哥林多前書十五章五十至五十八節
林永健牧師
福遍中國教會
2012.02.05
福遍中國教會- 2012年02月05日【林永健牧師- 死亡別狂傲】 from Fort Bend Community Church on Vimeo.
引言
1. 謝謝大家為我的母親禱告，我母親已經於上禮拜二休士頓時間清晨一點五十分離開世界，回到她天上永恆的家鄉，謝謝各位這半年多不斷的代禱、支持與問候，我深受感動，你們的愛是我最大的安慰，感謝大家。
2. 我這一次回去陪著母親前後有十天的時間，與母親談話，和她一起禱告，與她過了一個農曆新年，慶祝她最後的一個生日。
3. 生生死死，看似遙遠，事實上，離我們不遠，我們每天正朝著牠走近；通往生死橋的路是孤單的，詩人說：
前不見古人，
後不見來者，
念天地之悠悠，
獨愴然而涕下。
4. 當我們正享受生命的美好，以為一切都是理所當然，死亡卻一步一步移入了我們們的軸心，在我們與死亡相視相遇的一刻中，一切都應起了根本的變化，這是我這半年來的經驗。
5. 這一個星期福遍大家庭失去了五個會友與親人，最年輕的只有三十多歲，最大的八十九歲，有父親，有母親，有祖父，有妹妹，大部分都受著癌症的折磨，死亡的過程是沒有味道的日子，這沒有味道的日子真沒有味道。我發現自己這段日子沒有什麼精神做任何的事。
6. 西方人大量討論死亡，建構不同層次的理念，有生的日子，在其間徘徊張探。二零零五年，世界最大的會計公司之一，KPMG 的總裁奧凱利（O'Kelly）患上末期腦癌，只有六個月的壽命，他決定公開談論自己的死亡，著書（Chasing Daylight）記錄自己每一天剩下的日子，正面討論死亡的意義。幾年前電腦教授鮑什（Professor Randy Pausch）患了末期癌症，他給了人生最後的一次講習會（The Last Lecture），教導人怎樣實現孩提時代的夢，無懼死亡。
7. 中國人將死大而化之，自自然然，不問不答，死死實實的在生死兩限中活上幾十年，孔子說：「不知生，焉知死！」
8. 日本人對死亡是最傷感的一個民族，「死亡」的意念泌透日本的文學與藝術。提到日本，我們想起火山、地震、廣島原子彈，自殺隊，武士道精神和切腹自殺，日本是全世界自殺率最高的國家之一。日本人視死如歸，認為死亡是歸回創造，歸向完美。去年日本核電廠的工人，視死如歸，進入熔化爐，完成修理的工作，最後每一個人都付上了生命的代價。
9. 但死亡的實相卻無從得知，誰能由死亡回轉，告訴世人，死亡是什麼回事呢？
10. 現代人呢？我們生活在地球村，死亡不再各歸各管，牠成了集體的經驗，也就是集體的恐懼，社會這樣進步，我們應當沒有了許多橫死、他死、暴斃的理由。但死亡依然撞口撞面而來，當物質愈充裕，資源愈豐盛，生命反而愈脆弱，科學愈發達，死亡的過程比死亡更可怕，治療帶來的痛苦往往比死亡更淒涼，資訊發達，把時間縮短了，鏡頭拉近了，使我們受的震盪和戰慄相應也膨漲了。
母親一年前胃開始不舒服，經過四次的胃鏡檢視，六個月後斷症為惡性胃癌，腫瘤有五公分大，已經穿過胃壁，長到胃外面的腹腔，生命只有六個月，那時，我剛好在香港，當我和我的弟弟把這個壞消息告訴母親的時候，我們難過得淚流滿面，母親卻從容接受，心境平靜得出人意外，我們因為資訊的發達，胃鏡透過錄像，看到腫瘤的恐怖，簡直是與死神踫個照面，受著心靈極大的震盪，之後每天受死亡的威嚇，受盡折磨，連生也不知所措。
11. 在這個時候信仰不再是接受一些教義為真理，而是生活、生命的態度，這信仰不再是些理論，而是生命長期累積、體驗、發展出來的成果，不能臨時借取，臨時學習，這信仰不能令我們免受世間的悲傷與疾病，但卻可以賜給我們勇氣與意志力去面對困難，甚至面對死亡。
因為母親過世的沖擊，我對生命開始有一種新的體會，新的包容，新的欣賞，我感受到人的一生只可以用「恩典」兩個字來形容，生存就是恩典，不是靠人的本事可以賺取生命的一刻。
母親的癌症使她人生最後的一個月食不下嚥，最後連水也沒法喝下去，我們從出生到現在，沒有一天不吃或喝，食下各種食物，嚐各種味道的飲料，生命是充實而多姿多采，可是這一切不是自己個人努力而得或配享受的，能吃能喝，就是恩典，當有一天死亡的過程把這最基本的能力拿走的時候，我們無能為力，最後的一個多星期，媽媽很想喝茶、咖啡、可樂，可是喝了就會嘔吐，只好為喪失吃喝的能力而舉哀。
能走路，能上廁所，能講話，能看見，這一切的一切都是白白從上頭來的恩典，不是你可以賺回來的。
12. 今天我還有悲傷，想到母親就會流淚，這世上凡有媽媽的地方就有奇蹟，人活到八十歲也需要母親，當我帶著兒女、妻子回家看母親的時候，她凝視著我們每一個人，眼裡滿是温柔與疼愛。死亡，你把我的母親搶走，可是死亡，你別狂傲！你不要沾沾自喜，更豐盛的生命要從你而生，在短短的睡眠過後，我們將永遠醒來，而死亡，你遂不再有，死亡，別狂傲，因為復活的生命正是你的解藥，新的生命必把你吞滅。
13. 哥林多前書十五章說的正是這復活的盼望，復活的拉丁文的字根是 Resurrectus，而由此衍生英文字 Resurgence，意即「死而復生、重生、更新、回復青春、復出、重新升起」。
一、復活不再是血肉之體
1. 復活的時候，我們不再是這個會老化、朽壞的血肉之軀，現在這肉身不適合將來那永恆的家鄉，不能進入神的國與神永遠同住。
2. 五十節的上半「血肉之體」與下半「必朽壞的」是同義詞，「朽壞」（perishable）意即會變壞的，人死的時候，這血肉之體會變冷，最初六個小時每小時降温華氏 2.5 度；臉轉白，然後變青到黑色，血液不再流；身體會僵硬，先是臉部，然後肩膀、手臂，腳部；死後四十八小時，這朽壞的身體便開始腐化，細菌侵入肚腹，皮層，生出氣體，是為屍臭，使全身臃腫，開始腐化；日子久了，身體分解，塵歸塵，土歸土。
3. 這個血肉之體不能承受神的國，我們都要變為不朽壞的復活身體。
二、復活帶來基本的改變
1. 復活的時候，我們要經歷一種基本的改變，死人要復活成為不朽壞的。
2. 「改變」在五十一與五十二節重複出現兩次，在新約出現六次，指的是本質上的改變，希伯來書的作者用這個字去形容「天地將被卷起來，像一件外衣，要變成了新的天地。」（希一 12）。像毛毛蟲變成蝴蝶一樣，這個字的另一衍生字（apallasso）有得自由、解脫、釋放的意味。復活帶來基本的改變，使我們脫離這取死的身體，是一種釋放。
3. 死亡基本上是一個過程，當我們面臨死亡的時候，就像登上了一列火車，不知什麼時候會停下來，到達終站，等待的正是這個改變，可以脫離這衰殘的身體，這列火車無邊無際的向前走，像漫無目的，無止境，不知何時了，兜兜轉轉，卻始終不能到達目的地，那些送行的人在月台上向我們揮手，我們卻甚麼也聽不到，因為痛苦的軋軋車輪聲蓋掉了一切，死亡的過程像火車不斷向前，失去了方向。直等到我們遙望看見了復活的盼望，就會有到站的感覺，當火車到站的時候，踏出車廂，就是踏足永恆的彼岸，就在那一霎時，我們都要改變，穿上了不朽壞的復活身體。
我母親最後的日子，正是這樣的經歷，我陪著她一起走過，用神的話指向那最終的站，就是那復活的日子。
4. 有一位得了重病的姊妹這樣的問我：「這改變什麼時候才發生？」「保羅已經等了二千年，耶穌還沒有回來，他不是等了很久了嗎？」「我若先離世，我在天上等待我的親人，也不是要等很久才能見到他們嗎？」她的丈夫非常聰明而且有悟性地回答說：「親愛的，不是的！在天上千年如一日，一日如千年，天上的時間與地上的時間是不一樣的，當你踏足永恆的一時刻，正是耶穌要回來，身體要復活的一刻，很快眾聖徒都要一起復活！」這位弟兄的回答令我括目相看，肅然起敬，我從來沒有這樣想過，他的想法是很對的。
那時候，「這必朽壞的必要變成不朽壞的，這必死的必要變成不死的，」經上的話「死被得勝吞滅」的話就應驗了。
三、復活要得勝死亡
1. 復活的生命勝過了死亡的權勢。「死被得勝吞滅」是引用以賽亞書廿五章第八節的應許，「吞滅」（swallow）這個字非常之精彩，是終止（to cause the complete cessation of a state）、消滅的意思，「新的生命將必死的生命吞滅」（林後五 4），復活的生命要將死亡終止，牠的可怕要被消滅。
2. 第五十五節用毒鉤來形容死亡的霸氣，牠的恐怖，牠帶來的傷痛與眼淚、悲傷，有一天都要被復活的生命所吞滅、所終止：不再有戰慄、不再有眼淚、不再有悲哀、不再有化寮、不再有開刀、不再有嘔吐、不再有疾病、不再有罪惡、不再有遺憾！
3. 「死啊！你的權勢在那裡？死啊！你的毒鉤在那裡？」保羅向死神挑戰，嘲笑牠的無能！因為基督已經得勝了，祂在十字架上勝過了罪惡的權勢，祂的復活得勝了死亡，今日我們可以向死亡誇口，死亡，別狂傲！
4. 我超喜歡這一段經文，過去六個月當中，我受盡了死亡的恐嚇，被牠的權勢所折磨，感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝了。
5. 以下是一首押韻的十四行詩，是十六世紀英國詩人唐約翰（John Donne, 1572-1637）的作品，作者也是死於胃癌。
受盡癌症折磨三十年的蘇恩佩女士把這首詩翻為中文：「死亡，別狂傲！」把哥林多前書十五章五十五至五十七節的精髓表達無遺，請欣賞。詩分三組四句，是 ABBA, ABBA, CDDC 平行押韻的寫法，最後加上兩句作總結：「死亡遂不再有。死亡，你必喪命！」
這首詩正代表我現在的心境！
結論：我應如何活下去？
1. 第五十八節是全章的結論：所以（So then）我們應如何活下去？
2. 結論只有一個主動詞：「要」（Become）是命令的語氣，「因著死亡你回望，量度活著每一刻的意義。」（Luci Shaw）。
兩個分詞（participles）：1）「多作」主工（abounding in the work of the Lord）；2）「知道」（Knowing）你做主工的勞苦並不是徒然的。
兩個形容詞（adjustives）：1）務要堅固（steadfast）；2）不可搖動（immovable）。兩個是同義詞，重複地強調堅定的語氣。意思是「坐定定的像泰山一樣，堅定不移」，這是形容作主工的態度，事奉主不要高高低低，三分鐘熱度，三心二意，不要灰心，穏穏定定，忠心不移！你要成為這樣的人去事奉主，多作主工，同時心中要知道這一切都有特別的意義，並不是徒然的。
3. 今天我們活著有很多的「必要」，生活的必要，工作的必要，追求事業成功的必要，生兒育女的必要，許多許多的「必要」，當死亡驟然一笑，都不必是必要了。這是死亡可以帶來的智慧，你想要如何活下去？
4. 你可以寫一張清單，告訴自己，你應該如何活下去？朝著死亡走，我活著的方向是什麼？這是我在母親死後的反醒，我的清單是：
a）我要懂得欣賞生命的恩典；要活得像一位剛嬴得比賽的運動員，正在多跑一圈來享受嬴的愉快，因為勝負已分，基督已經得勝了，餘下的人生是最後的一圈，是毫懼怕，不需要再爭競，我要靠主過得勝者的生活，遙望天上永恆家鄉的彼岸，以恩典度日。
b）忠心的走完當走的路（finish well）！時間不會是很多了，要忠心走完人生的路。
c）努力向未信主的家人傳福音，他們需要神的安慰，更需要永生的盼望。 你呢？
討論問題
1. 你對這一篇的講章有何感想？「死亡」是很少講的題目，你對討論「死亡」的態度是避而遠之呢？還是很願意去思想「死亡」的意義？為什麼？
2. 你有經歷過家人或朋友過世嗎？「死亡」給你什麼的經驗？請分享。
3. 為什麼人會對死亡有恐懼？你害怕死亡嗎？為什麼？ 4. 若你今天過世，你最捨不得的是什麼？為什麼？如果，你只有一百天的生命，你打算怎麼過？有那些事情你必要去做才覺得不會有遺憾？
5. 「復活」是什麼的一回事？我們從來沒有見過復活的人，我們又怎樣去了解復活的真相呢？哥林多前書十五章五十至五十八節有什麼的啟示？
6. 如果你今天面對死亡，你有「死亡，別狂傲」的勇氣嗎？什麼是「死亡，別狂傲」的勇氣？如何有能有這勇氣去面對死亡？ 7. 如果你要列一張「今後我要如何活下去」的清單，上面會有什麼的結論？
8. 「務要堅固，不可搖動，常常竭力，多作主工」對你有什麼意義？你有什麽實際的行動計劃願意與大家分享？
回應詩歌
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
1. 這是母親過世的時候寫的講章，是親身的經歷，復活的盼望是良藥，是被死亡折磨之下的倚靠，這經歷刻骨銘心，重整人生的意義，教會弟兄姊妹的關懷與代禱成為每日生活的支柱，心中銘感弟兄姊妹的的厚愛。
2. 「死亡」是講台很少講的題目，特別是中國人，不願問也不願答，或許有人覺得這一篇講 章太殘忍，描寫面對死亡的戰慄，令聽眾害怕，可是死亡就那麼可怕，面對牠的權勢，才能真的了解基督得勝了死亡的偉大！而且許多跟我一樣親身經歷死亡的霸氣的人，我們同樣需要聽神的話賜下的安慰，我不用再害怕，因為基督已經得勝了死亡。
3. 基本上這是我在母親安息禮拜中的講章，會有一點的修改，中心卻是一樣：「死亡，別狂傲！」
4. 我相信這是每一個人需要聽的信息，特別是那些正經歷死陰幽谷的人，我感謝神，祂安慰了我，我求神同樣地安慰所有被死亡壓迫的人！
5. 講章的中心思想：
死亡對信徒並不可怕，因為復活的生命勝過了死亡。
主體：死亡別狂傲的原因… （為什麼死亡並不可怕？）
補語：因為復活的生命勝過了死亡。
講道大綱
引言：
1.）母親的死亡帶來給我的憂傷（我）
2.）死亡臨到福遍的五個家庭的影響（我們）
3.）西方人、中國人、日本人、現代人對死亡不同反應與懼怕（世人）
4.）死亡對我們的信仰並不可怕，因為復活的生命正是死亡的解藥（信徒）
一、因為復活帶來新的生命 —不再是血肉的身體，50
二、因為復活帶來基本的改變 —死人要成為不朽壞的，51-52
三、因為復活吞滅了死亡 —死亡你別狂傲，53-57
結論：
死亡既然不可怕，我（們）應如何活下去？要堅固、不可搖動、多做主工、58
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