從地獄來的警告，路加 16:19-31

從地獄來的警告
路加福音十六章十九至三十一節


林永健牧師
福遍中國教會
2012.02.12


福遍中國教會- 2012年02月12日【林永健牧師- 從地獄來的警告】 from Fort Bend Community Church on Vimeo.

引言

1.  謝謝大家的禱告，我昨天晚上回到休士頓，上星期四晚上在香港舉行了母親的喪禮，心中雖然有難過，依依不捨，但卻有平安，有神的同在，喪禮中我與我的兄弟與妹妹一同紀念我們的母親，為她的一生感謝神，我很意外地在喪禮中收到福遍教會送來的花圈，遠在香港，大家的問候都無遠乏界，感謝各位！

2. 上週除了我母親的喪禮之外，昨天早上在教會有道光父親的喪禮，今天下年三點有教會另一位長輩的喪禮，我相信大家也參加過不少的喪禮，假若你去參加一個喪禮，你發現在棺材中的是你，那是你的喪禮，你希望你的喪禮會是什麼樣？

3. 我今天從殯儀館借來一個棺木，請你想一想假設你死了，躺在這個棺木中，然後你能從死亡回來，在你的喪禮中對大家說幾句話，對你兄弟、家人、主內的兄弟姊妹說話，你會說什麼？

我在母親的喪禮中有机會講了一篇二十五分鐘的道，假若我能從死亡回來，能在我自己的喪禮中講道，我會說什麼？

4. 這就是今天我們要讀的經文，耶穌說的比喻要表達的思想：一個想從死人之地派人回來的人要帶給我們的消息，這個消息是一個警告，所有還活著的人都要留心的聽。

5. 我首先想向大家道歉，這兩個主日我都在談死亡，今天還把一個棺木搬上講台，可能對一些人的感覺不是很好，中國人不喜歡談「死」這一件事情，不問也不答，就算參加喪禮也想盡各種的方法去忘掉牠。我在美國並不覺得這種心態的嚴重，這一次回香港參加母親的喪禮，我才感覺到中國人的文化對「死亡」的避諱，喪禮中主家戴的黑絲帶，完了之後要把它放在棺木上，不要帶走；喪禮完了去外面吃一頓飯所剩下的菜，不要拿回家；剛辦過喪事的人，不要去拜訪上了年紀的長輩；帛金不能拿回家... 這些的風俗習慣，都有一共通點：不要記得「死亡」，要盡快忘記牠。孔子說：「不知生焉知死！」對死亡避而遠之，可是聖經的教訓剛好相反，不知死焉知生！明白死亡的人才能知道怎樣活下去，讓我們能從死亡中得智慧，請大家不要怪我，連續兩個主日，都在談死亡。

6. 我們讀的經文是記載在路加福音十六章十九至三十一節，這是耶穌說的一個比喻，故事中有兩個主要的人物。

佈局

1, 第一位是一個財主，無名無姓，代表著我們中間的一些人，耶穌用他的財富來介紹這位人物，a）他外衣穿的是紫色的袍子，是當時最名貴的衣服；b）他的內衣是細麻布做的，穿的裡外都是名牌最昂貴的衣服；c）天天奢華宴樂，追求享受。

他可能是我們當中一部分人的代表，生活豪華，穿著入時，趕上潮流，食的是山珍海味，用的是最貴的東西。他也可能是我們日夜夢寐以求，無時無刻追求的對象。
 
上星期，「臉書」申請上市，有人估計它的股價可能是一千億美元，公司中約有二百個員工，其中大部分人一夜之間，就可以成為百萬富翁、億萬富翁，這些財主，他們要怎樣生活？要像比喻中的財主嗎？還是要過為永恆而活的人呢？

2. 第二位主角是拉撒路，有名有姓，是耶穌所有比喻中，唯一有名字的人物，目的是要強調這故事的真實性，天堂與地獄都是真的，讀者要特別注意。

第二點，「拉撒路」的意思是「神幫助」，作者暗示拉撒路是有信心的人，相信神是他的幫助。

第三點，拉撒路是「被人」放在財主的大門口，用的是被動式，很可能表示他是一個身體有殘障的人，行動不便。

第四點，他被人放在財主的門口，要得財主桌子掉下來的零碎充飢，這是猶太人的說法，意思是財主不要的、吃剩的、倒在垃圾桶的，拉撒路是以別人的垃圾來充飢。

這令我想起在菲律賓的垃圾山（Garbage Mountain），窮苦的人以垃圾為生，這真是非人的生活。

第五點，拉撒路全身生瘡，狗來餂他的瘡，使他成為「不潔淨」的人。

猶太人的拉比視三種的情況為非人生活：1）只能靠別人桌子上掉下來的零碎充飢的人；2）妻管嚴的人；3）全身生瘡的人。拉撒路有三種情況中的二種，過的是非人的生活（No life）。

3. 故事是一個爆炸性的對比（Violent contrast），兩個主角是兩個極端，一個在天、一個在地：

• 財主住豪華的房子，拉撒路被人放在門口。
• 財主天天奢華宴樂，拉撒路吃的是別人的垃圾。
• 拉撒路全身是瘡，財主穿的是紫色的衣服，名牌的內衣。

4. 拉撒路在全個故事中，沒有說過一句話，他在靜默中受盡各種的痛苦，財主從來不理會。

5. 拉撒路代表什麼人？他代表在我們中間有需要的人。我想到我們去太原幫助的小孩，八年前我們第一次去的時候，他們連鞋子也沒有，一生從未曾刷過牙；我想到在廣西與貴州「植苗計劃」的小孩子，很想讀書卻是沒有經濟的能力去上學；我想到在休士頓第五區的小孩，生活在貧民區與犯罪區，還有休士頓的露宿者... 這些都是在我們當中的拉撒路，他們的需要我們是否看見？

5. 第十九至廿一節描寫今世的情況，第廿一開始卻是描寫來世的光景與兩者的關係。



一、死亡是必然的

1. 死亡是最大的均衡者（the great equalizer），在死亡的眼中，人人平等，不論你是財主還是討飯的，有一天都要經歷死亡；不論你是富如 Steve Jobs 或是一無所有如拉撒路，你都要死；生前吃的是山珍海味，穿的是名牌的內外衣，住的是豪宅，或者是身體有殘障、全身都是瘡的人，死的時候都是一樣；有學問的與沒有學問的，死的時候不需要問話考試，都一樣過世；死亡是必然的！

2. 當我們躺在棺材中的時候，兩袖清風，什麼也不能帶走，「有一個神祕的盒子，你無所選擇，必需走進去，於是，你在想：我帶什麼進入？」答案是：你什麼都不能帶進去，你只能思想，你能帶著怎樣的一幅面容？怎樣的一個人進去？

二、死亡是終極的

1. 拉撒路死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡（廿二節），這是我告訴我母親的，會有天使來接她去天堂去，與耶穌見面。「亞伯拉罕的懷裡」是舊約中「天堂」的描寫，是一個幸福、快樂、沒有眼淚的地方，是舊約義人得生的地方，也是新約相信耶穌的人去的地方。

2. 財主也死了，並且埋葬了，他卻在陰間受痛苦。「陰間」是舊約「地獄」的名稱，猶太人相信是在海的深處，是惡人去的地方，那裡有痛苦，有永遠的火焰在燃燒。

現代人很難相信有地獄的存在，神是愛，怎樣可能讓人在地獄永遠受苦呢？所以包括 一些牧師也不想信有地獄。但地獄的教義，在聖經是非常清楚的，不容我們不相信。而且在人類歷史中，所有主要的文化與宗教，都相信有地獄這一回事。中國人的地獄是非常可怕的，有閰羅王，牛頭馬面，在地獄的人要上刀山下油鍋！

3. 這比喻告訴我們兩個有關地獄非常重要的真理：

a）你來生的去向是由今生的選擇來決定。

神按你今生的生活來決定你來生是去天堂還是去地獄，你與神的關係是由你如何對待周圍有需要人來表明，若你選擇只為自己而活，追求自己的享受，不顧他人的需要，那你與神也沒有什麼關係，神會根據你今生的選擇，在來生送你去地獄裡受苦，你說你相信神，卻沒有活出愛人的生活，你的信是假的。

b）你來生的光景在死亡之後是不能改變的。

我或是去天堂或是去地獄，生前是可以改變的，是由你的選擇來改變，但死後卻是終極的，不能改變的，這是地獄最可怕的地方，永遠的受苦，沒有得救的希望，沒有解決的痛苦的希望，一切都是終極的。

亞伯拉罕對財主說，「我不可能去你那裡，你也不可能來我這裡，並且在你我之間有深淵限定，人要從這邊過到另一邊是不能的。」是沒有橋從一邊通往另一邊的，在永恆裡，義人與惡人是永遠分開的。

小結：

財主與拉撒路在永恆裡的情況是一幅非常強烈的圖畫，我們今生所做的選擇將要決定我們永遠的命運，死亡把我們帶進永恆，這是一條不能回頭的路。我希望我能向母親多說一些「我愛你」，但她已經走了，我已經沒有了机會。聖經說：人死了就再沒有作工的机會了。

4. 第廿五節繼續財主與拉撒路爆炸性的對比，不過這一次是對比他們在永恆的情況：財主在生前享福，拉撒路卻受苦；財主在永恆受痛苦，拉撒路卻享福。財主受苦不是因為他的財富很多，而是他沒有好好的照顧有需要的人像拉撒路這些有需要的人，拉撒路在永恆也沒有辦法照顧財主，對比是鮮明的！

死亡把人的一生劃上了句號，蓋棺而定論，這是死亡的終極性，你在永恆要在那一處？你有沒有好好的思想過？



三、死亡的警告

1. 如果你可以從死亡回來的話，你會如何活下去？這正是財主的想法，當他明白他現在的處境是沒有辦改變的了，他向亞伯拉罕發出了第二個請求：「求你打發拉撒路從死人中復活，向我五個兄弟報一個消息，警告他們不要只為自己而活，要為永生來作準備，千萬不要來陰間受苦，這是非常可怕的鬼地方。」

2. 我邀請會眾中任何一位願意的人，爬進前面這一個棺木，躺在裡頭，假裝你是死了，我給你一張紙，一支筆，你可以在棺材中寫下假若你能從死亡中復活，能夠在棺材裡爬出來，你會向我們說什麼話？你會帶給我們什麼的信息？我不勉強你，可是若有人願意的話，這是一個非常好的机會去反思一下你的人生，思想永恆的方向，然後勉勵大家，講道結束的時候，我會讓你有机會分享你的感受，有沒有願意的人？

3.  第廿七節是財主從地獄送出來的警告：「不要來這鬼地方，今生要為來世作好準備，因為在永恆裡，你已經沒有机會作工，一切已成定局！」

天韻的一首歌：「今生若比永恆長」把財主的警告描寫得淋漓盡致。

今生若比永恆長，讓我們吃喝快樂吧！
管那生命盡頭有沒有方向、答案！

今生若比永恆長，讓我們賺取金銀吧！
還有哪種投資，利潤比這更大！

今生若比永恆長，讓我們求取功名吧！
叫那世上的人，從心裏發出讚歎！

今生若比永恆長，讓我們隨心所欲吧！
只這曇花一現，就讓它瀟瀟灑灑！

可是誰不曉得，今生不比永恆長，不比永恆長！
永恆要去何方，今生就要思想，
人若賺得了全世界，賠上了自己的生命，
能用什麼來換！能用什麼來換！


4. 財主要告訴他的兄弟：「不要學我一樣，單顧自己的享受，要注意你處理財富的方法，檢討一下你的人生，把神給你的金錢去幫助那些有需要的人。」

在今天紙醉金迷的物質社會中，不少人只是為金錢而活，每天想的就是金錢，收入、與享受，在他們的眼中，什麼有神、沒神，什麼來生與永恆，甚至公德、良知、愛心、尊嚴，統統都不在乎，只有錢、錢、錢！有錢可以驕奢淫逸，錢就是一切，錢等於生命！

可是從地獄來的警告告訴我們：死不難，也不可怕；生得好才難，生得不好才可怕，生無愧於死，死無愧於生，在這聲色犬馬的時代，這警告可能是被認為是「老套」，你說呢？

5. 在我母親的喪禮中，有五位來賓是從母親生前參加的一個老人中心來的，二位是傳道人，一位是社會工作者，二位是媽媽在中心認識的朋友，在那十年當中，母親每週去這長輩中心兩天，參加各有意義的活動，中心教她做絲綢花，洗衣服，演講，她交了不少忘年的好友，一同出遊，在媽媽晚年的日子裡，提高了她生命的質素。我為這個中心的同工感謝神，他們在香港這極度物質的社會中，關心老人的需要，愛他們，陪伴他們，這是偉大的工作，這也正是比喻裡要我們去做的事，因為我們與神的關係是要從我們與人的關係中反映出來，當我們愛神，我們也會去愛人，關心社會上沒有人關心的人。

6. 亞伯拉罕回答說：「不需要從死亡中復活的人去傳講財主的警告，聖經已經很清楚告訴我們有生之年應該是如何去活。」

「摩西和先知的話」說什麼？律法最大的誡命第一、全心的愛神；第二，愛你的鄰舍。今天沒有死人復活，帶來了地獄來的警告，但聖經已經的清楚的告訴我們應如何去活，你聽見了沒有？


 結論

1. 我從母親的喪禮回來的路上，想了很多關於未來的日子要如何的去活，剩下來的年日不是很多，雙親都已經過去，我與他們相會的日子並不很遠，未來的這十幾、二十年，我要怎麼去活？

2. 我決定要為永恆預備，盡心的愛神愛人，照顧那些有需要人，在我有机會的時候，為來生作好準備。

3. 你呢？


回應詩歌




討論問題

1. 假若你能死後復生，你現在的生活會有些什麼的改變？你會如何教導你的小孩如何的生活？
2. 財主為什麼死後會下到陰間？神如何決定你死後會去天堂或是地獄？
3. 你相信有天堂？有地獄嗎？為什麼？請分享你相信天堂與地獄的原因。
4. 你認為你對那些「坐在你門口」貧窮人有什麼的責任？為什麼？你有什麼具體的行計劃去幫助我們中間的有需要的人？
5. 「生無愧於死，死無愧於生」，在這聲色犬馬的時代，你認為這是「老套」的東西嗎？為什麼？
6.  在今天紙醉金迷的物質社會中，不少人只是為金錢而活，每天想的就是金錢。你對這種的人生觀有何感想？為什麼這些人不去思想永恆的方向？你如何幫助這些人改變這種生活的方式？




寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1. 這是以死亡為中心的第二篇信息，受媽媽的死所觸發，感覺特別的深。連續兩個主日都以死亡為主題，有些會眾不一定習慣，所以我特別向聽眾道歉，希望不要冒犯了他們，其實路加福音十六章十九至三十一節的經文，是一早已然定好，是耶穌生平糸列中的其中一講，是剛好配上，這也是聖靈的安排。

2.  從殯儀館借來一個棺木作道具，是最適合不過的了，我想模仿宋尚節用棺材作道具已經很久了，這一篇的信息剛好，希望帶來的震撼，讓人從死亡的角度來思想人生，這是千載難逢的机會，不知死焉知生，這正是耶穌講這比喻的中心思想。

3. 開放給聽眾上來爬進棺材默想，然後與會眾分享感受，是有危險性的，因為不知道什麼人會回應這呼召，可能最好還是預先安排好一位自願者。這也是講者與聽者的一種互動。

4, 經文中財主與拉撒路的對比，不論是今生或是來生的對比都是非常的強烈與戲劇性，在聖經中的例子不多，應該多強調，這也是教導弟兄姊妹讀經的一種方法。

5. 在應用方面，我從「幫助有需要的人」的角度擴大為「摩西與先知的話」，這是講章中重要的一個決定，這樣會更廣一些，但只應用第一個角度也是足夠了。

6. 以下是更新傳道會李定武牧師同一篇經文的講章，以供參考與比較：