（不聽爺爺吹的笛子）
馬太福音廿二章一至十四節
林永健牧師
福遍中國教會
2012.09.16
引言
1. 香港人有一句俗語：「不聽爺爺所吹的笛子」（唔聽阿爺支笛），「爺爺」代表大陸中央政府，意思是「不願意聽從中央政府對香港的指示！」就如最近香港人認為中央要推行的國民教育是洗腦一樣，因為是中央的指示，所以不願意接受，上萬的人上街遊行，學生罷課，「不聽爺爺所吹的笛子」。
2. 你聽不聽「阿爺」吹的笛子？你既然稱他為「阿爺」，「阿爺」生你，「阿爺」養你，為什麽不聽「阿爺」的話？可能你認為這才是真正的自由，喜歡怎樣去做，就去做！或者你不喜歡「阿爺」的霸氣，認為這是極權的統治，打死也不願意聽「阿爺」所吹的笛子。
不過今天我不是要談政治的問題，我們要談的是我們與神的關係。我們將神當作「阿爺」一樣看待，我們是「阿爺」生的，「阿爺」養的，「阿爺」的能力很大，説的必定成就，永不落空，無人能反對，可是我們卻有一個傾向：我們不喜歡聽「阿爺」吹的笛子，不願意聽他的指示，在他的國度之下，卻不願意服在他的權柄之下。
3. 今天我們讀的經文記載在馬太福音廿二章一至十四節，正是耶穌對我們這些不喜歡聽神的話的人説的一個比喻。
4. 第一節的「他們」是指廿一章四十六節的「眾人」，所以比喻的對象是當年耶穌所面對的猶太人群眾，他們以為耶穌是先知（廿一 46），不少的人相信耶穌就是應許的「彌賽亞」，是他們迎接耶穌進入耶路撒冷，高聲呼喊：「和散那（原有求救的意思，在此是稱頌的話）歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」（廿一 9）「大衛的子孫」是彌賽亞的稱號，這些人以王者的歡迎，迎接耶穌進入耶路撒冷。
他們以神的子民自居，盼望著神的國降臨，耶穌一連用三個比喻向他們説，廿二章一至十四節是第三個比喻，三個比喻的主題主息都一致，對象是那些自認是神國的子民，卻是不聽「阿爺」所吹的笛子，不願意服在神的權柄下的人。若果你是信徒，卻又不聽神吹的笛子，這比喻是寫給你的。
一、我們是否不肯回應神邀請的人？ 2-3
1. 「天國」（廿二 2）是神的國，神掌權的地方，天國就在我們當中，神正掌權，天國也指末日將要降臨基督掌權的國度，所以天國同時指現今與將來神的國度。
這裡説：「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席」，邀請人赴喜筵。福音是一個神的邀請（召：a call, an invitation），邀請人去赴羔羊的婚筵，被邀請的人卻不肯赴宴。
這是這比喻第一個難明白的地方：不赴宴有什麼大不了？今天時常有人請喜筵，去不去沒有什麼大不了的件事？難道不去就要殺頭？
2. 第一點我們要注意的，不是他們沒辦法赴宴，而是他們「不肯」（They would not come），不想去，不願意去，是他們故意的選擇。
3. 第二，「被邀請的人」是指那些自以為是亞伯拉罕的子孫、神國的子民的人，他們在神的家中被邀請去赴神兒子的婚宴，當然是極重要的事，「阿爺」生，「阿爺」養，是「阿爺」的人，當然是要聽「阿爺」的話。
猶太人自以為義，卻不肯接受神的邀請，出席他兒子的婚宴，對神是一極大的反叛，這不是一般的邀請而已。
約翰福音一章十一至十二節説：「他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」這一群是「自己的人」，他們卻不接待耶穌。
在耶穌講的比喻之一，常常針對這一群人：
路加福音十五章「浪子的比喻」之中的大兒子，正是指這一群的人，他們常在父親的家，卻不明白父親的心。
在馬太福音，這群人是那些不肯接受耶穌王權的人。他們也是廿章一至十六節葡萄園比喻中最早進入神的園子工作的人，他們最早蒙神的恩典，卻成為埋怨家主對別人慷慨的人，因此而落後。廿一章廿八至三十二節「兩個兒子」的小兒子，也指這一群的人，他們是最先答應聽話的兒子，卻最終因為沒有遵行父命而沒法進入天國。
這一群眾最後把神的兒子也殺了！
這實在是非常可惜的事：他們不是不認識神，不是沒有蒙神恩典的人，卻是不服神的權柄，不肯赴王為兒子準備的婚宴！
4. 這一群人是不是我們的代表？我們蒙神的恩典最多，在神的家中最久，真的是「阿爺」生，「阿爺」養，蒙「阿爺」最愛的一群，我們是否不肯聽「阿爺」吹的笛子？（我再説：「阿爺」不是指大陸中央的政府，我是指愛我們、創造我們的神！）
耶穌説比喻中的人是我們嗎？我們是信而不服的人？是信徒卻不服權的人？
5. 信而不服的人其實是反覆無常的人，這群猶太人剛剛才迎接耶穌進入耶路撒冷為王，高聲的喊：「和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」（太廿一 9）以彌賽亞的稱號來迎接耶穌，但隔了一天，就懷疑他的權柄（參廿一 23-27）；同一群的人剛剛才喊著「和散那」，五天之後，就喊：「釘死他！釘死他！」，親手殺死耶穌！
他們是上一個比喻中的園戶，霸佔家主的葡萄園，卻不聽家主的話，按時交果子，並殺害家主的僕人與兒子（參廿一 33-44）。
他們是「只有葉子，沒有果子」的無花果樹，空有外表，卻沒有果子！結局是枯乾，受咒詛（參廿一 18-22）。
他們是沒有果子的聖殿，外表宏偉，裡面卻是賊窩，空有敬虔的外貌，沒有生命的内容，結局是「一塊石頭也不在另一塊石頭之上」（參廿一 12-17）。
6. 耶穌説的是不是我們？我們是否只有宗教活動，卻沒有順服神的權柄之教會？我們是否只有信徒的稱呼，卻沒有聽神話的實在？我們是不是只想要神的賜福，卻沒有順從神的信徒？我們是否只要有神的保守，卻不願意聽神吹的笛子的人？
二、我們是否殺害神僕人的人？ 4-10
1. 王沒有立刻放棄，他再一次忍耐地又打發別的僕人去邀請他們來赴宴，一切都準備好了，他的心意是讓人享受他兒子的婚宴。
2. 但那些人不理就走了，一個自己田裡去，一個做買賣去，其餘的拿住僕人，把他們殺了。
這是比喻難解的第二點，不理就算了，為什麼要殺害「阿爺」的僕人？今天我請人去邀請你去赴我兒子的婚宴，不去就算了，為什麼要殺害那傳信息的人？太不可思議了！太恨？！太兇了吧？！
但這豈不是猶太人歷史的寫照？他們不單只不肯聽，更殺害先知、神的僕人、傳信息的人！最後把神的兒子也殺害了！
請注意：王的邀請不是一次，而是一次又一次的邀請！同樣，今天我們聽道不是第一次，而是一次又一次，我們或許不是殺害先知、傳道人，但我們卻不聽他們傳的信息，好像他們不存在一樣。我們覺得這個講員講得不好，那個又講得不好；講太深，聽不明白；講太淺，不願意聽下去；太沉悶，請一個會演戲的來講；聽來聽去都是自己的牧者，去請外來的講員，所有有名的講員都聽過了，也沒有什麼了不起，今天我們沒有殺害傳道人，可是我們卻不願意聽，他們講了等於沒有講，不願意聽「阿爺」支笛的人實在太多，要進入神的國度，卻不願意接受神的邀請的人也實在是太多了！
3. 不聽話，不回應邀請的借口有很多！好忙啊！一個到自己的田裡，要做的事情很多！一個做買賣去，我最近認識一些做生意的人，他們好認真專注，什麼事情都放下，生意上每一個小節都要做好，隨時應命，這樣才能把生意做成功，那裡有時間去關心別的事情，更沒有心去注意屬靈的事情。
今天年青人，或者不止是年青人，有很多借口，有很多活動，忙著追求人生各種的經歷，跳降落傘、滑浪、練身體、跑馬拉松、做鉄人（Iron Man）、遊世界七大奇景，走遍五湖四海七大洲，要玩的事情實在太多，要聽「阿爺」支笛，太難了！是嗎？
4. 神的要求是什麼？很簡單，他邀請你去享受神為你預備豐盛的生命，接受耶穌的權柄，順服他做主做王，讓耶穌掌管你的生命，按他的旨意而行，聽他支笛！
5. 有一位美國的牧師説，有兩種人因著不同的原因來教會，1）來教會希望得到一些東西；例如：得好的教導，聽好的道，或得一些屬靈的感覺，家庭的支持，兒女的好處等等。像去菜市場買菜一樣，那裡有好處就去那裡聚會，因為目的是要得一些東西。2）來教會是要將自己服在神的權柄之下，問神：「你要我做些什麼？」，「神在我的生命中有何吩咐？」你是那一種的人？
例子：我在中國認識一位女孩子，廿十五、六歲，父親每天逼婚，說他沒有用，嫁不出去，是家中的羞恥，但他堅持要嫁給一位愛主的基督徒，他的親戚笑他，説他自毁終生，他終日以淚洗臉，但堅持服在神的權柄之下。父親不許他奉獻，弟弟不準他去參加教會，但他仍服在神的權柄之下，把自己辛苦賺來的錢，自己吃也捨不得吃，拿去供養他的父親，然後把十分之一拿到教會去奉獻，奉獻的時候，帶著眼淚，覺得有能力奉獻是一個極大的恩典，他認為神沒有苦待他，他是一個非常特別的姊妹，一個聽神的笛的人，今年他要結婚了，未婚夫是一位非常愛主的弟兄，當我收到這美好的消息的時候，我很高興，神真是一位真實的神。
6. 「阿爺」對那些不聽話的人，有何反應？廿二 7-10 説明他的兩個反應：1）王大怒，發兵除滅那些兇手，燒燬他們的城。2）王認為那些不肯赴宴的人，因為不服權而不配來參加宴會，他吩咐僕人，邀請那些在十字路口的閒雜人，不論善惡，都請來，這些人是無家可歸的人，不是社會上重要的人，不是聰明的人，不是最有能力的人，他們大部分都是被遺忘的人，低下的人，但是卻是願意赴會的人，願意服在神的權柄之下的人。
7. 王的旨意是要人赴他兒子的婚宴，他的旨意終必成就，最後筵席都坐滿了客人。
今天不難發現同樣的現象，那些最缺乏條件、最沒有机會的人，卻因為願意而蒙神的恩典，我就是其中之一位，我是最不應該蒙恩的人，最沒有條件的一位，卻蒙了恩，被邀請去赴宴。
三、我們是否不服神權柄的人？ 11-13
1. 這比喻還沒有完結，還有三節的經文，還有一點而且是非重要的一點，有一個沒有穿禮服來參加婚宴的人，王問他為什麼不穿禮服，那人無言可答。
2. 這是這比喻難明白的第三點：這個人已經來到婚宴了，為什麼還會被丟在外邊的黑暗裡，在那裡哀哭切齒？這是否與一次得救永遠得救的教義有所衝突？這種的解釋是不必要的，比喻主要的目的只有一個，比喻的重點是這個人沒有穿禮服來參加王的婚宴，沒有做好適當的準備去回應神邀請。
許多的解經家試圖解釋這禮服代表什麼？這禮服從何而來？是王為他預備的禮服？還是他應自己帶備禮服？這都是無關重要的問題，重點是這個人沒有穿禮服，當被王問及為什麼的時候，這人無言以答，所以不是沒有禮服，而是沒有任何合理的原因不穿禮服，唯一的理由，是心不在意，隨便就算，不服權，不願意聽話，我行我素，這個人與第一批不肯赴宴的人一樣，被拒絕在外，哀哭切齒。
3. 信息是很明顯的，今天無論你是在教會長大的，在教會多年的人，或者你是剛剛進入教會的人，無論你是富貴人，重要的人，有能力的人，或你是窮困的人，沒有能力的人，我們都要聽「阿爺」吹的笛子，我們要做好準備，服在神的權柄之下，接受神的邀請，享受他為我們預備豐富的筵席，神豐厚的恩典是你可以得到的，只要你接受，服在他權柄之下。
你對神的態度是否認真？你有沒有穿好禮服來赴宴？你去教會的態度如何？是否心不在意？隨便就算？不服權？不願意聽話？我行我素？你對神的邀請是否認真？
結論 14
1. 比喻的結論：「被召的人多，選上的人少。」神的邀請是給所有的人，但選擇回應的人，選上上好福份的人卻是少的。你的選擇如何？人生是非常短暫的，為自己生活的人，為錢財而活的人，轉眼即逝，唯有遵行天父旨意的人，必永遠長存。
2. 我邀請你認清楚你的主人是誰？你聽誰人吹的笛子？是你自己？還是耶穌？是金錢？還是耶穌？
3. 你也可以重新檢查一下你穿什麼來赴神的宴會？你來教會的態度如何？你回應神的邀請之態度又是如何？你是否尊重神？聽神所吹的笛子？
回應詩歌
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
1. 要明白這個比喻，上下文與了解比喻的對象是非常重要，以下的文章認為對象是信徒：
Gregory P. Sapaugh. "A Call To The Wedding Celebration: An Exposition of Matthew 22:1-14." Journal of the Grace Evangelical Society Volume 5. 1992 (1) (10). Irving, TX: The Grace Evangelical Society.
但根據上下文，這些的猶太群眾，不是信耶穌的人，他們自認是神國的子民，蒙神豐厚恩典的人，但他們卻不接受耶穌的權柄，所以這比喻是針對猶太人説的（廿一 46；廿二 1）。
若解釋這比喻的時候，太過注重比喻的細節，會出現問題，王為兒子設的婚宴就是羔羊的婚宴，「被丟在外面的黑暗」就是地獄，「禮服」是神所賜的義袍等等，都是不必要的，這比喻與前面兩個的比喻相似，是指那些拒絕接受耶穌權柄的人，他們的結果是可悲的。
2. 「 唔聽阿爺支笛」是一句流行的廣東話，作為標題並把全篇的講章串起來。
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