約翰福音三章三至十節、以西結書三十六章廿五至廿七節、提多書三章五節
門徒訓練第二季
《新造的人》第二講
林永健牧師
福遍中國教會
2013.12.08
國語堂
引言
1. 今天我要與大家分享的題目是「重生的生命」，開始的時候，我想分享兩個人重生的經歷，是直接引述他們寫的自傳，第一位是奧古斯丁。
2. 奧古斯丁生於公元三百五十四年，在北非的塔力斯特城出生，自小就才華洋溢，是個天才，十三歲學習雄辯學，十六歲進當時的大學，廿六歲岀版第一本書，當上了當時最有名意大利米蘭大學的教授，可是從小就放蕩不羈，十七歲與一女子同居，十八歲生了第一個私生子，被情慾捆綁，自認沒有辦法解脱。
母親孟尼迦（Monica）是個虔誠的基督徒，為他禱告二、三十年之久，三十歲的時候，遇上了米蘭主教波羅修（Ambrose），開始研究基督教的道理，這兩個人奧古斯丁説影響了他的一生。
三十二歲的時候，有一天，他的朋友告訴他一位在埃及的修士，安東尼（Antony）的見證，奧古斯丁受感動，相比之下，自覺罪孽深重，自己在家中的後院中流淚，聖靈的風在院子裡吹，他忽然聽見鄰居的孩子讀書的聲音，重複的説：「拿起來讀！拿起來讀！」他拿起身邊的新約聖經，隨意翻開讀，第一眼就讀到羅馬書十三章十三至十四節：「不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒；總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」他立時感覺心中的黑暗離開了，光明的信心洋溢在他的心中，這是他自己的描寫，在那一時刻，他醒悟過來，聖靈的風在吹，他經歷了聖靈的更新再造，罪污洗淨，脱離了多年不能勝過性的捆綁，他重生了。
他的改變明顯，是激動的，是神奇的，很快他就受洗了，之後他辭去了教授的職位，回到非洲過修道的生活，四十二歲成為北非希波（Hippo）的主教，七十二歲離世，事主三十四年，成為教會歷史上最偉大的神學家之一，他的著作一千十百年之後的今天仍是必讀的作品。
3. 第二位是魯益師（C. S. Lewis），生於公元一千八百九十八年，在英國愛爾蘭貝爾法斯特（Belfast）出生，從小就博覽群書，文學、哲學、古典、歷史、不書不讀，更喜愛大自然與動物，也是個天才，父母是基督徒，但他十五歲的時候，就成為一位無神論者，十八歲得獎學金進牛津大學讀書，第二年因為第一次世界大戰而參軍，在戰爭中受傷，兩個好朋友喪生，更使他深信世界上沒有神，退伍之後，回到牛津，三年拿三個本科學位：希臘與拉丁文學、哲學與古代歷史、與英國文學，廿六歲成為牛津大學英國文學的教授，認識了兩位同僚，Hugo Dyson 是一位虔誠的基督徒，另一位托爾金（J. R. R. Tolkien），是一位虔誠的天主教徒，是現在流行《魔戒》（The Lord of the Rings）與《哈比人》（Hobbit）的作者，魯益師説這兩個人改變了他一生。
魯益師三十二歲那一年，有一天他坐上公車去動物園，上車的時候，還不是基督徒，下車的時候卻相信耶穌是神的兒子，在車上發生了什麼事？他的自傳《驚訝的喜樂》（Surprised by Joy）中説：什麼都沒有發生，在車上沒有思想鬥爭，沒有情緒的激動，就像一個長眠的人醒過來，雖然還沒有起床，可是醒了，自己知道自己醒了，這是他重生的經歷，從那一天開始，生命改變，離世的時候，六十四歲，三十二年基督徒的生活，成為一代宗師，貢獻之大，廿世紀中，沒有人出其左右。
聖靈的風在車上吹，聖經更新與再造，洗淨罪污，脱離罪惡，兩個人不同的世代，不同的背景，相差一千六百年，卻是同一種的經歷：在基督裡，被聖靈重生，從此出死入生，出黑暗進光明，有新生的樣式。
4. 今天我們對重生的了解不深，甚至出錯與誤解。
二零零五年，美國有名的民意測驗專家巴納（Barna）調查美國重生基督徒（Born-Again Christians）的生活情況，他發現的結論是美國重生基督徒的生活與非基督徒沒有分別，其中包括：
1）十個重生基督徒，七個不相信有絕對道德的標準。
2）只有百分之九的重生基督徒遵行十一奉獻。
3）一千兩百個重生基督徒的青少年人，許願立約在性上貞潔，七年之内百分之八十卻有婚外性行為。
4）重生基督徒的離婚比率與非基督徒沒有分別。
巴納對重生基督徒的定義是什麼？他定義重生基督徒為承認自己是罪人、承認耶穌是神的兒子、承認耶穌是救主、相信自己死後會上天堂，得永生，上教會的人，這對重生的定義不正是我們的了解嗎？
5. 下週我們有浸禮，受浸之前，牧師問兩個問題：1）你是否承認你是個罪人，無力自救？你是否承認耶穌是你的救主？2）你是否願意遵行聖經的教訓？讀經禱告？參加聚會？努力傳福音？
當你説是，牧師就説：「因為你的認信，我奉聖父、聖子、聖靈的名為你施浸！」
如果認信就是重生的話，怪不得巴納發現這些重生的基督徒之生活與非基督徒沒有分別！
6. 聖經説重生的生命卻不是這樣的。
約翰寫約翰福音三章耶穌與尼哥底母論重生的故事，他寫約翰壹書論重生的時候，他説：
「凡行公義之人都是他所生的。」（約壹二 29）
「凡有愛心的，都是由神而生。」（約壹四 7）
「凡從神生的，就勝過世界。」（約壹五 4）
「凡從神生的，必不犯罪。」（約壹五 18）
注意：
1）「凡」字，凡從神生被聖靈重生的人，沒有例外。
2） 凡從神生被聖靈重生的人，與行公義、有愛心、勝過世上、不犯罪的人是同一批人，兩種人是同一樣的人，換句話說，重生的人必定是有生命、生命有改變、有不一樣生命的人。若沒有生命、沒有改變、不能勝過世界的人，是沒有重生的人。
聖經對重生的定義與巴納不同，怪不得巴納的重生基督徒與非基督徒沒有分別！
那「重生」究竟是什麼？
一、什麼是重生？
1. 重生的生命是神賜給人最奇妙的禮物，比我們了解的更神奇，新的生命是神的生命，有神的能力與生命，耶穌説是豐盛的生命，是我們意想不到的生命。
保羅説：「我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道。」（林前十三 12）這新的生命還有許多我們還不明白，還沒有體會過的，將來我們見主面的時候，就更能體會這新的生命是何等的豐盛呢！
2. 究竟重生是什麼？
耶穌對尼哥底母説：「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」（約三 3）
尼哥底母說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」（約三 4）他認為耶穌説的重生是世界上最荒謬的事！
耶穌說：「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」（約三 5）
什麼是從水和聖靈生？重生是從水和聖靈生的，這是什麼意思？尼哥底母不懂，耶穌怪他：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？」（約三 10）耶穌認為尼哥底母熟識舊約先知的話，是應該懂的，原來從水和聖靈生舊約先知已經解釋過。
3. 公元前六世紀，以西結先知預言，神將要做一件大事，祂要與以色列人另立新約，與以前與摩西立的約不同。神説：「我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」
1）從水生
以西結書神説：我必用清水瀉潔淨你們，使你們脱離一切的污穢，這是一種屬靈的潔淨，結果是全新的人，罪污不再有，不單只洗罪，更是脱離罪污，不是像豬一樣，洗乾淨之後，又回到泥沼中打掍，耶利米説：耶和華說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。」耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」（耶三十一 31-34）
這從裡頭更新的生命是神蹟，是神奇妙的作為，人從沒想過，只有神的靈才能成就。
2）從靈生
神要將祂的靈放在我們裡面，從我們的肉體中除掉石心，石心是死的心，沒有生命的心，賜給我們肉心，使我們順從神的律法典章，這全新的生命是得神的生命，有神的能力，能勝過罪惡，有愛、行公義（約壴二 29；四 7；五 4；18）。
這是從水和靈生的意思，這是重生的意思。
4. 新約提多書三章五節，保羅把這從水和靈生、重生的意義再説明一次：「 他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。」
1）重生的洗（Washing of regeneration）
這裡不是指洗禮，而是潔淨（washing），除罪脱罪，「重生」（regeneration）這裡的用法是與潔淨同義（Genitive of Apposition），「重生的洗」與以西結書用水洗淨是同一個意思。中文翻為「重生」，與「重生」（Born-Again）一樣，兩個是同義詞，「重生」（regeneration）更有新生的意思。
2）聖靈的更新（Renewal of the Spirit）
保羅更清楚説明，我們得救重生是聖靈的工作，祂更新了我們的生命，這生命是從神而來，我們是從神生的。
這重生的生命是神給人最神奇的禮物，我們有神的生命，律法不是寫在外頭，而是寫在我們的心上，我們成了有生命的人，有神的靈住在我們裡面，有神生命的能力與本質，耶穌説：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」（約十 10），這是神給人最奇妙的禮物（the wonderful gift of God）！
5. 今年十月我有机會去新疆宣教，第一次與穆斯林的宗教與文化有近距離的接觸，被他們的虔誠所感動，可能我只是從外表看，穆斯林的信徒每天五次朝向麥加禱告，不論在做什麼事情，都停下來，跪在地上，臉在地上，誠心誦禱，食物要清真，清真不單指不吃大肉，更包括做飯的時候要念經，才算清真，對穆斯林的「牧師」非常尊敬，守清規，嚴禁淫亂，鄙視不道德的人，完全是靠行為上天堂的宗教。
做得到嗎？與只是「口中認信」的基督徒一樣，做不到！
當拉登被美國特種部隊所殺的時候，他們發現拉登收藏了很多黃色的電影刊物，這是否是事實，我不知道，是否美國情部局故意中傷抺黑拉登，因為穆斯林最痛恨不守清規的人，我不知道，但與巴納發現的基督徒行為一樣，沒有重生的人是做不到，守不住律法的要求，從以色列人的歷就可以知道，穆斯林是靠行為的宗教，當然也是做不到。
在新疆的時候，別人告訴我，穆斯林的信徒之中，愛滋病的問題相當嚴重，嚴重的原因不是因為穆斯林的信徒愛滋病比一般人多，與巴納調查的結果基督徒的道德與一般的人相同一樣，穆斯林雖然教規嚴厲，也是做不到，只是穆斯林不願意承認，不説，做成愛滋病的問題嚴重！靠守律法得救是不行的，這是舊約以色列人歷史的教訓。
所以耶穌説：「你們必須重生！」（約三 7）在所有耶穌的教訓之一，這是原文唯一次耶穌用「必須」（Must）這一個字。
6. 耶穌説：「從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」（Flesh gives birth to flesh. The Spirit gives birth to spirit.）（約三 6）狗生小狗、蟑螂生蟑螂、人生人，我們不可能靠自然的選擇產生新的生命，不可能靠人的努力去產生屬靈的生命，重生是神的工作，用水把你潔淨，除去罪污，用祂的靈生你，更新你，把你沒有生命的石心拿走，換上新的生命，這是重生！
二、重生的經歷是什麼？
1. 重生的生命從生命改變中發生
1）耶穌説：「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」（約三 8）
「風」與「靈」原文是同一個字，我們不明白風從何而來，如何發生，也沒法解釋，只能體會感受風的作用與效應，從靈生重生的生命也是如此。從神而生的人，你會見到從水和聖靈生的效果，新的生命不是舊的生命，也不是完美不犯罪的生命，我們的肉體還在，新的生命仍舊會犯罪，但卻有基本上的改變，本質上的改變，方向的改變，根本源頭的改變，脱離罪污與罪惡，這就是約翰説的：凡從神生的，就不犯罪，凡從神生的，就勝過世界，凡從神生的，就行公義，凡從神生的，就有愛，因為這新的生命是從神生的，有神的生命在我們裡頭。
2）我們可以從生命的改變體驗新生命的誕生，林師母寫的扶立課程第一課：「得救的確據」中説，我們如何知道確實自己是重生了的生命？從改變了的生命中去體會，你是否有以下的一些生命的改變：
不一定每樣都有，但多多少少都必須有某一些的改變，若什麼都沒有，那很可能只是一種認信，卻還沒有重生。
2. 重生的生命從活的信心中產生
1）重生的生命是從神而來，重生的那一刻，像長眠之後醒過來一樣，在同一時間，就相信，像魯益師重生的經歷：上公車的時候，不相信耶穌；下車的時候，真心相信了耶穌。
神的揀選與人的相信是同一隻手的手心與手背，同時並存，重生是神主權的恩典（sovereign grace），同時也是人相信的時候，中間並沒有間斷。
2）這信心卻不是只是認信，承認耶穌是神的兒子，相信自己有罪，這些某種程度魔鬼也相信，重生的相信是活的信心，是產生生命改變的信心，是因為相信耶穌是神的兒子，而有生命上的回應與改變，真正的相信是有更新的能力。
John Piper 説得好：「重生不是承認耶穌超自然的能力，而是你經歷這超自然的能力。」（Born-again is not affirming the supernatural in Jesus Christ; it is experiencing the supernatural in you.）（John Piper, Finally Alive）
3）這信心不是頭腦的相信，而是活的，行出來的信心。
我可以大胆的説，美國很多基督徒還沒有重生，因為他們的生命沒有任何的改變，我們呢？
舊約的先知説當年的以色列人，打鼓他們不跳舞，彈琴他們不唱歌，是石頭的心，我們是不是也是這樣？我們的生命是活的？還是死的？
在我們當中有不少的人經歷重生的改變，有人對金錢的看法改變了，願意給，願意甘心樂意奉獻，有人能夠饒恕，很深的傷害，卻因為活的信心，而得著饒恕的自由。
在教會長大的青少年，需要有重生的經歷，他們知道聖經的故事，明白基督教的教義，但更需要活的信心。
耶穌説：「你們必須重生。」信的人不被定罪，不信的人罪已經定了，一切相信他的不至滅亡，反得永生，這是活的信心。
結論
若你沒有重生的經歷，若你的生命沒有改變，你必須重生，你可以求神，用水和靈生你，求神給你有活的信心，改變你的生命。
十多年前我有机會去內布拉斯加州奧馬哈主領聚會，遇上一位非常認真學習的弟兄，對讀經非常執著，如吃不飽的人，努力把神的話吸進去，他原來信主已經三十年，在教會也服侍，甚至當執事，團契主席，但他後來回顧這三十年根本不愛耶穌，只是口頭的認信，事奉只是為了自己，根本沒有屬靈的生命，直到他生了重病，好了以後，在一個晚上，經歷了重生，他整個人都改變了，對神的話非常渴望，愛耶穌，事奉的態度改變了，神為他開了一度又一度的門，他憑信心走出去，結果被神重用，幫助不少的人認識神。
你呢？你重生了嗎？
討論問題
1. 什麼是重生？請分享你重生的經歷？
2. 什麼是從水和聖靈生？請從舊約以西結書三十六章與提多書三章的經文解釋從水和聖靈生。
3.「認信」（Professing Faith）與「相信」（Acting Faith）有何不同？請舉例説明之。
4. 重生的生命有生命改變的經歷，請分享你重生所帶來生命的改變。
5. 為什麼有人信主之後，生命沒有改變？他們是基督徒嗎？他們會得救嗎？為什麼？
6. 重生是神的恩典，這與人的相信有何關係？
7. 如何幫助別人重生？
回應詩歌
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
1. 重生是非常重要的課題，人若不重生就不能進入神的國，當我思考這題目的時候，我可以從經文入手，尋找有關重生的經文，仔細的查考，選定經文，以經文的範圍討論重生的意義，這是我一般的做法，習慣以經文開始，只這一次我只有很短的時間準備，於是我從對重生的問題入手：
1）重生的什麼？
2）為什麼我們必需要重生？
3）重生是如何產生的？從神的角度來看？從我們的角度來看？
4）重生與相信有何關係？
5）重生與屬靈生命成長有何關係？
6）重生就不犯罪，這與基督徒仍舊犯罪是否矛盾？
7）重生的結果是什麼？重生的人有何表現？
8）如何幫助別人重生？
當然一篇信息不能解答那麼多的問題，但這是我準備這講章時的考量。
2. 講完之後，十多年前認識內布拉斯加州奧馬哈的那一位弟兄出現了，他剛路過休士頓，他的見証正是這信息最好的例証。
3. 這雖是最基本的道理，卻是非常重要的真理。
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