提摩太後書三章一至九節
《薪火相傳系列五》
林永健牧師
福遍中國教會
2017.08.06
粵語堂
2017.08.29
學生崇拜
引言
1. 提摩太後書是保羅晚年寫給屬靈的兒子提摩太的信，薪火相傳，教導提摩太跟隨神事奉神要注意的事，今天的經文提後三 1-9 提醒提摩太要躲開某些人，保羅用了十九個形容詞與名詞去形容這些人的特點，究竟這些是什麼人？在我們今天薪火相傳的過程之中，我們為什麼要躲開這些人？不要受他們的影響，不要拜他們做師傅，不要跟他們來往，卻要避開他們？
今天教會中有沒有這些的人？
2. 經文第一至五節原文是一個長長的句子，兩個命令：一頭（三 1）一尾（三 5）。
- 要知道（三 1）這些人是誰
- 要躲開（三 5）這些人
「末世」（Future times），「將來必要」（There will come），是將來時態，但全段經文卻把將來必要發生的應用在提摩太現正面臨的情景，一至九節是用現在時態描寫這些壞人，換句話說「將來必要」的事現在已經發生。
4. 猶太人的末世觀分兩個不同的時代，以彌賽亞降臨為分水嶺，彌賽亞來臨之前是現今的世代（the presence age），舊的世代、邪惡的世代、有病痛、被鬼附、惡人得勢的世代。當彌賽亞來臨的時候，新的世代就會開始，稱為「將來的世代」（the age to come），那是神掌權的世代，公義彰顯、平安、健康美好（shalom）的世代。
這是猶太人對「末世」--末後的日子（the last days）的了解，舊約有不少的經文支持這樣的了解，如「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。」（賽二 2；參彌四 1），新約的作者也這樣描寫「末世」陽光的一面--彌賽亞引進新的時代美好的福氣，彼得在五旬節聖靈降臨教會開始的時候，引用了約珥書的經文，說：「在末後的日子，神要將祂的靈澆灌凡有血氣的，（參使二 17）。
在基督裡新的時代已經開始，神「在這末世藉著祂兒子曉諭我們」（希一 2），但今天的經文與其它新新約的經文，把「末世」來臨危險日子清楚地說明，更新猶太人的末世觀。
5. 「末世」指的是「末後的日子」（the last days），與世界「末日」耶穌再來審判的時刻是不同的概念，指的是從基督復活升天到祂再臨的時間，希臘文為複數，「末時」的意思。
今天我們活在這「末後的日子」之中，而保羅提醒提摩太，「末後的日子」必有危險來到！
「危險」是佷強烈的字，是格拉森耶穌趕出惡鬼的名字（可五），古代星相學用之描寫兩星相撞，引起地球大災難的詞語，「危險」的日子不只是世情險惡那麽簡單，而是指空前混亂危機重重的日子，二至九節描寫的危害不是天災而是人禍，一些心中沒有神極力行惡的勢力遍行全地，這是聖經最可怕的經文之一。對照現今所處的世代，有無數的例子說明保羅所描寫的，不是危言聳聽，保羅的目的不是要聽者害怕，而是要我們警惕注意：「你該知道！」
6. 二至五節有十九個形容詞與名詞，描寫現今所處的世代的人，請注意五個「不」和「無」，原文十個字是 a 或 an 開始，相反、沒有的意思。十九個字開頭與最後的兩個字可以作為總結，這些末後危險的人物，是「專顧自己」（#1）「不愛神」（#19）的人（lovers of self not lovers of God），這些人代表了末後是「只愛自己、不愛神」的世代！
「專愛己」形容一種只愛自己，不管他人死活的態度，社會上若人只顧自己，這群體很難維持下去。
上個月我們有特別的講員和我們分享休士頓人口販賣的問題，我們知道休士頓是美國人口販賣主要的運輸站，被販賣的人口主要是淪為娼妓，販賣人口的惡行是只顧自己的利益而不管他人死活的一個例子，人可以為了利益而把別人賣掉！
中國人隨地吐痰，不管他人的健康，這種是自私的行為，而自私正是千萬種罪惡的根源，把自己當作萬物的核心，別人只是他達到目的之手段！
古希臘用刺蝟為「專愛己」這個字的範例，對外是一根一根的刺，捲起來像一個球，只對自己好，把肚底軟軟的部分只留給自己！
使者研究八五後從中國來美留學的一代之情況，發現中國過去幾十年因為社會動盪，不斷變遷，改革開放之後帶來驚天動地的改變，社會失去互信，六四、文革使政府不可信，假藥、假奶粉、食品不安全，自私的商人為了錢無所不用其極，人心於是轉內向，只顧自己與自家人，將所有的盼望資源只給自己的家人，只相信家人，做成下一代成為家中的中心。加上大部分是獨子獨女，八五後的一代普遍來說非常自私，只顧自己，這現象是非常可怕的。
「專愛自己」自然就「不愛神」了，兩者是相扶相成，一個餅的兩面，保羅說，在末後的日子，我們要「知道」這些人真實的情況，要懂得分辨他們是誰，「要躲開」（三 5）他們，不要與他們來往、不要聽他們講道、不要買他們的書、不要與他們交談！
7. 這等「專愛自己、不愛神」的人，帶來的結果是「只有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意」（三 5）。
「敬虔」指對神有正確的認識而產生合宜的回應與行動，例如：我們因認識偉大的神，而齊來敬拜神，準時出席崇拜，週六晚上就預備好主日去敬拜神，這是敬虔的意思。
「敬虔的外貌指外在的表現，上下文指「人用爭辯虛談的方式講論信仰，以此當作敬虔的表現（二 16, 23）」。
「卻沒有敬虔的實意」意即沒有敬虔的「能力」，能讓人自潔活出敬虔品質的能力，換句話說，信仰失去果效，參加很多宗教的活動，卻沒有屬天的生活之能力，教會與世俗一樣，沒有活出聖潔生活的實質，沒有改變生命的能力，這是「專愛己、不愛神」的結果，是末後的日子社會普遍的現象，若滲入教會，就會使教會失去能力！這是很可怕的現象！今日很多的教會失去能力，原因正是這樣--「只有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意」，只因「專愛己、不愛神」的人，這是末世危險的日子！
8. 一至五節保羅用了十九個形容詞與名詞描寫末世「專愛己、不愛神」的人，要我們知道。
十九個字可以分為五組：5、5、1、3、5 ABCB'A' 交叉平行排列，
第一組：5 個字
專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟
專愛自己（#1）的必然貪愛錢財（#2），以弗所是古代最大的貿易中心，錢是眾人追求的對象，有錢可以隨己意花，過著豪華的生活，現今中國社會笑貧不笑娼，出賣自己為了物質的享受是人之常情，專愛自己的人必貪愛錢財。
貪愛錢財的另一個特點就是自誇（#3）、狂傲（#4）、謗讟（#5），自高自大，招搖過市，自吹自擂，特別是那些心術不正的江湖賣藥之士，口口聲聲說能醫種種奇難雜症，但你若相信他們當糟透了，末世的日子特別多這樣的人，他們只知道鑽名鑽利，完全不管別人的死活，我們務必分辨清楚，這些人生人勿近。
第二組；5 個字
違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨
- 違背父母（#6）--disobedient to parents
- 忘恩負義（#7）--unthankful
- 心不聖潔（#8）--unholy
- 無親情（#9）--unfeeling
- 不解怨（#10）--unforgiving
五個字原文都是 a 開始，與 #12-#14 相對，#12-#14 同樣是以 a 的字，這些人「沒有」的東西或品格。
保羅把不孝敬父母與不敬虔連在一起，一個不愛神的人，他的心就不容納得下任何人︳連自己的父母也一例外，「違背父母」指「沒親情的人」，意思不單是不孝敬父母，連兄弟之情，夫妻之愛，兒女的關懷都沒有，因為他心只有自己，這等人連禽獸悃不如！
中國人的倫理傳統美德是十分偉大的，但當人只靠自己的力量行善，就成為知而難行，知道一套行出來卻是另一套，只有愇大的理想，而沒法實踐，十分可惜！中國人需要福音，我們需要福音，這樣不單我們自己在努力行善，我們有聖靈，常常加力給我們，新的生命活出新的生活，我們才能孝敬父母，尊敬長輩，愛護幼小，成為一個真正的中國人。
不解怨（#10）原文的意思是：充滿仇恨的心，不願和解，中國人報仇的文化，秋後算賬的習慣是非常可怕的。
第三組：1 個字
好說讒言（#11）
這是平排的中心，好做詆毀者，或說人閒話，放在中心的位置，因為這是魔鬼的名字：「詆毀者」，當我們說人閒話的時候，我們的名字就是「魔鬼」！現今的世代，詆毀別人是政治的手段，假新聞的目的，攻擊對手，人不單只喜歡說人閒話，也喜歡聽別人的長短，這種風氣若進入了教會是災難性的影響，這種人我們要躲開。雅各說他們的舌頭是地獄的火。
第四組：3 個字
不能自約、性情兇暴、不愛良善
不能自約（#12），不能管制自己的慾望情緒，不單不加管制，反而用各種手段去滿足它，成為慾望的奴隸，接近自我毁滅的地步，今天滿足了一吋，明天一吋不夠，要求滿足一呎，不能自約，只會愈來愈放任，到了不可收拾的地步。
第五組：5 個字
賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神
不能自約的人一定走到「性情兇暴」（#13）--untamed、不愛良善（#14）--unloving toward good、賣主賣友（#15）--traitors、任意妄為（#16）--reckless、自高自大（#17）--blind with conceit, 比自誇（#3）和狂傲（#4）更進一步；愛宴樂（#18）。
最後六個字形容不敬畏神的人是個是非顛倒，以黑為白，你說一他必定說二；以白為黑，是當非；以苦為甜，非當是；以甜為苦，妖魔化。
心中沒有神的人，覺得善事令他難堪，壞事令他興奮，別人吵架就開心，不愛良善，正是此意。
第一、「那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘，常常學習，終久不能明白真道。」（三 6-7）這是以弗所教會出現的情形，有錢的婦女，被假師傅偷進來，傳播假的教訓，而這些婦女，擔負罪惡，被各樣的私慾引誘，常常學習，終久不能明白真道。保羅要她們沉靜學道，不要管轄男人，這些的教訓不單只是給婦女，也是給男人，所有自私專愛自己的人，不要受這些人牢籠，不要靠近他們，以免受他們的影響。
第二、「從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道。他們的心地壞了，在真道上是可廢棄的。然而他們不能再這樣敵擋；因為他們的愚昧必在眾人面前顯露出來，像那二人一樣。」（三 8-9），雅尼與佯庇聖經沒有任何的記載，根據猶太人的傳統，他們是法老的術士，敵擋摩西的人，當年（出七 10），摩西和亞倫聖耶和華的吩咐，把杖丟在法老面前，杖就變作蛇，法老召來術士，他們也用邪術，照樣而行，使法老的心剛硬（出七 13），不肯聽從神所說的，雅尼和佯庇，外表看來也有超然的能力，看上是大能者，像真是從神而來，卻實質是魔鬼，沒有敬虔的實意。
例子：一位牧者的故事。
這兩個實例，說明末後的日子的危險，保羅吩咐提摩太兩個命令：1）要知道：2）要躲開。
行動
2. 要躲開這些人，不要自以為聰明，認為自己不會受他們的影響，要離開他們有那麼遠就那麼遠，不要買他們的書看，不要聽他們講道，不要接受他們的訓練，不要走近他們，不要與他們來往。
因為末世必定危險的日子來到，求神幫助我們。
討論問題
1.
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
1.
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