路加福音七章一至十節
《耶穌的故事六》
林永健牧師
福遍中國教會
2018.02.18
國語堂
引言
1. 兩主日前，我們講了「天上有名」，我們是神已經揀選、已經呼召，天上有名神的兒女，我們「成為」（Being）神的兒女，要「成為」得人的人，有弟兄姊妹問：如何從「成為」（Being）變為「行為」（Doing）？在日常的生活中，在家裡、在工作、或在教會，如何活在神的恩典之中？生活改變？活出神兒子的名分？
這是不是很重要的問題？我們都很重視真理的實用性，不斷的問「天上有名」如何實踐？對我今天的生活有何意義？
2. 在現實的生活中，我們基督徒都已經成為神的兒女，但為什麼活不出基督徒的生活？為什麼基督徒離婚率和非基督徒沒有什麼分別？為什麼天上有名的人，夫妻仍常吵架，而且吵起來，很兇很醜陋？根本不像一個基督徒？為什麽不論牧師如何提醒主日要準時崇拜，我們是敬拜萬王之王，神的兒女要敬畏神，以敬拜為中心，我們每主日都遲到？
在聖經裡，不少人物只有「成為」（Being）卻沒有「行為」（Doing）的人，1）掃羅王是蒙神揀選的王，卻在恩典中墮落，被神遺棄；2）參孫在母腹之中就蒙神的揀選，成為拿細耳人，被神使用，他更是希伯來書列為信心的榜樣，但他的行為卻好可怕。若今天你的主任牧師有他的行為，不論他是否蒙神的揀選，是否「天上有名」，你一早就把他踢走。這說明在恩典中的人是可以在恩典之中失敗，Being 與 Doing 不相配！
我覺得因信稱義的道理大家都很清楚，可是成聖的道理卻很多的誤解，從 Being 到 Doing 講道講了很多，卻沒有結果。
我們如何在恩典中生活？如何靠神而生命得以改變？
從今天開始，一連三個主日的信息，我們會從路加福音看一看三種在恩典中生活的基本態度，或者三個生命改變神施恩的原因。
1. 路 7:1-10 百夫長的信心
2. 路 7:36-50 蒙赦免的女子
3. 路 17:1-19 感恩的撒瑪利亞人
今天讓我們來看看第一個神施恩的原因，神的恩典如何臨到我們？今天我們在恩典中生活的第一個要素是什麼？
讓我們先讀經。
一、我們配得，7:4-5
1. 百夫長的故事教導我們什麼是信心，我們究竟信什麼才能蒙神的施恩？信心的生活就是活在恩典中的生活，信什麼很重要，基督徒生命的改變與更新是憑著信也是靠神的恩典，我們憑恩藉信「成為」基督徒，成為神的兒子，同樣我們也是憑恩藉信「活出」神兒子的身分，從「成為」（Being）到「行為」（Doing）是憑神的恩典，也是藉著信心而成的，信什麼才能蒙恩？
2. 百夫長是上文耶穌說：將房子的根基立在磐石上的人（6:47-49），因為他以具體信心的行動回應耶穌，他「深深的挖地」用信心把根基立在磐石上，在發大水的時候，水沖那房子，房子總不能動搖，他信心的行動回應神是蒙神施恩的原因。
3. 百夫長是路加福音第一個蒙耶穌施恩憐憫的外邦人，當時外邦人與妓女、稅吏都是罪人，是路加福音失喪的人，離神很遠，生活在黑暗之中，在神家以外的人，沒有指望，是什麼使耶穌施恩改變他的情況？
同樣，今天是什麼使神對我們施恩？
教養一個好孩子走在神的道路上成材，是靠虎媽的力量？我們都以為孩子成材是父母努力的成果，是真的嗎？
今天若崇拜開始的時候，所有人都準時到了，坐好了，沒有一個遲到，我們集體都改變了，什麼原因？是什麼使我們生命改變？是因為牧師不停的督促？不止的要求？或者是因為準時有禮物？或不準時會下地獄？什麼使我們改變？什麼使神施恩憐憫我們？
4. 百夫長的僕人病重了，快要死了，猶太人的長老要耶穌去幫助他，說：「耶穌你給他行這事是他所配得的？」我們真的配得？
猶太人認為百夫長是配得的。
「配得」（worthy）axios 第四節是形容詞，第七節再出現，是動詞，意思是「放在天平上稱一下，是配得的，是等價的，物有所值」，長老說：這百夫長是值得耶穌去愛的人，是值得耶穌幫助的人。
1）因為他愛猶太人的百姓，有高尚的品格。
2）因為他給猶太人建造會堂，出錢出力，美好的行為。
在天平上他是物有所值，配得神施恩憐憫，醫治百夫長的僕人。
在人的眼中，百夫長有錢，收入是一般士兵的一百倍，是老板級的收入，受人尊敬，是愛百姓的官長，慷慨大方，建造和諧的社會，跨越社會種族的鴻溝，替猶太人建造會堂，猶太人非常感激他，這就是「配得」的人，值得神施恩！
他配得嗎？你認為呢？
二、我們不配得，7:6-9
1. 百夫長卻並不這樣認為，「我不配」（7），同一個字，是動詞，在天平上我的品格與行為微不足道，我不配神的愛，我不配神的恩典，我不配神的憐憫。不看自己的重要。另一方面，他對耶穌的能力有很正確的認識，耶穌是崇高有權柄的人。
我不配去見你，我不配你到我的家。
「只要你說一句話，我的僕人就必好了」（8），他的信心是多麽大！承認耶穌的能力，明白施恩的權力是屬於神的，我們所做的一切本是應該的。
神說：「去！」我們就該去！
神說：「來！」我們就該來！
神說：「你作這事！」我們就該去做！
這是我們本來該做的，而神施恩是我們不配的！
2. 耶穌聽見這話，就希奇他，這字有欣賞的意思（admire），說：「這麽大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」
百夫長的信心使耶穌施恩與憐憫，百夫長的僕人已經好了。
3. 百夫長的信心是什麼？他信的是什麼？他相信自己是不配的人，而且承認神的能力是獨一的，在神的大能面前我們是一文不值的，唯一靠的是神的憐憫。這信心使神施恩，不是他的品格與行為。
4. 信心基本的要素是謙卑，承認神的能力是獨一的，我們所做的是應該的，不是值得使神施恩的原因。
準時參加崇拜是應該的！
愛妻子是應該的！
服事神是應該的！
5. 羅馬書十一章三十五節告訴我們，「誰是先給了他，使他後來償還呢？」說明神並不欠我們任何東西。
我們努力讀書，決心讀好書，並不保證我們就一定能畢業，是不是？我有一個學生，很喜歡讀神學，很努力，很同功，拿了六、七個神學的學位，但讀博士的時候，居然讀不上，要被迫退學。
不是我們每天吃飯前禱告，每週有家庭的敬拜，我們就沒有家庭的衝突。
不是我們每天運動游泳，注意飲食，我們就一定長命百歲，百病不生！
不是我們做生意有誠信，用基督徒的方法去經營，就一定生意順利，一本萬利。
我們的善行、努力和決心不會感動上帝施恩憐憫我們，因為我們的善行離神的標準太遠，我們的善行在神的面前如同破的衣服，不能遮蔽我們的恥辱，不是這些善行不好，不是我們的努力不夠，不是我們的決心不堅的問題，而是在神的天平上並不配得神的恩典。
6. 在我媽媽病重的時候，我曾經禱告，把我所有的功德放在天平上，求神施恩憐憫醫治媽媽，我對神說：我事奉了你三十多年，沒功也有勞，請你按我所獻上給你的施恩憐憫我的媽媽！這是何等愚昧的禱告，在神的面前這些的功德能值多少？不配得神施恩！
7. 如果天使加百列守在天堂的門口，檢查每個人是否配得進天堂，一百分才能進去，請你告訴我你所有一切你做過的好事。
我結婚五十年，愛我的妻子，從沒有背叛過她，沒出過軌，是個好丈夫。「很好！」「三分！」
我每主日上教會，一生事奉神，支持聖工，盡服事。「很好！」「二分！」
我幫助窮苦的人，修橋補路，每年去宣教。「很好！」「二分！」
我每天讀經禱告，時常禁食，攻克己身！「很好！」「三分！」
我愛顧小動物，對我家的狗很好！「零分！」
3 + 2 + 2 + 3 = 10 分，離一百分還差得遠，還有，還沒有關始扣分，對妻子不好，說了一句傷她心的話，你說：應該扣多少分？
百夫長知道他是不配的人，這就是他真正謙卑的地方，當大家都認為他是配得的人，他卻心知肚明，在神的面前，他是不配得的。在路加福音，謙卑承認自己一無所靠的人，都是蒙神施恩的人，這是福音的第一步，也是成聖的每一步。
8. 中國人的謙卑
《易經》中一共有六十四卦，古人用不同的卦象來項預表人生不同的情形與境遇，並研究把握事物發展的過程，用以趨吉避凶。其中的六十三卦都有吉有凶，唯有謙卦六爻皆吉。很多研究《易經》的人都將謙卦看做六十四卦中最好的一卦，但也許也是最難學習的一卦。謙卦就是講論真正的「謙虚」，卦象上看由于坤卦「地」在上，艮卦「山」在下,故此也叫「地山謙」。從卦象上可以直觀的看到一幅畫面,就是「大山埋在或藏在地下」。意指一個能力與德行高大如山的人，没有將自己的鋒芒如同地面上的大山一樣高聳入雲搬展現給世人，而是將自己完全隐藏在地下。
這是中國人的謙虛，認為自己是有的，像高山一樣，卻不要讓人知道，要隐藏起來。口裡不能說，心裡卻自認為高大。所以若有人稱讚你的兒子真好！你口裡要說：「那裡！那裡！他不成的，還差很遠！」心裡卻沾沾自喜，認為自己的兒子真的是很好。如果你說：「你說得對，我的兒子真的很了不起，很好！」別人一定認為你很驕傲，謙卑是說在口裡，心裡卻不是這樣。
9. 這與聖經所說的謙卑完全不同，聖經的謙卑是真正認識自己的不足，無力自救，承認神的能力是獨一的，謙卑是經歷神的恩典必需要有的態度。
在舊約，「謙卑」是從「受苦」（Affliction）的觀念而來，最早期猶太人的窮人、受苦的人、被遺棄的人就是謙卑的人，神看顧受苦的人，升高謙卑的（撒下廿二 28）。
在全能神的面前，亞伯拉罕承認自己不過是塵土（創十八 27），敬畏耶和華必有謙卑（箴十五 33），心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜（箴廿二 4）。
以色列在埃及為奴出身，一切財富與權力都是從神而來，人因為自己的財智而驕傲與自誇是可笑的（耶九 23-24）。
謙卑與行公義、好憐憫同為神對人的期望（彌六 9），謙卑是罪人在神面前蒙恩的態度（番二 3、賽六 5。
10. 到了新約，從舊約的窮苦謙卑的人（Poor）發展為新約的虛心的人（Poor in spirit），耶穌八福的第一福，外在的卑微轉為內在的卑微，屬靈的貧窮，不配得，耶穌是我們謙卑的榜樣，祂順服神，放下自己的得與失，為了完成神的旨意，「我心裡柔和謙卑」是耶穌的性情中主要的特徵（太十一 30）。耶穌更呼召我們背起十字架跟隨主，放棄自己的 榮與辱、成功與名利，去服待別人，以愛成全律法。 （羅十二 10；十三 8-10）
保羅也勸勉我們：凡事要謙卑，以基督的心為心。
11. 活在恩典中的人，謙卑不單只是做人的禮貌，也 不單只是基督徒的品格 ，更是生活在恩典中必有的態度，是神施恩憐憫人基本信心的表現。
結論
如何「成為」謙卑的人？在應用上我有兩點的建議：
1. 認為自己配得神施恩的人很多，包括我！當我們生活富裕，擁有很多的時候，我們很容易認為這一切都是我們努力的成果，甚至我們屬靈的生命上，我們都容易靠自己的努力去得神的喜悅，誤信生命的改變是我們努力的結果。
不是努力與善行不好，這是我們應該去做的，但努力卻不是神向我們施恩與憐憫的原因。
路加福音十七章，耶穌說了一個比喻：「 你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裡回來，就對他說：『你快來坐下吃飯』呢？豈不對他說：『你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』嗎？僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？ 這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分作的。』」（17:7-10）
當時的背景，坐下來吃飯是一家人的事，換句話說，僕人努力之後，難道主人要邀請他成為家中的一份子？
就如昨晚，我的兒子與媳婦回家一家人吃開年飯，我們去餐館買了喜歡吃的北京烤鴨回家吃開年飯，餐館的廚師做得很辛苦，做完之後，你說我會不會請他回家坐下感謝他，邀他一同吃飯，成為我們家的一員？
今天我們事奉神，做得好的應該的，卻並不是神施恩憐憫我們真正的原因，神憐憫人是因為我們的貧窮、無力自救、承認我們的不配，這才是恩典！
活在恩典中的人是憑恩藉信承認自己的不配的人，我們很容易忘記了這恩典的事實。
馬丁路德晚年的時候分享說：我雖然在過去二十多年中不斷的講「唯獨恩典」的信息，但我仍然感覺我裡頭靠自己的習慣（performance based religion），我喜歡以我聖潔的生活去換神的恩典，這是我們的習慣，不容易改變。
我們要彼此提醒，活在恩典之中﹐在家中要謙卑，不要以為你做了一切，努力工作，薪水全交，家務全做，剩菜全吃，你就是好丈夫，可以命令別人，配得妻子的稱讚，配得神賜福給你，享受美好的家庭。我們的善行在神的面前實在是差得太遠，不配神的憐憫。
在教會中服侍是應該的，牧師看到與看不到，有沒有稱讚你，神有沒有因此賜福施恩給你，並不是相等，神沒有欠你任何東西，只有謙卑的人，才能蒙神施恩，活在恩典之中。
2. 今天華人教會中，追求成功的現象非常普遍，我們把神的恩典與成功劃上等號，神唯一的恩典就是健康、財富與成就，以為活在恩典之中就是唯一祝福滿滿的人生，其實神最關心的不是我們的享受，而是要我們每日更像基督。
祝福與苦難（Blessings and Suffering）都是神的方法使我們更像基督。成功是神使我們更像基督的其中一個方法，苦難也是神施恩的一個情況，目的仍是要使我們更像基督。
Rick Warren 形容人生如一雙軌的鉄路，祝福與苦難是平行共存，是人生必有的事實，目的只有一個，是引導我們更像基督。
所以活在恩典中的人，工作順利，我們感恩，我們是不配得神恩典的人，在成功的時候謙卑下來，不全是你努力的成果，這是神所賜的，神要使你更像基督，我們的成功並沒有可誇之處。
在失去了工作或工作遇上困境的時候，這也是出於神，是神施恩，要我像基督，我要謙卑的接受，活在恩典之中。
成聖（from being to doing）是憑恩藉信，活在神恩典之中，承認神的能力是獨一的，我們靠的是神的憐憫與看顧，謙卑不是小看自己，而是少看自己，多看神。
什麼使神我們們施恩？是我們謙卑相信的時候，神就動工，施恩憐憫。
討論問題
1. 重温「天上有名」聖經的教導，「成為」（Being）與「行為」（Doing）有何關係？
2. 路加引用百夫長的故事去說明「信心」（與恩典的神來往必需要有的條件）的基本態度是什麼？以信為本與謙卑有何關係？
3. 什麼是聖經的謙卑？與中國人的謙虛有何差異？
4. 神向人施恩的原因或動機是什麼？我如何才能經歷神的恩典？
5. 我如何「成為」謙卑的人？謙卑與自卑有何分別？
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
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