路加福音七章三十六至五十節
《耶穌的故事七》
林永健牧師
福遍中國教會
2018.02.25
國語堂
引言
1. 你愛耶穌嗎？為什麼愛耶穌？這是我們今天要問的問題。
上週，我們問：耶穌為什麼愛我們？神為什麼向我們施恩憐憫？是因為我們好？不！是因為我們的善行？不！是因為我們的決心？不！是因為我們的努力？不！這些本來是應該的，是我們的本份，但放在天平上卻不夠價，不配換取神的赦免與恩寵。
神愛我們、施恩憐憫我們是因為我們的可憐、我們的卑微與困苦，我們需要神，若沒有神，我們是沒有指望的，我們靠的是神的憐憫與恩典，謙卑是福音的第一步，更是成聖生命改變的每一步。
2. 今天我們要問第二個活在恩典中的問題是：為什麽我們愛神？什麼使我們愛神服事神、順從神的吩咐？什麼使我們愛神行為改變？什麼力量使我們活出神兒子的生活？什麼使我們愛神準時來崇拜神？什麼使我們把神放在家庭的第一位？什麼使我們甘心樂意奉獻？
我們既然「已經」成為神的兒女，天上有名，是什麼使我們願意在恩典中成長而不後退？這個問題重要嗎？很重要！問題的答案是我們第二種內在生命的改變，使我們從內到外的改變，這也是聖靈的工作！
3. 今天我們讀的經文是路加福音七章三十六至五十節，是一個婦人蒙赦免的故事，路加福音第七章是一個單元：
7:1-10 是羅馬百夫長謙卑相信的故事
7:36-50 是猶太女子愛與相信的故事
中間 7:11-35 是路加說明耶穌的身分，祂是人子，來世是拯救尋找失喪的人，前後百夫長與婦人的故事是說明人對耶穌應有的回應與相心的行動。
7:36-50 是一個大的對比（constrast），兩種人的對比，兩種反應的對比，兩種心態的對比，說明基督徒生活的動力是什麼。
第一幕：人物，36-37a
1. 「有一個法利賽人請耶穌和他吃飯； 耶穌就到法利賽人家裡去坐席。 」（36）第四十節告訴我們這法利賽人名叫「西門」，他請耶穌去他的家中吃飯，氣氛是很客氣的，法利賽人西門稱耶穌為「夫子」（teacher）。
2. 耶穌出席了，到了西門家裡去「坐席」，其實不是「坐」，原文是躺著（reclined），腳伸在外，卧著用手拿食物吃，耶穌是「貴賓」。
3. 「那城裡有一個女人， 是個罪人。」（37a）這女子路加沒有告訴我們她的名字，，故事中這女子沒說過一句話，她的故事只有路加記載引述，「是個罪人」，我們不知道她犯了什麼罪，「罪人」路加用了一個很普通的字：「犯了罪」的人，很多人推測她是一個妓女或不道德的婦人，但我們並不能確定，只知道她的聲名狼藉，大家都知道她是個罪人。
她的出現使西門緊張起來，原文有「看哪！」在句首，中文沒有把這字翻出來。
這故事就是「法利賽人西門」與「罪人的女子」之對比。
1. 西門有名有姓，有頭有臉，大戶人家，在地位。而這女子卻沒名沒姓，沒說過話。
2. 西門受人尊重，是守律法的人；這女子聲名狼藉，是大家都知道的罪人，罪孽深重，別人並不願意與她來往。
第二幕：反應，37b-39
1. 女子的反應是八個驚人的動作。
1）「知道」耶穌在西門家；
2）「拿」著香膏來到西門的家；
3）「站」在耶穌後面腳伸出去的位置；
4）「哭」；
為什麼哭？而且哭的很利害？
5）眼淚「濕」了耶穌的腳，原文的意思是如同下雨濕了耶穌的腳，不是一般的流淚，是嚴重的哭，眼淚如同下雨之多，濕了耶穌的腳，這是什麼的眼淚？傷心的眼淚？開心的眼淚？根據下文，這是蒙赦免感動愛的眼淚，代表著路加說的信心的行動！是被耶穌的愛與接納饒恕所觸動的愛與相信的反應。
2. 你有沒有流過這種眼淚？有沒有因蒙赦免而感動得淚流滿面？有沒有這樣以愛和相信回應過神的愛？
我一生做了很多不該做的事情，犯了很多罪，得罪人得罪神，流過不少的眼淚：後悔的眼淚、羞恥的眼淚、害怕別人知道的眼淚，也有因為蒙饒恕而感激愛的眼淚！
3. 法利賽人西門的反應，卻沒有流過這種的眼睙，沒有受過感動、不能自已、心被恩感的眼淚。你呢？你有沒有流過這女子的眼淚？
6）用自己的頭髮「擦」乾耶穌的腳；
7）又用嘴連連親他的腳，這是驚心的舉動；你親過別人的腳嗎？
8）把香膏「抺」上。
「擦」、「親」、「抺」是三個未完全時態的動詞，形容婦人不斷未完成的動作，表示謙卑、不配的心情，這是驚人的動作，帶著深厚的感情，是被愛所推動，充滿了激情，被耶穌對罪人的饒恕與接納所感動，不能自已！
4. 反觀法利賽人西門的態度，「這人若是先知，必知道摸他的是誰， 是個怎樣的女人， 乃是個罪人。」（39），他認為聖潔的人就要與罪人分開，不能在一起、不能摸、不能接觸，而且看不見自己也是個罪人！
這是一段非使令我感動的經文，不單是因為這婦人愛的回應，更是因為相對之下，西門沒有去做和該做的回應。
兩種人，兩種回應，成了強烈的對比，這兩種人也是今天我們兩種的基督徒，你是那種基督徒？那種反應？兩種人的分別正是我們能否活出基督徒生活的原因所在！
第三幕：比喻、40-47節
1. 耶穌知道西門心中的想法，為了幫助他要點醒他，語重心長地說：「西門！我有句話要對你說。」就說了一個比喻：
「一個債主有兩個人欠他的債； 一個欠五十兩銀子， 一個欠五兩銀子； 42 因為他們無力償還， 債主就開恩免了他們兩個人的債。 這兩個人那一個更愛他呢？」
2. 兩種欠債的人：1）欠五十兩銀子的人；一兩銀子相等於十個羅馬的銀幣，一個羅馬的銀幣相等於一天的工資，五十兩銀子等於兩年不到的工資。2）欠五兩銀子的人；等於欠兩個月的工資。
債主無緣無故的在沒有任何條件之下開恩，免了他們兩個人的債。「免」是一個常用商業來往的字，免去債務！新約也常用來描寫神饒恕罪人--免去了我們的罪。
耶穌問：這兩個人那一個更愛他呢？西門回答說：「我想是那多得恩免的人。」 耶穌說：「你斷 的不錯。」（43）
免多的、愛也多；免少的、愛也少！
比喻是最清楚不過的，不知道西門有沒有聽明白！神是我們的債主，欠的債代表我們的罪，免債之後兩種的反應，代表西門與婦人的不同反應：一個愛得深，愛得不顧一切，愛得透，愛得激動，這種愛比一切力量都大。另一個反應是愛得少，愛得表面，愛得斤斤計較。
愛得深、愛得不顧一切的是這婦人，愛得少、愛得弱的是法利賽人西門。
3. 耶穌轉過來向著那女人，便對西門說：
「你看見這女人嗎？我進了你的家， 你沒有給我水洗腳；」洗腳是僕人做的事，與我無關，愛得少。「 但這女人用眼淚溼了我的腳，用頭髮擦乾。」婦人卻愛得多，愛得激動。
「你沒有與我親嘴； 」西門愛得表面。「但這女人從我進來的時候就不住的用嘴親我的腳。」婦人卻愛得謙卑，愛得不顧一切，愛得真，愛得深。
「你沒有用油抹我的頭；」愛得廉價。「 但這女人用香膏抹我的腳。」愛得不惜一切代價。
你對神饒恕的恩典、接納的恩典、赦罪的恩典，你的回應是屬於那一種？你愛耶穌有多少？愛得多？還是愛得少？愛得表面？還是愛得真心？
4. 對耶穌的愛就是我們服事神的最大動力，是使我們活出神兒子身分最大的動機，我本該下地獄，罪不可赦，沒有指望，如今蒙神的憐憫，罪得赦免，得稱為義，領受神兒子的名分，我感謝耶穌，充滿了激情，使我努力，不顧一切，活出神兒子的名分！
5. 十六世紀的海德堡教理問答中，
問：既然我們只靠神的恩典得救，為什麼我們仍然必需行善呢？
答：我們行善是因為我們要在所有的生活中，表現我們對上帝為我們所做一切的感謝，使祂得著稱讚！
愛的力量是大的，以愛還愛，使生命改變。
這經文不單只告訴我們以愛還愛，愛耶穌是服事最大的動力，還告訴我們「為什麼我們愛耶穌？」
1）可能是因為愛自己，求福的原因。
聖經說：「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。（弗 6:2）若孝敬父母是因為要長壽，是為了自己得福，不是因為愛耶穌，聽祂的吩咐，孝敬父母就是有條件的，是為了自己的好處的，這並不是以弗所書六章二節的意思，要孝敬父母，使你得福，在世長壽，得福是神的鼓勵，不是原因。如果你對父母說：我孝敬你是因為我可以長一點命，活久一點，你想你父母會如何反應？
我們靠神的恩典與神來往，活在恩典中的生活，善行去得神的賜福是錯誤的動機，走得不遠，當你沒有需要的時候，你就不會去做了。
如果在情人節的早上，你去買花送給妻子，是為了自己有好日子過，不是因為愛的原因，她不會欣賞的，甚至會退貨。
世上其它的宗教，都是用好處與祝福來推動人行善，好人就有好報，修行積公德，來生生在富貴人家；現在中國佛教流行避靜，穿麻衣、守齋、靜坐、回歸大自然，求的是心靈的安寧，為求福而行。只有基督教不是用福來推動人行善，而是用愛作為動力。
神應許我們的福份，並不是我們服事神最主要的動力，我們的善行在天平上，微不足道，並不能換取神的喜悅與恩典，神應許的福只是如機器的機油，不是引擎去發動生命的改變，最大的誡命是愛神，愛是最大的動力。
2）我們行善也不可能是因為罪疚的原因。
如我們孝敬父母不能因為是罪疚的原因，罪疚使順服神很沉重，做父母的要注意，不要對兒女說，我為你做了那麽多，你為我做了些什麼？你的學費是我辛苦地借來的，你房子的首付是我的養老金的全部，你若有良心的話，你該如何的對我？
罪疚感只會帶來怨氣、 爭吵，我給了多少？你給了多少？
有時候，我們來到神的面前，也是用這種罪疚感來推動我們去愛神與事奉神。神這樣賜福給你，難道你這也不願意去做？你這樣如何是一個好的基督徒？
例子：在一個婚禮中，當新娘的父親帶著女兒進入禮堂，把女兒交給未來的女婿的時候，拉著他們兩個人的手不肯放，哭著說：「女兒，我對不起你，我不是個好父親，我很後悔，我只有祝福你，希望女婿好好對你，補償我的過失。」女兒哇一聲，哭起來！我真的很想走下去，對父親說：「耶穌可以洗淨我們的罪，使我們如同潔白的羊毛，來！接受神白白的恩典，起來，擦乾你的眼淚，把憂傷變為喜樂，經歷罪得赦免的喜樂，以感謝耶穌的心去祝福你的女兒，神並沒有以我們的罪過報應我們，你看你的女婿，愛神又愛你的女兒，年輕有為，前途無可限量，不是你三世修行的結果，這是神的恩典。
聖經從來沒有用罪疚來推動我們行善，卻是用愛去浸透人的心，耶穌對三次出賣祂的彼得說：你愛我，你牧養我們羊！祂不是說：你三次不認我，你去牧養我的羊去補償！保羅說：是基督的愛激勵了我。
還有什麽比愛的動力更大的呢？
3）我們愛神並不是因為懼怕。
準時出席敬拜並不單不可以是為了求福，也不能是因為是罪疚感，更不能是因為懼怕，怕別人說，怕神會降禍！懼怕的力量是大的，人可以因為懼怕而做出驚人的行為，懼怕是傷害性的情緒，不能維持太久。若因為怕別人說而準時出席崇拜，只會是從外而內的力量，並不長久。
只有愛能改變人心，這段經文更進一步告訴我們：為什麼我們愛耶穌？
7. 耶穌說：「這婦人許多的罪都赦免了， 因為他的愛多； 但那赦免少的， 他的愛就少。」愛的動力、服事的動大是因為知道我們許多的罪都赦免了，認識自己赦免多，愛就多。
關鍵是你赦免多嗎？你知道你的罪在神的面如如朱紅嗎？你知道你的善行在神的面前如同破的衣服嗎？今天你愛耶穌少是因為你對自己的感覺很好，我不壞，我是個好人的罪人，只欠五兩銀子！神的赦免輕輕帶過。
8. 例子：上週很多小組在教會舉行新年聚餐，有同工投訴，有孩子到處走，有一位大概是四、五年級的孩子不聽勸，又對同工說出不禮貌的話，問他的名字，他也不肯回答，我說應該把他的照片拍下來，又說我們應該以愛心對這個孩子，不要兇，更不要傷害他，如果他有一天知道自己罪惡深重，得神的赦免與饒恕，他愛耶穌會更深，我要把他的照片給大家看，他可能就是日後的主任牧師。我小的時候也是教會裡頭痛的人，是有名的四大天王之一，四大天王並不是好的事，潘牧師是我小的時候之導師，他可以作證，我是怎樣的一個孩子，所以我從小就知道我是罪惡深重的人，改也改不了，是神的恩典把我救回來，我為此感恩不已，赦免多，愛也多，這是我的經歷。
如果謙卑是得救的第一步，是成聖的每一步，那愛的回應是罪蒙赦免最自然的結果，也是服事最原始的動力。
第四幕：結局，49-50
1. 耶穌於是對那女人說：「你的罪赦免了。」同席的人心裡說：「這是什麼人， 竟赦免人的罪呢？」耶穌對那女人說： 「你的信救了你；平平安安的回去吧！」
2. 「你的罪赦免了」與「你的信救了你」都是完成的時態，是已經發生的事，愛的回應是信心的表現，是赦罪最自然的結果，也是服事最原始的動力。
你愛耶穌嗎？為什麼你愛耶穌？
結論
讓我們在神面前有些安靜的時間，去回應神的愛：
1. 思考自己是個什麼的人，我的罪不配得神的恩典，我是罪惡深重的人，西門並不是如他所想像好人一個，他也是個罪人，需要神的救贖之恩典。
2. 現在轉目在耶穌的身上，祂的愛深而又廣，感受一下祂赦罪的恩典，體會一下婦人的感受，被赦免，蒙接納的感激。
3. 思考你的反應是什麼？愛的回應是有何行動？
討論問題
1. 從一至十（十最高分），你愛神有多少？為什麽你愛神？
2. 試比較故事中的西門與婦人，他們二人有何不同之處？你認為自己像西門多還是婦人多？為什麼？
3. 請分享你對神饒恕了你之了解與反應。神饒恕你多嗎？為什麼？
4. 為什麼愛是從「成為」（Being）到「行為」（Doing）最大的動力？愛如何有效地推動服事神與善行？
5. 請分享愛神的心如何改變了你。
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
1. 這經文是一對比：西門與婦人的對比，兩種人、兩種反應、兩種態度、兩種結果。
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