審判與賞賜，《耶穌的故事十四》路 19:11-26

審判與賞賜
路加福音十九章十一至廿六節
《耶穌的故事十四》


林永健牧師
福遍中國教會
2018.04.08
粵語堂
2018.04.15
國語堂
學生崇拜

引言

1. 今天的講題是有關審判與賞賜，聖經說：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（來 9:27）我們每一個人都要面對審判，但現代人對死後的審判愈來愈冷漠，並不關心，最重要的是現在活得開心，舒服，認為審判是古老的想法，只會帶給人憂慮，負面的情緒，太過消極，人不喜歡聽，教會也愈來愈不講審判的題目。

最近我研究一些教會，現在流行的講台信息是正面成功的信息，教會倡導成功的文化：追求陽光、卓越，要活得頂天立地，極其快樂，充滿盼望，職場卓越，追求成功，吸引很多人，講台卻很少講審判。

2. 當我們細讀福音書，耶穌的故事中審判是主要的主題之一，從耶穌開始傳道至祂受難，審判的主題不斷出現。

施洗約翰的信息：「天國近了，你們要悔改！」審判的「斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。」（路 3:9）。

今天的經文，路加福音十九章十一至廿七節，是耶穌在最後上耶路撒冷的路程上，已經到了耶利哥（19:1），距離上十字架的終點只差十七英哩，只有十天、八天的時間了，在這最後的時刻，耶穌再次教導門徒有關審判與賞賜的道理，要門徒好好的預備。

3. 耶穌說了一個比喻：「交銀子給十個僕人」的比喻。這比喻與馬太福 25:14-30 「五千、二千、一千銀子按才幹受託」的比喻相似，卻是不同的比喻，這是路加獨有的比喻。

19:11 告訴我們耶穌說這比喻的原因：「因為將近耶路撒冷，又因他們以為神的國快要顯出來」，「快要」立刻的意思，眾人以為耶穌抵達耶路撒冷的時候，神的國就立刻顯現出來。這想法在數日後耶穌進耶路撒冷時具體地表露無遺。

眾人喊著說：「 和散那！ 奉主名來的是應當稱頌的！ 那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！ 高高在上和散那！」（可 11:9-10）在這些呼喊的群眾心裡，耶穌就是那到來建立彌賽亞國度「大衛之國」的以色列王。

神的國何時來到，是猶太人極為關注的問題：

1）法利賽人問過耶穌這問題（路 17:20）「神的國幾時來到？」
2）耶穌復活後升天之前，門徒同樣問這問題「主啊！你復興以色列的國就在這時候嗎？」（使 1:6）

耶穌知道眾人的想法，以為神的國即將於耶路撒冷開展的想法是錯誤的，所以祂就對他們說這「交銀子給十個僕人」的比喻，這是比喻的原因。

4. 比喻的結構可分為四段：

1）貴冑交銀子給十個僕人，12-13
2）國人圖阻其得國，14
3）與僕人算帳，15-26
4）殺戮仇敵，27

比喻主要的人物有：

1）貴冑，代表耶穌；
2）十個受託付的僕人，代表我們基督徒；
3）仇敵，敵對神國的人。

經文的重點明顯是我們，貴冑如何對待他的僕人。




一、神的國不會立刻顯出來，11

1. 「「有一個貴冑往遠方去，要得國回來。」 （12），比喻中貴冑「往遠方去」，在那裡被册封為王，然後回來，古代遠行，需時很久，貴冑遠行絕不會很快回來，他離開然後回來得國中間是一段相當長的時間，耶穌暗示，神的國並非如眾人所以為的會立刻顯現。

神的國，馬太稱為「天國」，主要的意思包括「國權」--神的統治，管轄的治權：與「國度」--神統治所及的範疇，統治的轄區。

猶太人對神的國的了解有濃厚未來的盼望，耶和華為王，祂的國權與國度不單只是祂統治祂創造的萬物，祂更是以色列的君王，祂曾救贖以色列人脫離埃及並與以色列人立約，他們要作祂的子民，雖然以色列人背逆，但先知仍強調，耶和華終必作王，地上的國度必被廢棄，耶和華的聖民要領受神的國，他們熱切地期待神的介入和拯救，那時神要解救他們脫離気敵之手，這個盼望與大衛的國連上關係，神曾與大衛立約，要建立其國度直到永遠，大衛的國雖然在主 587 年為巴比倫所滅，但此時期的先知包括耶利米、以西結、以賽亞等仍不斷地宣告，神與大衛家堅立之約終必實現，以西結預言將有一個大衛興起，神對以色列一切的應許都要藉著他實現。

耶穌之生，就是應驗了舊約預言及盼望，不論是耶穌的先鋒施洗約翰，或是耶穌本人都以「神的國」為傳道的信息，宣告這國在耶穌身上降臨世間。但耶穌卻說明，祂的降臨，只是神國顯現的第一個階段，神的國在耶穌身上開始被建立地上，這比喻暗示，貴冑回來得國，即耶穌之再來（第三個階段），神的國完全實現還有一段不能肯定的時間相隔著。

上一段經文，路加用撒該的故事，說明神的救恩今天已藉著耶穌臨到以色列的子孫，人子來是要尋找拯救失喪的人，但人子得國施行審判的末期則仍屬未來。

2. 神的國不會立刻顯出來，不是如當時眾人的想法，這是比喻對當時聽眾的意義。可是對我們廿一世紀的讀者，這比喻應有相反的意義，神國的顯現第一階段已經在耶穌第一次降臨完成，神的國不但已經進入第二階段，而且已經過了差不多二千年的時間，比起開始的時候，神的國顯現已經近了好多好多，雖然我們不知道神的國第三階段耶穌再來是什麼時候，神的國何時彰顯人間，但我們的確比當初近了許多了。

所以我們要聽彼得的教訓：「應當更加殷勤… 叫你們豐豐富富的 得以進入我們 主耶穌基督 永遠的國度。」（彼後 1:10-11），「萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，儆醒禱告。」（彼前4:7）這比喻的信息，不但沒有因時代的差距而減少其適切性，反而隨著時光的飛逝而變得愈加迫切，主來的日子近了。

3. 從個人末世的角度去看，我們未後的日子隨時臨到，當我們翻身醒來的時候，我們可能已經踏足永恆，進入神永遠的國度。

生命是短暫的，隨時結束，我們都要見主面，而見主面的時候，我們都要面對審判。




二、神國顯現即最後審判之時，13-27

1. 猶太人以為神的國顯現會帶來政治的改變，一個以耶路撒冷為首都的以色列帝國誕生，成為萬國的中心，連耶穌的門徒都要爭在耶穌國中坐在其左右（太 20:20-28）。但耶穌藉這比喻指出，神的國顯現乃是最後的審判之時，審判的時候只有兩種人：

1）敵對耶穌的人，14。不願意耶穌作他們的王之人。
2）跟隨耶穌服侍主的人，13。每人一錠銀子，去做生意，直等主回來。

這兩種人耶穌回來的時候，都要受審判。

2. 先說敵對基督的人，「至於我那些仇敵， 不要我作他們王的， 把他們拉來， 在我面前殺了吧！」（27），照樣，基督再來時，也要報應那不認識神和那不聽從福音的人，他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和榮光（參帖後 1:8-9）。

審判的時候，不信的人要受永刑，這是聖經清楚的教訓，現代人不喜歡講地獄，不喜歡講沉淪，但審判的時候，不信的受永刑卻是鉄一般的事實。

3. 比喻的重點是在基督徒受審判，得國回來的貴冑要和他的僕人算帳，「要知道他們作生意賺多多少。」（15），信徒要向基督交帳，你和我有一天都要向基督交帳。

4. 頭一個僕人（16-17）可謂長袖善舞，他作生意獲得十倍盈利，一錠銀子約一百天的工資，賺了十錠一千天的工資，請注意僕人交帳的話：「主啊！你的一錠銀子已經賺了十錠！」（16）「你的」一錠銀子是主詞，「已經賺了」是自己做在自己身上的語態（middle voice），不是「我」賺了，不單只是謙遜的態度，更是包含了明白恩典的道理。

銀子是主人給的，機會是從主人而來，我們的恩賜、聰明才智、時間機會、生命氣息、健康都是從神給的，若不是神給的一錠銀子，我們何來賺十錠的可能？問題是我們常以為是「我賺的」，是「我的努力」，是「我的聰明」，是「我的運氣」，是「我賺的十錠銀子」，是「我辛勞的結果」，「我」、「我」、「我」... 這僕人交帳的時候，卻一個「我」的字都沒有。

不是我們不用努力，不用忠心，不用付上我們的責任，主人稱讚他，說：「好！（Well done）」做得好！你是個「良善的僕人」，《現中》的翻譯：「好僕人！」兩個「好」：第一個是副詞，做得好--好的行為，第二個是形容詞，好僕人--好的素質，好的品格，後面一句補充好在那裡，做得好的好僕人因為他「忠心」（faithful），意思是他做了他該做僕人的事，完成他僕人的責任，活出他該有的目的，做了他該做的事。

今天神已將「銀子」交給每一個屬祂的人，交給了你和我，我們都有一錠的銀子，這包括我們的生命，肉體的生命、屬靈的生命，恩賜才幹，我們還有這寶貝的福音：因信稱義、罪得赦免、領受聖靈、得兒子的名分、與神和好的福音，僕人所領得的一錠銀子，是必需用來作生意的，不然的話，就是背約（參 13, 22, 23），同樣，我們也必需忠於所託，去做生意，不但要直接或間接地參與傳福音、建立教會的工作，也要在工作崗位上作世上的光與鹽，在每一個階層中為基督賺取利益，這是我們的本分，是忠心得主稱讚做得好的好僕人。

有很多人說：「我甘心樂意做個平凡的基督徒，得救就成了！我並不要什麼賞賜，我才不要管十座城，一座城也不要管！」做個忠心的好僕人不是為了賞賜，這是我們僕人的本分，就好像愛妻子是命令也是我們的本分，並不是因為愛妻子有好處，是不是？盡父親的責任，是父親被造的目的，是我們的本分，並不是因為養兒防老。

今天神要我們忠心地盡上我們作僕人的本分，忠心使用神給我們的恩典，我們都要向主交帳，這是第一個審判的原則。

5. 第二，主人說：「因為你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。」（17）主人要憑我們現在的忠心來行賞，賺十錠銀子，可以有權柄管十座城！關於基督徒將來的賞賜有很多難以明白的地方，十座城的賞賜代表什麼？論功行賞，賺十錠管十座城，賺五錠管五座城，那在天堂是否也要階級的觀念？是否也是靠行為而得賞？與其他宗教有何分別？

這裡說基督徒的賞賜是更多的機會，更大的責任，更大的一個僕人，更多成就人被神創造的目的--成為服事主的僕人，今生乃是試驗時期，將來才是真正的差遣，林前 6:2-3，我們將來有分審判世界和天使的責任，分享神的治權，這是神創造我們、救贖我們最終的目的與意義。

6. 第三，賞賜恩典的原則。

從表面看來，基督徒的賞賜是靠行為，論功行賞，與其他宗教並沒有兩樣，細心去看的話，原來賞賜有恩典的原則，在一錠的銀子一百天的工資上忠心，結果得賞賜管理十座城的權柄，他的賞賜與他工作的成果完全不相稱不對等，賺十錠的銀子，就讓他管休士頓、達拉斯、奧斯丁、Waco, Lubbock, Fort Worth, San Antonio, Abilene, El Paso, 與 Corpus Christi. 幾千億的權柄！

我們的忠心努力是應該的，得到的卻是完全不等價的恩典，賞賜是出於慷慨的神，不是對等的，我們豐豐富富地進入神的國與主一同作王，這是恩典。

就如僕人在田裡工作，辛勞一整天是應該的，回來之後，主人卻邀他坐下與主人一同坐席，成為主人的兒子，家裡的成員之一，一同吃飯，這是不對等的恩典，是出於慷慨的神。

今天我努力操練身體節制飲食，但健康的身體卻是神的恩典，是不是？努力是應該的，賞賜卻是出於耶和華。

今天我們服事教會，努力建造，全心全力，早出晚歸是應該的，我們是奉差遣蒙呼召的僕人，教會的興旺卻是出於神的恩典，但我的忠心神卻是歡喜的，神是肯定我們的本分。

銀子是主人給的，機會是主人給的，賞賜也是主人施與的，我們的生命是神給的，才幹金錢是神給的，去為主作生意是應該的，我們努力忠心將神給的生命去投資永恆，努力忠心地做好好的父親，努力忠心地做好職場的見証，努力忠心地事奉神，是僕人應該做的，沒有可誇之處，神所賜的賞賜在天平上與我們的努力是不相稱的，這是賞賜恩典的原則。

7. 第四，我們忠心的程度帶來不同的賞賜

第二個僕人說：「主啊！你的一錠銀子，已經賺了五錠！」十個僕人每人都有一錠的銀子，第二個僕人賺了五錠，比第一個少了一半，主人給他管理五座城，卻沒有說稱讚的話，暗示忠心的程度不及第一個，而忠心的程度帶來不同的賞賜，不是賺多少的問題，而是忠心的程度。

馬太福音的比喻中，有五千銀子的僕人賺了五千，有二千銀子的僕人賺了二千，但從主人所得的稱讚與賞賜卻是完全一樣的（太 25:20-23），他們受託的才幹有別，結果也不同，忠心的程度卻是一樣的，得的稱讚與賞賜是一樣的。

路加福音這裡十個僕人都是一錠銀子，不同忠心的程度帶來不同的稱讚與賞賜。

換句話說，忠心努力的程度是重要的（it matters）。

例如：在大學城的教會人數不太長，永遠只有一百人聚會，沒增長，每年都有很多學生信主受洗，接受裝備，但畢業後都走了，教會很難人數增加，他們畢業去了休士頓大城市工作，來了福遍教會，福遍人數不斷增加，我們感覺都很好，認為自己做得不錯，審判的時候，神看的是我們忠心的程度，忠心是審判的原則。It matters.

8. 第三個僕人交帳的時候說： 「主啊，看哪，你的一錠銀子在這裡， 我把他包在手巾裡存著。我原是怕你， 因為你是嚴厲的人； 沒有放下的，還要去拿；沒有種下的，還要去收。」（20-21）

他害怕，怕生意虧本，主人要他賠償；他害怕，賺了主人全收，他得不到好處。不忠心！

但主人沒有接納他的藉口，反而憑他的話定他的罪，責備他為「惡僕」，沒有履行主人所託付的，沒有盡上他作僕人的責任，仍是個無用的僕人。主人責備他對主人的事漠不關心，知道主人是嚴厲的人，連最簡單把主人的銀子交給銀行生息都不願意去做，結果他的一錠銀子被主人取去，給了第一個賺了十錠銀子的僕人。

這裡有兩個最重要反面性審判的原則：

第一、在屬靈的事上，「無賺無賠」就等於虧！一個沒有傷害別人的人，但卻沒有為主的縁故造益他人的生命是一個叫主受虧損的生命！這樣的生命對基督的利益漠不關心，沒有去使用神給的銀子去投資，使主人獲得任何的利益，審判的時候，這人是責無旁貸，是虧損的生命。

這是很藉得我們去思想的：一個自私自利、損人利己的人，受審判是「虧本」的生命不用說了。但坐在那裡，什麼都不做，沒害人，沒生事，卻對神國一點供獻都沒有的人，「無賺無蝕」的人，大有人在！是嗎？這「無賺無賠」就等於虧！是惡僕，你有的都要拿走，有機會不去事奉，有精力不去投資，有生命不去活得更精彩，有力能卻不願意奉獻幫助人，這就是對神的事漠不關心，受審判的時候，是過不去的，什麼都得不到，連有的都要被拿走，將來失去僕人的身分，失去與神同工的權柄！

我們常以為審判是審判壞人，我這些差不多的基督徒，屬靈我說不上，事奉也沒有什麼興趣，不過我沒有傷天害理，沒有做壞事，可以過得去嗎？

不！審判的時候，主人得國回來的時候，你會受責備的，你會失去機會，連你有的都被拿去！

第二、屬靈的生命與事奉，彷如逆水行舟，不進則退，像做學問一樣，愈學愈喜歡學，愈學得多，愈知道多，愈知道自己還有很多不懂的，就更努力學習；愈不學愈不喜歡學，愈學得少。屬靈的事也是一樣，愈忠心愈有，愈不忠心愈沒有；凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也沒有。愈忠心運用神給的恩賜與機會，愈能領受更多，愈不忠心使用神所託付的一切，愈會變成貧乏。有用者愈來愈有用，無用者愈來愈無用，屬靈的意義上，貧者愈貧，富者愈富。

結論

1. 耶穌得國回來的日子比以前更近，我們要更加殷勤。
2. 神國顯現即最後審判之時，我們各人都要在主前交帳！神交託給我們各人的恩賜、機會與生命，神都要問我們拿去做天國的生意做得如何，我們因為忠心而得賞賜，神的賞賜遠遠大大超過我們所付出的，我們的努力是應該的，沒有可誇之處，而神的恩寵卻是慷慨充沛的。
3. 最後「無賺無賠」就等於虧！有用者愈來愈有用，無用者愈來愈無用。




討論問題

1. 請分享你對審判的了解，你對基督徒要在基督的台前交帳接受審判有何問題？
2. 神給每一個人都有一錠的銀子，包括給我們生命、才幹、機會、關係與金錢，請分享你如何使用神給你的銀子？什麼才是投資在天國的事上？神要我們如何使用這一錠的銀子？今天我們都努力工作、教養孩子，這與投資在天國的事有何關係？我如何才能用我的一生投資永恆？
3. 我的忠心努力與神的賞賜有何關係？什麼是賞賜恩典的原則？
4. 若我沒有做壞事，也不傷害人，只是平凡的過一生，「無賺無賠」的人生有何問題？為什麼神要稱我為惡僕？
5. 屬靈的事如逆水行舟，不進則退，請舉例說明之。對你有何提醒？





寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

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