民數記六章二十四至二十七節
《禱告系列八》
林永健牧師
福遍中國教會
2018.10.14
粵語堂
引言
1. 《聖經偉大的禱告》講道系列，今天是最後一講，亞倫的祝福禱告，記載在民數記 6:24-26。
願耶和華賜福給你，保護你。
The LORD bless you and keep you;
願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。
The LORD make his face to shine upon you and be gracious to you;
願耶和華向你仰臉，賜你平安。
The LORD lift up his countenance upon you and give you peace.
2. 亞倫祝福禱告特別的原因有三：
第一、這祝福禱告成為猶太人最常的禱告，在曠野時的會幕、在聖殿之中、與以後在猶太人的會堂之中，三千年來，猶太人都以此祝福禱告，在聚會結束的時候，向會眾祝福。
今天基督教不少的教會，每主日也以此為會眾祝福禱告，結束崇拜。
第二、這經文是祝福也是祈求。
是祝福，祭司向百姓說的好話，人向人是祝福，祝福英文另一個字是 benediction，bene 是好的意思，神創造天地的時候，曾六次說，神創造的神看是「好」（bene）的，diction 是話的意思，所以「祝福」（Benediction）是說些好話的意思，這經文是神吩咐亞倫向以色列人說的好話。
這好話也是禱告，「願耶和華賜福你，保護你」，求神賜福給你，亞倫以祭司的身分，代表神向人說好話祝福百姓，也以祭司的身分，代表會眾向神祈求禱告。
所以亞倫的祝福禱告非常特別，是祝福，也是禱告。
今天我們在基督裡人人皆祭司，我們應該以此彼此祝福，互相代求。
第三、這祝福禱告是神的吩咐，神吩咐亞倫和他的兒子向百姓說的祝福，是神一字一字的教導我們祝福禱告，好像新約耶穌教導我們禱告一樣，主禱文是神一字一字的教我們禱告，而亞倫的祝福禱告，是舊約神教導我們的禱文，非常特別。
3. 讓我們先來讀一篇這祝福禱告。
一、賜福的神
1. 亞倫的祝福禱告只有三句，卻是希伯來文極品的詩，原文從右至左，第一句有三個希伯來字，第二句有五個希伯來字，第三句有七個希伯來字，每一句由一個主要的動詞開始，由第二個副的動詞為結尾，一頭一尾的位置都是表示強調。
中文與英文的詩都注重押韻，希伯來文的詩注重的不是聲韻，而是排列對稱，字數與平行的意思。
2. 十五個希伯來字，耶和華，神的名字重複了三次，這是作者故意重複的，文法上並不需要這樣做，耶和華是三句話的主詞，是耶和華賜福的神。我們的神是有名字的，YHWH 是祂的名，中文譯為「耶和華」，英文用大寫（the LORD）為代號，這是神個人的名字，我們的神，耶和華是賜福的神，是耶和華賜的福，祭司只是轉介人，說這祝福的祭司並沒有賜福的能力，只是祈求神：願耶和華賜福給你，賜福的是耶和華神，不是人。
我們或許受天主教的影響，或誤解聖經說：「義人發的禱告是大有功效的。」牧師是義人，牧師的祝福是大有能力，甚至只有牧師聖職人員，才能為人祝福！這想法是錯誤的，在基督裡，我們都是義人，在基督裡，我們是有祭司的身分，神聽我們禱告，因為賜福的是神，而祂是賜福的神，賜福是神要做的事，賜福給人是神的心意，是神強烈的意願，「耶和華」是主詞，而且重複了三次。
3. 耶和華是賜福的神與我們對神一些錯誤的觀念相反，我們以為神是個吝嗇，一毛不拔的老頭子，他很有錢，卻和我們根根計較，每一個好處都想過量過才給我們，我們要死纏難打，才拿得到一些好處。
或者我們以為神是個宇宙的大總管，拿著一本厚厚的賬本，記下我們的功與過，然後論功行賞，表現好的，A，加菜表揚；做不好的，F, 不合格，罸抄書，什麼都沒有。
錯！錯！錯！我們的神是主動賜福的神，他要賜福給你。
4. 祝福的第一句：「願耶和華賜福給你」（24a）是祈求祝福，祝福祈求之後，耶和華的回應是二十七節最後的一句：「我要賜福給他們」的回覆「願耶和華賜福給你」的祈求。
「我要賜福」的「我」是強調的，可譯為「我自己」要賜福，「賜福」（bless）是 piel 動詞是加強的語態，「我自己要賜福給他們」，從頭的第一個字「賜福」至最後一個加強語態的「賜福」同一個字相對稱，這是希伯來詩歌體表達中心思想的方法，「神是賜福的神」，賜福我們是神的旨意，是神的心願，是神的屬性。
神吩咐亞倫，以此祝福百姓，不斷的提醒百姓，神是賜福的神。
我反醒自己，作牧師在這一方面有虧欠，沒有經常為會眾祝福祈求，不斷提醒會眾耶和華是賜福的神，祂並非向我們懷怒，祂並不向我們生氣，祂要賜福給你，這是我要告訴會眾的責任。
我們作父母的，有沒有為兒女祝福禱告？告訴他們神是賜福的神，神要賜福給他們。
我們作丈夫的，有沒有為丈夫祝福禱告？告訴他們神是賜福的神，神要賜福給他們。
我們作妻子的，有沒有為妻子祝福禱告？告訴他們神是賜福的神，神要賜福給他們。
我們作上司的，有沒有為下屬祝福禱告？告訴他們神是賜福的神，神要賜福給他們。
我們作員工的，有沒有為上司祝福禱告？告訴他們神是賜福的神，神要賜福給他們。
我們作組長的，有沒有為組員祝福禱告？告訴他們神是賜福的神，神要賜福給他們。
我們作組員的，有沒有為組長祝福禱告？告訴他們神是賜福的神，神要賜福給他們。
路得記第二章，波阿斯對他的工人祝福禱告：「願耶和華與你們同在！」工人回答說：「願耶和華賜福與你！」這是美麗和諧的圖像，是神賜福給人的圖畫。
5. 全段沒有如果（ifs）沒有但是（but），如果你聽話，神賜福給你！神要賜福給你但是... 神賜福給人是白白的恩典，是神的心意，是神的心，並不因為你是好人，或你有功德！
6. 上文講了兩種人，1）行淫不忠的妻子（民 5）；2）拿細耳人（民 6:1-21），歸耶和華為聖的人，以色列人是屬於那一種人？
以色列人應該是完全向神委身的人，拿細耳人應該是代表以色列人的，但以色列人在曠野的歷史卻告訴我們以色列人時常跌倒，是屬於不忠的妻子，敬拜偶像，離棄神。
我們又屬於那一種人呢？我反醒自己，按我的本性，我是沒法忠心的人，我的心時常轉離神，很容易三心二意，我像不忠的妻子，多過像拿細耳人，但因為基督的原故，不因為我是好人，而是就算我不是好人，神決心賜福給我，將祂的名賜給我，耶穌來尋找我這個罪人，不是尋找我這個義人，神賜福給一個像我這樣的罪人，是神白白的恩典。
7. 以色列人在曠野十次試探神，十是地上完全的數目，以色列是完全失敗，民數記是以色列人在曠野漂流的日子，最令人失望的歷史，白白過了四十年，可是神吩咐亞倫說，你要祝福百姓，說：「願耶和華賜福給你保護你！」因為耶和華說：「我要賜福給他們！」，新約的福是恩典，舊約的福也是恩典，舊戀約十次重複：「耶和華是有恩典，有憐憫的神！」
8. 今天我們聽過不少神是有恩典的真理，但相信神賜福是恩典卻極不容易，我們習慣了以行為為本的生活，積公德、好人有好報是我們根深柢固的思想，我做得好，神就賜福給我，我做得不好，神就不理我了，我努力有德行，神就幫助我，喜歡我，若我失敗，神就不會賜福，只會受罸。
其實努力只是結果，並不是我們蒙福的原因，因為神愛我，賜福給我，我努力去回應神的愛，但無論我多努力，我仍然夠不上祂的恩典，神施恩是不等價先於我們的行為。
我信主很多年之後，甚至做了牧師，仍然是靠行為來得神的喜悅，當我的努力有點成果，教會增長，我會感到我做得不錯，神賜福給我是我的回報，當我做不好，教會出現問題或不長，我會自責而且感到沮喪，神不再愛我，最後我完全失望，患上憂鬱症，直至我明白以信為本，恩典先於行為，相信在行為之先，明白神是賜恩的神，祂有恩典，有憐憫，祂賜的福是神尋找人與人的面對面的關係，我明白之後，反而更努力，常存感恩的心，享受與神的同在比一切更重要。
9. 「賜福」（Bless）在舊約聖經中出現三百多次，三分之一是用法是神為主詞，神賜福，神主動的賜福，這是神的本性，是神的旨意去賜福。
神賜的福是什麼福？
二、神賜的福
1. 三句的祝福禱告，每句有兩個動詞，一個在句子之首，一個在句子最後，第一個動詞：「賜福」、「使光照」、「仰」是主要的動詞，形容神與人面對面的關係；第二個動詞：「保護「、「賜恩」、「賜平安」是從這關係產生的實際果效。
第一組的動詞或許給我們很親切的感覺，主觀地認識賜福的神與我們的關係，第二組的動詞卻是神所賜的福之實際表現，不單只是感受，而是客觀地認識賜福的神行出來的表現。
賜福的神賜人最大的福是與神面對面親密的關係，這關係產生蒙福的人生實際的表現。
2. 第一句：「願耶和華賜福給你，保護你。」（ The LORD bless you and keep you.）（24）
神與我們的關係是「賜福」的關係，活現出來實際上「賜福」的關係是神的保護，像牧羊人保護自己的羊一樣，免受遭害，這世界充滿了兇惡，每天的新聞大部分都是負面的，鎗殺、騙局、強姦、性侵犯、種族的仇恨，沒有安全，賜福的神卻知道我們的需要，衣、食、住、行，在我們還未開口的時候，祂已經應允，照顧我們，保護我們，這生活上的保障，是與神「賜福」的關係而產生的。
第二句：「願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。」（The LORD make his face to shine upon you and be gracious to you.）（25）
神的臉光照你意思是神面對面看著你，我們看見神「光照」的面是什麼的面？神使祂的臉光照你，這不是生氣的臉，神並沒有對你生氣；不是憂傷的臉，神不是對你失望；不是無奈的臉，神不是對你灰心。神看我們的臉是笑臉，陽光的臉，神使祂的臉光照你形容是與神面對面喜悅你的關係。
撒旦很喜歡灌輸我們自我形象低落的觀念，我們在神的面前自我形象很差，我們是罪人，不配得，做不好，以為神就要罸我們，追討我們的過犯，每次有任何負面的事情發生，我們就跳起來，害怕，以為神知道我們的罪行，現在是神要動手打我們了，担憂，驚嚇！
賜福的神喜悅我們，笑臉對我們，因為基督的原故，我們在神面前如同潔白的義人，在祂的眼中，我們是祂明艷照人美麗的妻子，是祂眼中的瞳仁，是祂生的兒子，我們與神的關係在基督裡堅不可動，既親切又永恆。
這關係產生的是「賜恩」的結果，神向我們施恩（Be gracious），對我們好的意思。
在舊約的福注重的是物質外表的好處﹐以撒為雅各祝福的時候，福是：「願神賜你天上的甘露，地上的肥土，並許多五穀新酒。願多民事奉你，多國跪拜你。願你作你弟兄的主；你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的，願他受咒詛；為你祝福的，願他蒙福。」（創 27:28-29）。
新約神賜的福擴展包括了在基督裡賜給我們天上各樣屬靈的福氣：「他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的；都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘， 要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。」（弗 1:3-10）
若將神所賜的恩只停留在物質層面下，我們仍然活在舊約之中，這些都是暫時性的恩典，舊約是新約的影兒，神喜悅你賜恩給你，遠超過物質的福，在基督裡，是恩上加恩的恩典福份，與神的關係是我們最大的福份。
第三句：「願耶和華向你仰臉，賜你平安。」（The LORD lift up his countenance upon you and give you peace.）（26）
「仰臉」是什麼觀念？意思就像父親把兒子舉起來，仰著臉看兒子，父親的臉散發著愛與喜悅，孩子任何事都沒有做過，但父親卻向他仰臉，是一種安全、親密的關係，這是我們的神對我們的關係。
第二個動詞說，因為這仰臉的關係，神要賜我們平安（shalom）。這平安是因為與神的關係和好而產生人生的和諧與美好生活，這是以色列人追求人生最高的境界，猶太人見面以此為祝福：「Shalom！Shalom！」平安！平安！
民數記的主題是神在曠野與以色列人同在的生活，曠野什麼都沒有，是無人、無水、無糧之地，卻因為有神的同在，曠野變為樂土，平安之地，這是耶和華賜的福。
當我們害怕，晚上睡不好，受不安全的環境所影響，担心，假藥、中美貿易戰、中國人在美國受欺負的短片到處傳，中國教會受打壓的消息等，卻因為賜福的神之同在而變為「平安」之美地。
最近我們帶一位媽媽信主，家中有很多不如意的事發生，卻因信耶穌而生命改變，充滿了喜樂與盼望，這是神賜的平安。
3. 最後刵和華總結祂的吩咐，要亞倫把神的名給以色列人，宣告祂賜福人的意念是祂的旨意。
神不單只只賜福給你，不單只使祂的面光照你，不單只笑臉對你，保護你、賜恩給你，賜你平安，神更將祂的名給你，意思是你成為神的人，有名、有家、神的代表、安全、與親密，是屬於神的人，這是以色列人的平安。
交义排偶的結構：24 與 27 節以賜福為開始與結束，26b 與 27 節中間相對平行，「賜你平安」與「賜我的名」相等同義。
新約的信徒，基督給我們基督的名，我們是屬基督的，是基督家裡的人，是安全的，是有福的，是親密的，這是神賜福給我們的福。
三、彼此祝福、互相代求
1. 我們很容容忘記神是賜福的神，而追求從神以外的事與物得福，當年神吩咐亞倫與他的兒子為百姓祝福禱告，要百姓知道相信神人面對面美好的關係是一切福份的源頭。
2. 今天我們在基督裡，人人都是祭司，我們有責任以神面對面的關係彼此祝福，互相代求，神是賜福的神，我們的福不是從人而來，不是從物質而來，不是從無痛的人生而來，我們的福是從賜福的神而來。
結論
讓我們牧師們以這祝福禱告首先為會眾祝福，然後會眾也以這亞倫的祝福彼此祝福禱告。
回應詩歌
The LORD Bless you and keep you
By Peter Lutkin
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
1.
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