詩篇一百四十六篇
《讚美詩六》
林永健牧師
福遍中國教會
2019.04.14
粵語堂
引言
1. 我們讚美詩系列的講道今天是最後一講，《詩篇》以五首讚美詩，146-150 為結束。
這五首詩都以「你們要讚美耶和華」--哈利路亞（Hallelujah）為信封結構首句與尾句相同的句子，而詩篇 146 篇是五首哈利路亞詩（Hallelujah Psalms）的第一首。
哈利路亞（Hallelujah）希伯來文是組合字，由兩個字合成，哈利（Hallel）（讚美的意思）與耶威（Yah）（神的名字耶和華的縮寫，是第二人稱眾數的命令語，全譯的是「你們要讚美耶和華」，是命令、或鼓勵語、感嘆語、與宣告語，簡譯為「讚美耶和華」（Praise the LORD）。
2. 《詩篇》150 首詩以這命令--哈利路亞為結束，最後一節「你們要讚美耶和華」（150:6），不單止最後一節更是最後五篇詩篇重複的主題來結束。
146-150 五首哈利路亞詩有很清楚的方向：
- 146 篇是個人的讚美（the praise of one）
- 147 篇是群體的讚美，蒙救贖的子民，從個人的讚美進入群體的讚美（the praise of many）
- 148 篇分為兩半，上一半是從天上（heavens）的讚美，下一半是地上（earth）萬物的讚美，全詩的主題是天上與地上的讚美
- 149 篇讚美是義人與惡人的終局，義人讚美神到永遠，惡人因不讚美而滅亡
- 150 篇是讚美的大結局，歷史的高潮，宇宙萬物的歸宿，一切被造之物永恆的讚美，這是啟示錄的圖畫：二十四位長老，包括新約舊約的信徒，與眾天使四活物為代表的讚美，凡有氣息的都要讚美耶和華。
詩篇 146 篇涵蓋這些的主題，為五篇哈利路亞詩之首。
3. 詩篇 146 的結構並不很整齊清晰，但仍然清楚地帶出了中心思想：我要讚美神的偉大與慈愛直到永遠！聚焦在神的屬性與祂愛我們的關係。愈認識上帝的人，愈明白神如何對我，愈是讚美的人。
結構可分五段（5 strophes）：
1-2 節 4 句
3-4 節 4 句
5-6 節 2 + 3 句
7-8 節 3 + 3 句
9-10 節 3 + 3 句
大綱--我的讚美
1. 宣告—我要讚美神直到永遠，1-2 四句
2. 反因：君王是世人不能幫助，3-4 四句
3. 正因：神拯救人當配受讚美，5-9 十四句
相對之下以神為拯救的人是有福的，五至七節上：神的屬性，七節下至九節上：耶和華的作為體恤看顧軟弱的人；九節下：小結--對比的兩個動詞說明神的慈愛與公義
4. 呼籲—你們要讚美神直到萬代，10 三句
讓我們學習一生敬拜讚美神的偉大與慈愛。
一、我一生要讚美我的神，1-2 節
1. 詩 146 是「我的讚美」，the praise of one，第一人稱的宣告（Cohortative）表白（Declarative）個人的意願：我要（重複三次）。
我的心哪！你要讚美耶和華！
我一生要讚美耶和華！
我還活的時候要歌頌我的神！
2. 讚美是我的選擇，我可以不選擇讚美神，這是惡人的選擇，是惡人的道路（9），詩人卻說：我要讚美神！讚美神是我的決定與選擇。
一切被造之物、天上的與地上的（詩 148），凡有氣息的都要讚美神（詩 150），但人與萬物不同的地方：萬物讚美神是神「吩咐便都造成」的（148:5-6），萬物沒有選擇，他們不能選擇，選擇的自由並沒有賜給他們，神定了命，萬物讚美神直到永永遠遠，不能廢去，萬物被造的目的就是讚美神，這是神所命定的，「你將你的榮耀彰顯於天」（詩 8:1）「諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。」（詩 19:1-3），神創造的宇宙萬物日日夜夜不停的讚美神，這是萬物被造的目的，神的本性是樂意將自己的屬性與作為彰顯，這並不是說神需要萬物的讚美才完全，神將祂的榮耀彰顯於天是神的本性。
人被造的目的也是一樣，讚美神述說祂的榮耀，傳揚神的作為，但同時神給人自由的選擇，我們讚美神「因為（我們知道並承認）神的名是唯一當受尊榮的」（148:13），我選擇自願與萬物同頌神的榮耀，與天上與地上萬物一同榮耀讚美神（148:14），這是我們的權利與福分，選擇一同達成創造的目的與萬物完美的結局。
例子：今天我用的麥克風，它被造的目的是傳聲擴音，我把它的開關打開，它就傳聲，沒有選擇，除非它壞了，它應該傳聲，若這麥克風有靈性，當它達成它被造的目的，它應該是滿足與快樂的。若這麥克風有自由意志去選擇傳聲或不傳聲，當它選擇不傳聲，它就失去功效，失去意義，這麥克風就沒有其它可用之處，我要將它丟掉，成為垃圾，若這麥克風選擇傳聲，它會成為我手中珍惜貴重的器具，達成它被造的目的，讓我們一同的敬拜神。同樣，若我選擇讚美神，我與萬物同頌主恩，這是我最快樂、最滿足、最有效的存在。
3. 詩人對自己說：「我的心哪，你要讚美耶和華」（Praise the LORD. O my soul.）心：字根是喉嚨的意思，代表人的思想、感情、意志、意願，是人做選擇的地方，讚美神需要心，心的決定，心的選擇。
a. 靈性（spirit）
屬靈生命成長是：由人的靈開始，神是個靈，我們與神交往是我們的靈，重生得救的人，靈活過來，屬靈的生命活過來，向神活，可以與神來往，這是第一步。聖靈是神給力的同在，祂與我們的靈說話，祂引導、教導、賜下能力、意願、與渴望神。屬靈生命成長從靈開始。
b. 思想（mind）
第二步非常重要，是從心開始，聖靈透過神的話、透過我安靜的時候與屬靈群體的彼此生活，對我說話，使我明白真理，認識神，心意更新而變化，察驗神的善良的旨意，用心去決定選擇順從神，在每天的生活上體驗聖靈的能力，決定（intention）選擇神的旨意。
c. 感情（emotion）
感情來來去去，時常可以改變，也推動我們去行動，但感情必須由真理帶動，由決定與思想帶動︳培育敬虔的感覺，帶動身體去力行。
d. 身體（body）
身體是每天行動生活的地方，我的身體必需在聖靈的管理之下，由正確的思想決定作選擇，帶動培育感情，身體力行，最後才是方法，如何去做。
例子：我的心哪！你要讚美耶和華！在聖靈的感動與給力之下，我的心決定選擇讚美神，帶動感情，全心全意讚美祂，使身體力行，一生讚美神。
VIM （vision-intention-methods）
屬靈生命成長與人順著肉體去行的過程剛剛相反：身體、感情、思想、靈性。
保羅說：「體貼肉體的，就是死」（羅 8:6），體貼肉體是由肉體的意願（desires of the flesh）開始，帶動感覺，影響思想與決擇，把靈性放在最後。
反例：人生有苦難，身體不想受苦，自然的反應（順著肉體的意願去行）：埋怨、逃避、自靠，不靠神，靈性放在最後。結果是屬靈生命不長進的生活，快樂的時候讚美神，不快樂的時候不讚美神，隨己意而行。
正例：靈性與神相交，我的心，明白神愛我，帶動感情，決定讚美神，產生意願，然後身體力行去實行讚美神。
我的經歷：牧會有很多困難與不如意的地方，人的問題、自己的問題造成事奉的壓力，遇見困難，我自然的反應，從我的個性與原生家庭來的反應，我會焦慮，不開心，臉長長，努力去改變，有結果就開心一點，沒結果就更焦慮，甚至埋怨，壓迫同工，何來讚美神的生活！從肉體的反應，影響情緒感覺，沒法順著真埋而行，立志行善由得我，行出來卻由不得我，靈性倒退，愈事奉離神愈遠。我的改變是聖靈的工作，對我的心說話，在我的思想、意志、意願上改變我，我決定選擇跟隨神，不隨從肉體的傾向，我學習讚美，用長一點的時間安靜在神的面前思想神的話與神的作為，我開始改變，我選擇願意讚美神，順利的時候，讚美神，不順利時候也學習讚美神，人生不順利的時間可能是佔大部分，由心帶動感情，使身體去力行。
4. 「我一生要讚美耶和華，我還活的時候我要歌頌我的神」，這是詩人「我」的選擇，屬靈生命成長由此開始，讚美一生的讚美神是我的意願，包括順境或逆境：還活是存在的意思，我的存在就是歌頌上帝，我一息尚存我仍要讚美神，歌頌上帝是活著的真正的意義。（To be alive is to sing the praises of God. To sing praises of God is what it means to be alive. ）
5. 「歌頌」（sing），唱出讚美，有音律有歌詞，且有喜樂的意味，歌頌唱歌（有音樂與歌詞）是神賜人的特權（ uniquely human），音樂隨時代而改變，卻是不斷的創新，我們都唱新歌，創意是神的本性之一，神賜人創意無限（ Creativity）的能力， 人自由決定選擇之下產生發自心底的歌頌，俱創意的讚美，並不是機械性的，這是人被創造的奇妙。《詩篇》的歌譜失傳了，詩篇的歌詞卻留了下來，長存歷世不變，讚美詩歌的歌詞能以載道，非常重要。音調可以因時代而改變創新，內容與真理卻不變。
3-9 節是我選擇讚美神的原因（rational）：人不能幫助（反因）（3-4），唯神是拯救，祂創造與關愛一切有需要的人（包括了我）（正因）（5-9），是我讚美的內容與原因。
二、反因：世上有權勢的人不能幫助，3-4 節
1. 君王（princes）眾數，指世上有權有勢的人，我們軟弱的人，自然是去倚靠這些人（在上海帶媽媽去看病的經驗，沒有能者與在位者的幫忙，寸步難行），但詩人說他們不是我們的倚靠，他們不能幫助。為什麼？
2. 因為有權有勢的人
a. 也是世人（mortal: adam）他的氣一斷，就歸回塵土（adamah）；原文世人與塵土是同一字根，神造亞當的時候，是用泥土造的，人死後歸於塵土，有權有勢的人不過也是塵土，與世人沒有兩樣。
b. 他所打算的，當日即時就消滅了，意思是權勢不長久。
例子：習近平白頭髮的新聞：幾十年來，中國領導人的頭髮一直都是不自然地黑，滿頭黑髮既象徵著團結，也給共產黨披上了一層看似年輕的外衣。
不過，現年65歲的習近平今年三月兩會中，頭髮變得略微灰白，而且未加掩飾，媒體大做文章，說習近平打破傳統的觀念，似乎正在擯棄這種虛榮心，為自己塑造一個和藹可親的領導人形象，這是他嘗試掩飾自己強硬政策的努力之一。這新聞其實說明習近平也是世人，和我們一樣，有白頭髮，會老、會死、他的氣一斷，他打算的，當日就消滅！是嗎？
人不是幫助。
3. 我的心哪！你要讚美神！你的幫助從何而來？我的幫助是從造天地的耶和華而來（詩 121），我們要看得很準，看得清楚，誰是我們的幫助？
人是需要幫助的，並不是獨立生存，人是軟弱的，問題是：誰是你真正的幫助？
4. 現代人自靠或者靠有權有勢的人是今天我們不讚美神的主要反因。「自拜」！相對之下，5-9 節說出讚美神的正因，神拯救人，祂配受讚美。
三、正因：神拯救人當配受讚美，5-9 節
1. 以雅各的神為幫助、仰望耶和華他神的，這人便為有福！（5）雅各的神是以色列的神，幫助原文是拯救、救援的意思，比中文的翻譯「幫助」更強，仰望神、倚靠神的拯救，是有福的人（Blessed），他是《詩篇》中的義人，讚美神的人。
2. 跟著是九個分詞與兩個未完成時態的動詞說出神的屬性與作為，祂配受讚美的主要正因：
a. 1）耶和華造天、地、海和其中的萬物；神創造萬物，顯出祂的能力與威嚴，是讚美的基石，萬物讚美神是因為神是萬物的創造者。
b. 2）他守誠實（faithful），直到永遠。神不改變、穏定不移、可靠、守信、言出必行、沒有黑暗與謊言，神的信實直到永遠是主軸，把 6a—神是創造者與7-9 神是牧者分開對稱，信實的神配受讚美，使他所做的作為可靠。
跟著第二組七個分詞，是神的作為，祂看顧卑微軟弱有需要的人，牧者的圖畫，描述神與人慈愛親密的關後係：
c. 3）他為受屈的伸冤，
d. 4）他賜食物與飢餓的。
e. 5）耶和華釋放被囚的；
f. 6）耶和華開了瞎子的眼睛；
g. 7）耶和華扶起被壓下的人。
h. 8）耶和華喜愛義人。
i. 9）耶和華保護寄居的（resident aliens）。
誰是這些軟弱需要牧人幫助救援的人？
a. 以色列人：神的子民是從埃及為奴的日子人拯救出來的，猶太人的歷史充滿了苦難，受屈，飢餓，被囚，瞎眼，被壓制，被擄是寄居的人。
b. 軟弱需要牧人幫助救援的人也包括了我們：我們缺乏拯救自己的力量。 我們依靠耶和華來救贖我們。 我們是困苦的人，極需要神的拯救。（We lack the power to save ourselves. We fully depend upon the LORD to redeem us.）這是福音的第一步，我們需要神的拯救，所以我們要讚美神：從創造論入手，以救恩論為讚美的兩大基石，這是我們讚美神《詩篇》指引我們的一條一生讚美可尋之途徑。我們讀過的詩篇八篇如是，詩篇十九篇如是，結尾詩篇一百四十六篇如是。
這一段因正的小結是兩句相比的句子，兩個未完成時態的動詞，神仍然工作，並沒有終止，因祂的屬性是慈愛與公義並重。
動詞一：他扶持孤兒和寡婦—神慈愛的作為
動詞二：卻使惡人的道路彎曲—神公義的作為。
3. 神的創造是讚美神的基本原因，祂的拯救又是另一個主因。創造論與救恩論是讚美的兩大基石。
4. 你如何讚美神？
四、你們要讚美神直到萬代，10 節
1. 10 節與 1-2 節呼應︰從我立志並選擇一生讚美神進一步至呼籲神子民的選擇：你們要讚美耶和華，因為你的神作王直到萬代。
2. 個人（the praise of one）至群體（the praise of many）讚美神直到永遠！當我們都讚美神的時候，神以我們的讚美為寶座（詩 22），神就在我們中間，神與人同在，我們活在地上就如同活在天上，天上永恆的敬拜讚美，這是我們被造的目的，萬物被造的目的，萬物的終局，我們讚美神的時候，我們得滿足，我們充滿了喜樂，我們與萬物一同達到我們被造的目的。
結論
實際建議：
1. 群體敬拜的重要，不要輕視每主日與眾聖徒敬拜讚美神的重要，群體的敬拜可以影響我們個人的靈命，使我們成為一生讚美的人，與我的弟兄姊妹同心敬拜神對我的靈命非常重要，我不能沒有了教會敬拜的生活，每主日無論我在任何地方，我必上教會敬拜讚美神，我的滿足與喜樂由讚美而生，不可停止聚會，好像停止慣了的人。
2. 讚美是我的選擇，每日的選擇，由心而發，基於真理的實踐，不應受周遭的環境，甚至身體的感覺影響，好的日子我讚美神，不順的日子我也讚美神，每早晨，我讚美神，每晚上我讚美神，是我決定，因為神的偉大與慈愛。
3. 實際生活的觀察，用心靈去體會神的偉大與慈愛，學習《詩篇》讚美的方式，從創造入手，進入我與神的關係，祂是我的牧者，是我的拯救，是我的主我的神，我讚美祂。（spiritual formation is in every day life.）
我活著的時候歌頌我的神直到永遠，一生讚美神是有福的人
討論問題
1. 請分享上個禮拜天聽道之後你所做的行動計劃的執行情況。
2. 詩人提到耶和華是大能的創造主，更提到祂是樂意施恩憐憫弱勢群體的救贖主；你在哪些
方面曾經經歷神的憐憫和拯救？歡迎見證分享，並把感謝頌讚歸給祂！
3. 鼓勵在每一天實際的生活中用心靈體會神的偉大與慈愛，並隨時頌讚祂！
4. 讚美神是一個選擇，詩人做出了他的選擇：只要一息尚存，他都要讚美神！你的選擇是什
麼？你打算用什麼行動來回應這一系列讚美神的信息。
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
詩篇的經文很容易跑題，詩篇146 篇 5 至 9 節內容是神照顧拯救有需要的人，有不少的講章以這詩篇以社會公義為主題，教導聽眾在社會秉行公義，為受屈的人伸冤，照顧孤兒寡婦，伸張正義，說這是義人應該學習耶和華的作為，社會公義必需由心而發，所以必須從敬拜讚美中與神連結，讓神的公義成為我們心中的激情，這是離開經文的意思，經文沒有要求我們去像神一樣行公義，經文說因為耶和華是公義慈愛的神，祂配受讚美，中心思想是讚美，講道者不能借題發揮，離開經文中心思想，詩篇的詩歌體裁很容易借題發揮，這是講道者必須注意不能犯的錯誤。
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