詩篇八篇
《讚美詩一》
林永健牧師
福遍中國教會
2019.03.03
國語堂
引言
詩篇是猶太人敬拜神的詩歌本，是耶穌的詩歌本，是新約引用最多舊約的書卷，七十九次之多，是新約教會的讚美詩。
讚美是神建立神的子民之目的，為了「使神的名得頌讚，得榮耀」（耶 13:11；賽 43:21），我們「得救贖（是要）使祂的榮耀得到稱讚」（弗 1:14），我們「是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫我們宣揚神的美德」（彼後 2:9），人被造的目的，我們得救的目的，是為了讚美神！
但今日的信徒對讚美認識卻是非常粗淺，不慬得讚美，我們向神大部分是祈求，代求，讚美的話重重複複都只是那幾句話，不知道如何讚美神。
詩篇第八篇是《詩篇》中第一首的讚美詩，是在十首哀歌（詩3-7; 9-13）的正中間，說出了人為受造之物對造物主應有的讚美，讚美神不是與生活脫節的，是我們在每天遭遇困難與掙扎中宣揚神的名，稱頌神的美好，讚美神不是頭腦的事，不是從真空中發生，而是從人生的實際生活高高低低中，與神同行的反應，「耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！」
詩篇是猶太人敬拜神的詩歌本，是耶穌的詩歌本，是新約引用最多舊約的書卷，七十九次之多，是新約教會的讚美詩。
讚美是神建立神的子民之目的，為了「使神的名得頌讚，得榮耀」（耶 13:11；賽 43:21），我們「得救贖（是要）使祂的榮耀得到稱讚」（弗 1:14），我們「是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫我們宣揚神的美德」（彼後 2:9），人被造的目的，我們得救的目的，是為了讚美神！
但今日的信徒對讚美認識卻是非常粗淺，不慬得讚美，我們向神大部分是祈求，代求，讚美的話重重複複都只是那幾句話，不知道如何讚美神。
詩篇第八篇是《詩篇》中第一首的讚美詩，是在十首哀歌（詩3-7; 9-13）的正中間，說出了人為受造之物對造物主應有的讚美，讚美神不是與生活脫節的，是我們在每天遭遇困難與掙扎中宣揚神的名，稱頌神的美好，讚美神不是頭腦的事，不是從真空中發生，而是從人生的實際生活高高低低中，與神同行的反應，「耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！」
詩篇第八篇是敍述性（描寫性）的讚美詩，「耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！」（1），直接地讚美神，對神說：祢的名在全地何其美，是唯一的一首讚美詩沒有吩咐人去讚美神，或解釋為何要讚美神，詩篇第八篇接受了讚美的重要，我們讚美神是理所當然應該的，詩篇第一首的讚美詩是全心全意的讚美神。
你有沒有讚美神？一天的生活中，你花多少時間讚美神？
什麼是讚美（praise）？讚美在聖經中包括：
- Bless 稱頌
- Exalt 高舉
- Extol 頌揚
- Glorify 榮耀
- Magnify 顯大
- Thank 感謝
- Confess 承認
我們1）用嘴唇讚美神；2）行動讚美神；3）用生命讚美神。
讚美神在崇拜（assembly）中，個人與群體的讚美，公開與獨自的讚美。詩篇八篇是從個人的讚美（我）伸展至群體的讚美（我們）。
結構
信封結構（inclusio: Envelope structure）：開始第一節與結束第九節都是一樣的句子（1, 9），點出全詩的主題中心：讚美上主。
詩的本體可以分為四段（strophes），1b-8 節，描述讚美的內容。
序言：將讚美歸給神 1a
S1 1b-2 大君王的榮耀
S2 3-4 神關心人
S3 5-6 人所得的榮耀
S4 7-8 人作為統治者的榮耀
結尾：將讚美歸給神 9
序言：將讚美歸給神 1a
1a 耶和華我們的主啊，
你的名在全地何其美！
1. 「神的名」在聖經中超過一千個，代表神的屬性，祂是什麼樣的神，也代表了祂的作為，祂做了什麼的事，祂的名在全地何其美，讚美神的屬性與作為。
耶和華，這是神給祂的子民的名字，神主動與人立約的名字，若神的名片正面是祂正式的名字，這名字會是「神」（Elohim）：至高的神；名片的背後，祂寫上祂親切的名字：「耶和華」（Yahweh），與祂的子民有親密立約的關係，並留下電話號碼，我們可以隨時與祂連繫！
這守約的神是可尋找的神，祂願意與人來往，耶和華也是我們的主（adonai），祂是管理萬有的主宰，祂不是不管我們的神。這位神在全地何其美！「全」（all）重複四次，是詩篇八篇的關鍵字之一，詩歌的主題是神並神與人的關係，這是讚美的基礎，讚美不是念口語，而是從我們與神的關係為大前題。
2. 「美」（Majestic）是威嚴、雄偉、大能的意思，形容王子、領袖的特質，這裡形容「我們的主」掌管一切的威嚴。
3. 詩篇第八篇是詩篇第一首的讚美詩，是從創造來讚美神，特別是從人的創造來讚美神，讚美不是憑空說說，而是從認識神創造的奇妙與神和人關係來發出讚嘆與頌揚。
一、讚美內容一：神的創造之威嚴，1b-3 節
1b 你的威嚴備受頌揚於天際，
2 出自孩童和吃奶的口中；
你建立力量防禦你的敵人，
以消滅仇敵還擊。
3 當我觀看你的天際、你指頭的作為，
月亮和星辰、就是你所命定的；
1. 讚美的原因或內容包括兩方面，第一是創造，第二是神愛人。神的威嚴詩人從正反兩面形容：
a. 神的威嚴：正（彰顯於宇宙）、反（嬰孩口中）
b. 神的能力：正（吃奶的口中）、反（仇敵連還擊的能力都沒有）
2. 祢的威嚴受頌於天（heavens）（眾數），宇宙一切的創造，詩人說：當我觀看這一切的時候，發現神將祂的榮耀顯明在這宇宙萬物之中，「觀看」不單只是看（look）更包含了思考與觀察（consider）。
3. 連繫字：「一切」，這一切都是神指頭所造的，是神的手所造成的（6），全地（1）與天含概一切被造之物，與無力的嬰孩及敵對反對神的勢力（2）都在彰顯神的威嚴、偉大與榮耀。
4. 注意詩人不是用浩瀚的宇宙去証明神的存在，神的存在是已經確定的真理，當作者看到這偉大的宇宙的時候，他最自然的反應是讚美神的偉大與能力。我們晚上觀天，看看這浩瀚的宇宙，我們居住的地球屬於的銀河系（Milky Way），十萬至十八萬光年那麼寛，含一千至四千億像太陽一樣的恒星，如果太陽系縮小至廿五分錢的硬幣之大小，銀河系就有美國大陸那麼大。
人類在 1920 年之後，才發現宇宙不止一個像銀河系的星系（Galaxy），在可觀察的宇宙中，就超過了二萬億（2x1012）個星系，比地球上所有的沙還要多，這只是 2016 年我們知道的數目，這一切都是神指頭所造的，你能不讚美造物主的偉大嗎？
二、讚美內容二：神對人的恩情，4-8 節
4 人算甚麼，你竟記念他？
世人又算什麼，你竟眷顧他？
5 你又使他僅次於神明，
卻以榮耀尊貴為他冠冕；
6 你派他治理你手的作為，
一切你都放在他腳下。
7 畜牧和牲口，牠們一切、
甚至野地的猛獸；
8 天際的鳥、並大海的魚，
凡游弋於海道深處的。
1. 對比一：宇宙的偉大與人的渺小
詩人思想浩瀚的宇宙，讚美神偉大威嚴的能力，他想到自己，在萬物相對之下，人實在渺小，人算什麼？
2. 詩八 的中心：第四至五節（全詩的中間兩行），「人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？你叫他比神微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。」（4-5），第四節兩個平行的修辭問題：1）人算什麼？2）你竟顧念他？把詩推上了高潮。
3. 人（moral being）暴虐、必死的人，人在萬物中，走不遠，跑不快，眼睛看不清，耳朵聽不見，生命短短幾十年，在宇宙中只是一粒微塵，甚至比一粒塵還小，為什!威嚴的耶和華我們的主卻顧念人？神卻顧念人，「顧念」（mindful, remember, make known）有正反兩方面的用法，反面是因為你做得不好，而造訪你，帶來的審判與責備，而這裡是正面的用法，從正面來紀念人，為人採取了行動，不在審判中「造訪」，反而眷顧人，兩個動作（8:4）是用未完成的觀點去表達。神按自己的形象造人，我有神的威嚴與尊貴，有自由的意志，有對永恆的歸屬感，有聖潔的標準與渴求，有創作的能力，有思考的智慧，有感情，有溝通的能力，這些都是神的顧念與看顧。人犯罪之後，神沒有停止眷顧我，在「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。」（加 4:4-5），又賜下聖靈進入我們的心，呼叫：「阿爸！父！」，神對人這份的恩情，使我們讚美神不己。
4. 對比二：人是渺小而神卻看為尊貴
神的看顧是指派我為萬物之靈，冠以榮耀與「尊貴」（Glory and Honor），把人放在神之下，萬物之上，使萬物服在人的腳下，這是作者不了解、不能想像，卻發生了的事實。
5. 約伯問神同一個問題：人算什麼，你竟看他為大，你竟將你的心思集中於他？（伯 7:17）。約伯經歷人生極大的痛苦，他問神為什麼看他為大？我只是蟲，你卻每天清晨審察我，每個時候你試驗我，你什麼時候才轉眼不看我，才由得我咽下唾沬一死了之呢？（伯 7:18-19）。人生必有苦難，災禍無常，如此卑賤的人神卻賜下生命、喜樂、盼望與治理萬物的權。約伯在苦難之中，不是問為什麼義人受苦，他接受人生的苦，災難臨到的時候，他說：「賞賜的是耶和華、收取的是耶和華」，他問為什麼神如此創造生命、如此賜人光明、如此對我「看顧」？約伯恨不得自己死去，他咒詛自己的生日，沒有出生多好！但他卻選擇了生命，在神面前提問，他對生命的問題包含了問題的答案：人算什麼，神卻看為尊貴！
神最後親自回答他的問題，卑微生不如死的人，卻蒙宇宙的創造者出現親自回答他，應允他回答我的訴求，神帶約伯去看祂指頭所造的天，手所造的宇宙萬物，問了約伯七十七個問題，包括海洋的深處，地球的測量，光的來源和分裂，和水文循環和大氣元素：雪，冰雹，風，雨，露水，冰，和霜凍。上帝問約伯天上的星的名字、星系，他們的動向，包括獵戶座和昴宿星團（M45），這都是我小時候看星使我入迷的星座，昴宿星團有一千顆星，肉眼可見的有七粒主星，中國人稱為「七姊妹」，獵戶座中國人稱為亝星，代表富貴吉祥，是天上北半球最明亮的星之一。神又請約伯解釋動物的生態，像獅子和馬，烏鴉和鹿和野生，驢和鴕鳥，鷹。上帝描述巨獸（恐龍），然後詢問約伯是否知道如何控制它們。問題包括了宇宙學，海洋學，氣象學，天文學，和動物學。神不是要約伯自慚形愧，要他啞口無言，不敢再追問神，為什麼義人受苦，而是把神的威嚴與能力讓他看，觀看神手所造的天，他指頭所造的地，回答約伯說：人就算渺小，神卻顧念人，眷顧人，神對人的恩情，賜下榮耀尊貴為人的冠冕，更將萬物服在人的腳下。約伯的反應是讚美，這是唯一合理的反應：「你萬事都能做，你的旨意不能攔阻… 我從前風聞有你，現在親眼看見你。」（伯 42:1-5），約伯誠心從苦難中讚美神，人算什麼？你竟顧念他！這是詩篇八篇讚美神的中心內容。我們呢？
6. 今天的人不認為「人算什麼？」人力可以勝天，人與天鬥，與與地鬥，人類登上月球，跑到月亮的背後，神在那裡？看不見！浩瀚的宇宙是自有永有，「神算什麼！」我最重要，我們不懂得讚美神或很少讚美神是有原因的，我們對神的認識太少，我只顧自己家裡幾隻小羊，整天困在人造的世界之中：人造的財富、人造的科技、人造的物質、人造的環境之中，什麼時候我們走出自我的環境，觀看神造的萬物，更大的世界，更廣闊的天空，人有威嚴與尊貴，有成就，但人的威嚴與尊貴是神賦與的，我們是照神的形象造的，是神把人比神微少一點，是神把萬物放在人的腳下，是神以榮耀尊貴為人的冠冕，這份恩情是我們讚美神的原因內容之二。
7. 我們當中聰明的人很多，把整卷書背下來都可以，思想每敏捷，舉一反三，觀察入微，學問淵博，這智慧是神給你的，他的眼目沒有離開過你，他的思念集中在你的身上，他把神一部分的智慧給了你，你覺得驚訝嗎？你算什麼？神竟這樣顧念你。明白自己的身分與定命（「我觀看」是全詩中人唯一的動詞），人不能不讚美神。
結語：祢的名在全地何其美，9
9 耶和華我們的主啊，
你的名在全地何其美！
1.第九節重複第一節，但不單只重複，而是有分量的重複，中間四段每段四行使重複的讚美結實，把讚美的內容唱出來。這是我們要學的，當我們明白神偉大的創造，與愛我們的關係，使我們跪下讚美不己。
2. 詩篇第一首的讚美詩沒有告訴我們為什麼人要讚美神，甚至沒有吩咐我們要讚美神，全詩沒有命令語，卻把讚美神當作理所當然的事，當你明白神愈多，你讚美的心就愈強。
3. 現代人敬拜讚美注重感受與氣氛，缺乏真理，心靈與誠實的敬拜是聖靈與真理的敬拜，猶太人的讚美詩是從思想入手，帶動感情，盡心（思想）愛神，愛神是需要以理解為根基，屬靈的知識產生敬拜，明白之後跪下，帶動感覺，感情產生動力與行動，讚美詩是有內涵與感情的讚美。
4. 我常有讀經明白神之後有衝動跪下來讚美神的經歷，明白神的性情與作為，我不能不讚美祂。
結論
詩篇 22 說：「神是坐在祂的子民之讚美之中，以我們的讚美為寶座的主」，讚美是神作王的時候。
討論問題
1. 何謂讚美？讚美神對你有何意義？請分享你讚美神的經歷或心得。
2. 請分享神所創造的宇宙如何為讚美的內容。
3. 渺小的人卻蒙神看顧，你認同嗎？這真理如何成為讚美的內涵？
4. 敬拜中真理與感情並重是應如何平衡？
5. 本週行動：以詩篇 8 篇作為你的讚美禱告
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
1.
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