種子的比喻
馬可福音四章一至廿節、廿六至三十二節
《耶穌的比喻系列二》
林永健牧師
福遍中國教會
2021.01.10
國語堂
福遍中國教會
2021.01.10
國語堂
英語堂
引言
我們基督教很多的屬靈的話，是我們常常掛在口邊，卻不太知道它真實的意思，就好像因信稱義、三位一體、神坐在寶座上作王到永遠等等，都是很大很重要的觀念，我們卻不太明白卻習慣了說的用語，非基督徒更聽不懂。
其中一個這類的用語是今天我們要講的主題：神的國。耶穌說，神的國已經近了（The kingdom of God is near），這是什麼意思？神的國是什麼？它是什麼樣子的？神的國在那裡？過去的？現在的？將來的？神的國如何進去？與我們有什麼關係？如果我要你用一句話，給神的國下一個定義，你能做到嗎？這定義的問題是我考試的時候，最討厭回答的問題，最難回答，最容易出錯。原來定義可以分：詞法定義，根據詞與文法下定義；情境定義，根據上下文下定義；內涵定義，將它與其它物件之間不同的特徵列舉出來；外延定義，根據延伸下定義；歸納定義，根據用法去下定義。
Kosuth 科蘇斯有名的「一把和三把椅子」（One and Three Chairs）是很好的例子：什麼是椅子：一把真實的椅子、一把椅子的照片、以及一篇關於椅子這個詞的字典定義紙本。
耶穌沒有用一句話說明神國度的定義，也沒有拿神的國出來使人摸一下、坐一下，他卻用故事比喻來告訴我們神的國度是什麼樣的，比喻的特點︳它是一圖畫，只說明某一點的真理，今天，我們讀的是記載在馬可福音第四章的三個種子的比喻，用種子來解釋神的國度是什麼樣的，每一個比喻表達的是神的國其中一方面的特點，卻不是全部所有神的國的一切，只是其中的三方面，耶穌用來糾正當時猶太人對神的國錯誤的觀念，同樣也糾正我們的觀念。
上週，我們讀了路加福音最偉大的比喻：《慈愛的父親和兩個失落的兒子》。今天三個種子的比喻卻是馬可福音八個比喻中最重要、最精彩的，第一個是撒種的比喻，第三個是芥菜種的比喻，這兩個都記載在三本同類福音中，甚至包含在次經多馬福音中，但是中間的一個種子自我成長的比喻，卻只是唯有馬可福音獨有的比喻，馬可把這三個比喻放在一起，馬可福音第四章，目的是要回答了這個問題：神的國是什麼樣的？30
這三個比喻沒有必要彼此關聯，每個比喻描繪了神的國的一些特徵，每一點都糾正了我們對神的國的一些錯誤想法。
我們將以相反的次序看這三個比喻，首先是第三個，芥菜種的比喻，而注意力放在第二個的比喻，種子自我成長的比喻上。我想分享三點：
A 神的國的來臨：芥菜種的比喻，31-32。神的國是在這里和現在是神的國
B 神的國的特質之一：種子長成的比喻，26-29。神的國是上帝的大能，我們可以放心、充滿信心。
C 我們對神的國的回應：撒種的比喻，1-20。我們對神的國度應該做出什麼反應？神的國對我們有什麼關係嗎？
一、神的國的來臨：芥菜種的比喻，31-32
31-32，好像一粒芥菜種，種在地裡的時候，雖比地上的百種都小，但種上以後，就長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝來，甚至天上的飛鳥可以宿在他的蔭下。
這是FBCC開堂的時候，我們願景的圖畫，描寫教會的理想未來，我們想在FBCC的未來中看到什麼？我們想要像這棵芥菜樹。我們開始時像芥菜種一樣很小。但是我們希望成長為一棵大的芥菜樹，讓空中的鳥兒（我們的社區）可以在我們的樹蔭下築巢。我們想建教堂，學校，社區中心，宣教中心，在福遍地區中，為基督服務。我們的第一個徽標是一棵芥菜種。但是，芥菜樹是什麼意思？它告訴我們關於神的國的什麼？
這個比喻對我們來說並不是那麼容易明白，但是耶穌的聽眾會立即明白。因為他們熟識舊約聖經，他們知道耶穌說的芥菜樹是指什麼？耶穌他來帶來的正是希伯來先知所說的「世界大樹 the world tree」。
但以理，以西結和其他先知都有說到，即將來到的世界之樹（但4；以西17:22-24）。這棵樹是天地之間的軸，宇宙的脊柱，連接天堂與人間。
以西結書17章世界的樹是一棵香柏樹，各類飛鳥都必宿在其下，指列國都在它的蔭下得照顧，強調的是神的大能與主權，「我耶和華使高樹矮小，矮樹高大；青樹枯乾，枯樹發旺。我耶和華如此說，也就如此行了（I will do it）。
同樣，耶穌是在說，耶穌來到世上，他所做的正是開始了彌賽亞的國度，神的國降臨地上，開啟了通天之路，人可以與神來往，神的國在耶穌裡降落到人間，神的國現在與耶穌同在，現在就是神的國！
真的嗎？可能嗎？神的國在哪裡？如果神的國降臨在這裡，它現在在何方？我看不到神的國，我只看到羅馬帝國仍然殘酷地統治我們。世界處於混亂之中，而且愈來愈糟，我們在受苦，神的國在那裡？你說神的國在基督裡降臨，請問到底什麼是神的國？就是耶穌和幾個門徒？這就是神的國？不可能吧！我們在2000年後的今天仍然問同樣的問題。
我們只是看到表象，看不到神的國就在這裡，看不到此刻正是神的國。
比喻是要解決猶太人對神國的一些錯誤觀念。他們認為如果邪惡的羅馬沒有被推翻，以色列的救贖沒有臨到，神的國不可能來到，殘酷的現在是事實，神的國還沒有到。
或者我們回顧過去，尋找過去我們認為神的國，現在世界太糟糕了，我們記得過去的美好時光，美國開國的時候，我們是山上的城，正義虔誠的國度，我們竭力要回去過去的日子，竭力保存過去神的國，讓我們繼續繁榮，神的國重新出現。
又或者我們以為神的國是未來的國度，耶穌回來的時候，一切都更新，神的國降臨人間，我們的希望和唯一的希望是在遙遠的未來，那個似乎永遠不會到來的未來。
芥菜籽的比喻並沒有告訴我們有關神國度的一切。但這告訴了我們有關神國度的一個關鍵事實。它在這裡已經來臨了，現在神的國在人間，彌賽亞的國度已經展開了。
「種」這過去點的動詞出現了兩次，（31，32）。種子被播種在地下，長起來（現在時態），並且仍在長大（也是現在時態），長大後要比園中一切的都大。
注意比喻中的內部對比，這是比喻的重點：比所有種子要小，一安士就有 25,000 粒芥菜種，長大後卻比所有植物（8-10英尺高）要大。
告訴我們，耶穌已經開始救贖的行動，看來微不足道，小得可憐，一個木匠的兒子，出生在小小的伯利恆，沒身分、沒地位、沒錢、沒政權，卻是世界的樹的開始，神的國降臨人間，萬國萬民要來投靠祂，就像這棵芥菜樹一樣。
神的國現在就在人間，你相信嗎？
（過渡）：你說，這是一個什麼樣的國？如此小巧……它將起作用嗎？對我們有什麼幫助？讓我們看看26-29節的第二個種子的比喻，種子自我成長的比喻（the self-growing seed）。
二、神的奧秘：自我成長的種子，26-29
神的國如同人把種撒在地上。 黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。地生五穀是出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒；穀既熟了，就用鐮刀去割，因為收成的時候到了。
比喻的關鍵詞是種子在地裡「自然的」（automate）生長。這也是一個對比性的比喻，包含三個部分：
A 播種，26
B 成長，27-28
C 收割，29
撒種的人和收割的人可能是同一個人或者不是同一個人，但這不是比喻的重點。重點是撒種的和收割的都不是使種子生長的人。
從撒種（A）26 到收割（A’）29b，中間最重要的是介於播種與收割之間的成長（BCD-D’C’B’），使種子長成的不是撒種者的工作。實際上，他晚上睡覺，白天起床。他的事就是播種和收割。種子長出來，是自然的能力，猶太人知道自然的能力就是上帝的能力，祂是使種子成長背後自然的能力。
注意比喻的平行結構：
A 播種，26
B 晝與夜、睡覺起來，27a，人的活動
C 種子萌芽生長，27b，種子的生長
D 他不知道如何，27c，上帝的活動，難以理解（原文是四個希臘文的字）
D’土壤裡自然生長，28a，上帝的活動，自動（也是原文是四個希臘文的字）
C'種子成長先是長莖，然後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒，28b，種子的生長
B’他用鐮刀，29a，人的活動
A’收割，29b
結構中間的部分，D-D'描繪了上帝的活動，結構的中心，撒種的人不知道如何，描寫種子生長的不可理解性（原文四個希臘文的字），地生五穀是出於自然（也是四個希臘語單詞）、自動結果、自然地生產，猶太人的理解：大自然的過程其實是創作者的精彩作品，自然地生長（automate），其實這是上帝的力量。
種子有一個成長過程：撒種在地裡，種子在地裡發芽，然後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒。人不知道如何，但它會自動生長。意思是沒有明顯的原因，沒有人工，沒有公認的原因，可以說是神的工作。
注意比喻內部的對比，晚間睡覺的人與成長中的種子。這並不是說沒有人的工作，我們有很多事情要做，聽，接受，撒種和收割。但人的工作不是這裡的重點，對比的重點顯然是自我成長的特質，是神的工作和神的力量，使神的國度發展。
結局收穫是必然的。審判的鐮刀是確定的。
種子自然成長的比喻要糾正我們對神的國一些錯誤虛假的了解：
第一、我們是如此軟弱，當時跟隨主的門徒也很軟弱，我們認為天國在這些人的手裡是不可能的，什麼都不會發生。我們需要的是能力的人，有權有勢的人，聰明的人，有錢有能力的人，來發展神的國，誰不這樣想？
當事情沒有按照我們的意願進行時，我們很容易灰心，沒用的，不會長的。當我們看到世界變得更糟時，我們感到沮喪或者憤怒，當我們看到教會正在美國失去影響力，社會愈來愈世俗化，我們正在輸，我們就很想放棄或者很憂心。這比喻卻告訴我們，我們只要撒種，準備收割，使其生長的是神的大能。
三自教會的牧師，家庭教會的牧師。
當我因缺乏成長而灰心的時候，我怪別人，也怪自己。比喻卻說明，撒種者在關鍵的生長過程中沒有任何作用。撒種者沒有，也不能，更不需要使種子生長。從本質上說，信徒的作用是依賴於恩典，耐心等待，對結果的信心，對已經開始的過程必要完成，抱有信心。
這是個好消息，人不必使神的國來臨，不必通過狂熱分子之類的革命去引進神的國，或通過像法利賽人這樣的對法律的完全服從來對神表現忠誠，讓神的國降臨。
這個比喻表明，自然生長的種子肯定了上帝的能力。神的國必定要來，是因為上帝積極參與。這個比喻更是信仰的邀請。相信神的信心。上帝不僅開始了這項好工作，而且必定會出於他的主權而完成它。這個比喻教導說，神的國有自己的力量，是上帝賜予的。沒有人需要擔心。比喻強烈譴責人們信任對人類喧囂的狂熱，耶穌賜給那些有耳聽的人信心：「讓種子埋在地下深處：種子必會發芽並找到陽光。」
馬丁路德寫道：「我只是教書，講道並寫下了上帝的話；我什麼也沒做。當我和朋友菲利普一起睡覺或喝啤酒的時，《聖經》正極大地削弱了羅馬教皇的統治，沒有王子或皇帝可以對教皇造成任何損失。我什麼也沒做，道卻成就了一切。」這就是這個比喻要告訴我們神的國的特質。
那我們應該如何回應上帝的國度？撒種的比喻，，1-8
三、我們對神的國的回應：撒種的比喻，1-20
我如何參與這個自我成長神的國？
神的國度開始時很小，增長似乎是看不見，不顯明，我們幾乎不會注意，我們今天掛心的是眼前看得見的事情，成績、工作、健康、娛樂、遊戲，直接和明顯的。我們關心的是安全，舒服和自我保護，神的國似乎是我心中的最後一件事。
撒種的比喻，當時耶穌一大群人跟著祂，當中有各種各樣的人，法利賽人與文士懷疑他的每句話，群眾擁擠著他，要聽他的教訓，而當中也有耶穌剛選立的十二個門徒，耶穌宣告，神的國降臨，就在現在，神的國必將因神的能力與主權而成長，收成是必然的，但是各種各樣的人對神的國的宣講都有各種各樣的反應，您的回應是什麼？
有的是落在路旁，聽了道，馬上就忘記了，像我們後多的時候一樣，聽了就忘了，沒有任何的反應。這是你嗎？
有的是落在淺土石頭地，聽了道，立刻歡喜領受，好啊！好啊！但根只有一寸深，遇到困難的時候，就立即死亡，不能持久，三分鐘的熱度，最後還是沒有行動回應神的話，那是你嗎？
有的是落在荊棘裡，耶穌特別指出這荊棘是包括了（1）「世上的思慮（the cares of the world），世人關心的事，如吃什麼？喝什麼？穿什麼？（2）錢財的迷惑（the delight in riches），喜歡金錢與財富帶來的滿足的意思，錢總是愈多愈好，是嗎？這些都是使我們對神的國不積極，不關心的原因；（3）和別樣的私慾（the desire for other things），還有許多別的東西進來，把道擠住了，就不能結實」19。這好像是我們很多時候的情況，是嗎？
馬可在他的福音書裡，其實舉了不少這樣的人的例子，對神的國降臨的反應是漠不關心，落在荊棘裡：
希律王很樂意聽施洗約翰講道（6:20），但他關心的是他的權力與地位，使神的國的道無法成長起來，反而殺了約翰，他的反應是落在荊棘裡的反應。
第十章的財主，守住了所有的誡命，耶穌愛他，但因為財產很多，受錢財的迷惑，捨不得，結果是憂憂愁愁地走了（10:17-22）
第十四章的猶大，為了別樣的私慾，想成功，想革命，貪錢，聽了耶穌三年多的道，都落在荊棘裡，結果出賣了耶穌（14:10-11）
最後種子落在好土裡，結果三十倍、六十倍、一百倍。這是我們對神的國最應該有的反應。
好土的反應指什麼？
A 聽道，不忘記，不像落在路旁一樣，耶穌強調聽到的重要，比喻開始就說：「你們聽啊！」3a，結尾的時候再強調：「有耳可聽的，就應當聽！」（4:9b），聽到很重要。
B 接受，拿進來，埋在深土裡，不像落在淺土石頭地一樣，聽了高興三分鐘，就忘了，聽進去。
C 結果子，行動，不讓世上的思慮、錢財的迷惑，和別樣的私慾進來，把道擠住了，不結子，沒有改變，要回應神的國，讓神的國成長，產生成果，改變生活，改變生命，產生結果和行動。
這是好土的反應，馬可也舉了不少的人物為例子，不少連名字都沒有告訴我們的，患了十二年的血漏的婦人憑信心去摸耶穌的衣裳（5:25-34），希利尼人的媽媽，謙卑地求耶穌醫治她的女兒（7:24-30），用香膏澆在耶穌的頭上的女子（14:3-9），這些小人物，聽了耶穌的話、接受了，都有行動，都是好土的反應。
今天聽見神的國已經降臨，神的大能必使神的國成長，你的反應如何？
行動的建議：神的國既然已經來到，而且神的大能必使之成長起來，一定會充滿天下，你是否願意抬起頭來，不害怕，不埋怨世道艱難，起來參加神國的建造？把種子撒出去，多撒種，相信是神使這些種子撒種？一月三十日開始的好消息福音座談會，已經有九十多位報名參加，這是撒種的機會，與神同工，落在好土裡，結果百倍！
這三個種子的比喻，你的反應如何？耶穌警告：沒有的人，連他所有的，也應從他身上奪走，25b。很嚴厲，意思是說，你不要以為，屬靈的事是可有可無，我有時間有閒心，就出點力，沒有時間，或者還有很多別的事情把道擠住了，結不出果子，就算了，沒關係的！不是這樣的，屬靈的事，猶如逆水行舟，不進則退，沒有反應的人，不結果子的人，連他所有的，也要奪去，用的動詞是強勢的，連他現在所有的，也要強勢地拿走！我們不可不聽。
同時耶穌也鼓勵我們：有的，有反應的，有行動的，願意順服的，還有給他更多，25a。屬靈的福份愈有的就愈給他，有反應的，愈有更大的回應機會，願意順服去行動的，更多行動成長會跟著來，你的回應如何？
第八節與第廿節，重複兩次，順服行動的結果，神必使有 30、60和100倍的收成。我們沒有種過東西的人，不明白這是什麼的收成，一般最好、最好的收成是 7.5 倍。 30倍，60倍，100倍，這是不可想像的結果，而且從來沒有發生過，神的國現在雖然小，不明顯，但收成卻是驚人的，出乎人的意料的， 30倍，60倍，100倍的收成。
這種增長人是無法理解的，是神的大能，我們不需費力去理解它，這是一個我們的神的精妙工作，我們只需要專心於門徒所承擔的責任，去撒種，順服就可以得到的結果。
結論
神的國在這里，現在的神國，人不能理解，卻自然地長成，是神的大能，感謝讚美神，您如何回應他的邀請，結成飽滿的子粒來？
討論問題
1. 天國是什麼？請你下一個定義。對你有什麼意義？
2. 天國是過去的？將來的？還是現在的？若天國是現在的，為什麼我們卻認為不存在？看不見？
3. 天國的成長是人不曉得如何，也是自然的生長，這是什麼意思？為什麼耶穌用比喻（生長的種子）去說明這是天國的特質？這對你有什麼意義？
4. 天國降臨在乎你的接收與回應，什麼是好土的回應？我們如何成為好土？迎接天國的降臨？
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
