你喜樂嗎？你為什麼高興？你為什麼不高興？
今天我們讀的比喻是被稱為世上最偉大的短篇故事（the greatest short story ever written），記載在路加福音十五章十一節至三十二節，是耶穌說三個關於「失與樂」（Lost）的比喻中最後一個，我們一般稱為「浪子的比喻」（the prodigal son），是一個「兩層的比喻」（two-stage parable），比喻中不單是一個失落的兒子，而是兩個失落的兒子，由兩個平行倒影的結構表達兩個失落的兒子的對比，是一個非常精彩而且令人感動的故事，使人百聽不厭。
比喻中有三個人物，是一個典型的三個人物角色的寓言（triangle parable），一個權威人物：父親，與兩個下屬和成為對比的兒子。
比喻中沒有明顯的 nimshal (נמשל)—（沒有任何暗示的教訓）。作者沒要說明我們要學習什麽，兩個兒子都不是我們應該學習的榜樣。這比喻到底有什麼目的？比喻對我們有什麼意義？我對這比喻作者的原意曾經有不同的理解，四十年不斷的思考，默想經文的精意，根據我的了解講過三篇的信息，今天是講第四篇，四次嘗試了解作者的原意，感覺每一次都走近了一步：
第一篇的題目是失落的兒子，重點是小兒子，浪子離家與歸家的故事，主旨是福音，呼籲迷失的罪人悔改歸家。
第二篇的題目是：一篇未講完的故事，重點是失落的大兒子，根據耶穌講這比喻的情景，路加福音15:1-3 的上下文目的為出發點，主旨是在神的恩典中墮落神家裡的人要悔改。
第三篇的題目是：慈愛的父親和兩個失落的兒子，重點是慈愛的父親，受盧雲（Henri NOUWEN）的書《浪子的歸來》和林布蘭的名畫《浪子》的啟發，故事中三位人物都包括在內，那一篇道講了一個小時。
今天的信息是第四篇，是我去年在疫情中九月初四天在 WACO 獨處安靜的時候，再次研讀思考浪子的比喻，四天中又有新的領悟，今天的題目是：「失與樂」，「失落的兒子和的喜悅的邀請」（The Lost Sons and the Invitation to Rejoice）。
失落的羊，失落的錢，失落的兒子，第一個失落的兒子，第二個失落的兒子，全章原文最後的一個字：「得（found）」找到的意思，失而又「得」，比喻最後是一個邀請：因為失而又落，我們「理應」（edei）歡喜快樂（to rejoice）（路 15:32），「失落」與「歡喜快樂」，對比喻的聽眾：兩種失落的人，
作出高興快樂的邀請，也是對我們作出邀請。
今天我想分享兩點：
一、我們都是迷失的人：像小兒子一樣，在罪中失落或像大兒子一樣，在恩典中，在父親的家中墮落迷失
二、歡喜快樂的邀請：邀請大家「歡喜快樂」，我想問你：你的回應是什麼？
一、我們都是迷失的人
「失落」（the lost）：失落的羊（一百隻羊失落一隻）、失落的錢（十塊錢失落一塊）、失落的兒子，不是一個，而是兩個失落的兒子，「失落」在這一章經文中出現六次，四次都是形容「失落」的東西或「失落」的人，實質性與屬性（substantive and attributive） 的用法，失落的羊、失落的錢、失落的兒子，指出失落的實質性與失落的屬性。
首先，失落的小兒子，要求父親將家產分給他，根據中東的文化，在父親還活著的時候，要求分家產，是希望父親快點死，或者把父親當作死人，是對父親的一種拒絕，他不要再做父親的兒子了，將一切所有都收拾起來，往「遠方去」（the far country），離開父親成為失落的兒子，宣告獨立，不需要父親，從此以自己的是為是，以自己的非為非。
在外面任意放蕩，浪費資財，與朋友高興快樂，追求自我的滿足，賺取別人的稱許，尋求眼前的高興快樂（Your Best Life NOW），這種的快樂卻只是短暫的，當他耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。
去投靠人，到田裡去放豬，做奴隸做的工作，自尊沒有了，最後連豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。
這是什麼的失落？
十七世紀最偉大的畫家林布蘭（Rembrandt）畫了這一幅「浪子回頭」（the return of the prodigal son, 1663-1669）的油畫。你看這浪子可憐的樣子：
- 光頭，這是奴隸的髮型
- 只有破爛的內衣，沒有外衣，衣不蔽體
- 一隻腳穿破鞋，一隻赤著腳
- 離家的時候是兒子，風風光光，什麼都有，現在失落成為浪子，什麼也沒有。
我們都是失落的浪子，離棄了我們天上的父親，追求自我為中心的生活與沒有神的歡樂，失去了兒子的風光，在世上的日子，如羊走迷，偏行己路，這個失落的兒子，就是你！就是我！耶穌來，就是要尋找拯救你！尋找拯救我這失落的兒子！
浪子的比喻不單只是一個「失落」的兒子，還有一個同樣也是「失落」的兒子：一個從沒有離開過父親在家失落的兒子。
第廿五節，大兒子從田中為父親工作回來，聽見弟弟回來了，而父親為他大事慶祝，高興快樂，就生氣，不肯進去與父親一同快樂。
慈愛的父親就出來勸他。大兒子對父親說這一段話充滿了苦毒，弟弟在父親沒有死前就要分家產，大逆不道，而父親卻讓他離家，在外面耗盡了資財，現在又為他回來大大慶祝一番，大兒子不單對弟弟，更對父親不滿，充滿了苦毒。
我服事你這麼多年，從來沒有違背過你的命令，我沒有要求分家產，沒有離過家，一直在田裏勞苦工作，你並沒有給我一只山羊羔，叫我和朋友一同快樂，這公平嗎？但你這兒子（不是我的弟弟，是你的兒子）和娼妓吞盡了你的產業，他一回來了，你倒為他宰了肥牛犢？！高興快樂，真是不公平！？兒子成為了雇工，與父親算工價，對失落的小兒子充滿了仇恨與怨氣。大兒子其實也是一個失落的兒子，從來沒有離家的浪子，在家中在恩典中放棄了兒子的尊榮，不做兒子，要求只做雇工！算工價！這是何等的悲哀！
在家的浪子：
順命的乖孩子卻是沒有喜樂
兒子的身分卻是奴僕的心態
擁有一切卻是自覺一無所有
從來未離家卻是離父親甚遠
你留心看林布蘭的這一幅浪子回頭。他把大兒子也畫了上去。臉上一片不滿的表情，身穿華美的衣服，與父親一樣穿了一件紅色的外袍，同是家中父親所愛的寶貝。站在外面高一層的台階上冷眼旁觀，不參與，也不為失落的弟弟回頭而高興。這大兒子從沒有離家，可是他其實也是一個失落的兒子。
我對失落的大兒子有很大的觸動，當我安靜來到神的面前反醒，我覺得信主之後，已經失去了做基督徒的歡樂，剛剛開始的時候，蒙神悅納，罪得捨免，成為神的兒女，那種感恩與歡樂，沒有了，換過來的是斤斤計較的雇工的心態，我事奉神這麽多年，我得到什麼，我沒有得到什麼，工作有果效，我會開心一段很短的時間，沒有我要的，我就不開心，容易和別人比較，常覺得不公平，愈來愈是雇工的心態，活得很不喜樂！
我更進一步的反醒，我發現我對別人的失落，愈來愈討厭，眼睛愈來愈利，對別人不對愈來愈不滿，口裡說我是對事不對人，但骨子裡卻是沒有了憐憫，沒有慈愛的父親悅納罪人的心，甚至愈來愈自以為義，對社會上不公不義的事義憤填膺（yīng），責備人的心愈來愈強！怪神為什麼看不見？沒有刑罰他們？很想替神出手出口，擺平惡人的罪行，伸張正義！
我是約拿，我知道神是有恩典、有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛（拿 4:2），卻對尼尼微城裡的罪人充滿了敵意，認為他們不應該蒙神的悅納與拯救。約拿是很不快樂的人，而且是愈來愈不高興，甚至求死，活著沒有意義。在神的家中，失落的浪子。
神問我：你要這樣活下去嗎？
耶穌來為要尋找（seek）拯救失喪（the lost）的人（路 19:10），路加福音的主題，用的是同一個「失落」的字（lost），兩種失落的人，耶穌在尋找你，要你悔改，邀請你歡喜快樂，見証神悅納人的福音。
三個失落的比喻說明耶穌尋找失落者的慈愛：
耶穌離開九十九隻羊，撇他們在曠野，去尋找失去的一隻羊，直到找著那失落的羊（15:4），說明神對我們失落的人之憐憫。
十塊錢失落一塊，對婦人的損失是多麽的人，對天父來說，你是貴重的，有價值的，他細細的找（search thoroughly），到處去找，直到找著（found）（15:8），說明神多麽看重我們
慈愛的父親怎樣對他兩個失落的兒子？
失落的小兒子，父親對小兒子動了慈心（15:20），父親等待小兒子回家，「相離還遠，他父親看見，就動了慈心（compassion）」
失落的大兒子，父親「出來」（尋找）勸（pleading）大兒子回家，「勸」是充滿了愛憐，而且是非常主動積極的行動
今天神多麽渴望找到失落的兩個兒子，多麽看重我們的悔改，讓我們回家、進入家中歡喜快樂。
「尋找」（8）與「尋得」，「失而又得」，「得」（Found）32，最後一個字，以得為三個比喻全章的結束，這是美好的大結局，是神救贖計劃最終美好的願景，失而又得的美好。
我們理當（edei）歡喜快樂，必需歡喜快樂，應該歡喜快樂（It is necessary. Must. Has to rejoice），這「喜樂」（joy）是福音的見証，是與神和好的必然結果，是跟隨耶穌作主的門徒必然的表現，是與神同行人最深的渴望，是神的邀請：理當歡喜快樂！
關於這歡喜快樂的邀請，有兩方面的含義：
第一、「找到」的喜樂（the joy of finding），神尋找罪人、因罪人悔改蒙悅納而歡喜快樂，我發現這是這段經文作者的強調重複的重點，是我以前沒有注意的：
找到失落的羊，找到的人「就歡歡喜喜」（5），並邀請「朋友鄰舍」「一同歡喜」（6），耶穌更補足，說：「在天上也要為找到他、罪人悔改歡喜，比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大」（7）-- JOY
找到失落的錢，邀請「朋友鄰舍」「一同歡喜」（9），「在神的使者面前（指神）也是這樣為他歡喜」（10）-- JOY
父親因為小兒子的「得」悔改，吩咐僕人：「把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂」（23）-- to celebrate and REJOICE
神的喜樂，因為罪人悔改而神歡喜快樂（the joy of the Lord），失而又得的喜樂，神邀請我們一同喜樂。祂對大兒子歡喜快樂的邀請（invitation to rejoice），「失而又得的，所以我們理當（edei）歡喜快樂」（32），與神一同喜樂，神的喜樂成為我們的喜樂，這是我們與神同行，活在祂的同在中（living in the presence of God）應有的結果。
神的喜樂是我的力量（the joy of the Lord is my strength, Neh 8:10）。換句話說，神邀請我們與神相交，進入神悅納人的喜樂中。若用路加的表達，這是跟隨主的人理應有的特質（characteristic of discipleship），主因罪人悔改而歡樂，跟隨祂的人也應當歡喜快樂！
今天我們為許多的事情歡喜快樂，為有好吃的快樂、為平安而快樂、或者因為兒女成材、心想事成而歡喜快樂，這些都是好的事，但神的喜樂卻是完全不同，是發自神憐憫人的心，是屬天的喜樂，你有沒有？神的喜樂在這裡有很清楚的說明，是神悅納罪人，罪人悔改的喜樂，你有沒有？
我大學的時候，渴慕聖工，願意放下專業，進入神學院，接受裝備，全時間事奉神，原因之一是因為看見福音的大能，神悅納人的禧年，罪人悔改，我感覺到神的喜樂，我很喜樂，我們在學生住的地方，每家去叩門，傳福音，我想若我一生都專心做這傳福音的工作，我會很快樂，我感到神的快樂。
奧古斯丁說這是人最深的渴望是與被造的目的，人是神的創造物之一，人的本能就是要讚美神... 神的想法深深地攪動著人的心，除非人讚美神，否則他就不會滿足。人被造的意義是要分享神的生命，傳揚神的榮耀，尋著罪人的喜樂是福音的見証，是神的心，所以我們理應歡喜快樂。
你呢？你為什麼而快樂？你為什麼而担憂不快樂？我們被許多世上的煩惱憂心，為許多我們自己的需要而操心，當年尼希米回去耶路撒冷，看到被擄歸回的猶太人，整天為自己的生活需要、建造自己的房子來憂心，他說：耶和華的喜樂是你們的力量！（尼 8:10），這是一個邀請，讓神的喜樂，神看重的事以為喜樂的事為你的力量，以神的樂為樂就是我們的力量，與神一同為失而又得的歡喜快樂產生的是生活的力量，使生活有力有方向，耶和華的喜樂是我們的力量！
這是門徒的生活，我們如何去以神的樂為樂是門徒的訓練，看重神看重的，是進入與神相交的生活。
在疫情愈來愈嚴峻，全世界都不安，感情與死亡的人數每天都破記錄，社會動盪，國會山莊受衝擊，每天都是非常令人担心的負面新聞，神在做什麼？現在正是神悅納人的禧年，愈黑暗愈要發光，宣告神愛世人，凡來就光的必得著福音的真光，神在尋找失落的人，找著就歡喜快樂，當我們與神同工，讓福音發光，以神的樂為樂，我們就有力量。
第二、悔改帶來的喜樂（the joy accompanying repentance）
這歡喜快樂的邀請是一個悔改的邀請，
兩個失落的兒子之對比
一、小兒子
第一個平排倒影的結構（1st Chiastic structure）（F-F’）的中心思想：改變主意，轉向，悔改，向父親認罪，起來回家，11-24
二、大兒子
第二個平排倒影的結構（D-D’）的中心思想：是大兒子的投訴，您如何對待我以及如何對待他，25-32，埋怨、不願意與父親一同高興快樂，
故事描寫得很細膩（Xì nì），25 節，大兒子「聽見歡喜快樂跳舞的聲音」，「卻生氣」（28），這不肯歡喜快樂的人是誰？不願意接受邀請與神同樂的人是誰？正是需要悔改的人！小兒子需要悔改，離開罪孽，起來回家，與父親一同慶祝高興，大兒子也需要悔改，悔改帶來喜樂，喜樂（joy）不是信仰的一種可有可無的結果，不是我們可以選擇的特徵，而是罪人悔改，蒙神悅納，可以與神來往必然產生的表現，我們需要悔改。
這喜樂不能通過更多的笑容和大聲唱歌就可以得到的，喜樂必須是認識神的憐憫和寬恕，是悔改中產生的。
今天在神的家中，卻像大兒子一樣人不少，在神的家中成為陌生人，整天為得到什麼，沒有得到什麼而抱怨，以雇工的心態去當兒子，拒絕過兒子蒙悅納而歡喜快樂的生活，整天生氣，沒有喜樂，這是多麼可悲的事。
我反醍我自己的心態，我為我很多的事開心或者不開心，成功我開心，不成功我不開心，事情順利，我快樂，事情不合我意，我不快樂，這是都很短暫的事，人生中經歷太多這樣的起伏，我需要悔改，以神的樂為樂，我發現我很久沒有悔改了，我需要悔改，不能成為雇工，為每天是否得到肥牛而埋怨生氣，我要回家，與神一同歡喜快樂，因為神的憐憫和寬恕，我歡喜快樂。
神邀請你歡喜快樂，你願意悔改嗎？行動建議：
放下你為吃什麼、喝什麼、為明天的憂慮，你的需要你的天父是知道的，告訴你自己，你是兒子，不是雇工！
起來，與神同工，以神的樂為樂，積極參與福音的工作，在這黑暗中，使福音發光。
結論
現在正是神悅納人的禧年（the year of the Lord’s favor）！我們理當歡喜樂！Come home with joy.
