主必再來的盼望
帖撒羅尼迦前書四章十三節至五章十一節
《帖撒羅尼迦系列五》
林永健牧師
福遍中國教會
2022.12.18
國語堂
2022.12.23
美中冬令會開幕式培靈信息
討論問題
寫這篇講章的過程與一些的考量：
引言
法國有一種常見買房子的方式：買主與年老戶主簽約，規定買主每月付款若干，直至房東去世，合約即時生效，買主即可搬進新居。這種買賣方式很受歡迎，因為年老房東每月有穩定收入，買主也常存希望，期望房東早死！
拉傅雷在46歲時與一位 99 歲老婦人簽定合約，每月供款 500 美元，直至對方逝世，而房屋則屬他所有。31年後，拉傅雷逝世，享年77歲，生前己白付對方 184,000 美元，但房子一天也沒有住過。和他簽約的老夫人卡爾萬德仍在生，現年 131 歲，是世上列為最長壽的人。
有時生命真會開玩笑，生死之間超乎人的控制，你不想死的時候，死亡就臨到，你想死的時候，卻不能死。生死兩茫茫，人生經歷死亡比我們想要的要多：
我們的洪鼎光弟兄上週三過世，福遍教會開始的時候，弟兄就與我們一起，我還記得他負責探訪新來賓的工作，每天主日下午，我們都出去探訪新來的人，弟兄現在已經回到天家，與主同在。
今年是我中學畢業第48年，同班的同學已經有人開始離開世界，上一個月，我班上的一位女同學，在加州過世，非常突然，不知道什麼原因死去，當年她是坐在我後面第三排的座位上。
我的父母，都是80歲的時候離開世界，我若活到80歲，我離世就不到14年了。
今天是紀念救主誕生將臨期的第四個主日，下週日就是聖誕了，我們在將臨期等候，耐心盼望主降臨，根據教會的傳統，基督誕生之後的12日（the twelve days of Christmas），教会慶祝，高興快樂；但現代人，聖誕的12日，是成為聖誕之前12個購物，聖誕狂歡的日子，公司每天推出不同的產品，聖誕節成為消費購物旅行狂歡的日子。
耶穌基督誕生聖誕是救恩的開始，聖誕的目的是指向十字架與復活節，耶穌基督第一次降臨，道成肉身，降世為人，以至於死，且死於十字架上，是要解決人類死亡的問題，第一個將臨期，在耶穌第一次降臨已經降臨在馬槽中。第二個將臨期，是等待耶穌第二次降臨，
第二次的降臨是王者歸來（the return of the King）的日子，耶穌必以王者的身份回到世上，基督第一次降臨，我們並不在場，但基督第二次降臨，我們必在其中。
耶穌第二次光臨在新約聖經出現三百多處，每30節經文就會提到耶穌第二次光臨，比耶穌第一次降臨的經文多八倍。在新約27卷經卷中，有23卷提到主耶穌必會再來。
耶穌第二次降臨，聖經說是主的日子，是神的審判臨到，賜福給義人，消滅邪惡，復興萬物的日子。新約用 parousia 這一個希臘文的字來說耶穌第二次的降臨，意思是主的降臨、顯現，在新約出現24次，其中17次是說主必再來，復興萬物，戰勝死亡，信徒身體得贖的日子。是保羅書信中包括帖撒羅尼迦前後書，三件最重要信徒生活的教導之一，第一、新生命改變的生活，第二、信徒用愛心顯明的信心，彼此相愛，第三，就是生活等待主必再來，在保羅所有教導中，主必再來是信徒生活必須明白之道，因為主必再來，生活必定改變。我們今天的生活態度、生活方式、與生活的習慣，因為耶穌要回來，使我們現今的生活有不同的選擇。
關於主必再來，保羅說，我們必須搞清楚兩件事，第一、論到睡了的人，那些死去的信徒，我們不要憂傷像沒有指望的人一樣，帖前四章 13至18節，第二、論到主再來的時間日期，要警醒謹守彼此勸慰，帖前五章1至11節。
一、論到睡了的人，不要沒有指望地憂傷，
四章13節，論到睡了的人，指已經死去的信徒，我們不願意你們為他們憂心，像那些沒有指望的人一樣。這裏保羅用了兩個「不」的否定，「不」願意加上「沒有」指望地憂傷，兩個「不」，加上來，負負得正，意思是我願意你們有指望地為死去的信徒憂傷。
我們一般讀到這段經文的時候，以為保羅是說我們不願意你們憂傷，為了死去的信徒不要憂傷， 經文卻沒有停在這裏，下面其實還有一句「不要」，不要像那些沒有指望的人一樣，全句一起讀，意思是不要像那些沒有指望的人一樣憂傷，親人過世，面對死亡，我們信徒不是不可以憂傷，我們憂傷，因為死亡不是自然的事，不是神原本的設計，死亡是因為罪進入了世界，信徒死去，並不只是像《獅子王》電影中，所說的 The circle of Life 生命之環，人死了，變成肥田料，草因此生長，牛吃草，人食牛，人死後歸回塵土，回去生命之環，週而復此，正常不過，不是的，這不是聖經的教導，死亡臨到世界，是不自然的，人的靈魂，永不消滅。
約翰福音11章，記載耶穌來到拉撒路的墳墓，拉撒路他所愛的人已經死了四天，耶穌看見馬利亞、馬大憂傷流淚，耶穌哭了，他看見馬大、馬利亞，在死亡的恐嚇之下憂傷，被死亡的霸氣壓制，耶穌哭了，心裏悲嘆，憂心、憂愁，當他來到拉撒路的墳墓前，約翰用了一個字形容耶穌的心情，耶穌心裏「悲嘆」，原文是憤怒，不高興的意思，他吩咐人把當作墳墓的石頭挪開，然後大聲呼叫說：拉撒路出來！
耶穌面對死亡的威嚇，他憂傷憂愁，他憤怒，死亡不是生命的循環，死亡不是正常的，死亡是不對的，我們為死去的人憂傷，憤怒。
約伯記記載，當約伯失去所有， 10個兒女都死去的時候，他撕裂衣服，將地上的塵土飛揚落在自己身上，剃了頭，伏在地上，他抗議，憂傷，不悅，憤怒，哭號，但在這些一切事上（伯一章22），約伯並不犯罪。
今天教會若有人因為親屬過世而傷心難過，我們常以為他是沒有信心的人，但耶穌也因為死亡而哭泣，悲痛，在喪事禮拜中悲傷。我記得參加一個姊妹的追思禮拜，他的丈夫分享，他相信復活，他相信永生，但他心裏很痛，是的，我們基督徒因為過世的信徒而憂傷，但我們是有指望的憂傷。
所以我們將憂傷，把盼望加進去，就好像我們將鹽擦在一塊牛肉上，讓鹽進入牛肉中改變了牛肉的味道，然後放入焗爐中，做成美味的牛肉，我們若把盼望加入我們的憂傷，可以使我們的憂傷變得謙卑，柔軟，有憐憫，帶着盼望的憂傷，不要像那些沒有指望的人一樣，信徒與非信徒相比，我們的憂傷是有盼望的。
保羅舉出三個理由，為什麼我們信徒為死去的人要帶着盼望的憂傷？四章14節、15節、16節、都有一個「因為」開始每一節，第14節與15節中文聖經沒有將「因為」的連接詞翻譯出來。
第一個要帶着指望憂傷的原因，第14節，因為耶穌死了，真實的死了，而且復活了，所以我們為死去的信徒憂傷是有指望的，神必將他們與耶穌一同帶來。在基督裏，死去的信徒，在耶穌再來的時候，必與耶穌一同出現。所以我們是有指望地憂傷，我死去的父親、母親、外婆，必與主一同出現，福遍教會死去的信徒，我想到這一位、那一位、還有那一位，必在在主再來的時候與主一同出現。你可以想像主再來的圖畫嗎？死去的信徒必與主一同再來。
第二個我們為死去的信徒帶着指望地憂傷的原因，因為我們這些活着還存留到主降臨的人，保羅甚至將自己包括在內，因為保羅寫信的時候他還活着，若主可以隨時回來，若主耶穌下1分鐘就會來，我們就是保羅所說的那一群活着還存留到主降臨的人，我們斷不能在那已經死去的信徒之先與主相會，斷不能是兩個合併的否定詞，意思是在理性上不可能，在感性上也不可能發生的事，主再來的時候，在主內死去的信徒，必首先復活，強調的是先後次序，我們這活着還存留的人別和他們復活的信徒必一同被提（Rapture）到空中，在雲中，與主相遇。
這是第三個我們為死去的信徒帶着指望憂傷的原因，第16節，因為主必親自從天降臨，信徒被提，與主相遇
被提是被動語態，林前12章二節、四節，啟示錄12章五節。這個詞的主動語態，含有使用猛力或暴力的意思，可以翻為掠取、搶奪、強迫、提取，英文可以翻為 snatched away，兩個人在車上，開車的人是信徒，坐在車上的是非信徒，被提的時候，信徒被奪去，突然失蹤，被取去在空中與主相遇，留下來的車子必然失控，出現車禍，若開飛機的人，是信徒，突然被取去，飛機就會出事。若在講道中，牧師在講道的中間，被突然取去，（希望是如此，連牧師被提的時候都沒有被取去，那真是令人悲哀，）被提引起大亂，你可以想像若世上三分之一的人口被取去，世界真的會大亂，怪不得保羅用這一個字，含有暴力的含意，死人復活，信徒被提，耶穌再來。
我們有指望地為死去的信徒憂傷，因為主必親自從天降臨，信徒被提的時候有呼叫的聲音，這是號令的聲音、命令的聲音、宣告主的日子，主再來的開始，這是下一個在末世要發生的事，這呼叫的聲音包括兩個聲音：首先是天使長的聲音，宣告主的再來，第二是神的號筒吹響，呼喚死人從墳墓裏出來，宣告死人復活，這兩個聲音是什麼的聲音？我並不知道，但當神的號筒吹響，天使長呼叫的聲音，我與你必定在其中，必在其中，這是我們的指望。
首先是死去的信徒首先復活，之後活着的信徒與他們一同被提，保羅用了三個短語形容這歷史性被提偉大的一刻，第一，在雲中，雲在舊約經常代表神的同在，主耶穌第二次降臨是駕著雲彩降臨，馬太福音24章30節，我們是乘著雲彩被提，進入神的同在中。
第二個短句，是與主相遇，相遇是一個專業用詞，指顯要的人物以官式訪問一個城市所獲得的歡迎，這些領導人、有地位的市民會到城外歡迎這位重要的人物來到，然後護送他進入城中，就如美國總統來到休斯頓，休士頓的市長、議員，重要的代表，來到機場，歡迎他來來臨，然後護送他進入城中。與主相遇，有迎接的意思。
第三個短句，在空中，直譯為到空中，形容信徒被提到空中迎接主，然後一同降臨地上，這才是主第二次的降臨世上（The second coming of Christ）。
這樣、我們就要和主永遠同在，不再分開，常常在一起的意思，我們這活着還存留的人與他們死去卻首先復活的信徒，指的是所有的信徒，所有的信徒，包括你和我也必在其中，親自到空中迎接主與主相遇，然後一同回到地上，無論你在哪裏，無論死了多久、再無人紀念的人，無論你是否預備好或者還未預備好的信徒，無論你是富貴、還是貧窮，無論你是有5000兩銀子的信徒，還是有1000兩銀子的信徒，我們都會在其中，不會漏掉一個，這是將是我們親身的經歷。
這一首歌說：點名的時候，主耶穌回來的時候，必有高聲吹起的號筒，那時候何等光明美麗莊重，凡世上得救的人，一同與主相會在明宮，在那邊點名的時候，我必在其中。這是信徒的盼望。
與主同在。
哥林多前書13章形容與主同在的情況，我們喜歡只讀林前十三章愛的真諦：愛是恆久忍耐，又有恩賜，愛是永不止息。但跟着的經文第九節至13節，卻是新約最寶貴的經文之一，我們常常忽略了，其實卻是全章的高潮，第九節說，我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，在這世上，我們都是有限的，等那完全的來到，就是主再來的日子，這有限的必歸於無有了。現在我們彷彿對着鏡子觀看，模糊不清，到主再來的日子，就要面對面了。我們如今所知道的有限，到那時主再來的日子就全知道了。如今常存的有信、有望、有愛這三樣，主再來的日子我們並不需要信心了，因為所信的事已經發生成為實體，不再需要信心，也不需要盼望，因為所盼的已經來到，但最大的是愛，意思是愛是永不止息的，在主再來的時候，我們與主在一起，那是愛的生活，在主的愛中，我們永遠與主同在，我盼望主再來的日子來臨，我希望主再來的日子臨到。我是想又想，當主再來的時候，我會與主耶穌說什麼話，我會說你好嗎？還是說，主你都知道。主耶穌會對我說什麼？當我的手握着上帝的手，那是什麼的感覺？這是信徒的盼望，在神的愛中，變得完全。
今天我們因為死亡而憂傷，但我們是有指望的人。我們可以向死亡宣告，死亡你別狂傲！死亡你的權勢在哪裏？人要復活，會朽壞的必變成不朽壞的，會死的要變成不死的，死亡當主再來的時候要被勝利吞滅了。林前15章53-54節。死亡，我不怕你，死亡，你別狂傲。
第18節，所以你們當用這些話彼此勸慰，你勸慰我，我勸慰你，我們可以憂傷，死亡是不是正常的，親人過世可以哭號，可以說我心很痛，我可以舉哀，但我們彼此勸慰，我們是有指望的憂傷，耶穌會再來，我們在耐心的等候，正如耶穌第一次降臨，我們在等待救主的降臨，加拉太書第四章說，等到時候滿足（the fullest of time）神就差遣他的兒子，為子女所生。救主已經來到人間，為我們死而復活，他必再來，消滅死亡，同樣我們等候主的再來，我們耐心等候，等待主臨。
二、論到時候日期，要警醒謹守彼此勸慰
或者我們說，耶穌再來，是什麼時候日期？已經兩千年了了，耶穌怎麼還沒有再來？就像我們的孩子在長途的車上，總是問：Are we there yet? 我們總是回答：Five more minutes. 當孩子長大之後，這答案就沒有用了，耶穌再來的時候日期，到了沒有？已經兩千多年了，還沒有來。保羅要我們搞清楚的第二件事，就是關於耶穌再來的時候日期，他說你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。
耶穌再來的時候日期，重要的不是主再來準確的時間，保羅強調的是主隨時會回來，主的日子，萬物復興的日子，主降臨的日子，好像夜間來的賊一樣，賊不會通知你，在什麼時候出現，在毫無準備之下，他忽然來到，沒有人能預測，
第三節，當人在說平安穩妥的時候，災難忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣。當人不說不會發生，平安穩妥的時候，就如懷孕生產之前的陣痛，忽然來到，這生產分娩的痛苦，是舊約常用的廣泛，比如驚惶、苦痛的經歷，災難會突然臨到，將陣痛突然出現到快生產的女人一樣，雖然對產婦來說，生產是意料中的事，十月懷胎，孩子必會生下來，但陣痛的開始，仍是突然和不能預測的。
耶穌什麼時候回來，時候日期是沒有人知道的，若有人對你說，在某年某月某日，耶穌必要回來，你千萬不要相信，因為那時候那日期是沒有人知道的，但耶穌隨時都會回來，就像夜間的賊一樣，忽然臨到，就如懷胎的婦人，陣痛忽然臨到，是沒法預料的
所以，第六節，我們不要睡覺，像別人一樣，不要迷迷糊糊，不要在靈性和德性上沉睡，不要對屬靈的事麻木，對神的呼召和旨意沒有知覺，沒有警醒，將沒有信主的人一樣，相反地，總要警醒謹守，在心思上警醒，思想清晰，不要迷糊，在德性上謹守，活在光明之中。對善惡有敏銳的觸覺，能夠自我控制，在道德操守、屬靈景況上作好準備，以迎接主耶穌突然其來的臨到。
你現在的靈性與德性如何？是否清楚知道自己所要做的事，是神喜悅的事？你如何使用你的時間與金錢？你人生的優先次序是否與正確？你為什麼而活？你休閒的時候，你在做什麼？
主還沒有回來，是給人悔改的機會，他不願意有一人沉淪，那願人人都悔改，他還沒有來，是給人傳福音，信耶穌的機會，所以我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守，在傳福音的事上，盡上本分。
結論
主必再來，死人必先復活，之後我們與他們一同被提到空中與主相遇，迎接他第二次降臨地上，普世歡騰，萬物復興，我們要永遠與主同在，這是主再來彼此勸慰的信息。
討論問題
1. 你相信基督再來嗎？為什麼？當你見到耶穌的時候，你準備如何回應？你會說什麼話？你會問什麼的問題？
2. 死去了的信徒現在在那裡？他們在耶穌再來的時候，會有什麼的事發生？
3. 請解釋信徒被提的事？什麼時候發生？如何發生？
4. 如何以基督再來彼此勸慰？特別在憂傷的時候？遭患難的時候？生病的時候？親人過世的時候？
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
關於睡了的人，四章13至18 關於時候日期，五章一至11 問題，四章13 ，五章一 答案，四章14至17 ，五章二至10 勸勉，四章18 ，五章11 A 引言：你們不要憂愁， 13節 B 福音的宣告及其意義， 14節 B1 宣告：耶穌死而復活， 14節A B2 意義：已死信徒與耶穌同來， 14B B’ 主的話及其意義，15至17 B’1 主的話：再來、復活、被提， 15至17節A B’2 意義：所有信徒與基督同在， 17節B A’ 結語：你們要彼此安慰， 18節 三個「論到」（de）：帖前 4:13、5:1、帖後 2:1 三個「勸慰」（parakaleo）：帖前 4:18、5:11、帖後 2:17 耶穌第一次與第二次降臨的相比
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