教會群體的生活
帖撒羅尼迦前書五章十二節至廿二節
《帖撒羅尼迦系列六》
林永健牧師
福遍中國教會
2023.01.01
國語堂
引言
大家新年好！
願主耶穌保守你祝福你在新的一年中滿有神的恩惠和膏油，平安喜樂，生命更加散發基督馨香之氣成為世上光，願我主耶穌基督的恩惠與你同在與你的家人同在！ 但願賜平安的神，就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌，從死裏復活的神，在各樣善事上，成全你們，叫你們遵行他的旨意，又藉著耶穌基督在你們心裏行他所喜悅的事。 願榮耀歸給他，直到永永遠遠。 阿們。
願 耶和華以勒的神預備你新年的一切；耶和華尼西的神帶給你來年的得勝；耶和華沙龍的神賜給你每年的平安！
新的一年，神對我們有什麼吩咐？對我們教會有何旨意？
今天我們讀的經文是帖撒羅尼迦前書五章12至10 22節，這並不是故意安排在新年讀的經文，但我相信這是神在新的一年中對我們的吩咐，保羅在帖撒羅尼迦前後書吩咐我們信徒要活在當下、作未來人，信徒群體應如何生活，這一段經文不單是給個人信徒的吩咐，而是對教會群體性的命令。
教會群體對信徒的重要性，有人形容沒有教會的基督徒是一個：
不上學的學生，沒有軍隊的士兵，不投票的公民，沒有船的水手，沒有家的小孩，沒有樂隊的鼓手，沒有球隊的球員，沒有蜂房的蜜蜂，沒有同僚可分享研究成果的科學家。
教會生活和信徒關係從來不是自然美滿的，就好像婚姻或家庭關係需要成員努力學習成長一樣。認定不可分的關係之後，努力向共同目標前進，才能建立美滿的家庭生活，而不是稍遇挫折、即以退出家庭、切斷關係來逃避。
讓我們在新的一年，在教會生活中長成，分享四點：
一、敬愛尊重教會的領袖
二、敏銳回應信徒的需要
三、自我內在生命的操練
四、對聖靈的工作要分辨
保羅在帖撒羅尼迦前書五章，吩咐教會的弟兄姊妹有五方面的責任，包含一共17個命令。
五章12節：弟兄們，包括姊妹，主教會的群體，我們勸你們，在這五方面要注意的是：
一：對教會領袖的責任
二：對會友的責任
三：對所有人，教內與教愛的人，的責任
四：教會群體性的責任
五：對靈恩的責任
在新的一年，讓我們有新的願望，彼此勸勉，在新的一年中，遵行神的吩咐，行神喜悅的事。
一、敬愛尊重教會的領袖 5:12-13
5:12弟兄們，我們勸你們：
敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們，勸戒你們的。13又因他們所做的工，用愛心格外尊重他們，你們也要彼此和睦。
第一方面，教會群體對教會領袖的責任是什麼？首先要明白教會領袖是誰？保羅用三個分詞形容那些辛勞工作的，指的是同一批人：１） 為教會好處辛勞 ２）負起照顧和治理教會 ３） 教導信徒的教會領袖。
焦點是他們的功能，受尊重是在於他們所作的工，而不是由於他們的地位。教會的牧師、長老、執事、區長，他們辛勞地照顧治理教會，教導真理，忠心服事的人。
「在主裡面」指順服主的人，順著主的旨意而行使治理權的領袖們，眾數，不是單指一個人，這些領袖們，我們福遍教會有不少這樣的領袖，對這些人，我們的責任是什麼？
三個命令指出我們的責任：
第一、「敬重」與第二、用愛心格外「尊重」他們。敬重與尊重基本上是同義詞，意思是： 知道他們、認識他們、承認他們、欣賞他們、 用愛心格外「尊重」他們，重視他們、使他們的工作更有。
如何尊重他們？保羅吩咐兩個方法：
１）本著愛，愛護他們，不要忽略他們（Take them for granted），這是新的一年第一個吩咐：格外的尊重教會的領袖，使他們的工作更有效，假設他們（在主裡面）是忠於所託的。
２） 你們也要彼此和睦（be at peace），第三個命令，要順從教會領袖的引導，便能制止信徒彼此之間的分爭，使整個教會和睦共處，使服侍教會的人工作更有果效。
新年新的願景，希望教會更合一，彼此和睦，同心合意興旺福音，2020年美國總統選舉的時候，教會中因為政治立場不同而引起不少的紛爭，有人對牧師不滿，有人離開教會，也有年輕的一代因此對教會失去興趣，因為政治立場不同，彼此不和睦，這並不是神喜悅的事。2024年下一屆總統競選已經開始了，在新的一年中，願我們彼此和睦，尊重服事為教會辛勞的人，敬重在主裏面教導、治理、照顧你們的人，這是新的一年最好的開始。是不是？
二、敏銳回應信徒的需要 5:14
14我們又勸弟兄們：要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要忍耐眾人。
要「警戒」不守規矩的人，違犯法令、不受約束，曠工、怠工，懶惰、遊手好閒，不負責任，不親手工作的人，反而用「弟兄相愛」的藉口，倚靠別人的供應來度日，成為教會的負累，這些人要警戒（勸戒）。
要「勉勵」灰心的人，灰心喪志、氣餒，在基督徒生活上感到灰心，包括那些憂傷已離世親人，他們需要別人勉勵，鼓勵，安慰。
要「扶助」軟弱的人，幫助身體靈性軟弱的人，或對抗試探，忍受逼迫、持守基督教的倫理標準，遵行神的旨意上缺乏力量的信徒。
行動建議：
在新的一年中，注意你小組中是否不守規矩的人，不親手工作的人，遊手好閑的人，你要勸解他們，不要不好意思，或者不敢說，聚餐的時候，吩咐他們：你要帶這個菜，你要貢獻這個菜，你也帶這些食物，對那些不負責任的人，勸勉他們起來參與服侍，讓教會中沒有不負責任的人。
小組中若有靈性軟弱的人，要輔助他們，陪伴他們，守望他們，幫助他們成長，剛信主的信徒，我們要幫助他們完成重生與成長扶立課程，完成基礎班，培養靈命。
小組中，若有憂傷的人，灰心的人，氣餒的人，要勉勵他們，安慰他們。
最後，第四個對信徒的責任，要向眾人「忍耐」。指恒久忍耐，對人的忍耐，在警戒、勉勵、幫助人卻不被接納的時候，也要忍耐寛容。
例：兩週之前我，接到一個電話，是一位二十幾年沒有見面的弟兄，回到休士頓，希望約我見面，我已經忘記這位弟兄是誰，他說，是我帶他信耶穌的，二十幾年前他到我們家中吃飯，我向他傳福音，他當時說，沒有興趣，也不相信鬼神，他的態度好不好，我沒有生氣，此事之後，他信了主，而且成為一個很熱心的基督徒，搬去中國工作18年，他說一直沒機會向我道謝，他說，當年我對他的忍耐與寬容，他很感激，他接受耶穌之後，也成為一個傳揚福音的人，向眾人忍耐，寛容是信徒群體性的特質。
在新的一年中，你是否也要向眾人忍耐？
15 要謹慎不可以惡報惡，無論是誰（no one to everyone），但要追求良善
1）要常追求良善
2）對彼此（to one another）追求良善
3）對眾人（to everyone）追求良善
• 對無論是誰（no one to everyone）
• 對彼此（to one another）
• 對眾人（to everyone）
把追求良善應用到到最廣的範圍。
說的是教會對所有的人，教會內或教會外所有的人，我們的責任是兩個相反平行的吩咐，以一個強烈的連接詞「但」為對比，不要這樣，但要這樣，正反面的同一個吩咐：
1. 你們要「謹慎」（命令語態 :-- 小心、注意，現在時態），要繼續實行下一句的勸勉。
無論是誰（任何人）都（絕對）不可以惡報惡；不可以惡（對人有害的行為）去報復惡人，報應是神的事，若以惡報惡，就是為惡所勝，以惡報惡與行惡人相同。
2. 「卻要」要常「追求」良善（命令語態 :-- 指獵人追逐獵物，追求比求更強烈，應鍥而不捨地追求良善）良善，指有價值、在道德意義上良好的事物，對心有益的事，面對別人的敵意或逼害，仍要顯出愛心，做對人有益的事。
在社會中有人以惡言對待你，不要以惡報惡，以污穢的話對污穢的話，要講祝福的話。
你說：世人那有這樣的人？再被人傷害的時候還可以用和平的言語？哪有這樣的人？都是：你對我好，我對你好；你若對我不好，我對你更不好！這不是這樣？
耶穌就是不以惡報惡的人，在十字架上，他求天父饒恕那些傷害他的人，因為他們所作的，他們並不曉得。這是基督徒對所有人的責任。
聖誕節之前我到 Kansas City 在美中冬令會中講道，回程的時候 Southwest Airlines 的班機取消了，大家都可能知道SW取消超過15,750航班，不少旅客丟了行李，被困在機場，很多人要五天之後才能回家，不少旅客非常生氣，我在機場，親眼目睹，受到傷害，又累又困又餓，還能用和平的言語相對嗎？
可以的，教會群體不以惡報惡，追求良善，特別是受到迫害的時候 ，對眾人要追求良善，不以惡報惡。
行動建議：因遵行神的旨意而受別人傷害，例如：
三、自我內在生命的操練 5:16-18
16要常常喜樂；17要不住的禱告；18要凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。
信徒內在的生命：
要常常喜樂（命令語態），不受環境影響，因為喜樂的基礎是主的救恩並聖靈的工作。
要不住的禱告（命令語態），存著祈禱的態度，以禱告的精神來從事一切的活動，不要疏忽地每天經常祈禱。
要凡事謝恩（命令語態）；在任何情況之下，任何環境之中，感謝，對象是神，感謝神的恩典。
三件事關係密切，禱告不離感謝，不住的禱告就是常常喜樂的方法，在惡劣的環境下猶其如此。對外人要追求良善，對內信徒彼此之間要忍耐和睦，這三句描寫信徒內在的生命。有內才有外，這是神 1）在基督耶穌裡 2）向你們所定的「旨意。」
三個命令的副詞常常、不住、凡事都是在動詞之前，強調喜樂、禱告、與謝恩經常性，信徒是否遭遇任何事，皆可以常常喜樂呢？信徒是否需要停止日常生活，像古代的修士，從早到晚只有禱告呢？凡事謝恩可能嗎？面對人生種種不幸，行是否仍需要謝恩呢？
首先這裏說的喜樂、禱告、感恩是指一種心態，當我們從事一切活動的時候，只要信徒渴求與神相交，禱告示自然是容易的，當信徒過著以神為中心的生活，便知道凡事有神的旨意，在各種遭遇中，都能知道神的恩典，自然在平順或艱難的時候，都能感謝神，禱告不離感恩，感恩帶來喜樂，在惡劣的環境中仍能將視野，由環境轉向神，就必能有超越環境出人意外的平安喜樂。
第二、這裏說的是群體性的吩咐，教會整體的特質，是要常常喜樂；不住的禱告；凡事謝恩。在教會的生活中，彼此喜鼓勵，互相勸勉，一同以喜樂的靈、禱告的心、感恩的態度去做教會的每一件事。
行動建議：2023年我願意立志，靠神的能力並弟兄姊妹彼此的鼓勵，我要知足常樂，時常感謝神的恩典，以禱告的精神去做每一件事，講道、門訓、外展都帶著喜樂感恩的心，以禱告的精神去做。
你呢？
四、對聖靈的工作要分辨 5:19-22
19 不要消滅聖靈的感動
20 不要藐視先知的講論
21 但要凡事察驗
1）善美的要持守
2） 22各樣的惡事要禁戒不做
教會對靈恩的責任， 一共五個命令，兩個不要，三個要，又是以相反平行強調的「但」來作對比，由聖靈在教會裡的彰顯，籠統性的聖靈感動開始，再轉為特指先知講論，由普通進入特殊，然後再回到籠統性的凡事上，由特殊再回到普遍。
1) 19不要消滅（imperative）聖靈的感動；「靈不要熄滅」，有冠詞：聖靈，不是銷滅聖靈的意思：比喻性的用法，熄滅「壓制」的意思，不要壓制聖靈的恩賜，先知講論是在聖靈感動動下而說話的恩賜，聖靈的感動可能泛指一切在聖靈感動下發出的話語，受聖靈感動而說話的恩賜，包括作先知或說預這、辨別諸靈、說方言及翻方言等恩賜。不要消滅聖靈的感動，可能包括兩方面的意思：第一，有這等恩賜的信徒，不要拒絕說出受聖靈感動而得的信息，因為聖靈的感動並非一種不能抗拒的衝動。第二，教會整體或個別信徒，不要禁止信徒運用。其因此，或忽視他們受感而說的話。不論是抑制自己或別人，或是忽略受聖靈感動而說的話，都等於撲滅聖靈的火，熄滅聖靈以義長進。
帖撒羅尼迦教會的信徒在屬靈恩賜的問題上產生不和諧的現象，部份信徒熱衷於運用其屬靈恩賜，沒有照規矩次序而行，那些先知的話語上是屬於忘我性質，或進入身外境界的，容易淪為狂野、被鄙俗怪異，在外表上與異教的宗教行為相似，這就引起另一些信徒的強烈反應，對任何人自稱為聖靈感動如說的話，特別是先知的話語，都存懷疑及不接納的態度。保羅恐怕這些人矯枉過正，因此提醒他們不要以偏概全，原則性地拒絕一切受聖靈感動而說的話，尤其不要藐視先知的話語，要保持開放態度，但跟着他們指出正確的回應及處理的方法，要凡事測驗。
2) 20不要藐視（imperative）先知的講論。
藐視是輕視的意思，先知所說的話，1）關乎教會宣教事工嶄新的一步；2）對信徒群體的勸勉及造就。3）將要發生的事，或末日的情形。
3) 21但要凡事察驗（imperative），
a) 善美的要持守（imperative），善美是指經過試驗及格，顯為真正受聖靈感動的勸勉，信徒應當持守。
b) 22各樣的惡事要禁戒（imperative）不做。棄絕假的靈恩現象，從廣泛的原則應用在某件事上，各樣的壞的靈恩的現像。
行動建議：神提醒教會，在新的一年中，聖靈的工作不要消滅聖靈的感動，聖靈打開的門，無人能關，聖靈指示要去做的事，不要消滅聖靈的感動，凡事察驗，真正聖靈感動的勸勉，信徒應當持守，在我們教會中，這是新的一年的指引。
結論
新的一年，充滿希望，教會走出去，領人歸主，造就門徒，使神的榮耀，彰顯於我們當中。
討論問題
1. 教會對領袖的責任是什麼？如何「敬重」、「尊重」他們？你有何實際的行動計劃敬重他們？
2. 教會對不守規矩的會友有何責任？對灰心的會友有何責任？對軟弱的會友有何責任？誰是不守規矩的人？灰心的人？軟弱的人？請你舉例說明之。
3. 教會對所有的人有何責任？如可不以惡報惡？如何追求良善？
4. 教會群體性的責任是什麼？為什麽常喜樂、不住禱告、凡事謝恩是一種責任？
5. 教會對靈恩的責任是什麼？為什麼不要藐視先知的講論而用時要凡事察驗？
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
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