荊棘火前的推辭
林永健牧師
福遍中國教會
2023.03.19
國語堂
今天，我想邀請你進去荊棘火的故事，一同來體驗摩西去領以色列人出埃及的、進迦南的呼召，我希望你能找到你的呼召，正面回應你的呼召（HP）。
場景：出埃及記第三章第一節，摩西野外牧羊，來到何烈山，何烈山又名叫西乃山，而且這兩個名字常常互用，何烈山多數是指一條山脈，西乃山只是指一座山或一個山峰，摩西牧羊來到米甸西面，離家很遠、很遠的野外何烈山區裡，天氣有點涼，温差很大，氣候乾燥。
人物：埃及王子摩西離開埃及在米甸已經四十年了，,現在是八十歲的人了，摩西的八十歲與我們今天的八十歲可能不是一樣的，摩西活到一百二十歲，八十歲才是人生的高峰，摩西出生已經八十年了，以色列人在埃及受苦受苦已經很久了，我們不知道摩西對在埃及受苦的以色列人有什麼看法，他是否仍然掛念這事。但我們確實知道，神沒有忘記，祂沒有忘記以色列人的苦情，這是神所關心的事，神打算怎麼辦？
看哪（behold）！何烈山上的荊棘火！
3:2 神從荊棘裡火焰中向摩西「顯現」，今天我們可能認為神不再向我們顯現，以為神不再向人顯現，「顯現」是關身字幹：自動選擇被人看見，說明「顯現」的主動權在於神，神選擇被摩西看見，神今天仍然對人說話，主權在於神，祂可以用超自然的方法，讓人看見異象，也可以自然的方法，引導我們的腳步，神仍然向人顯現，祂曾經向你顯現嗎？祂用什麽形式顯現？有時候，我們看見從神而來的異象，就誤以為自己有特殊恩賜，能看見別人看不到的屬靈事物，其實這是神主動的作為，人不能誇口，摩西在曠野牧羊四十年，足夠讓他忘記過去的一切，摩西完全沒有想到神會向他顯現，沒有任何的期待看見什麼異象，神主動在這時候以荊棘火的超自然現象，向摩西說話。
沒有燒壞荊棘的火，這荊棘火有三大特殊的地方：1）火是自我維持的火，自有永有的火，不是靠荊棘燃燒的火，這火的存在不需要任何物質。2）荊棘在火焰面沒有燒壞，受到保護，3）神在荊棘火裡向摩西說話（a talking burning bush），「摩西！摩西！」（神呼召人時常重複那人的名字，引起人的注意），當神引起你的注意時，你要留心傾聽，「我在這裡。」（hinneni）人對神呼叫的標準、自發、毫不猶豫的回應。
四十六年前的一個秋天晚上，大概是晚上八點至九點，我記得外面太陽還沒有下山，我回到家中，一整天非常疲倦，上床倒頭就睡覺，但當頭一碰到枕頭的時候，有聲音對我說話，是很溫柔的聲音，卻是很清楚的聲音，屋裏只有我一個人，我很清楚這是神對我說話，神對我說：「Brian, Brian，你來服侍我！」，我非常清楚這是神的聲音，當我承認這是從神來的，這聲音就停止了，我對神說：我聽見了！現在將我睡覺，明天起來，我就開始尋求神的旨意，作全時間事奉神的工人。一年之後經過不斷的尋求，去証實神的呼召，我進入神學院接受神學裝備。
基督徒蒙神呼召是什麼意思？ 這個問題可以在兩個不同的層面來回答。
神呼召我們罪人進入他的國度。神在基督裡呼召我們。這是基督的呼召。在舊約呼召敘述的上下文中，不是神對我們救恩的呼召，神在基督裡與我們同在。
摩西的呼召，是屬於第二種的呼召，神呼召我們信主的人，每個人參與神國的服侍。神不只是呼召我們信耶穌；他也呼召我們成為他國度裡積極的僕人。我們都被召去事奉神，以完成上帝應許要滿足的些需要。 我們每個人都有一項任務要執行。神並沒有呼召我們執行同樣的使命任務。有些人可能穿越地球，四處傳道，其他人可能只會去他們的社區或家庭中服侍神，有些人可能會贏得成千上萬人的尊重和欽佩，而其他大多數人可能會保持匿名。但我們每個人都蒙召以某種方式服侍。神對國度服侍的呼召，就像摩西的呼召一樣，是主的作為。感受到主的呼召，不只是神學院學生的感受，最終，每個事奉主的人都會感受到神的呼召。
你曾否經歷神的呼召？你荊棘的火在那裡？
神說：「不要靠近這裏，脫掉你腳上的鞋，因為你站的地方是聖地，」鞋子是污穢的，摩西要脫去腳上的鞋，這樣才能站在聖潔之地。
你若要回應神的呼召﹐蒙神差遣，你必須脫去不潔淨的思想或行為，你若說：我要事奉神，我一生要為神所用，講的時候是天下無敵（Talk a good game.）去做的時候，卻手軟腳軟，弱不禁風，心存著不良的動機，驕傲的態度，自私的精神，這樣你必不能站在聖潔之地，不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，你要被神使用，今天你有哪些鞋子要脫去？
神說：3:6-7 我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦。
神看到了以色列人的需要，神是看見的神，他聽見，他明白，他知道我們的痛苦。神呼召摩西去滿足一個需，要解決一個問題，這是所有呼召的出發點，我被差遣，因為神看見的一個人的需要。神看見人這個需要，祂要做什麼？
8我「下來」（come down）是要救（從危險的地方抽出來、拿走）他們脫離埃及人的手，要領（上去）他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。
「要救」以色列人出埃及與「要領」以色列人進迦南。
出埃及，進迦南不是兩件事，是同一個旅程，抽出來只是第一步，若沒有第二步進迦南，這變為了曠野的生活，以色列人結果在曠野流浪四十年，出埃及，進迦南，是神的拯救的全部，不能只有出埃及卻沒有進迦南。
現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。10故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。
故此，我要打發你去，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來！神的旨意，由人去完成。神打發你去，要領以色列人出來，神聽見、神看見、神知道人的痛苦與需要，神必拯救！神的旨意，由你去完成。
你是神的答案！神的召命是要解決人的問題，不是你的需要，你需要一份工作，你需要生活，你需要這個，你需要那個，神看見、知道人的痛苦，神的救法是差你去完成，祂打發你去領他們出來，正與尼希米回應耶路撒冷城牆被毁的需要、耶利米要成為那一個世代神的發言人，對一個叛逆的猶大，傳審判的信息，他要成為堅城、鉄柱，忍受痛苦，為了使當代的猶太人悔改。你是神的答案，神解決人需要的答案。
- 神願意萬人悔改不願意一個人沉淪，福音的呼召你去傳福音，使人悔改得救。
- 婚姻的問題，神呼召你去使人的婚姻變為美好。
- 教會的問題，神差你去分堂，去梨城、去瑞城去傳福音，造就門徒。
- 宣教的的使命，神差你去宣教
- 弟兄姊妹的需要，神呼召你去服侍人，區牧、區長、組長。
你家庭困境的答案，你所愛之人困境的答案，以及世界困境的答案，都不是在乎別人，而是你，你是神的答案。
使命是神要做的事，交給你去完成，不是為了你自己的利益，而是神要做的事，呼召你去完成，我們都需要使命。
很多時候，我們認為摩西是特別的人，神只選擇特別的人。當我想到摩西的時候，我會想到查爾頓赫斯頓 Charlton Heston。 輪廓分明的五官，隨風飄逸的秀麗鬍子，肌肉發達的身軀，向著紅海伸出他的手杖，摩西舊約最偉大的人物，我們以為神呼召的只是那些特別的人，可是這不是我在這裡讀到的摩西。
神帝說：「我差遣你到法老去，把我的子民以色列人從埃及領出來。」你是神對以色列受苦的答案。我要你去，我要你說話，我要你做我的見證人，我要你當起這個家屬靈的領導，我要你道歉，當上帝這樣呼召你的時候，即使是以最微小的方式去呼召你，你是沒有辦法逃避的，神對摩西說：「你去！」可是摩西卻有方法推辭不肯去，五次的推辭，荊棘火前的推辭，你是不是也是與摩西一樣推辭神的呼召？
一、我是什麼人？我只是個無名小卒 3:11-12
「我是誰」原文把「誰」（who）放在句首，既是自問，又是懷疑，也是問神有沒有弄錯，摩西懷疑自己的身分。在埃及的四十年，摩西知道自己有雙重文化身份，既是埃及王子（the prince of Egypt）又是希伯來人（a Hebrew），逃亡到米甸後，摩西放下這雙重身份，成為第三種身份的人，米甸的寄居者，從埃及王子變為野地的牧羊人，他認為自己只是平凡人，甚至不屬於某個民族，現在聽到列祖的神，要他去埃及把以色列人領出來，我們不知道摩西的語氣是膽怯？諷刺？或是嘲（Cháo 巢）弄？但可以肯定的是摩西充滿懷疑，我是誰？我怎能去見法老，怎能把以色列人從埃及領出來呢？重點是「我」。
當神呼召你去服侍的時候，你是否有同樣的想法？我是誰？我、我、我、愈看愈不成。
12神說：「我必與你同在。這就是證據（the sign），我打發你去將百姓從埃及領出來之後，結果：你們必在這山上事奉我。」
我是誰？ 我是一個無名小卒（ zú 足）。 我留著一把鬍子，長得有點像Charlton Heston 查爾頓赫斯頓。但我能做什麼？ 我是一個無名小卒（ zú 足），我能做什麼？神的回答總是「我知道」。我知道你是一個無名小卒，但我不是在尋找非凡的人，我正在尋找信靠我的普通人。
神甚至沒有說：「摩西，不要難過，我會讓你成為一個偉大的領導者，我會給你超凡的體力，成為超級的運動員，我會使人都聽你的，我會給你絕對的權力、大量的金錢和政治的權力。」他什麼也沒說，當摩西說：「我是誰？我只是一個無名小卒。」神對摩西說：「我必與你同在。我與你一同去。」神要我們做的事，從來都不是因為「我」，或者要看「我」有多大的能力，不是因為我們有多少本錢。而是在乎這是否神要做的事，在乎神是否與你同在，非凡的神在普通的人身上，保羅說：寶貝在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。
在工作或事奉上，你會懷疑自己嗎？你在什麼事上，你會對神說：「我是誰？」當聽見神要你去做一件大事的時候，你有什麼反應？
「我」必與你同在，這就是証據，這是神要做的事，差你去完成，不是因為你有多偉中，是因為神必與你同在，這是我呼召你的証據。
當我回頭看，神差我們建立福遍教會，真的不是因為我們是誰，神與我們同在，感覺真的是天不怕、地不怕。疫情中，教會所有聚會改在線上十五個月，現在重開，已經快兩年了，神與我們同在，把得救的人數加給我們，不是因為我們是誰，我是誰？神說：不是因為你，是因為有我，我必與你同在，這就是證據。
當你呼召你去事奉神的時候，你的反應如何？摩西第二個推辭的理由：
二、你是誰？我不知道該什麼說 3:13-22
13摩西對神說：「我到以色列人那裡，對他們說：『你們祖宗的神打發我到你們這裡來。』他們若問我說：『他叫什麼名字？』我要對他們說什麼呢？」名字，在舊約是身分的宣告，名字代表一個人的本質，代表他的故事，代表他的為人。
摩西懷疑神的是神身份，他不是不知道神，但他卻不俱體地認識神，摩西不明白祂的旨意，不了解神的目的，沒有經歷神的作為，不認識神的人，很難明白神的呼召，回應神的呼召，很難告訴人誰打發你去的。
今天你知道神的名嗎？明白神的旨意嗎？神創造我們，拯救我們，目的是為了要傳揚祂的名，We are born to produce. 神的目的我們了解嗎？神的召命，你明白嗎？
神回答這一個很難回答的問題：
14神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『我是打發我到你們這裡來（I AM has sent me to you）』。」
我是自有永有
英文翻為 I AM Who I AM
Ehyeh-Asher-Ehyeh 我是那我是（直譯）（air' he ah-a shar-air he ah）
原文三個希伯來字：
Ehyeh （air' he ah） 我是（I AM：「是」的動詞（verb to be），第一人稱、單數、沒有註明性別、未完成式，可以用於將來式：我將是，也可用作現在式：我是，擁有「是」的品質 to be (quality）
Asher （a shar）「就是」（that, which, who, so that）關係連接詞
Ehyeh（air' he ah）重複第一個字：我是（I AM）
我是就是我是！
請注意，這不是神的名字，「我是就是我是」或「自有永有」不是神的名字，這只是一句預備的評語，神的名字是在下一句：
「你要對以色列人這樣說：『我是』打發我到你們這裡來。I AM has sent me to you. 我是（I AM）才是神的名字。對以色列人說：「我是」（I AM）打發摩西去見法老，「我是」（I AM）打發摩西去領以色列人出埃及。
I AM （ehyeh）（air' he ah）由三個希伯來字音（consonant）組成，H-Y-H，是第一人稱「是」的動詞，「我是。」
若這個動詞變為第三人稱：「祂是，」就成為了 YHWH，四個希伯來的字音，是猶太人稱呼神的名字，但他們不敢直稱神的名：祂是，卻以「主」（adonai）來代替，LORD，英文聖經以大寫來區別一般的主（Lord）小寫，LORD 原文就是 YHWH，四個希伯來的字音，他們更以主（adonai）的母音，合在神的名字的四個子音上：YaHWeH，就成了「耶和華」（Yahweh），所以第十五節：
『耶和華（Yahweh）你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裡來。』耶和華（Yahweh）是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。
神的名：我是（I AM），或耶和華（Yahweh）表示神什麼的屬性？耶和華是誰？「我是」代表什麼？
1）「我是」是奧秘的。若不是神主動告訴我們，沒有人認識神。「我是」是神秘（mì）的（mysterious）。
2）「我是」是永恆不變的。耶和華（Yahweh）是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。
我是我行常所是（環球聖經公會譯本）
我是永恒主耶和華（呂振中譯本）
3）神是自我存在（Self-existent）：和合本，自有永有，好像荊棘（子）裡的火，自我存在，不需要任何事、任何物、任何人的存在。
4）神是自給自足（Self-sufficient）
He who was, who is, and who will be 昔在、今在、永恒的「我是」，我是過去、現在、與將來。
這位我是的神，要摩西要去做什麼的事（16-22）：
以色列人：16你去招聚以色列的長老，對他們說：『耶和華你們的神，向我顯現，說：我實在眷顧了你們，我也看見埃及人怎樣待你們。
17我要將你們從埃及的困苦中領出來，往迦南人流奶與蜜之地去。』18他們必聽你的話。
「你去.... 我要」
法老與埃及人：你和以色列的長老要去見埃及王，對他說：『耶和華希伯來人的神遇見了我們，現在求你容我們往曠野去，走三天的路程，為要祭祀耶和華我們的神。』
19我知道雖用大能的手，埃及王也不容你們去。 20我必伸手在埃及中間施行我一切的奇事，攻擊那地，然後他才容你們去21我必叫你們在埃及人眼前蒙恩。
「你去...我要」
神奇的事，說也沒有人會相信的事，但說的是「我是」的神，the great I AM. 你去，我要。
Impossible task. God will do it because he is the great I AM. 不可能完成的任務：你去，神要，因為他是偉大的我是，我要去。
God’s work is never about you. It is about God.
我們可能以為摩西現在沒話說了，我是，你去，我要做偉大的事。摩西第三個推辭的理由：
三、沒有人會相信我，我有過去的包袱 4:1-9
4:1摩西回答說，「他們必不信我，也不聽我的話。」必說：『耶和華並沒有向你顯現。』」
摩西為什麼會這樣說？18節神不是已經說了嗎？「他們必聽你的話。」摩西是不相信神所說的話，他看見的還是自己，自己只是個無名小卒（足），很可能是因為過去的經驗，過去發生什麼事情？摩西殺了埃及人，而逃到這裡來，他曾經被拒絕：「誰立你作我們的首領和審判官呢？」現在更沒有人會相信我的，過去的事情使我們無法回應神的呼召。
我過去的失敗：離過婚、曾經墮胎、經過破產、欠債、犯過法、失敗過... 「他們必不信我，也不聽我的話。」
It is still about ME. 都仍然是「我」，沒人會相信我，耶和華沒有向我顯現。
神卻沒有生氣，沒有發怒，神給了摩西三個記號去跟以色列人說話：不只是一個，不只是兩個，而是三個。
頭兩個記號都是摩西已經有的東西，最平凡的東西，神卻化腐朽（fǔ 府；xiǔ 宿）為神奇，你已經擁最平凡的東西，在神的手中，神可以化為神奇。
1）2耶和華對摩西說：「你手裡是什麼？」他說：「是杖。」3耶和華說：「丟在地上。」他一丟下去，就變作蛇；摩西便跑開。4耶和華對摩西說：「伸出手來，拿住他的尾巴，他必在你手中仍變為杖；5如此好叫他們信耶和華他們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你顯現了。」
2）6耶和華又對他說：「把手放在懷裡。」他就把手放在懷裡，及至抽出來，不料，手長了大痲瘋，有雪那樣白。7耶和華說：「再把手放在懷裡。」他就再把手放在懷裡，及至從懷裡抽出來，不料，手已經復原，與周身的肉一樣；8又說：「倘或他們不聽你的話，也不信頭一個神蹟，他們必信第二個神蹟。」
3）第三個是預告摩西要行十災的第一災，摩西隨便拿尼羅河的水，就可以變為血，讓以色列人知道神與摩西同在，摩西說的是真的。
9這兩個神蹟若都不信，也不聽你的話，你就從河裡取些水，倒在旱地上，你從河裡取的水必在旱地上變作血。
三件事都是最平凡、最不顯眼的東西，都是摩西隨手都可以拿來的東西，在神的手中，都成為神蹟，成為神的記號，証明這是從神來的呼召。
再一次從我的焦點，轉為以神為焦點。
你呢？過去你認為是不光釆的事，甚至是你的失敗，在神的手中，都可以成為証據，最平凡的東西在神的手中都可以變為神的記號，這寶貝在我這軟弱的瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。
例子：
四、我不成，我有缺陷 4:1-9
10摩西對耶和華說：「主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。」
這是我們最常見的藉口，我不會說話，沒有口才、我拙人笨舌，我沒有時間，我不成！是嗎？焦點仍然是「我」，我沒口才，我不成！
11耶和華對他說：「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和華嗎？ 12現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。」
對比：「我」不是能言的人、「我」是拙口笨舌的人。
創造主怎麼說：「我」造人的口、「我」使人說話，「我」必賜你口才、原文是「我是」你的口，「我」指教你當說的話。
AGAIN, 不是因為你，而是神賜的口才，神賜的話。
事實上，許多的見証都是如此的：Swindolls stutter. The Prince of Preaching 講道王子。
五、我不願意去，請差別人 4:10-17
13摩西說：「主啊，（沒有稱耶和華，而用一個更離身的稱呼：主（LORD）來代替，一切如常，神說了與沒說差不多），你願意打發誰，就打發誰去吧！」
纯粹的抗命，摩西既不在乎上帝是否會與他同在，也不在乎上帝是否已在以色列中信任他。 總之，摩西不想回到埃及。埃及是他傷心之地，他不想回去。就是這麽簡單！
神算了吧！差別人吧？我若是神，我就會起來就走，荊棘火立刻就滅了，或荊棘立刻就燒盡了。
14耶和華向摩西發怒，但神沒有放棄摩酚，說：「不是有你的哥哥利未人亞倫嗎？我知道他是能言的；現在他出來迎接你，他一見你，心裡就歡喜。15你要將當說的話傳給他；我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。16他要替你對百姓說話；你要以他當作口，他要以你當作神。17你手裡要拿這杖，好行神蹟。」
這個荊棘火的故事顯示了神呼召摩西，今天神對你的呼召是什麼？神對摩西的五個藉口的耐心回應，體現了神如何總是引導他的兒女心甘情願地屈服於他的至高無上的權利，你如何回應神的呼召？。
I like the last words God said to Moses. 拿好你的杖，Time to get on with it. 神蹟在你前頭等著你。
討論問題
- 摩西受差之時，面對面見神，神要他脫鞋，此舉有何意思？為何脫鞋者能持續時放下去？
- 摩西認識到神的名字叫什麼？是何意思？你對神認識有多少？你是否真正相信神是「我是」的神？
- 神差遣摩西去領以色列人出埃及，他五次的推辭，他的理由是什麼？你推辭神的差遣，是什麼理由？你在那一方面認同摩西的理由？神如何回答你的推辭？
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
