清除偶像 顯神榮耀
以西結書八章至十一章
《以西結書二》
林永人健牧師
福遍中國教會
2024.12.01
梨城分堂
國語堂直播
引言
聖經最令人震驚、最令人傷心難過的事，是記載在以西結書十章至十一章，神的榮耀離開以色列人。曾經是神揀選的子民，與神同行一千年，現在神確離開了他們！可悲、可惜、令人難過，是不可思議的事卻發生了。
這驚人的圖畫，描寫先知以西結在異象中，被神從巴比倫帶回到耶路撒冷，看見神的寶座在穹蒼之中，由天而降。10:1 我觀看，見基路伯頭上的穹蒼之中，顯出藍寶石的形狀，彷彿寶座的形像。
然後看見神的榮耀，如同雲彩，充滿了聖殿的內院，雲彩是代表神榮耀的彰顯，代表了神的同在，榮耀充滿在內院，在至聖所，神在哪裏，先知可以感受得到可以看得見。
猶太人稱這肉眼可見，神與同住的榮耀為「舍金納的榮耀」（Shekinah glory）、是希伯來文給神住在地上與人同在所起的名字。 「舍金納」這個詞實際上並沒有出現在聖經中，但在希伯來語裏，它能的意思是「祂居住」（he caused to dwell），用來指耶和華在地上與人同在。
一個神可見的榮耀與人同住的例子，是在出埃及記，白天的雲柱和夜間的火柱，引導以色列人在出埃及後穿越曠野（出埃及記十三20～22）。神的同在，肉眼可見。
所羅門建殿，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿；代下 7:1。自此之後，神的榮耀住在至聖所、約櫃施恩座兩個基路伯之上，神住在祂的子民之中，聖殿成為以色列人生活與信仰的中心。
現在神的榮耀從聖殿的門檻出去（10:18），升到了從天而降的寶座上，四個活物即四個基路伯以上，停耶和華殿的東門口（10:18），好像是依依不捨。
這是耶穌時代第二聖殿的模型，聖殿的門向東，對著耶路撒冷的東門不遠，神的榮耀從內院出去聖殿的門檻出去，停在東門口依依不捨，然後從城中上升，
停在城東的橄欖山上（11:23），最後離去上升，回到天上。
這是現在耶路撒冷的東門，又稱為「金門」，猶太人相信神的同在同住（שכינה，Shekhinah），在這裡離開，將來也是透過這扇門顯現，當彌賽亞來臨時將再次顯現（以西結書44:1-3），1541年，奧斯曼帝國蘇萊曼大帝封閉了金門以防止彌賽亞進入。穆斯林也在門前建造了一個墓地，讓彌賽亞的先鋒無法通過。
神的榮耀離開耶路撒冷是令人震驚的事。
曾經是神從埃及拯救出來，經歷神的大能，與神立約的子民，神的榮耀住在耶路撒冷，猶太人相信耶路撒冷是大君王的城，居高華美，為全地所喜悅。 神在其中﹐耶路撒冷顯為避難所。（詩48:2-3）是不倒的城，結 11:3說：猶大認為「這城是鍋，我們是肉。」，永遠受保護，永遠安全，因為神住在其中，現在神離開了，耶路撒冷倒下來，聖殿被毁，猶大被擄到巴比倫。怎麼可能？
就如：幼年所娶的妻，結婚幾十年，生兒育女，甚至兒孫滿堂，現在被丈夫離棄，正如賽 54:6形容以色列如被離棄心中憂傷的妻，怎麼可能？
經文用 Hinnah 來形容先知以西結的震驚，14x (8-11):--中文聖經翻作「誰知」、「看見」、behold，親眼目睹，帶有震驚、難以置信、怎會這樣的意思。
現在敬拜依舊，禮儀不改，照常守節，過神子民的日子，但神的榮耀卻離開了，禁食祂好像沒有看見（賽 58:3），禱告不蒙應允，神像缺席了，不信神的人說：你的神在那裡？（詩 115:2）
我們當中去過不少宏偉的教堂，曾經是顯赫一時，萬人空巷，神榮耀的教會，現在人去樓空，神不再現，正如德國馬丁路德改教的教堂，現在卻空無一人，又如英國戴德生長大、出身、每週講道的教會，現在主日只有幾個老人在聚會，神好像離開了一樣，不在這裏了。
更可怕的是，教會人很多，照樣敬拜神，聚會，但神卻不其中，你甚至可以感受到教會的聚會的空洞，神不再工作，神缺席了，神的榮耀不再顯。有沒有這樣的情況？有！而且不少。我在新加坡去過很多的教會，每主日我都去不同的教會參觀，有一些很大的教會，有很好的設施，很富有，新來賓送保暖瓶、送彩色精美的教會介紹，教會事工很多，敬拜座無虛席，但我感覺不到神的同在，敬拜像一場表演，追求的不是神，敬拜的是成功，健康與美貌，我拜訪過的一個教會，牧師表揚的、看重的、吸引會眾的是牧師很帥、師母很時髦、很美麗，教會很成功，要求所有的教牧都要長得帥、衣著時髦，長得醜的、胖的都不能做這教會的牧者，崇拜是一個大型的表演，散會之後，信徒談吃喝玩樂，賺錢花錢，神不在信徒的生活中，信徒追求的與世人一樣：成功、健康、兒女成材，完全沒有神的信仰生活。
你可能曾經是熱心的基督徒，曾經歷神的同在，現在你的神在那裡？你的信仰是否失去力量？聚會依舊，神卻像缺席一樣，禱告如打空氣，信仰再沒有感動，沒有敬畏，習以為常，神好像離開了你的生活，原因何在？
神的榮耀離開猶大原因是以色列人拜偶像，第八章。8-11章是一個完整的單元：
一、引言：被提到聖殿 8:1-4
二、拜偶像的罪：三加一，多而又多 8:5-18
三、七個行刑者：屠殺的刑罰 9:1-11
四、神的榮耀離開耶路撒冷 10:1-11
五、耶路撒冷的審判 11:1-13
六、救恩的盼望：將新的心賜給被擄的神子民 11:14-21
七、結論：神的榮耀離開以色列 11:22-25
神的榮耀離開猶大原因在第八章：拜偶像的罪，三加一，一共是四幕，一幕比一幕更進入聖殿裡面，三是完全的數目，再加上一，完全再加上一，多而又多的意思，四是完整、全部的意思。四幕都有一定的格式：地點，一幕比一幕更靠近聖殿的核心，看見嗎？hinna，使人驚訝，先知被稱為人子，最後都說：還要看見另有大可憎的事。
第一幕：3 耶路撒冷朝北的內院門口，在那裏有觸動主怒偶像的坐位，就是惹動忌邪的。
首先是在耶路撒冷朝北的內院門口，北面是敵人來侵的方向，耶路撒冷朝北的內院門口是保護聖殿的位置，現在在那裡有有觸動主怒偶像的坐位，就是惹動忌邪的。
5 在門口有這惹忌邪的偶像；6 又對我說：「人子啊，以色列家所行的，就是在此行這大可憎的事，使我遠離我的聖所，你看見了嗎？
惹忌邪的偶像，忌邪是神的屬性之一，嫉妒的意思，正如夫妻之間，不容許有第三者一樣，敬拜偶像惹神的怒氣，
以色列人敬拜偶像，通常是巴力與亚舍拉：男神的名字通常是巴力 Baal，是風暴降兩的神，他站在水上，手中有雷電，在農業社會是掌控經濟命脈的神，沒有雨水，就沒有收入，活不下去。女神的名字有的地方叫亚舍拉 Asheroth、有的叫”亚斯她录 Ashtaroth”，是愛與戰爭，生育的神。掌管生與死的神。以色列人的偶像是把經濟收入、生兒育女、生與死看得比神更重要 。
拜偶像的重要在聖經中被一再重申，什麼是「偶像」？
所謂「偶像」，就是「看的比神還重要的事物」；任何能把你的心從神轉移的事物都是偶像。因它挑戰了神的主權、並企圖為生命做另外一種定義。
Tim Keller 「新城要理問答」Q17 什麼是拜偶像？ （提姆凱勒）
偶像崇拜就是愛其他事物，更勝耶穌基督
偶像崇拜就是看重其他事物，更勝耶穌基督
「你若在受造物中尋找只有上帝能給你的東西，那就是拜偶像。」不一定要跪拜才是拜偶像，偶像是什麼？偶像可能是任何事物，是那麼重要，成為你生命中心，你若失去他，生命就失去意義。拜偶像就是你對內心說：“如果我擁有這個東西，那我的生命就有價值，我的生命就有意義。我若失去這個，我就不知道怎麼活下去。”
什麼都可以成為偶像，家庭跟小孩也有可能成為偶像，可以是事業、賺錢、成功、讚賞、地位、愛情，可以是自信、能力、美麗的身體，可以是政治交際、甚至是你清高的道德！也可以是你的宗教敬虔，跟你的宗教活動，甚至宗教中的成功事奉。這些都可以成為偶像，因為當你失去這些事物時，對你來講，若只是失去蠻不錯的事物，那你只會悲傷。但你若失去這事物，成為你根本的事物，不只是好事而已，而是最終極的事，你就想跳河自盡。你馬上就知道到底是不是你生命中的偶像，因為你沒有他就活不下去。
與此相反，「遠避偶像」就是全心全意信靠耶穌，耶穌的眾多替代品，無論是透過肉體、世界或魔鬼，都是偶像崇拜。
神造人、人造偶像，而人心是製造偶像的工廠。
一個內在問題
結14 描繪了「心裡的偶像」。14:1 將他們的假神接到心裏，陷在罪中，十四章重複三次：3、4 、7。將假神接到心裡，故意的，主動的，是一個選擇，生死的選擇：耶穌？還是假神？在你的心中是誰？這選擇決定你。
有形偶像的敬拜，不幸的，正是心已背叛了耶和華你的神的一個表現。「心」是個最複雜的聖經詞彙，它決定我們的生命方向，行為及思想等等。是用一種外在的宗教形式來表明內心的想掌控的慾念，而這種內在動力又被外在行為表現出來。
偶像可以是我們生活中我們認為比上帝重要的任何東西，取代上帝在我們心中位置的任何東西，例如財產、事業、人際關係、興趣愛好、運動、娛樂、目標、貪婪，以及對酒精/藥物/ /賭博/色情成癮等。我們所崇拜的一些東西顯然是有罪的。但是我們所崇拜的很多東西都是很好的，像是人際關係或是事業。
比如說，事業是你最重要的，它成為你的偶像
促使你過度工作，使你精疲力盡
使你變得殘酷，使你封鎖你的愛心，緊閉聖靈的果子
破壞你的人際關係
可能傷害你跟家庭的關係，跟朋友之間的關係
你要理解的重點是 罪不只是做壞事
而是把好事當作最終極性的事
因為這會敗壞你的靈魂 毀壞社會，又不榮耀神
一位信主多年的姊妹非常熱心在教會服事。可是後來她「消失」了，最後得知她不信主了。原因是什麼呢？她特別崇拜旗袍走秀，迷戀上這個，甚至跟著團到處表演，常年地陷在這個裡面。表面上她沒有拜偶像，但是她服事的已經不是上帝了，而是她內心的偶像，靈裡的偶像。帶著這種心理來信主，最後離開教會也是必然的悲劇。
如果舊約中「拜偶像」一詞貼切地概括了人對神的背離，那「私慾」（epithumiai）就是新約中用來概括這種背離的詞彙。兩者都是人類問題的縮寫。新約中錯綜複雜的「私慾」的說法，罪是內心驅動的，它揭露出人心貪得無厭的本性，正如保羅在羅馬書第七章中有力的描述。新約很有意思地將拜偶像與控制人生的無度私慾融合起來。拜偶像成為人心的問題，形容人強烈的慾望、渴望、嚮往、以及貪婪的需求。
1. 自我
人類基本上具有自我迷戀的本質，作者舉出自己的例子。一整天下來，她會審視所有對她產生影響的事物；在社交場合中，她會不斷把焦點放在自己身上。雖然她知道基督徒的本分，但總是會不自主地掉入自高的心態中。
世界價值說這樣沒錯，畢竟，倘若我們不注重自己，誰又會呢？但聖經教導我們，我們都屬那位全知、全能的主，因祂的捨身，我們才得以活，所以我們也應當把自己交給祂。因我們的降服，才能擺脫偶像的束縛，得到真自由。
2. 追求安全感
無法拒絕美好的事物，甚至是必要的事物，是我們面對現代偶像的挑戰之一。雖然神也樂於供應我們這些所需，只是問題是，我們卻傾向用自己的方法來滿足需求。但是我們的能力有限，心永遠無法因此被填滿，只好陷入無止境的追求。
於是，追求安全感成為了我們生命中的第一，雖然我們都清楚，除了神以外，你的所有，包括事業、感情、股票投資….等，那些經年累積的根基，都可能在一夕之間瓦解。想從安全感的偶像中自由，唯有更深深地信靠主，祂的能力與同在，是唯一能引領我們面對的力量。
3. 追求認同感、受人歡迎
人類的本質是需要群居的，讓彼此可以互相幫助，因此尋求認同感很正常。神把這種需求放進我們心中，是為要人類能彼此親近、並且吸引我們靠近祂。
但是當我們把「被喜歡」看得比神還重要，問題就產生了。你想取悅的是神？還是人？這考驗著你對神的忠誠。一個人不能侍奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。（馬太福音6:24）
4. 關係
太過依戀兒女，兒女變成我的中心，左右了我的心思意念與一舉一動。但是，人是無法填補我們內心的，事實上，當我們企圖從小孩、配偶、或朋友的關係來代替神在我們心中的位置，最後只會讓自已心力交瘁。
5. 事業的成功
我們經常會以職業來取決一個人的價值，或藉著成就來得到別人的尊重，但這些都是世界的看法，不是神的衡量的方法。神以順服來決定你的成功與否，在任何事情上，我們都要順服，因為神會負責我們的結果。
6. 財富
生活中推陳出新消費鼓勵，使我們不停買、不斷囤積。愈來愈簡便的交易方式，只要按個鍵，那些宣稱能滿足你需求的物品不消一天就能出現在眼前。
聖經中提到一個故事，關於一位富有且自認無虧欠的人前來求問耶穌，他想知道如何能得到永生？耶穌告訴他必須「變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」（馬可福音10:17-21）這不是因為耶穌需要對方的錢，而是要他的「心」，因為祂知道這位富人把財富看得比永生還重要。
7. 健康
有時候，可能因為過去的傷害或得不到的恐懼，我們反而會大力保護自己的偶像。那是因為害怕失去而緊抱著安全感；為求認同或害怕被拒絕，而被關係綑綁；或以為擁有世俗追求的身材，才能獲得別人的尊重。
照顧健康與增進體力是好事，它是幫助你提高生產力的工具，但是若我們把工具變成膜拜的目標，問題就來了。此時就要問問自己，體重或耶穌，誰重要？ 不要為了你的運動計劃而跳過你的讀經或小組時間。
8. 學問
追求學問，實踐自己非常好，但不要因此走入驕傲與自高的陷阱。作者提到即使是自己在讀經時，目的應該是更能貼近神的心意，但是卻變成了追求學術，在交叉比照經文與註釋之後，她發現腦袋雖然填滿了經文，但內心卻空洞不堪。
聰明與好奇心是神給我們的恩典，因此當我們更加了解世界，將愈加對創造的主與其創造物萌生敬畏之心。做學問時，如果沒有神的同在是徒勞，也是危險的。
9. 舒適圈
你的舒適圈是什麼？一杯熱呼呼的拿鐵？軟綿綿的枕頭與空調加上網路吃到飽？還是捧著爆米花追韓劇？多少次，你曾想過如果能多睡一小時多好，而不用早起到教會帶孩子嗎？有多少次，你將自己的舒適來交換對主的順服？
拜偶像使神遠離我們。
第二幕：地點在院門口，進入聖殿的門口，四面牆上畫著各樣爬物和可憎的走獸，並以色列家一切的偶像。（10），爬物和可憎的走獸是不潔淨之物，卻成為以色列家所拜的偶像。帶頭的是以色列家的七十個長老，在偶像面前站立，獻上禱告祈求，卻認為耶和華神看不見。
混合的信仰，敬拜耶穌，也敬拜偶像，以色列人不是不敬拜耶和華，他們一直都自認是神的選民，是亞伯拉罕的後裔，敬拜耶和華，但同時，他們也拜其它的神，迦南的神，巴比倫的神，埃及的神，向它們獻上禱告，求它們尋求庇護。
千萬不要口裡稱神為主，實際上卻自己作主...
千萬不要口裡稱神為主，實際上卻自己作主，企圖讓耶穌來服事和成全我們。不要用「拜偶像」的心態（我來拜你，你就給我我想要的）來尋求耶穌。
我們敬拜神，是因為我們藉著祂所行的一切認識祂的確是真神，而祂既然是真神，我們就悔改降服於祂的主權之下，按照祂的旨意去生活。
人的問題就是活得不像人，反而想當神！信仰從來就不是縱容人或使人更墮落，信仰是要人回到自己的本位，好讓生命散發它塬有的光輝—神的榮美。
第三幕：14-15，地點在耶和華殿外院朝北的門口。看哪，很驚訝地看見，在那裏有婦女坐著，為搭模斯哭泣。搭模斯是巴比倫的一位神，是一個農業神，在每年乾旱的時候它死去，然後到春天降兩的時候它又生，又活起來，每年都是如此，第八章的異象是發生在六月，夏天乾旱的季節，當時敬拜搭模斯的方式，是婦女哭泣，用她們的淚水，來刺激搭模斯，可以重生，使農作物活下去，婦女為搭模斯哭泣是一種敬拜外邦神的方式，換句話說，外邦的神卻成為以色列人的神。
一個社會問題
聖經認為拜偶像是社會（「這世界）的中心特點，而我們在其中被塑造成型。正如約翰•班揚在《天路歷程》中令人震驚地寫到：世界是個「名利市場」（Vanity Fair）。
在這些多元、自由的時代，許多文化在很大程度上重新定義了上帝。我們已經背棄了聖經中向我們揭示的上帝，並使他遵守我們自己的偏好和願望——一個更仁慈、更溫柔的神，他比聖經中所揭示的那位更寬容。一個不那麼苛求、不那麼主觀的人，而且能容忍許多種生活方式而不把罪責放在任何人的肩上。
今天教會很容易賣的是潮流文化，人要的東西，不是敬拜神。
第四幕：第十六節，耶和華殿的內院。看哪，在耶和華的殿門口、廊子和祭壇中間，約有二十五個人背向耶和華的殿，面向東方拜日頭。拜太陽神，在巴比倫的神明中，它是一位公義的神，猶大的祭司拜巴比倫的太陽神，他們相信公義是從巴比倫的太陽而來，真正的公義在那裡呢？被擄是否是因為神的不義呢？猶大在患難中，離棄神，去拜巴比倫的神，向它伸冤。
現代人我們有時也求助於偶像尋求安慰脫離生活的艱辛和世界的動盪。諸如吸毒或酗酒等成癮行為，甚至像過度閱讀或看電視等，都可能被用作暫時逃避困難處境或日常生活艱辛的手段。
例子：神不解決我的問題，我去拜別的神。兒子過世、不再去教會、改為為兒子燒香的人。耶穌不聽話，沒替我做事，我去拜別的神。
有一位姊妹在退休前是個老師，而且是教會詩班的骨幹。還有一段時間因為孫子有病，就求別人到廟上花錢要了一道符，悄悄地放在家裡。可是她的孫子病不但沒有好，而且家裡接二連三地出了一些事情。這使他覺得很迷茫，就帶著孫子到教會求牧師給他按手禱告。牧師就問他情況，他在牧師面前不得不說出了到廟裡求「仙」和求符的事情。一個信徒如此，那就不只是帶著拜偶像的方式信主了，而且就是拜偶像、迷信了。
四幕拜偶像的畫面，有收嫉妒偶像、掌管經濟的男神、生育的女神、愛的女神、動物、天上的光體，神造人，人造偶像。
福音是什麼？
不可照拜偶像的方式信主
這是在我們的信仰裡面實際存在的一個現實的現象和問題，即：把拜偶像的方式、方法和理念帶到我們的信仰當中，形成一種明顯的或隱性的拜偶像，其最大的危害就是：貌似虔誠地信主，實則在悖逆我們的信仰，在信主中摻雜使假，成為假信主、偽信主，敗壞信仰。
不幸，今天我們有許多基督徒把耶穌信成可以無限制滿足自己慾望、實現自己人生理想的聖誕老公公、財神爺、媽祖、心理諮商師、婚姻輔導師、成功致富之道乃至激進社會運動分子、革命家、反抗鬥士等等，大大扭曲聖經裡那位被釘十字架之耶穌的形像以及他的教導。他們其實沒有真正認識耶穌是誰，雖自認為是基督徒，甚至是他的傳道人。
用拜偶像的方式來信主。
我不知道您是否見過這樣的情況：有的信徒家裡掛著上帝的像或耶穌的像，下面擺著水果鮮花祭物，像上供一樣。我見過這樣的，雖然是個別的，但確實有。這只是表面上的用拜偶像的方式來拜我們的上帝，更嚴重的是靈裡的用拜偶像的方式來信主。
例如像拜偶像那樣求財、求官，甚至求炒股、買彩券等等一些功名利祿，世俗的東西。還有的信徒在微信朋友圈公開求大富大貴、甚至用佛教的語言來妄求；比如信主就是為了撈取好處，即使奉獻了也是有條件的；希望交了錢，就「福星高照」、「好運連連」；要上帝給他們各種各樣的好處，比如，要求上帝有求必應，如果他們的求沒有實現，就翻臉不認主了，像以色列人出埃及一樣牢騷滿腹、抱怨上帝；或自己的小目標達到之後也再不認主了，不到教會聚會、不奉獻、不聽道、不讚美了。凡此種種不一而足。
最主要的是：提到偶像就會想到偶像的樣子，那是從前人所看的是雕刻的、塑造的各種材質的偶像，現代的偶像卻是在世界的原則中出現、在信徒的心裡，更可怕、更有危害。
基督教強調上帝是忌邪的，不允許其他神或形象與我們的上帝並列，包括迷信。上帝的忌邪與祂的聖潔極有關係，祂不能容忍百姓（信徒）把他應得的尊榮歸給偶像，偶像崇拜可能導致信徒的心智焦點從上帝轉移到自我中心的慾望，而拜偶像的罪是大罪之一。
教會的活動，特別是歌舞的讚美活動，有時可能變得過於商業化、娛樂化、世俗化，有的簡直就是庸俗化。這可能導致一些基督徒在不知不覺中參與到類似拜偶像的行為。例如，有的把與信仰不沾邊的歌舞帶到教堂表演，就是廣場舞的翻版；有的把讚美變成了個人秀，沒有了信主的實質內容；有的人打著信仰的旗號在搞傳銷、兜售商品等，甚至出現了個別傳道人也這樣，出現了法律糾紛、沸沸揚揚，影響不好，這應該被視為一種新的崇拜，包括崇拜「孔方兄」、「瑪門」偶像方式。 「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」但這些人和事就是愛慕了世俗的東西、愛慕了偶像。
有些人可能將某些歌星、明星、球星或其他公眾人物視為心中的偶像，而忽略了對上帝的崇拜和服事。甚至為了名譽、地位等紛爭、內斗等。
我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事。
約翰一書的最後一節勸誡我們：「小子們哪，你們要自守，遠避偶像。」在一篇論述如何與神子耶穌同行的，長達105節的論文裡，這麼一句意想不到的命令憑什麼就成了結束語了呢？
約翰的結論正是神一直對著每個人心提出的那個最根本的問題
抵擋崇拜偶像是終生的爭戰，是基督徒生活的一部分。
討論問題
1. 什麼是拜偶像？請下一個定義並舉例說明之。
2. 為什麼神不容許我們拜偶像？甚至要離開拜偶像的人？有那麼嚴重嗎？
3. 如何除去心中的偶像？敬拜獨一的真神？
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