從恐懼走向信仰的邀請
—馬可福音的結局
馬可福音十五章四十節至十六章八節
《馬可福音系列十三》
林永健牧師
福遍中國教會
2025.04.18
復活節崇拜
引言
你平常喜歡怎樣的故事結局？看電影的時候，你最期待的是怎樣收尾？
我想，很多人跟我一樣——我們不喜歡看到失敗，不喜歡故事在灰暗中結束。我們會希望英雄最後勝利，壞人受到應得的懲罰，愛情修成正果，然後在夕陽下牽手走遠，或者勝利的音樂響起，全場歡呼。這樣的結局讓我們覺得安心，覺得值得，甚至讓我們重新對人生充滿希望。
說實話，我自己也很喜歡這種「完美落幕」的感覺，像是所有的難題都解決了，所有的眼淚都變成了笑容。你也是這樣嗎？
但是馬可福音卻不是這樣，耶穌的故事是以失敗收場。在復活的第一個主日，馬可的福音以每個人都害怕、困惑、失敗來結束他的福音書。
馬可福音的結尾：16:8 她們就出來，從墳墓那裏逃跑，又發抖又驚奇，甚麼也不告訴人，因為她們害怕。
馬可福音的結局：門徒不知所蹤。婦女們聽到耶穌已經復活的消息，卻害怕地跑掉，甚麼也不告訴人，結尾沒有耶穌復顯現，沒有大使命，差遣門徒去改變世界，沒有升天的榮耀與應許耶穌再來的盼望，這是什麼樣的福音？什麼樣的好消息會以「沉默與恐懼」作結尾？。
你知道嗎？根據很多聖經學者的研究，馬可福音最早的版本，很可能其實就是停在第十六章第八節。也就是說，原本的馬可福音，沒有講到耶穌復活後向門徒顯現、也沒有交代祂升天，更沒有像馬太、路加、約翰那樣，把復活的榮耀畫面寫得清清楚楚。
我們現在看到的第九到二十節，其實在最早期的一些聖經手抄本裡根本沒有出現。一直要到第五世紀以後，才開始有人把後面那段加上去，可能是希望補上那些我們「覺得應該有」的結尾——比如復活顯現、差遣門徒、耶穌升天的榮耀時刻，這樣故事才有「完美收尾z」的感覺。
但仔細看，第九到二十節的文風、用詞、甚至神學觀點，其實都跟馬可原本的寫作風格不太一樣。所以現在多數學者認為，馬可福音原本應該就是停在第八節——我們稱它為「馬可福音的短結尾」。
這樣的結尾，說真的，有點突然，有點讓人不知所措（錯）。
那我們要問：為什麼馬可不這樣寫？他完全可以繼續寫下去，以復活顯現、大使命、耶穌升天的榮耀結尾來結束耶穌的故事！為什麼馬可福音是這樣以害怕與沉默結束？
答案是——是馬可故意這麼寫的，他有一個很清楚的目的。
馬可不是不知道復活的故事，也不是缺乏寫作能力。他的目的是要讓這個突兀wù的結局，成為對讀者的一個呼召：
你—讀者，會怎麼做？
學者稱之為讀者回應式結局，換句話說，馬可邀請您進入故事。最後一句話還沒有說出口--因為你就是要說出口故事應如何結束的人。
您會害怕地逃走嗎？還是相信並跟隨復活的王？你是失踪的門徒？還是宣講耶穌復活跟隨耶穌的門徒？你會如何回應？
馬可不是要提供一個「結論」，而是一個「邀請」。
那些婦女逃跑了，沒告訴人。我們會嗎？她們驚奇、發抖，我們也可能在信仰中會有害怕、不確定、失敗的時候﹐但這不是故事的終點。
福音的延續，不在紙上，而在你我的生命中。
馬可的用意是讓我們從讀者變成見證人。他沒有給我們一個「完美的結局」，因為你和我，就是這個故事的「延續」，這故事由你和我用生命去把結局寫完。
我們都可能曾是那幾位驚恐的婦人：面對信仰的真實、不知如何反應；害怕改變，不敢開口。但主的呼召仍然臨到我們，像那位白衣少年所說的：
「祂已經復活了，不在這裡！」
主已經復活，祂已經戰勝死亡與罪。現在，是我們走出墳墓——我們自己心中的墳墓：恐懼、懷疑、退縮——走入復活的光中。
今天我分享三點：
一、跟隨耶穌失敗是會發生的
二、復興與再次跟隨主的呼召
三、今天我們也可以重新出發
讀經：
15:40 還有些婦女遠遠地觀看；內中有抹大拉的馬利亞，又有小雅各和約西的母親馬利亞，並有撒羅米，（這裡題名字的有三個婦女，卻不是單只三個婦女，還有好些婦女，他們），41 就是耶穌在加利利的時候，跟隨他、服事他的那些人，還有同耶穌上耶路撒冷的好些婦女在那裏觀看。
42 到了晚上，因為這是預備日，就是安息日的前一日，（耶穌是週五三點死的，安息日是從週五天黑之後，六點，到週六晚上六點，耶穌的埋葬，大概就是耶穌死後，天黑之前三個小時晚上六點發生的事），43 有亞利馬太的約瑟前來，他是尊貴的議士（猶太公會的領袖），也是等候上帝國的。他放膽進去見彼拉多，求耶穌的身體（約瑟的要求並不尋常）；44 彼拉多詫異耶穌已經死了，便叫百夫長來，問他耶穌死了久不久。45 既從百夫長得知實情，就把耶穌的屍首賜給約瑟。46 約瑟買了細麻布，把耶穌取下來，用細麻布裹好，安放在磐石中鑿（早）出來的墳墓裏，又滾過一塊石頭來擋住墓門。47 抹大拉的馬利亞和約西的母親馬利亞都看見安放他的地方。
16:1 過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏要去膏耶穌的身體。2 七日的第一日清早，出太陽的時候，（馬可特意說：太陽出來了，是有光可清楚看見空的墳墓），她們來到墳墓那裏，3 彼此說：「誰給我們把石頭從墓門滾開呢？」4 那石頭原來很大，她們抬頭一看，卻見石頭已經滾開了。
5 她們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，（請注意：從其它三本福音書，我們都知道這位白衣的少年人是報喜的天使，但注意馬可的用詞，他稱他為白衣的少年人，而且是單數）婦女們看見就甚驚恐（三次用了三個不同的字去表達婦女害怕的反應，婦女們看見、聽見耶穌復活的事，她們的反應是絕對的「驚恐」、「害怕」、「發抖」）。
6 那少年人對她們說：「不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，他不在這裏。請看安放他的地方。7 你們可以去告訴他的門徒和彼得（馬可特別提到彼得），說：『他在你們以先往加利利去。在那裏你們要見他，正如他從前所告訴你們的。』」
8 她們就出來，從墳墓那裏逃跑，又發抖又驚奇，甚麼也不告訴人，因為她們害怕。
禱告
一、當我們跟隨耶穌時，失敗是會發生的
2004 奧運會，美國神躬手 Matthew Emmons 站在男子 50 公尺步槍三姿勢決賽的舞台上，在最後一擊前已領先第二名選手三分，建立起巨大的優勢，他只要最後一槍是八分或以上，完全不需要打中紅心，只有打中靶就可以拿到金牌，結果他打中靶了，應該得是8.1分。
然後，不可思議的事情發生了。
Emmons 在最後一槍打錯了另一位選手的目標，他是第二線，他打的是第三線的靶，得了零分。他失去了三分的領先優勢，跌至第八名，並將冠軍寶座拱手讓給了中國選手賈占波。
巨大的錯誤，帶來悲慘的失敗！
我們跟隨主時常經歷失敗，犯罪、離開神、跌倒、灰心、軟弱、想去做的、卻做不到，不想做的、卻樣樣都做齊！
有時候，我們把門徒的道路理想化，彷彿跟隨耶穌就不該有掙扎與軟弱。但馬可福音讓我們看到真實的畫面——跟隨耶穌的路是混亂的，是失敗連連的。首先在十字架旁的失敗：
1) 男的門徒拋棄了耶穌
馬可14:50說得直接：「門徒都離開他逃走了。」當耶穌最需要有人同在時，祂的跟隨者卻一個都不見了。
2) 婦女們雖然沒有離開現場，卻是只是遠遠觀望（15:40–41）
她們不像男人逃跑得無影無蹤，但也只敢在遠處觀望，不敢靠近。這是忠心中帶著恐懼的張力。
第二、在墳墓前的沉默
1) 男人們不知所蹤
復活的早晨，仍看不到一位男門徒的身影，馬可完全沒有提到門徒的出現，在其它的福音書中，有說彼得與約翰曾經去過墳墓去看一看空的墳墓，但這不是馬可沒有說，因為這不是他要表達的意思。馬可福音的門徒，他們躲起來、懷疑、甚至不知道發生了什麼。
2) 婦女們害怕，沒有告訴任何人（16:1–8）
她們看到天使、聽到復活的信息，卻因驚恐而「甚麼也不告訴人，因為她們害怕」（16:8）。這是馬可福音原始的結局——一個以「恐懼與沉默」作結的福音書。
第三、耶穌的跟從者都曾失敗
1) 彼得失敗了：三次不認主
馬可特別強調彼得三次的否認耶穌（14:66–72），彼得是馬可的師傅，馬可第一手耶穌的資料是從彼得而來的，連師傅的失敗，馬可也沒有隠藏，讓人看見「最勇敢的門徒」也會崩潰失敗。
2) 馬可自己也失敗了：年輕人逃走（14:51–52）
在馬可福音十四章五十一節至五十二節，馬可在耶穌被捉的時候，無緣無固地提到一個少年人，赤身穿著一塊麻布，跟著耶穌。眾人捉住他的時候，他就丟掉麻布，赤身逃跑了。
這段只有馬可記錄的細節，大部分的聖經學者都認為這少年人是馬可，是作者自己的經歷：一位曾在主面前逃跑、落荒而逃的門徒。
像藝術家在畫布的角落裡畫上自己的樣子一樣，馬可在他的福音書中給自己寫了進去。馬可的意圖是什麼？
與他福音書中的所有場景一樣，馬可寫這個小插曲是有其意圖和目的的。他表白他也是失敗過的人。
這段簡短的插曲與第十五章門徒逃跑的情節並列在一起，很能說明問題。耶穌被捉（14:43‒49）之後，所有的門徒都離開祂逃跑了（50）。緊接著就是對這位少年人的記述，他「跟隨耶穌」，在被抓住時，丟下麻布逃跑了。重要的是這個少年人被描述為一位「跟隨」耶穌的人。
馬可將這個少年人標記為「門徒」。門徒們跟隨，少年人跟隨。門徒們逃跑，少年人也逃跑。因此，在這幅赤身逃跑的畫面中，追隨者已經變成了「逃亡者」。在馬可的敘述中，這位無名支持者的丟臉逃跑，突顯了耶穌門徒的徹底失敗。
這些門徒曾經捨棄一切來跟隨耶穌。但現在，在這位少年人甚至連衣服都丟下的遺棄中，馬可向讀者顯示，門徒們已經放棄了一切來逃離耶穌。作者把這個赤身裸體的逃跑展示為耶穌被這群門徒完全拋棄的象徵。
這個少年人赤身裸體，兩次被提到，指向了門徒們的可恥遺棄。那些受召喚跟隨的人已經失敗了。
在前往客西馬尼園的橄欖山上，耶穌警告祂的門徒，他們都會跌倒（第27節）。彼得抗議說，即使所有人都跌倒，他也不會（第29節）；其餘的門徒也強烈否認他們會失信的可能性（第31節）。然而，現在他們逃跑了。
失敗！
而我們當中有誰在跟隨耶穌的門徒生涯中沒有失敗過呢？我們都以某種方式在某個面向跌倒過——在罪惡方面、在信心方面、在勇氣方面、在委身方面。並且我們在門徒的道路上繼續絆倒。我們還有盼望嗎？
我們有沒有也像那些婦女一樣，在恐懼中沉默？有沒有在一些關鍵時刻，選擇逃避，甚至否認我們所信的主？有時候在職場、在學校，聽到別人嘲笑信仰、批評教會，我們明明心裡不同意，卻不敢說話，怕被貼標籤，怕被孤立。
有時候神感動我們，去為某個人禱告、傳福音，心裡有負擔，但嘴巴就是開不了，因為怕尷尬、怕被拒絕。
家庭裡有衝突、有傷害，你明明知道神要你去愛、去和好，但你選擇不處理，冷處理、逃避面對。
我們當中，也許有人表面還是基督徒，但心早已遠離了神——不想禱告，不想讀經，不想跟主親近。當生活遇到挫折或失望，我們不再向神傾心吐意，反而退後、冷淡，把信仰擺一邊。
弟兄姊妹，我們不需要假裝堅強。我們每個人，在門徒的路上都跌倒過、失敗過。也許我們不像彼得那樣三次否認主，但我們會不會也常常，用沉默、用逃避、用冷淡的心，在否認祂？
馬可福音讓我們看到，失敗不是結局。神仍然呼召那些軟弱的門徒，祂要恢復我們，復興我們的信心。
失敗不是意外，失敗是門徒訓練的一部分。關鍵不是「會不會失敗」，而是「失敗之後，我們怎麼辦？」
你要繼續逃避，還是願意再次回到主面前？
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二、復興與再跟隨主的門徒呼召
馬可福音雖以失敗與恐懼作結，卻也在其中種下復興的種子，讓我們看到恩典如何在廢墟中重新開花。我們可以從三方面可以看到馬可的用意：
a. 門徒的重述與再呼召（16:7）
墳墓裡白衣的少年人，吩咐婦女們兩件事情：第一、「不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裏。請看安放他的地方。」五個短句，沒有連結詞，斷奏式文體（staccato style），加強行動的語氣，「不要怕、耶穌你們尋找那釘十字架的拿撒勒人、他已經復活了、他不在這裡，請看這是祂安葬的地方。」釘十架的耶穌從死裡復活了，非常戲劇性。
第二個吩咐：7 你們可以去告訴他的門徒和彼得，說：『他在你們以先往加利利去。在那裏你們要見他，正如他從前所告訴你們的。』
耶穌復活的宣告本身不是目的，而是行動的基礎，耶穌已經復活了，這是你們要去做的事：婦女要傳達給門徒一個緊急的訊息，門徒是前往加利利準備與耶穌見面。
「加利利」是什麼地方？那是他們跟隨耶穌的起點。馬可福音第一章，耶穌呼召門徒跟隨祂，與祂在一起，然後從加利利到耶路撒冷的路上是門徒訓練（Jesus on the way），“Trip of Discipleship” 在耶路撒冷門徒失敗了，現在耶穌邀請他們回到加利利，也邀請我們，回到起初的愛與呼召，重新出發。
注意這句話：「祂的門徒 和 彼得」——彼得特別被點名。為什麼？因為他曾跌倒，需要知道自己仍被記念、仍被接納。這是一個給失敗者的邀請。
你的回應是什麼？
b. 穿著白袍的少年人：一個被救贖的記號（15:46；16:5–6）
注意一個馬可用文學相關語的表達：衣物的交換
在馬可福音中，「細麻布」這希臘詞只在兩個地方出現——第一次是在第十四章，形容赤裸逃跑的門徒，第二次，就是這裡描述耶穌的葬禮裹屍布時（15:46）。這個詞只出現這兩次。
多麼巧妙的敘事策略！在極其丟臉的情況下，這位少年人門徒被剝去了他所穿的「麻布」，而在同樣丟臉的十字架上，「麻布」成為了耶穌的裹屍布。前者的衣物象徵著羞辱，埋葬了耶穌的屍體。換句話說，耶穌從那個少年人那裡接過了羞辱的衣物。當然，這並不是說它是同一件細麻布。相反，馬可使用這塊布作為一個文學手段。這是第一種衣服的交換。羞辱的衣服交換了給耶穌埋葬了。
當我們讀到耶穌復活的宣告（16:1‒8）時，這個手段的用意變得更明顯。第十四章的少年人，穿著細麻布，這兩個字的描寫，馬可福音中唯一另一處使用「少年人」與「穿著」，是用來描述那位身穿白衣的報信者（16:5）。將其他福音書作者稱為「天使」的人，馬可稱為「少年人」，唯一的原因必定是為了將馬可福音14章和16章中涉及「少年人」的兩個事件聯繫起來。要這失敗逃走的門徒成為耶穌復活的傳播者。
但馬可福音16章中的這個「少年人」不穿「麻布」，他穿著白色衣物。又有一個「巧合」：馬可福音中唯一另一次使用「白」這個字的地方是描述耶穌變像時所穿的衣物（9:3）。啊哈！所以，馬可福音16章中的「少年人」身上的白衣是從耶穌那裡獲得的：耶穌將祂的榮耀衣裳賜給了「少年人」。
看來，衣物已經交換了（當然，是文學意義上的）：少年人所穿的「麻布」被剝去，使他赤裸（14:51‒52），而這塊細麻布覆蓋了耶穌的遺體（15:46）。作為交換，耶穌在變像時穿的「白」衣現在披在了在空墳墓中報信的少年人身上（16:5）。換句話說，馬可福音14章中逃跑者的羞辱之衣成為馬可福音15章中耶穌的裹屍布，而馬可福音9章中耶穌的榮耀之衣成為馬可福音16章中報信者的白袍。
「少年人」的羞恥之衣埋葬了耶穌，而耶穌的榮耀之衣挽回了「少年人」。所有這些妙的文學手法都指向了失敗的門徒的重建：那個赤裸、蒙羞的人被穿上了衣服，而且是他主人的榮耀之衣，而耶穌則穿上了羞辱的衣服，這是那些失敗跟隨者的外袍。
這種對衣物交換的藝術描寫承載著一個隱含的應許：對於那些在門徒道路上失敗的門徒，神供應了盼望。是的，對於所有跟隨耶穌的人，儘管我們會絆倒和退步、笨拙和遲疑，我們仍有盼望。我們的失敗蒙羞交換成了耶穌榮耀的光輝，並且我們確實有盼望——因著我們的主為我們所做的一切。真是奇異恩典！
弟兄姊妹，這是一個極其寶貴的信息：我們的過去，不能定義我們的未來。即使曾經逃跑、曾經跌倒、曾經遠離主，耶穌仍然能夠恢復我們。祂能使一個羞愧失敗的門徒，成為榮耀復活的見證人。
穿上白袍的少年人，是被救贖的記號。也是呼召的記號。馬可透過這個畫面向我們說話——主可以重新呼召你，再次站起來，成為那位傳揚復活的門徒。
c. 約瑟的忠心與勇氣（15:43）
弟兄姊妹，在馬可福音結尾的這段記載中，還有一位人物非常特別——他是整卷書中唯一在耶穌受難後，仍勇敢站出來的門徒。這個人，就是亞利馬太的約瑟。
馬可說，他去見彼拉多，親自求取耶穌的身體。你知道嗎？這是一件非常冒險的事。在羅馬人眼中，耶穌是叛國者；在猶太人中，跟耶穌有關的人也會被視為危險人物。約瑟這樣做，等於公開承認他是耶穌的門徒。他願意冒著失去地位、名聲，甚至性命的風險，為了愛主，站出來。
這是一個強烈的對比：當門徒四散奔逃、陷入失敗，卻有一個人，在最黑暗的時刻，選擇站立得穩。當大家都沉默，他選擇行動。當門徒們不敢靠近十字架，他卻靠近主的身體。
弟兄姊妹，今天主也在尋找這樣的人——即使在混亂與失望中，仍願意挺身而出；即使在黑暗裡，也願意發出微光，成為門徒的見證人。
你願意成為這樣的人嗎？在人心冷淡的時候，仍然愛主；在信仰受壓的時代，仍然堅持行動。你不需要完美，也不需要萬人跟隨，只要你肯站出來，主就要使用你。
三、我們今天也被呼召重新出發
馬可福音的結尾，不只是結束，而是一個新的開始。正如那群婦女在墳墓前驚恐戰兢地聽見天使的信息：「祂已經復活了！」我們今天也聽見同樣的呼召——重新出發。
是的，我們每一個人，都被主再次呼召。
請記住，主耶穌今天並不是在尋找完美的門徒，祂知道我們的軟弱、害怕、甚至逃跑。但祂在尋找那些願意回應祂的人。祂不看我們曾經的跌倒，而是在呼喚我們：「起來，跟我走。」祂邀請我們重新站起來，走向祂的應許，走向祂的使命。這樣的回應包括兩個重要的層面：
一、認識祂是誰——復活的主！
祂不是死去的拉比，不是失敗的先知，不是一段遺憾的歷史記憶。祂是那位勝過死亡與陰間的主，是那位打破恐懼、粉碎罪惡權勢的得勝者！
很多時候，我們信主多年，心裡卻仍舊停留在「失敗的耶穌」——我們以為祂幫不了我們，改變不了我們。但今天你要知道：耶穌活著！祂仍然掌權，仍然呼召，仍然能翻轉你的人生。
二、擴展祂的使命——成為復活的見證人
那位穿白袍的少年人說：「你們要去告訴祂的門徒和彼得，祂要在加利利先你們去。」弟兄姊妹，加利利是什麼？是門徒被呼召的起點，是他們跟隨耶穌的地方。主說：「回到那裡，我會再見你們。」
今天，我們就是那群被呼召去「見祂」的人。
馬可刻意沒有描寫耶穌復活後向門徒顯現，為什麼？因為這個故事還沒有完。因為接下來的見證人，就是你，就是我。
祂差遣我們回到我們的日常生活中見證祂；去列國，就是進入我們的職場、家庭、朋友圈中宣揚祂； 去萬民中，就是跨越文化與界限，把復活的福音傳給還未聽見的人。
弟兄姊妹，不要讓過去的懼怕、軟弱或失敗，限制你回應主的呼召。你或許曾經跌倒，但你可以再次被主興起。因為主復活了，你也可以重新出發。
你願意嗎？你願意再次站起來，走進祂為你預備的命定與使命中嗎？
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結語
你在哪裡？你要如何回應？
1929 年元旦，第十五屆玫瑰碗（Rose Bowl）比賽在喬治亞理工學院和加州大學之間進行，上半場開始不久，加州大學的 Roy Riegels 在防守時擔任中路後衛（middle linebacker），他撿到喬治亞理工隊的失球（fumble），在迷失方向後跑向自己的陣線。
他的隊友 Benny Lom 儘管追上並將他轉過身來，但這次失誤造成了一次安全球，讓喬治亞理工學院在中場休息時以 2-0 領先。
半場休息的時候，教練 Nibbs Price 沒有說話，全場沉默，Roy 雙手抱頭，他的失敗，使球隊蒙羞，他沒法接受。
下半場快要開始的時候，教練說：原班球員上陣，上半場的球員繼續打下半場！所有的球員都出去了，只有 Roy 留下，不敢出戰，教練對他說：It is only half of the game. It is not finished yet. Roy 出去，重新出發，並且下半場，沒有比Roy打得更好的球員。
要記住那交換（Remember the exchange.）
青少年逃走留下羞恥的細麻布，換成耶穌的裹屍布，耶穌的白衣，換給了傳講者門徒的白衣。
馬可福音的結尾不是句點，而是逗號，是問號，是呼召。 天使對婦女說：「去告訴門徒和彼得」，今天主也對你說：
「你雖跌倒，仍被記念；你雖失敗，仍蒙呼召。」
弟兄姊妹，這段旅程從來都不是完美的；但主的恩典總是夠用的。
讓我們起來，回到加利利，重新跟隨那位為我們死而復活的主。
故事還沒完，因為你我還在走這條門徒的路。
讓我們安靜自己的心，閉上眼睛，在主面前做一個真實的回應。也許你心裡正想著：「主啊，我也曾跌倒，也曾逃跑，也曾懷疑過你。」也許你覺得自己不夠好、不夠聖潔，不敢走近耶穌的墳墓，不敢相信自己還能被主使用。但今天，主藉著祂的話再次呼喚你：「你起來，回到加利利，回到呼召的起點。你要見我。你仍然是我所愛的門徒。」
我們一起來禱告：
主耶穌，謝謝祢沒有放棄我，即使我曾失敗、逃避、軟弱，祢仍呼召我重新出發。主啊，我願意站起來，再次認識祢是復活的主、得勝的王，我不要再活在恐懼與過去的陰影裡。
主啊，差遣我，讓我走進祢的使命中，無論是在家中、職場、學校，或任何祢放我去的地方，我願意成為祢復活的見證人。使用我的生命，成為祢光的延伸、恩典的出口，直到見祢榮耀的那日。
奉耶穌基督得勝的名禱告，阿們。
回應詩歌
永活盼望
榮耀清晨裡 祢成就應許
埋葬的身體 開始呼吸
猶大的獅子 打破了沉寂
宣告墳墓 不再轄制祢
主耶穌已經得勝利
哈利路亞 讚美主祢釋放我
哈利路亞 死亡不再綑綁我
祢打破所有鎖鏈
祢名為救贖恩典
主耶穌永活盼望
討論問題
1. 你有沒有曾在跟隨耶穌的路上「失敗過」的經歷？那次失敗對你產生了什麼影響？你是怎麼面對的？你覺得神如何看待你的軟弱與失敗？
2. 馬可福音的結尾讓我們看到「沉默的見證人」和「逃跑的門徒」，你覺得這樣的描述給你什麼提醒？在你的信仰生活中，有沒有什麼情境是你明明知道該見證主，但選擇沉默或退縮？若再來一次，你會怎麼做？
3. 主說「去告訴門徒和彼得」──這句話若是對你說的，會是什麼樣的安慰？你覺得主在呼召你在哪一個生命領域「重新出發」？你願意做出什麼具體回應？
4. 如果你就是那個「穿白衣的年輕人」，主今天要你「穿上見證人的衣服」，你願意怎麼回應？請為自己（或你的家庭）設下一個「信仰的行動計畫」，寫下來並請小組為你代禱。
講道主題
我們要與耶穌一起上路（跟隨耶穌），即使我們過去曾經失敗，要有復興的盼望（復活節盼望）。
講道大綱
引言
一、當我們跟隨耶穌時，失敗是會發生的
1. 在十字架旁的失敗
2. 在墳墓前的沉默
3. 耶穌的跟隨者都曾失敗
4. 我們在門徒之路上的失敗
二、耶穌仍然呼召我們重新出發
1. 白衣少年人，從逃跑者變成見証人
2. 彼得被點名，失敗不是被除名，而是重新呼召
3. 約瑟挺身而出，忠心的門徒在黑暗中出現
三、今天我們也可以重新出發
1. 重新認識復活的主耶穌
2. 從沉默轉向見証
3. 主不是找完美的人，只問你願不願意
結論
馬可福音留下一個開放式的結局，主在問你：「這故事，接下來你要怎樣寫下去？」
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