引言
今天是母親節，願每一位母親，母親節快樂、蒙福！
每年的母親節，教會必讀的經文是，箴言 31:10-31，「才德的婦人誰能得著呢？他的價值遠勝過珍珠。」這是教會不知道什麼時候開始的傳統，22節的經文是一首讚美母親與妻子的詩歌。
猶太會堂比我們更重視這一段經文，這是猶太人在每一個安息日，週五晚上，都讀的經文，讚美他們的妻子與母親為才德的婦人，猶太人很知道做人的智慧，「當媽咪開心，所有人都開心！（When Mom is happy, everyone is happy），是嗎？
猶太人更視這段經文為所有猶太女子的榜樣與典範， 所有猶太男子都希望他們娶妻的對象是才德的婦人 אשת־חיל (Eishet Chayil)，這段經文也成為找妻子的標準。
最近我看見一個婚前輔導的測試，測試 22個要結婚的女子的標準，首先是自己問自己，我有沒有這些條件與素質，另一行是未婚夫認為未婚妻有沒有這些的素質，22個條件是從箴言31章10至31節，這段經文來的，換句話說才德的婦人是做妻子的典範與榜樣，這成為許多女人的的壓力，我沒有這些條件，我怎麼辦？
當我說，母親節我想分享這一段經文的時候，有姊妹說：這是她最討厭的經文！這段經文不是讚美，而是壓抑，對我根本沒有幫助，反而有害，只是讓女人感到不足和不好，這是不是你的感覺？
究竟這段經文是什麼意思？才德的婦人，是否是所有女性的典範？誰是才德的婦人？今天才德的婦人是怎樣的？這段寶貴的經文，對我們今天的意義是什麼？今天母親節，我們讀這段聖經，是真心的表揚母親？還是假意？借表揚去要求女性達到才德婦人的標準，當姊妹們讀這篇經文的時候，是要感到壓抑還是受到鼓勵？
讓我們今天仔細地 讀一讀這段經典才德的婦人的經文。
首先這一段經文是一首詩歌共22節，結構平行：九 + 二 + 九 + 二 的結構
第一段九節，10-18
轉接，19-20
第二段九節，21-29
結尾，30-31
第一段第十節是以才德的婦人開始，第二段結尾29節也用才德的婦人為結束，兩段經文是描寫才德的婦人的美德，完全沒有命令式的語態，是表揚才德的婦人之讚美詩，是真心不是假意的。
第十節頭兩個字，「才德的婦人」，有很多不同的翻譯：
高貴的婦人 A woman of noble character NIV
優秀的婦人 An excellent wife NASB
超值的婦人 A woman of worth YLT
能幹的婦人 A capable wife NEB
美好的婦人 A good wife RSV
實質的婦人 A woman of substance
「才德」（10, 29），原文的意思是「能力」（power），是軍用打仗用的字，用以描寫大衛的勇士，最清楚的翻譯應該是「大能的勇士」（a warrior），但因為經文是在形容一位婦女大能的勇士聽起來並不是太好，所以猶太人翻譯為「勇敢的婦人」（a woman of valor），這段經文是才德的婦人英雄式的讚美，才德的婦人是耶和華大能的勇士（a warrior of Yahweh），「她以能力束腰，膀臂有力」（17），有能力的人，有「勝任的實力」（competent strength）的人。
經文結束的時候，29 節重複「才德的婦人」，指出的才德的婦人是「敬畏神的婦女」，一頭一尾互相呼應對照，才德的婦人就是敬畏神的婦女，敬畏神懂得做人智慧的婦女，二十二節的經文形容這才德的婦人生活表現，敬畏神懂得做人智慧的表現，用的形容詞與內容，與全書中智慧的描寫完全配合，所以這一段「才德的婦人」不是最後加上去，而是全書的結論，是了解明白箴言書重要的經文，敬畏神的智慧就是像這「才德的婦人」生活的表現，作為全書的結尾，總結智慧的實際例子，具體描寫智慧活出來的生活表現，為全書結論，這「才德的婦人」是智慧的化身，具體的示範單位。
所以才德的婦人是每一個人的典範，不僅是女人，還包括男人在內，我們所有人都需要學習。姊妹們不需要感到壓力，不要因為覺得做不到而失望，這是我們所有人都應該有的敬畏神的生活，這是第一個你不用「恨」這一段經文的原因。
第二個原因，你要明白這段經文是詩歌體，是形容敬畏神其中一個生活表現的例子，是敬畏神的其中一個肖像（snapshot）xiào xiàng，二十二節經文，每一節開頭的第一個字，是刻意順著希伯來文字母的次序，二十二個希伯來文的字母，總共二十二節，稱為字母詩，英雄詩（Heroic hymn），把才德的婦人當作英蓙，稱頌這敬畏神的婦人，除了最後一節的呼籲「願她得榮耀」是命令的語態之外，整段經文沒有命令，沒有吩咐，都是描寫形容敬畏神的生活表現，但不是、也不能包括所有敬畏神才德的表現，她只是一個例子、一個肖像寫照而己。
注意經文中的婦人，她是業務化（all business-like），是個有錢做買賣的貴族，有地有田，有僕人與婢女，丈夫是城中有地位的長老，像舊約中的撒拉、利伯加、拉結等家族的主母，並不是我們大部分人的情況，她的才德是敬畏神的智慧，表現在她完全無私地使用神所賜的力量、才能、智慧與聰明，勇敢為他人服務，懂得做人的智慧，貢獻家人與社會，這是我們要學習的，並不是做她所做的，不是她做什麼，我們若要做才德婦人的話，就要做什麼，換句話說，這段經文是才德婦人的一個例子，我們要學的不是她能夠做的事，而是其中智慧的原則，然後應用在我們今天的生活，編寫我們自己才德的故事。
我今天要與大家，分享三點智慧才德的原則：
一、敬畏神的人耶和華大能的勇士，生活勤勞，有動力，把握時機，貢獻家人與社會
二、敬畏神的人有智慧、有盼望與恩慈
三、敬畏神的人發光，得稱讚與重視
一、敬畏神的人是耶和華大能的勇士
「才德的婦人」，10、29
10 節，才德的婦人誰能得著呢？才德的婦人那裡找得到？這個修辭的問題，上下文的答案是…「那裡也很難找得到！」，才德的婦人是不容易得著，像名貴的珍珠一樣，很難得，才德的婦人的價值遠超過（more than beyond）珍珠，更難找，但不是找不到，我家裡就有一個，只是很難、很難找得到，意思是懂得做人智慧的人不多，很少，很難找，不論是男的或是女的，你說是不是？
箴言常用重價的珍珠來形容智慧，智慧的人生正如才德的妻子一樣難找，不是絶對沒有，而是少有的，是神所賜的恩典（19:14），也是我們要不斷努力追求的目標（1-30章）。
11節，她丈夫心裏倚靠她，必不缺少利益；「她丈夫心裏倚靠她」，敬畏的人是耶和華大能的勇士，他是可以依靠的人，他的配偶心裏倚靠他，耶和華的勇士是可靠的人，這也是智慧的一個特質：可靠。
倚靠在聖經中主要的倚靠是神，更有不少的經文要我們只倚靠神，不要倚靠其他人或物質實體，不要靠車，不要靠馬，不要倚靠埃及的財富與保護，不要靠自己的才幹，不要倚靠自己的聰明，不要靠運氣，不要靠巴力或人生的大老闆，神是我們真正的倚靠，所以這才德的婦人是丈夫心裏的依靠，是少要的，非常特別與驚人的描寫，聖經中除了神之外，唯一可以倚靠的人是敬畏神的人，是懂得做人智慧的人。
全段二十二節的經文強調的是才德婦人的能力，生活有力，把握時機的洞察能力，有遠見的能力，貢獻家人與社會的能力，他丈夫心裏倚靠他，必不缺少利益，利益是這裡第二個軍用的字，指的是大能的勇士打仗勝利回來，帶回來的勝利品，又像母獅子出外狩獵，辛苦地得來的獵物供應所有人的需要。
她一生使丈夫有益無損，有益無損（only good and no harm）中文翻譯頂瓜瓜，指的是敬畏神的人之貢獻，有益無損。
丈夫在這段經文出現三次（11, 23, 28），明顯地，他不是主角，原文用的字也可以翻為「主人、老闆」，舊約聖經主要的用法是翻為巴力，七十七次，另外只有十次是指丈夫，這裡的意思，可能有敬畏神的人使老闆有益無損，是人見人愛，極受歡迎大能力的員工。
一生是指持續性，不是一天兩天的事，敬畏神的人是持久地，使老闆有益無損，是主人心中的倚靠。
現在讓我們來看一看，這才德的婦人敬畏神大能的勇士，他的生產力與影響力，這是經文的第一大段，共九節，與第二大段的九節，共同的重點，才德的婦人，生活有力，勤勞，聰明，把握機會，懂得時機，貢獻家人與社會的能力。
13至18節平衡交叉的結構 abc ABC
1. 生活有力
A / A'
A 13她尋找羊羢róng和麻，
他甘心用手做工。
A’ 16她想得田地就買來；
用手所得之利栽種葡萄園。
13b 與 16b 節，說她用手做工，用手所得之利買地，栽種葡萄園，描寫才德的婦人的生產力，用她的手所產生的收入，從而做衣服，生產紡織品，至農業，栽種葡萄園，這兩件事都是很繁雜的工作，從尋找做衣服的材料，羊羢和麻，到製作染料，紡線，做成衣服，功夫與成本都是非常之高，需要有很高的技術，當時的平民老百姓，平均每人只有一套衣服，不是像今天我們的衣服那麼便宜，一個人可以有很多的衣服，當時一套羊毛衣服價值是兩個月的工資，做衣服在聖經中代表工業生產的能力，代表智慧的能力，以及穿在身上榮耀的象徵。22節經文中，八次提到才德的婦人用手做衣服，這說明才德婦人的能力。
若用21世紀的工作來相比，她有專業的技巧，有能力，有極高的收入，受人尊敬的工作表現。
從做衣服，至將做衣服的收入買地，栽種葡萄園，更是驚人的能力，栽種葡萄園也是極不簡單的事，需要知識，技術，勤勞與能力，功夫極多的。
注意13a和16a中的動詞，「尋找」與「想得」，說明她的深思熟慮，有思考的能力，目標、有計劃、有行動，再一次描寫她生活有力，是箴言中的智慧實體生活的表現。
2. 把握時機
B / B'
B 14他好像商船運糧來。
B’ 17-18a她以能力束腰，
使膀臂有力。
她覺得所經營的有利
14他好像商船shāng chuán運糧來。形容他的生產力像商船的船隊，船是眾數，用船隊來運糧，源源不絕，供應家中豐富的糧食，使家中一無所缺，再一次強調他的能力。
第17節，她以能力束腰，像大能的勇士一樣束腰，做好準備，迎接艱鉅的挑戰。使膀臂有力，形容敬畏神的人是耶和華大能的勇士，17 節和18a節之間存在邏輯的關係，他經營的有利成功的因素，是因為他的能力，他的膀臂有力。
C / C'
C 15未到黎明她就起來，
把食物分給家中的人，
將當做的工分派婢女。
C’ 18b她的燈終夜不滅。
15未到黎明她就起來，18b她的燈終夜不滅，晚上不用睡覺，早上清早就起來，不眠不休，這是這段經文給人最大的壓力，不眠不休，那裡可能有無窮的精力？根本是不可能的事，其實這是用象徵性的語言，未到黎明他就起來，是指他的勤勞，智慧的人不懶惰。
終夜不滅的燈是舊約的說法，形容富裕的家庭，有條不亂的家，燈是終夜不滅燈，夜裡發光的，若熄滅是黑暗災難的預表，人的燈熄滅是指人的生命結束。所以這裡真正描寫的是她的家，光明發光，富裕，令人羡慕。
把食物分給家中的人，將當做的工分派婢女。形容才德的婦人他的領導能力，將食物分給家中的人，將當做的工分派婢女，有條有理，安排穏妥，貢獻家人與社會。
所以第一段，九節的經文，讚美才德的婦人是耶和華大能的勇士，強調他的行動生產的能力，勤勞，有領導的力，有貢獻，是丈夫心的的倚靠。
第一段除了第一節第十節之外，其他八節都是以動詞開始，為第一個字，強調的是才德婦人的行動與生活的表現，是箴言中，敬畏神懂得做人的智慧之生活具體表現，是一首讚歌，稱讚智慧活生生的表現，非常具體。
或許正因是非常具體，對許多姊妹來說，這是不可能做得到的事，與這才德的婦人相比，我們無論是男是女，都感到無比的壓力，是沒有辦法完成的理想。
若我是身體比較軟弱，甚至是經常生病的，我如何能與這才德的婦人相比？他所做的事，我十分之一也做不來。
或者我精神憂鬱，面對許多壓力，時常感覺自己做得不好，我一生也不會成為耶和華大能的勇士。
或者我人生曾經歷挫折，或者遭遇各種困難的關係，我又如何才能成為才德的婦人？生活有力，貢獻社會，這些都是讓我們覺得這段經文遙不可及，我沒法成為才德的婦人一樣，成功、生財有道、像她一樣是大能的勇士！
請注意，這才德的婦人是智慧的化身，一個敬畏神懂得做人智慧的婦人，他的生活在當時社會中的一個肖像，強調的是敬畏神的人的才德，是丈夫的倚靠，治家有方，精明勞苦，生活有力的具體表現，並不是命令我們，做這婦人所做的事，我們要注意，經文描寫智慧人生的精神，敬畏神而來的智慧，是積極的，正面的，懂得待人處事，知道時候，敬畏神，這智慧不單止是姊妹婦女應該追求的，也是弟兄男人同樣需要追求的智慧與生活實況。
今天我們同樣需要這種做人的智慧，具體地在我們生活中活出來，人生有目標，積極進取，勤奮，努力以愛待人，生活有力，你可以寫出你自己才德的故事。
人生或許有殘缺，但神卻有豐盛的恩典，賜給各人不同的恩賜，在我們的生活環境中使用我們的恩賜予機會，編寫我們自己才德的故事，得到人與神的稱讚
我想到暗室之后，蔡蘇絹女士，我在大學的時候，曾經有機會拜訪過他，聽她的教導。
她是清朝光绪十六年生於中國南京，16歲信主，受到家庭反對，之後卻帶領全家55人信主，31歲第一次來美，在各地傳福音。
41歲在上海患上嚴重的病，當時正是日軍入侵中華，使無法得到適當的治療，最後導致眼睛無法見光，中耳受損，此後多年必須居住在暗室之中。59歲的蔡蘇娟，遷往美國賓州樂園鎮養病。雖然她非常希望繼續服事基督與傳福音，但自己年老衰弱，不覺得有什麼希望。
然而，她於暗室之中所寫的文章，卻極具穿透力，帶給年輕知識分子極大的鼓勵，成千上萬的人慕名前來，在病床前聆聽這位敬畏神的人的勸勉，這其中包括葛培理（Billy Graham）牧師與全家，也包括了我，蔡蘇絹的燈終夜不滅，他好像商船shāng chuán運糧而來，他開口就發智慧；他舌上有仁慈的法則。在病床上帶領許多知識分子相信耶穌，與周主培牧師創立使者協會，94歲才離開世界，在病床上過了50多年，卻因敬畏神，活出智慧的人生，人生有目標，積極進取，勤奮努力，以愛待人，生活有力，不以自己為殘疾的人，卻使用神所賜的恩賜，編寫他自己才德的故事，得到人與神的稱讚，你也可以的。
還有 Joni Eareckson，我相信我們都聽過他的故事，他的父親是一位奧林匹克的運動員，瓊尼從小就參與各樣的運動，16歲的時候因跳水意外，全身癱瘓，頸部之下，完全不能動。
作為一位年輕的時候，就被迫坐在輪椅上的女性，瓊尼對苦難有著很深的感受，每個人都像躲避瘟疫一樣躲避苦難，然而，有誰能真正躲避得了呢？瓊尼經歷苦難、憂鬱，在生無可戀liàn的時候，重拾信仰，雖然成為殘疾，卻不放棄使用神給他的恩賜，學習用牙齒咬著筆，成為一位畫家，著書超過四十多本，出版多張唱片，活出敬畏神的智慧，積極進取，努力勤奮，以愛待人，生活有力，用神所賜的恩賜，編寫他自己才德的故事，今年瓊尼七十歲，得到人與神的稱讚。
我們的遭遇各有不同，神卻賜給各人智慧與不同的恩賜，你是可以活出敬畏神智慧的人生，為自己編寫才德的故事，成為耶和華的勇士。
二、敬畏神的人有智慧、盼望與聰明
1. 19-20 節是轉接，從第一段至第二段。有兩方面的轉向，第一、從內而外，從自己的家轉向社區裏有需要的人；第二、從生產工作生活轉向內在的品格與屬靈的氣質。
A 19她伸手拿撚線竿，
B 她的手掌把紡線車。
B’ 20她的手掌賙濟困苦人，
A’ 她伸手幫補窮乏人。
她伸手拿撚niǎn線竿，同時她伸手幫補窮乏人，同一雙手，努力生產，卻不忘幫補窮困的人，從行動轉向愛人的品格，他的手掌把著紡線車，同時他的手掌賙濟困苦的人，轉向，從家中轉到社區上困苦的人。
20至27節，結構上是交叉平衡A B C D C’ B’ A’的結構 描寫 敬畏神的人有智慧、盼望與聰明。
2. 開口發智慧，舌頭上有仁慈的法則
A 20他張手賙濟困苦人，
伸手幫補窮乏人
A’ 26他開口就發智慧；
他舌上有仁慈的法則。
26他開口就發智慧；他舌上有仁慈的法則。才德的婦人生活有智慧，她的智慧開口就流出智慧，使人得益，她分享的是仁慈的法則，以憐憫與愛為教導人的動機，26 節是才德的清單中的高潮，從她紮實的成就能力，變成了講出道德和屬靈價值的信息，若沒有內在屬靈的品德與智慧，她所表現的生產力與成就，就變得空虛與短暫。
3. 對日後充滿樂觀
B 21他不因下雪為家裡的人擔心，因為全家都穿著朱紅衣服
B’ 25能力和威儀是他的衣服；他想到日後的景況就喜笑
21 與25 節相對，指出才德的婦人對日後的日子充滿盼望與樂觀，他有螞蟻的智慧在夏天為冬天預備糧食，夏天的時候，就為冬天下雪的時候為全家預備好了衣服。
25節從外在的行為轉向為內在的品格，能力與威嚴，歡笑與盼望是內在生命的表現。
4. 懂得敬畏神做人的智慧聰明
C 22他為自己製作繡花毯子；
他的衣服是細麻和紫色布做的
C’ 24他做細麻布衣裳出賣，
又將腰帶賣與商家
22 與 24 節平行相對，同樣是「做」為主動詞，22 節是為自己做繡花毯tǎn子與細麻和紫色的衣服，象徵高貴威嚴的素質，24 節從內轉為外，出賣與賣與都是對外輸送的動詞，外送的細麻布與腰帶，代表的是尊貴與能力。
X 23他丈夫在城門口與本地的長老同坐為眾人所認識
23 節是結構中的中心，經文第二次提到婦人的丈夫，他在城門口為眾人所認識與尊敬，原因有幾個：1）他是因為他有一個美好的家，家中國泰民安，和諧興旺，使他受人尊敬，名揚四海；2）他也是因為自己有美好的德行而受人尊敬，這裏用的字「認識」，是親密近距離的認識，所以他可能是真材實料的丈夫，也是敬畏神的人；3）他受人尊敬可能主要的原因是因為他的妻子，有好的品格，幫助有需要的人，生活有力，才德的婦人使丈夫為眾人所認識的主要原因，他是某某才德婦人的丈夫，眾人認識我，因為我是 Lily 才德婦人的先生。
第二段經文的中心帶進了經文的第三點。
三、敬畏神的人發光得稱讚與重視
1. 敬畏神的人發光
才德的婦人聲名遠播，閃閃生光，敬畏神的人，懂得做人的智慧，他的生命不斷地發光，得眾人的稱讚與重視，見證神的美好。
28她的兒女起來稱她有福；
她的丈夫也稱讚她，
他的兒女，眾數起來，稱他有福；他的丈夫也稱讚他，說：才德的女子很多，惟獨你超過一切。
這是英雄式的讚美，高舉智慧的美德，是整卷箴言的高潮，以才德的婦人，活出敬畏神的智慧，所得到的稱讚為高潮。活出敬畏神的智慧是我們所有人一生追求的目標。
31願她享受操作所得的；
願她的工作在城門口榮耀她。
2. 請注意才德的婦人英雄式的讚美是由最近的人，至遠處的人，從丈夫、兒女至城門口，眾人都表揚她的美好，遠處的人遠遠地看見你，認為你是美好的，表揚你稱讚你，沒有什麼了不起，更重要的，是你最親近的人，最認識你的人，認為你是美好的，表揚你，稱讚你，這才是最令人羨慕，令人佩服的，是真正英雄式的讚美，你說是嗎？
在這母親節的時候，願你的兒女起來，稱你有福；願她的丈夫也稱讚她，說：才德的女子很多，惟獨你超過一切。願你享受操作所得的；願你的工作在城眾人中榮耀你。
結尾（coda），30-31
30艷麗是虛假的，美容是虛浮的，惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。
結尾總結，惟獨敬畏耶和華的婦女必得稱讚，敬畏耶和華是永恆的美德，艷麗與外表的美容，卻是短暫虛浮的，箴言第一章以敬畏耶和華是知識的開端開始，箴言最後一章結尾以惟敬畏耶和華的必得稱讚為結束，完整地說出智慧的開端與智慧的結果，都是以敬畏耶和華為中心，為第一，這是讀箴言的目的，不論你是男的或是女的，單身的或是結婚的，你都可以成為一個敬畏神懂得做人智慧的人，活出神所賜的恩典，寫出自己才德的故事。
結論
希伯來聖經，箴言之後是約伯記，約伯記之後是雅歌，雅歌之後是路得記，記載路得的故事，路得是在舊約中，唯一的一個，被稱為才德的婦人，路得記3章11節，出自波阿斯的口，稱讚路得，說：「我城中的百姓都知道你是才德的婦人。」得眾人的稱讚與肯定，路得是箴言31章描寫的才德的婦人，聖經中的人物實例。
路得才德的故事，路德是摩押人，外邦的女子，丈夫死了，甘願跟著婆婆去到陌生的伯利恆，生活艱苦，無依無靠，卻因為他的賢德，勤奮，待人處事有美好的見證，眾人都知道他是才德的婦人，波阿斯仰慕他，結果路得成為耶穌基督的先祖，家譜中四個有名的女士之一，路得是箴言所描寫，敬畏神的婦人懂得做人的智慧的實例，寫出路得自己才德的故事，若路得這樣的一個外邦女子，可以成為才德的婦人，得人的稱讚，你也可以成為才德的婦人，寫出你自己才德的故事。
疫情中的母親很苦，孩子在家，丈夫在家，一個禮拜七天，每天廿四小時，全天候的要求，一日三餐，照顧孩子，兼任孩子的班主任，訓導主任，娛樂中心，（mom, I am bored），才藝督導員，還有是家裡的衛生部長，廚師，園工... 還要應付丈夫各種的要求，可以是真的很苦。今年的母親節真的是不好過，包括你今天母親節的晚餐都要自己做。
讓我用神的話箴言31章來鼓勵你：才德的婦人誰能得著呢？他的價值遠勝過珍珠，你是耶和華大能的勇士，你是敬畏耶和華的婦女，你的能力是從內而外，因敬畏神而懂得做人的智慧，這智慧顯出你生活的能力，寫出自己才德的故事，得神與人的稱讚。
今天你可以成為一個敬畏神懂得做人智慧的人，活出神所賜的恩典，寫出自己才德的故事。
討論問題
1. 「才德的婦人」描寫所有敬畏神懂得做人智慧的人，敬畏神的女人與敬畏神的男人有什麼共通之處？不同之處？有不同嗎？
2. 經文如何描寫「才德的婦人」的能力與智慧？請列舉三點，若用今天的話去描寫，你會如何說？
3. 她是「耶和華大能的勇士」，敬畏神的人今天如何活出神的大能？
4. 她不單只使自己受益，享受操作所得的成果，更是得到最認識她、最親近的丈夫與兒女所稱讚，更得到社會上的尊敬，敬畏神的人有什麼影響？請舉一些實例。
5. 你可以成為一個敬畏神的女人或男人嗎？請分享下一週一個具體敬畏神的行動。
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
希伯來平行詩歌體
1. ABC CBA 三個導字（catchwords）
A 婦人，10 第一個字
B 才德，10 第二個字
C 丈夫，11
C 丈夫，28
B 才德，29
A 婦人，30
2. 字母詩：10-31
3. ABB’A’，平行交叉的信封結構（inclusio）：七節（10-12、28-31）
A 才德的婦人的價值與稱讚，10
B 丈夫對她的稱讚與價值，11-12
13-27
B’ 丈夫對她的稱讚與價值，28-29
A’ 敬畏神的婦人的價值與稱讚，30-31
4. 「七、七、七」的分段法
七節 引言 + 結論（信封結構） 10-12，28-31
七節 主體：她從編織的收入，通過交易不斷地擴大 13-19
七節 主體：她經濟上的成就 20-26+27
5. 「九 + 二 + 九 + 二」的結構與 AaBb 的分段法
A 九節 10-18
才德（10）
三節 10-12
三節 13-15
三節 16-18
a 二節平行交叉的四句 19-20
三個字 + 三個字 19
三個字 + 三個字 20
B 九節 21-29
三節 21-23
三節 24-26
三節 27-29
才德（29）
b 二節結尾的四句 30-31
四個字 + 四個字 30
三個字 + 三個字） 31
6. AB 的分段法
A 10-20： 「她張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。」20
B 21-31： 「她的工作在城門口榮耀她。」31
7. 開始每節第一個字：ABAB，ABBA
10 A 引言：「才德的婦人」 非動詞
11-19 B 第一段每節第一個字 動詞
20-27 A 第二段每節第一個字 非動詞
28-31 B 結尾： 28 A 動詞
29 B 非動詞
30 B 非動詞
31 A 動詞
8. ABCA’B’C’，13-18
A 他尋找羊羢和麻，甘心用手（kap）做工，13
B 他好像商（shr）船從遠方運糧來，14
C 未到黎明夜間（layla）她就起來，15
A’ 用手（kap）所得之利栽種葡萄園，16
B’ 她以能力束腰，使膀臂有力，她覺得所經營（shr）的有利，17-18a
C’ 她的燈終夜（layla）不滅，18b
9. AA’BB’，ABBA，雙重平行交叉結構，19-20
A 她伸手 拿撚 線竿，
A’ 她的手 把 紡線車。
B 她的手 賙濟 困苦人，
B’ 她伸手 幫補 窮乏人。
A 她伸手（yad） 拿撚 線竿，
B 她的手（kap） 把 紡線車。
B 她的手（kap） 賙濟 困苦人，
A 她伸手（yad） 幫補 窮乏人。
10. ABCDXD’C’B’A’，20-27
A 張手賙濟困苦人，20
B 不擔心下雪，21a
C 全家都穿著朱紅衣服，21b
D 他為自己製作(ʿaseta) 繡花毯子和衣服，22
X 她丈夫在城門口受人尊敬，23
D′ 她製作(ʿāśetâ) 衣服與腰帶去賣，24
C′ 她有能力和威儀，25a
B′ 她的未來充滿喜笑，25b
A′ 開口有智慧與仁慈，她照顧家中的需要，26–27
11. ABCB’A’，21-25
A 不用擔心下雪—全家穿著朱紅色衣服，21
B 她製作細麻和紫色布的衣服，22
C 丈夫在大門口受到尊重，23
B’ 她製作衣服與腰帶去賣，24
A’ 喜笑未來--她顯示能力和威嚴，25
12. ABB’A’，26
A 她的口中
B 智慧
B’ 仁慈的法則
A’ 她的舌上
13. 「才德」（excellent）重複與信封字
才德的女子 10
才德的女子 29
14. 「家」（household）重複四次
家（食） 15b
家（衣）2x 21a、21b
家（務） 27
15. 「起來」（rise）重複與對比
起來（她不眠不休地工作） 15a
起來（稱她有福） 28a
