敬畏神的金錢觀
尼希米記五章一節至十九節
《尼希米記系列四》
林永健牧師
福遍中國教會
2022.09.20
國語堂
引言
這是杭州的「天下第一財神廟」，裡面供奉了「五位財神」：黃財神、綠財神、紅財神、白財神、黑財神，來此燒香求財的人很多，特別是過年的時候，要排隊六個小時，才能上柱香，而且是要付費，香粗一點，大一點都有不同的價錢，現在是屬於政府的管理。
據說求財很靈驗！人甚至把門前的彌勒佛嘴裡也塞滿了錢，所謂小財不出，大財不入，燒香的人不一定是相信佛教的人，目的是為了求財。
台灣也有，而且是三間「財神廟」，北中南三大財神廟，這是北部新北市金山財神廟，每天湧入5、6萬人，香油錢獻每年幾千萬。
人求財的心很重，我們老一輩的父母們，含辛茹苦的幹著多份體力活，為的是賺錢來滿足生活最基本的需求，今天我們工作，年輕或不再年輕的70後、80後甚至90後，更是為了一份更高的收入努力工作，為了通過金錢來滿足心中各樣的需求那些似乎不應該為金錢擔憂的人們，卻反而更加努力的，一心撲在金錢之上，金錢，就坐上我們生命中的寶座。
我們以為擁有了金錢，卻不曾意識到錢卻擁有了我們，瑪門的魅力實在太大，我們就這樣每天對其屈膝敬拜，金錢可以代替神成為人的偶像，傅士德說：「世界上再沒有別的東西像金錢、性及權力那樣，為人類所樂意追逐，金錢問題促使我們去做出道德的抉擇。」
有錢不等於快樂，我相信大家都知道的，可是我們相信沒有錢卻一定不快樂，最近我看一本書，指出全球不快樂的指數，直線上升，研究報告，其中一個原因，經濟倒退，受疫情影響，物價上漲有關。
金錢並非一種中性的交易媒介，而是一股有生命的權力，這種權力，具有魔性的特質。而我們與金錢的關係，也就會出現很多道德上的問題，金錢也表明我們與神的關係。
金錢常是教會生亂的原因，教會常為了錢的緣故而分爭，不合一，使不公不義的事我們卻認為很正常，路益斯的「地獄來鴻」（"The Screwtape Letters"），最新國內的翻譯：「魔鬼家書」，書中「私酷鬼，牠是魔鬼的書記，教小鬼如何去誘惑基督徒，牠說：錢是最好的方法，「財富將一個人與世界編織在一起。人常覺得他在財富找到了自己的位置，而實際上金錢在他身上找到了自己的位置。」
路益斯更說：擁有大量金錢的一個危險是，你可能對金錢能給你帶來的幸福感到非常滿意，因此你不需要神。 如果一切似乎只是通過簽一張支票來實現，你可能會忘記你每時每刻都需要神，沒法過敬畏神的生活，也就是說，富有的人，是很難進國度是這個意思。
今天你如何使用你的財富與金錢？什麼是敬畏神的人該做的？不該做的？
分享兩點？
一、不敬畏神的金錢觀
二、敬畏神的金錢觀
經文是尼希米記第五章，尼希米從波斯回到了耶路撒冷，重建耶路撒冷的城牆，他是一個極富有的人，波斯帝國的高官，一個敬畏神的人，第五章，在修城牆的時候，問題產生了，因為錢的問題產生了不公不義的事。
一、不敬畏神的金錢觀，5:1-5
第一節，百姓和他們的妻大大呼號，埋怨他們的弟兄猶大人。他們的丈夫在修城牆，家裡出了問題，妻子們來伸冤，三個問題：
第一個問題，財富不均造成窮人沒得吃，第二節，有的說：「我們和兒女人口眾多，要去得糧食度命」； 沒得吃，這是窮人，沒有土地的人，人口眾多，回歸的人愈來愈多，工作機會少，產生了財富不均的現象，有錢的人，很富有，窮的人卻沒得吃。
財富不均是今天社會的通病：中國1%的人擁有國家三分之一的財富，最窮的四分之一的人口，只有國家1%的財富，財富不均，中國身家超過十億的富翁 2022 年有一千一百三十三人，比美國幾乎多百分之四十。
中國的財富不均直追美國，美國1%的人擁有國家三分之一的財富（2021），但富者愈富，窮的愈窮，美國最有錢的兩個人：Jeff Bezos and Elon Musk, 他們的財富比美國最窮的百分之四十的人的財產加起來還要多。
今天我們認為財富不均是很正常的事，努力賺來的錢是我的財產，你不努力所以沒錢是你的問題，不是我的問題，現在連共產的國家的財富不均也追上了資本國家了，勞者多得，有什麼問題？你說呢？
教會好像沒有財富嚴重不均勻的問題，我們當中沒有餓死的人，沒有沒得吃的人，教會有慈慰基金，去幫助經濟上有困難的人，沒有什麼財富不均的問題，是不是？我們的問題其實很簡單：很有錢的人不來教會，很窮的人也進不了教會，教會是一個中產人士的地方，這才是我們的問題。
我們附近的鄰居有不少窮的人，在過去七年當中，我們每個月分發食物，服侍三百多家的人，這些人在過去兩年我們開始去探訪他們，跟他們做朋友，給他們的孩子辦夏令營，他們卻很難進入我們的教會，一方面是語言文化的問題，另一方面也是經濟文化水平的問題。
不敬畏神的人，很容易把金錢看為自己私有的，有牧師大力的支持私人財產是神聖的，是天公地義的事，我們不是共產主義者，現在連共產党也承認小部分人先富起來是很正常的事，有什麼不對？
第九節：窮人沒得吃，「是你們所行的不善（no good），你們行事不當敬畏我們的神嗎？」尼希米把看見窮人沒得吃而不顧，看為不敬畏神的人的不善。對神的敬畏（fear）會使我們更加關心別人的需要，願意去解決窮人沒得吃的問題。
第二、高利貸（代，四聲），第三節，有的說：「我們典（點，三聲）了田地、葡萄園、房屋，要得糧食充飢」； 「典了」原文是高利貸的意思，英文翻為 usury ，高利貸是提供不道德的貸款做法，這些貸款不公平地欺壓借方，貸方收取高回報的利息，利用他人的不幸，收取利益，高利貸年利一般都達100%，而且是「利滾利」，即借款100元一年後要還200元，如果到期不能歸還，第二年要還400元，第三年就是800元，因敬畏神而不這樣行。
這是社會不公不義的事，在美國借錢，有錢人借錢利息比較低，窮人沒有財產，有風險，所以利息比較高，甚至借也不借給你。可能這不是你的問題，你認為沒什麼大不了，窮人常是受欺壓，受到不公不義的對待，這是不敬畏神的人所做的事。
第三，與收高稅，第四節：有的說：「我們已經指著田地、葡萄園，借了錢給王納稅。」稅高，需要抵押田地借錢去付稅，看起來，大家都要付稅，沒有什麼問題，這裡的意思有二：1）波斯帝國（federal）的稅，是由地方貴冑和官長來決定如何去收，他們再加上他們的利潤，等於稅上力稅，稅高是這個原因，中國人很明白這一點，有權就可以有錢，官員有權壓榨百姓，稅上加稅，這些百姓原本不是窮人，他們有田、有地、有葡萄園的人，可能因為農作物失收，而無法交稅，需要借錢納稅，是這些貴冑和官長做成的，是不敬畏神的欺壓人，金錢上不敬畏神，以不正當的方法去拿別人的錢。第二，請看第五節，他們借錢不能還，「將要使兒女作人的僕婢，我們的女兒已有為婢的；我們並無力拯救，因為我們的田地、葡萄園已經歸了別人。」女兒為婢這個字，原文有「性的意思（sexual overtone），女兒成為妓女，社會上不公不義的事，已經糟糕到這樣的地步，有錢的人欺壓窮人，因不敬畏神而這樣行！
這種情況，每個時代都有，耶穌的時代，祂責備當時的文士與財主，說他們「他們侵吞寡婦的家產」（可 12:40），寡婦是當時最窮困的人，沒有工作能力，家產是丈夫留下的，就是那麽多，卻被文士與財主所侵吞，有錢的人欺壓窮人，在窮人身上發財，因敬畏神而不這樣行。
中國我們有留守兒童的問題，父母出北上廣打工，賺一點點的錢，常是老闆賺的錢千分之一、萬分之一，他們的孩子留在老家沒有人照顧，有錢人欺壓窮人，因敬畏神而不這樣行。
我曾經和一個中國的大老闆談話，他以自己對工人的待遇而感到自豪，說：這些工人，若在家鄉，工資不過幾百塊一個月，但在他的工廠打工，卻可以賺每月一千塊人民幣，若加班，努力工作，可以賺每月兩千塊，他認為他做了天大的好事，我問他：你一個賺多少？他說：幾十萬至一百萬。他開的車是 BMW，住的是豪華的房子，我說：這公平嗎？財富不均是理所當然的嗎？他非常生氣。
窮人生活艱苦，最近的報導，人口販賣，在中國福建一位失去工作的人，被騙到柬埔寨之後，被人禁錮，被賣三次，價錢每次漲，最後一次是賣一萬塊塊美元，被強迫去做什麼？去從事網上行騙，現在我們常受到很多網上行騙的電郵、短訉、電話，要很小心，不要被騙，這些窮苦的人，人口販賣，真的使人很難過。
疫情之中，美國窮人的孩子受影響最大，成績下降最大，停學的比率最高，就因為窮，有些沒有internet，沒有電腦可以上網課。因敬畏神而不這樣行。
教會裡，我們每一個牧師傳道，都有一個道德規範的承諾，Code of Ethics, 其中包括了在金錢上敬畏神，不向弟兄姊妹借錢，在金錢上誠實無偽，因敬畏神而不這樣行（9）。
Dallas Willards 有一本書叫：「我們怎樣知道神的存在？在廿一世紀認識耶穌」，這本書受到各界廣泛的推崇，我們知道上帝是一種道德的知道，一種充滿活力的倫理道德觀，是世界無法比擬的，它以耶穌傳講的「愛」為核心，讓人從心發出強烈的實踐力，幫助弱勢的群體，散播恩典，讓教會成為這種道德知識的承載者與傳承者，在混亂的現代社會中活出信仰的真實，見証神的存在。
換句話說，就是第九節所說的：「你們所行的不善（no good）！在金錢上不敬畏的神，難免我們的仇敵外邦人毀謗我們。」
敬畏神應如何去行呢？第十五節，「敬畏神」第二次重複出現，這一次是說到尼希米慷慨的金錢觀。
二、敬畏神的金錢觀，5:6-19
第一、敬畏神的金錢觀是恢復社會平等，停止不公不義的事，6-13
採取措施恢復社會平等，聖經用的是字是公義（justice），與義（righteousness）同一個字根，是神的屬性之一，恢復社會公義對我們大多數人來說是痛苦和不安的，你可能認為社會不公義的事與你無關，你覺得無能為力，當我們致力於公義的時候，我們的聲音就是我們最強大的工具，我們使用金錢可以是恢復社會平等的實際行動。
尼希米的榜樣：
一，他聽，6a 我聽見他們呼號說這些話，便甚發怒。
二、怒，正義感的領袖，不是面面俱圓
三、籌劃，原文是「自言自語」的意思，對自己的忠告與反省，處理自己的情緒，向神禱告
第一章也如是，聽見耶路撒冷的情況，他安靜禱告，思考籌劃自省；第二章，回到耶路撒冷的時候，他去觀察城牆，好好計劃；能自省，向神傾訴。
四、他就斥責貴冑和官長說：「你們各人向弟兄取利！」於是我招聚大會攻擊他們。他對道德的關心觸動了他的良心。敢言，不避重就輕，「現在要建城牆是最重要的事，一切要等做完之後再說。」我們很容易是這樣的對待教會裡的不公不義的事，我認識不只一間教會，教會出現嚴重傳道人道德問題，或在金錢上不誠實，教會選擇低調處理，維護教會的名聲，把事情壓下去，尼希米他沒有這樣做，努力恢復社會的平等。
第八節，我對他們說：「我們盡力贖回我們弟兄，就是賣與外邦的猶大人；你們還要賣弟兄，使我們贖回來嗎？」他們就靜默不語，無話可答（知道自己有錯）。問題出自不敬畏神，使外邦人毀謗我們。
第十節，我和我的弟兄與僕人也將銀錢糧食借給百姓（錯）；我們大家都當免去利息。四個實際的行動：
1. 停止錯的事，立即不去做。
第十一節，「如今」我勸你們將他們的田地、葡萄園、橄欖園、房屋，並向他們所取的銀錢、糧食、新酒，和油，百分之一的利息都歸還他們。」
2. 補償，有後果，要歸還他們。「如今」現在就要去做。
第十二節，眾人說：「我們必歸還，不再向他們索要，必照你的話行。」我就召了祭司來，叫眾人起誓，必照著所應許的而行。
3. 公開立約，照應許而行，受人尊敬的尼希米，有祭司為証，中國人喜歡台下交易，諸多理由，顧全面子，尼希米卻不隨便，
十三節：我也抖著胸前的衣襟（jīn），說：「凡不成就這應許的，願神照樣抖他離開家產和他勞碌得來的，直到抖空了。」會眾都說：「阿們！」又讚美耶和華。百姓就照著所應許的去行。
4. 嚴肅以待。
總督尼希米「抖著胸前的衣襟」的這個詛咒儀式向任何不履行他承諾償還債務的人發出上帝的憤怒。人們同意並按照他們的承諾做了。
恢復公義，停止欺壓窮苦的人，這是敬畏神所行的金錢觀。
第二、敬畏神的金錢觀是慷慨
5:14 自從我奉派作猶大地的省長，就是從亞達薛西王二十年直到三十二年，共十二年之久，我與我弟兄都沒有吃省長的俸祿。
以身作則，清廉慷慨，十二年之久，沒有用公錢，自己付出，錢最大的誘惑，清廉的領袖。
錢的威力很大，不要做錢的僕人。尼希米可以理直氣壯地收取工錢，記得我們曾經說過，尼希米一生努力，成為一個很有錢的人，人生自由，但他卻選擇使用金錢的自由，去祝福別人，幫助別人的需要，這是慷慨（generosity）的定義。
1889年美國一位很有錢的人，Andrew Carnegie，現在著名的 Carnegie Mellon University就是他創立的，這大學是全美讀計算機第一的名校，今年我們有一位年青人進去第一年，Andrew Carnegie 發表了一篇代表現在美國樂捐的文化之代表作，財富的福音（The Gospel of Weath），認為神給的財富，是要幫助別人的需要，不是留給孩子的。
The Bill and Melinda Gates Foundation，兩夫婦捐了 $36 Billions, 三百六十億美元，幫助全世界的窮人。2011, Bill Gates 與 Warren Buffett 成立了一個叫 The Giving Pledge，捐獻的承諾，要擁有十億以上的財主，立約承諾把一半以上的財富捐給有需要的人，non-proft organization. 美國有 17% 的十億以上的財主簽了這承諾，當 Bill Gates 去中國，希望中國有十億以上的財主也承諾把財產一半以上捐給窮人，沒有人願意見他，直到 2017 年，才有第一位中國有錢人願意這樣去做，佔中國的財主人數的 0.17%，中國人的財富是留給下一代，所以我們有許多的富二代出現，並沒有想到以自己的財富去幫助別人，除非是不得以之下。
我們基督徒，敬畏神的人，金錢不是屬於我們私人的，金錢只是一個工具，是要去使用，在神國的事情上，去幫助別人，我們的一切都是從神慷慨的恩典所賜於的，敬畏神的人對金錢是慷慨的。
尼希米以身作則，甚至他的僕人也從他的慷慨中學習。屬靈群體中慷慨能使大家的需要得到滿足。
「在我以前的省長加重百姓的擔子，每日索要糧食和酒，並銀子四十舍客勒，就是他們的僕人也轄制百姓；但我因敬畏神不這樣行。」
他揭示了他的雙重動機：第一，對上帝的敬畏，神對他的評語比其他更重要，19； 第二，兄弟般的同情，因為奴役對這些人很重（18）。 他的慷慨，體現了兩條偉大的誡命：愛神與愛人。
16-18，並且我恆心修造城牆，並沒有置買田地；我的僕人也都聚集在那裡做工。 除了從四圍外邦中來的猶大人以外，有猶大平民和官長一百五十人在我席上吃飯。每日預備一隻公牛，六隻肥羊，又預備些飛禽；每十日一次，多預備各樣的酒。雖然如此，我並不要省長的俸祿，因為百姓服役甚重。
考慮到尼希米經常進行的廣泛娛樂活動，他放棄了他應得的費用，這一點更為引人注目。 為 150 名猶太官員提供的伙食無疑是他們薪水的一部分，此外，還必須加上源源不斷的外國外交訪問者，這些都是直到今天的所有政府活動的特徵。 列出了最昂貴的食物（即肉和酒），以體現尼希米的慷慨。
我們是慷慨的，因為我們敬畏上帝。我們不應該對慷慨感到驚訝，而是應該期待彼此的慷慨。
最近有人告訴我，一個華人基督徒，來美國的時候，跟我們大部分的人一樣，什麼都沒有，一生工作，勤勞節省，退休之後，還活著的時候，捐了幾百萬美元給教會，kick start 對下一代的事工。
19，我的神啊，求你記念我為這百姓所行的一切事，施恩與我。
在我們生命的盡頭，我們可以希望並祈禱上帝記得我們願意為他的名而慷慨樂捐。
尼希米祈禱他的工作和慷慨可以成為神對他的記念。今天我們許多人一生經營，擁有的財產資源，你要如何使用？錢何時有用？錢用出去才要有用，我們可以把錢留下，有安全感，老了不用靠別人，死了之後，留給下一代，讓他們可以舒服一點，這種想法，根深蒂固，我也很希望做得到，可是我知道我的孩子不需要我的錢，我更願意把錢，雖然不多，用在神國的事情上，去幫助有需要的人，神會記念，因為這正是神賜下財富的目的，敬畏神的人，一定會正確地使用我們的財富。
討論問題
1. 什麼是敬畏神？敬畏神如何在金錢的處理上表現出來？請舉例說明。
2. 請舉一些教會內對金錢錯誤的處理方法，如何避免？
3. 在教會中若有金錢上的糾紛，如何以敬畏神的心去處理？
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
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