重建信仰生活一：重立根基，《尼希米記系列六》尼 8:1-18

重立根基

重建敬拜與肢體生活

重建信仰生活（一）
《尼希米記系列六》

林永健牧師
福遍中國教會
2022.10.02
國語堂

引言

尼希米記 8:1-18

上周颶風 Ian 在佛羅里達州登陸，造成嚴重損毁， 77人死亡，重建的工作已經開始，估計將是歷史上花費最龐大的重建。

我們在 Houston 的人，五年前經歷了颶風哈維，重建的工作直到今天，花費超過1200億美元。

房子倒了，需要重建；關係破損，需要重修；人生受到破壞，需要重建；迷失了方向，需要從歸正路。

過去兩年多的疫情，把我們信仰的生活打亂，教會15個月沒有辦法實體聚會，信仰生活受到影響，需要重建，重建的工作並不容易，破壞了的要清除、清理、拆掉，然後重建、重做、重整。

但很多時候，人生是走不回頭的，浪子是否能夠找到歸家之路？破鏡是否能重圓？今天我們信仰生活受到衝擊，人生受到考驗，生病、犯罪、跌倒、甚至是搬家，離開家會很遠，信仰生活都可能受到虧損，以致屬靈生活一團糟，讓你離開神，與神的關係若即若離，我們如何能重建我們的信仰？

今天我們的經文，是尼希米記最重要的部份，我們知道尼希米記一至七章，是尼希米的回憶錄，神重建耶路撒冷第一部份計劃完成了：

耶路撒冷城牆重建工程已經完工，門扇也安立了，尼希米選立領袖管理耶路撒冷，派人看守城門，七章第一節、第三節。

第七章所記載的名單，第8至73節，這份名單與以斯拉記第二章記錄的名單大同小異。名單上是第一批從巴比倫返回耶路撒冷的猶大人名字，同一份名單，以斯拉記第二章、與尼希米記第七章，中間是重建耶路撒冷完整的圖畫。

重建耶路撒冷第一部分的工作：

重建聖殿，拉 3-6，所羅巴伯帶領第一批約五萬人從波斯，回到耶路撒冷，這是第一次的被擄歸回，公元前 538 年，廿七年後，公元前515年完成重建，（拉三至六章）

重建聖民，拉 7-10，再過57 年，公元前 458年，以斯拉從巴比倫帶回耶路撒冷摩西的律法書，第二批被擄歸回的猶大人，「以斯拉定志「考究」（160x :-- 尋求、求問）「遵行」耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。」（拉 7:10），拉七章至十章，以斯拉的回憶錄。以斯拉用神的話教導百姓，從與異族通婚中悔改轉回，重建聖民的身分

重建聖城，尼 1-6，十三年之後，尼希米於公元前 445年，回歸耶路撒冷，重建聖城，尼希米記一至六章，是尼希米的回憶錄，重建城牆

猶太人希伯來的聖經，以斯拉記與尼希米記是同一本書卷，稱為「以斯拉尼希米」，所以這裏以斯拉記第二章的名單為重建的開頭，尼希米記第七章也是同一分名單為重建的結束，中間就是重建的藍圖。

第一部分重建的工作現在完成了，還有第二部分，重建信仰生活（建立理想正常的以色列民-），第二部份重建比第一部份更加難，更不容易，是不是？

建造一個教堂，不容易，建立一個健康的教會更不容易。買一個房子，不容易，建造一個美好的家庭更不容易，福建教會有很好的設施，在華人教會中算是很好的了，建造過程並不容易，但信仰的生活又如何呢？

尼希米如何重建猶大的信仰生活？重建生命是最不容易，但確是最重要的工作。如何重建信仰的生活？記載在尼希米記八至十章，這是我們一連三個主日要分享重建信仰生活的主題，分三部分。

重建根基--敬拜與肢體生活，8:1-18

重建關係--認罪悔改與神和好，9:1-37

重建承諾--立約跟隨，9:38-10:39

今天是重建信仰生活的第一講，重立根基，尼希米記第八章，一至18節。

分享兩點：

一、重建敬拜生活，一至12節

二、重建肢體生活， 13至18節

一、重建敬拜生活，1至12節

8:1「到了七月，以色列人住在自己的城裡。」7月，根據被擄後的猶太曆，七月是新年，新的一年開始。

七月初一，新年初一，是摩西吩咐猶太人守七個節期之一，吹角節，

今天稱為「猶太新年」（Rosh Hashanah），Rosh 在希伯來文中是「頭」的意思，Shanah 是「年」的意思，ha 是一的冠詞，Rosh Hashanah 「一年之首」。是安息日，今年是上個主日，9月25日，天黑開始，慶祝新年的方式之一是去會堂參加新年宗教儀式，人們要進行三次祈禱，三次吹響羊角號，號聲既表示對上帝的敬畏，也表示對上帝的信仰。虔誠的猶太教徒還要在午後到海邊、河邊或有流水的地方，舉行贖罪儀式，誦讀《聖經·彌迦書》中一節「將我們的一切罪投於深海」，三次搖動衣服的邊，表示拋棄了罪孽而變得純潔。有人還反省過去一年的罪過，用紙寫上，投入火中，表示洗清了自己的罪。

猶太新年儘管是敬畏和懺悔的日子，但卻不應認為是痛苦和悲哀的日子，而應該是喜慶的日子，因為上帝對罪孽的赦免可以確保幸福的到來。全家人通常在這一日團聚，在新年晚宴上要吃蘋果蜜餞和蘸有蜂蜜的麵包，以像徵今後一年的日子將會甜蜜幸福。人們還互送賀年片和新年禮物，不少人還外出旅遊，以示歡樂。

正統和保守派猶太教徒通常慶祝兩日，改革派猶太人則只慶祝一日。到猶太會堂祈禱、吹用公羊角製成的號 (shofar)，提醒審判的到來，要悔改。

耶路撒冷的城牆在6月25日，已經修好，現在可以重新開始，最重要的是重建信仰的生活。

百姓在水門前的寬闊處聚集，耶路撒冷有十個城門，水門在東邊，百姓聚集，舉行敬拜，為什麼不在聖殿舉行？原因可能是讓男女老幼，包括孩子都可以出席這一個重要的敬拜聚會，一般在聖殿的聚會，女人與孩子都不能進入聖殿。

這個崇拜，是由以斯拉主持，以斯拉是祭司，也是一位文士， 13年前，公元前458年，帶着摩西的律法書，從巴比倫回到耶路撒冷，第三節：「在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在眾男女、一切聽了能明白的人面前讀這律法書。」

公開的宣讀教導聖經，給一切聽了能明白的人，明白是 insight, understanding 讀懂的意思，不單止是聽，意思是明白、了解、接受，需要一點時間，需要花功夫，這裏從清晨到中午，這個崇拜長達四至五個小時，而且第二天仍然繼續，主要是研讀神的話。

教導聖經需要是對的人負責教導，以斯拉與13位利未人站在眾人面前。教導神的話，以斯拉記，七章10節，說以斯拉什麼人？For Ezra had set his heart to study the law of the LORD and to practice it, and to teach His statutes and ordinances in Israel.他是「定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。」考研是尋求、求問的意思，定志是專心的意思，第二還有是身體力行，遵行聖經的人， 第三、是教導以色列人，他與13位領袖一起帶領百姓，明白。神的話，重建根基，第七節，是要清清楚楚地念神的話，講明意思，目的是使百姓明白所讀的經文，教導聖經不是一種娛樂節目（entertainment），目的是要使人明白神的話，這是重建信仰生活，重立根基的第一步，聆聽神的話明白神的話，立好根基。

他們讀什麼經文？律法書， Torah，摩西的書，今天我們稱為摩西五經。提到律法書，我們立刻想到是利未記、申命記的律法誡命，規條，該做與不該做的事，想起就覺得沉悶。

我們參加營會，把所有的人招聚起來，首先宣讀營規：晚上10時關燈，男生不能進入女生宿舍，身體任何不舒服的地方，要去告訴護士檢查。準時出席聚會等等，一大堆的營規，這是很沉悶的事，我相信最願意守規矩的人，都會覺得厭煩，沉悶。這常是我們讀聖經的經驗，讀不明白，覺得沉悶，覺得是老生常談，不喜歡聽道，我們要重建信仰的生活，重立根基，讀神的話是要明白，讀得懂，明白神的意思，告訴我們，我們是誰？我的屬於誰？我人生有什麼意義？

摩西五經的內容其實主要的內容不是律法規條，摩西五經是神與以色列人人的故事，起初神創造天地，神按着自己的形象造男做女，亞當夏娃犯罪，神預備了救法，世人背叛神，神拯救了挪亞一家，毁滅了世界。神揀選亞伯拉罕，與他立約，吩咐他來開本地。本族本家，吩咐他成為萬國的祝福。以撒、雅各、約瑟的故事，神如何讓他們下到埃及，保存全家。以色列人在埃及為奴受苦，神帶領他們出埃及進迦南，在西乃山與以色列人立約，賜下律法，這是以色列人信仰生活的藍圖，當以斯拉宣讀律法書的時候，使百姓明白神在歷史中所做的事，不單只是關於我的個人信仰生活，更是關於神的作為，神的心意，神要人如何生活，你聽懂了嗎？明白神是做什麼嗎？明白神在我們軟弱中，做什麼嗎？

聖經使人犯罪軟弱失敗的歷史，聖經更是神的作為，神的拯救，神的慈愛，百姓深受感動，阿們！阿們！是的！是的！希伯來文，意思是 so be it，to be trusted，這是可信的，我接受，我同意，我相信，我他們。

人生受到衝擊，在混亂之中，很容易只看到眼前的遭遇，片面的事情，看到的是限制、痛苦、以致迷失方向，神的話讓我們重立根基，看見神的作為，看見神在我們身上的旨意。

重建耶路撒冷，從所羅巴伯帶領第一批猶太人歸回開始，這是第二次的出埃及，這次是出波斯，進猶大，經歷一百年，才完成重建耶路撒冷，第二部份的重建，神的心意是要百姓重建信仰，從歸主殿，無忘使命。

重建信仰的生活，敬拜生活是信仰生活的根基，聆聽神的話，明白神的心意，重新成為敬拜神的群體，重新領受使命，明白神的心意，要我們成為外邦人的光，真人歸向神，這是神從歷史的傳承，讓我們看見他永恆的計劃，你是否明白，你是否跟隨？

百姓明白的反應：第一、他們都哭了，第九節，這是憂愁的哭，第11節，以斯拉吩咐他們不要憂愁，不要悲哀，神的話教訓、督責、教導人學善，使人歸正，都是有益的，提後三章16節。

你有沒有這種經歷，讀神的話，覺得受責備，難過悲傷，像照鏡一樣，看見自己的軟弱，在神面前承認自己的虧欠。

當我讀約拿書的時候、花了三個月的時間，每天讀約拿書，開始的時候，我不喜歡約拿這個人，是神的先知，完全明白神是有恩典有憐憫的神， 卻不願意饒恕，固執己見，逃避神，態度傲慢，自以為義。但當我繼續讀約拿書的時候，我開始感到難過，我發現如同照鏡子一樣，我就是約拿，傲慢、自以為是，不肯饒恕，神的話光照我們，讓我明白自己的光景，我願意悔改。吹角節，新年的第一日，吹角，是要呼籲人回到神的面前，認罪悔改，

百姓明白神的話第二個反應，第10節，喜樂， 12節，大大快樂，吃肥美的、喝甘甜的，因為神的話，而明白神賜福的心意，他不是要降災的神，不是要羞辱我們的神，不是要懲罰我們的神，他的恩典豐富，他的能力偉大。另外，快樂的原因，是因為聽了神的話，而因為遵行了神的話， 17節，而歡喜快樂，心中充滿了喜樂。讀經明白，然後去進行，就有耶和華的喜樂之力量，這是 the joy of the Lord is my strength 的意思耶和華的喜樂是從遵行神的話你成為我們的力量。

一周七日當中，主日是我最高興的日子，我來到教會敬拜神，向神禱告，聽神的話，教導神的話，團契生活彼此交往，看見弟兄姊妹，心中充滿了喜樂，當我們遵行神的話，耶和華的喜樂成為我們的力量，主日是我最高興的日子，基本上你要我為你做什麼事，若是主日的話，我通常都一定答應，重建信仰的生活從來信仰的根基，重回主殿，敬拜神，讀神的話，明白又遵行，你混亂的生活，就會重新建立起來。

二、重建肢體生活， 13至18節

第13節次日，眾民都聚集到文士以斯拉那裡，要留心聽律法上的話。

第14節，他們讀到關於七月的住棚節的教導，這是猶太人聖經所所定的節期，是紀念出埃及在曠野住在帳棚中的日子，一連七日到中七月15傍晚開始，第八日是嚴肅會，

希伯來文猶太人住栅節日為 sukkot，今年是10月9日至16日，即下一個主日開始， sukkot，重聚的節日的意思， feast of ingathering，一起吃喝快樂，享受肢體的生活，神在他們中間的屬靈群體。

第17節告訴我們眾人就聽從遵行。這吩咐，被擄到之地歸回的會眾就搭棚，住在棚裏，全家大小，全會眾住在帳棚之中，第18節，有以斯拉每日讀神的律法書，守節住栅七日。

猶太人的節期，是一種屬靈群體的生活，重建信仰的生活，要重立根基，重建敬拜的生活，然後重建肢體的生活，這就像教會的退修會，會眾全體一起退修幾天，或是小組生活，大家相交，讀聖經，彼此扶持，在我們信仰的生活中，肢體生活是非常重要的。

但當我們出現問題，很多時候第一件事，就是不去教會，脫離肢體的生活，離婚或者婚姻出現問題，就不去教會，不再與弟兄姊妹聯絡來往，孩子出問題，就不去教會，投資失敗，工作遇到困難，就不去教會，人際關係出現問題，就離開教會，若要重建信仰的生活，重立根基，要重歸主殿，從回正常的肢體生活，不去教會，認為沒有幫助，或者不喜歡聽，離開肢體的生活，信仰生活早會倒下。

疫情當中我們被逼留在家中，沒法聚會，只在網上交流，不單止是隔籬病毒，更把人與人隔開了，開始的時候，還可以，但經過這麼長的時間，離開肢體的生活，靈性會倒退，信仰生活出現危機，重建信仰的生活，必須重建肢體的生活，屬靈的群體相聚，一起慶祝神的恩典，彼此勸勉，彼此激勵，勉勵行善。彼此服事，傳承信仰，全心服事，神拯救我們，不是單打獨鬥，而是把我們放在一個屬靈的群體，在教會之中，我們需要彼此，這是信仰生活的基礎

我愛教會，我愛教會肢體的生活，我喜歡與弟兄姊妹一起相交，教會並不完美，正如我們是不完美的人一樣，教會屬靈群體的生活是我們信仰生活的根基，約翰一書說我們與你們相交，我們與神相交，我不能沒有你，你也不能沒有哦。

第17節，以色列人很久都沒有守住棚節了，很多人沒有遵行主的吩咐，彼此來往守節，重建肢體的生活，眾人都大大喜樂。

結論

你感覺屬靈的生活是一團糟，離神很遠，與神的關係出現問題，如何重建你的信仰生活？第一從立根基，重歸主殿，敬拜神，明白神的心意，讀神的話，又哭又笑的明白與遵行。第二重立根基，重歸教會，重建肢體的生活，建議你回去參與小組，開放家庭，與肢體來往，交通，彼此勸勉，一同慶祝神在我們當中，一同跟隨神﹐讓我們重建信仰的生活。

討論問題

1. 請分享你人生需要重建的地方？為什麼需要重建信仰的生活？

2. 尼希米記第八章告訴我們信仰生活兩大根基是什麼？為什麼重建敬拜生活與重建肢體生活是那麼重要？

3. 在疫情之中，如何重建敬拜的生活？請舉實際的建議。

4. 什麼原因使人離開教會肢體的生活？這些原因你認為正確嗎？如何重歸群體肢體的生活？彼此勸勉，彼此服事？

寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1. 

面對恐嚇 的三個不，《尼希米記系列五》尼 6:1-19

  面對恐嚇的三個不

尼希米記六章一節至十九節
《尼希米記系列五》

林永健牧師
福遍中國教會
2022.09.25
粵語堂

引言

中國有一個成語，好事多磨，意思是好的事，在成功之前，通常都是困難重重的，從來好事多磨難，請問出自何處？上一句、或者下一句，是什麼？

好事多磨出自北宋的晁端禮一首詞〈安公子．漸漸東風暖〉： 正好花前攜素手，卻雲飛雨散。

是即是、從來好事多磨難。就中我與你纔相見。便世間煩惱，受了千千萬萬。

原文的意思是男女相愛，婚期也到，所謂洞房花燭夜，是人生四大樂事之一，卻是好事多磨，困難重重。

基督徒順從神，做神要我們做的事，好的事，卻困難重重，好事多磨難，是不是呢？

就如我們服侍神，在教會中服侍，做組長，配偶卻不合作，甚至反對，說：你這個人，做什麼組長？一句說話，好事就做不了，好事多磨難。

我們傳福音，對方不願意聽，跟你亂訨，故意與你作對，說：不要說教了，談談風花雪月，什麼好吃的？什麼地方好玩的？就好了。

或者我們去幫助一對夫妻和好，結果丈夫與妻子都責怪你，說你這個不對，那樣說不成，你成為要被人輔導的人，好事多麼難，好事多磨難。

或你想要在家中作個屬靈的父親或母親， 難、難、難，你沒資格，你是浪費時間，你自覺總是做不好，不去做反而是太平，你要做屬靈的父親或母親，好事多磨難。放棄吧，做什麼屬靈的父母。

結果是很多該事奉的人，卻沒有去事奉，不是不願意，而是好事多磨難。

不是不想遵行神的旨意，及從來都是好事多磨難， 什一奉獻，受到不信主的父親與弟弟攻擊，說惡毒的話恐嚇你：你約捐給教會 $1，父親就短一日命， $7 ，就短一周的命，捐 $365 ，做短一年命，捐 $3650， 父親就短10年命。弟弟嘲笑你：奉獻給教會，你得來什麼呢？看看你已經廿七、八歲了，還是單身，嫁不出去，做老姑婆，奉獻有什麼用？言語上攻擊她，從來順服神的事，都是好事多磨難！

宣教，年青人愛主，大學畢業想奉獻自己，去宣教工場，卻不明白為什麼愛主的父母反對，他們要你找一份好的工作，做幾年，賺錢，找個女朋友，才去事奉神。甚至說早知道你要奉獻做宣教士，我們就不用每年花，十萬的學費送你去長春藤的大學上學，你去一般的學校讀書就可以了。令人灰心，從來服侍神，都是好事多磨難。

你在工作上，想為基督做見證，作基督徒的表現，老闆卻不喜歡，要你不要把信仰帶回公司，不然要請你走路。同事說：你是休士頓公司的和尚，葷的不吃，色情場所也不去，沒有油水，說你真沒意思，開會不要去休士頓，因為你在，語氣充滿敵意，有沒有這樣的事呢？有，真的發生，從來好事多麼難。

在辦公室一群同事當中，有人說誰沒有離過婚的請舉手！十幾人只有你一個人舉手，他們看着你，問你你什麼時候離婚？用奇怪的眼光看你，你還沒有離婚？意思是這是遲早的事，跟我們一樣吧，你回家開始發現配偶愈來愈多不對不合意的地方，跟隨神做對的是永遠是困難的，受攻擊的，好事多磨難。

人生要有使命，要過一個使命的人生，你過去的經歷，現今擁有的財富資源，能力才幹，健康，神要使用你，給你一個有意義的使命，要你去活一個使命的人生。難、難、難！沒有人這樣生活的，只有牧師、長老才可以做的，結果大部份的信徒，選擇安享晚年，把神給的一切去享受自己努力一生的成果，去旅遊、健身，每天只想活長一點，活得人生一點意義都沒有，人生要有使命，使命人生， 難、難、難！

今天我們要做對的事，遇上困難重重的使命人生，四面受敵的時候，我們應該如何面對？

分享面對困難的三國不：

1. 不要懼怕，敵人比你更懼怕
2. 不能後退，你是為此而生，不後退，專注使命
3. 不被困住，四面受敵，卻不被打到，不被困住

經文是尼希米第六章。

尼希米的人生使命，他一個出生於波斯的猶太人，經過一生努力，現在飛黃騰達，成為王的酒政，一人之下，萬人之上的高官，財富不用說，過着豪華的生活，也有才幹，成為大內總管，大部份解經過認為他已經是55至60歲的人，他絕對可以選擇安享晚年，享受一生的成果。

但他領受從神而來的使命，要回去耶路撒冷，重建耶路撒冷的城牆。

這是大事，以色列人歸回之後，耶路撒冷的聖殿重建起來，但經過多年之後，耶路撒冷的城牆仍然破壞，沒有自衛的能力， 外敵隨意的侵入，生活艱苦。重修耶路撒冷的城牆是神計劃中的大事，尼希米修城牆成為舊約的結束，重建耶路撒冷城是舊約記載最後的一件事。

但以理預言彌賽亞降臨的70個7之中，是以尼希米重修耶路撒冷開始計算，從出令建造耶路撒冷開始，一直至耶穌進入耶路撒冷的棕樹節，有69個7，從公元前444年3月4日開始計算，王出令吩咐尼希米重建城牆的那一天開始，這是神在永恆的計劃中的大事，交給尼希米的使命，他是為此而生。歷代歷世的人紀念尼希米，不是他安享晚年的日子，而是紀念他完成建造城牆的使命。

尼希米記第六章，當他建造城牆的時候，好事多磨難，可以說是四面受敵，受攻擊，他如何面對壓力的三個「不」的方法。

第一，不要懼怕。

六章第一節，三個敵對的勢力，從四方八面而來攻擊他，要是他害怕。這三個外邦的首領。參巴拉是猶大北面撒瑪利亞的省長，他害怕耶路撒冷修好城牆之後，有能力自保，他就失去勢力， 我去他的利益。

第二個，多比雅是亞捫人，羅德的後裔，亞捫人與以色列歷史上世世代代為敵。多比雅是住在耶路撒冷的民間領袖，勢力龐大，與各地權貴有極好的關係，有好的家庭後盾，就如香港的李嘉誠一樣民間地方的領袖。

第三個是阿拉伯人基善，六章六節有稱他為迦施慕，他是猶大南邊阿拉伯人，遊牧民族的首領，他們是波斯帝國都難以對付的人，這三個外邦人為代表，賄賂收買內部的猶大人，收買的人之多，名字都在第六章有記載，今天我們都沒法知道這些人是誰，可以說是四面楚歌，內外夾攻的力量，經文提到四方面的人攻擊尼希米，目的是要尼希米懼怕，而停工，第一節，告訴我們城牆已經修好，幾乎完工，沒有破口，最後還沒有安上門，第三章告訴我們耶路撒冷城當時有十道門，這是最緊要的關頭，是最後的一步，通常都是最艱難的時候，敵人拼命攻擊最猛烈的時候。一直以來，你好好的去做，做的事好事，神的事，沒有得罪人，，但卻受到攻擊，這是可以肯定，是必然的事。第一種攻擊：

第一、陰謀要害你，第二至第四節

他們寫信要請尼希米到猶大以外的一個村莊相會，約他做什麼？請他飲茶？第二節告訴我們，是想害我，陰謀殺害尼希米，尼希米消失之後，工作就必然停頓，第三節，若下去，工作必定停頓，領袖跌倒，所有工作都完結，所以敵人專門攻擊的是領袖，領袖倒下，羊就四散，教會分裂、分爭、不和，我的觀察，都是與牧師或長老有關，就算本來不是牧師長老的事，結果都成為牧師長老的事，領袖成為風暴中的風眼，若不是牧師領袖的爭吵，絕對不會造成教會的分裂，若停工的話，一定是領袖受攻擊而出事，下去就停工。

這是撒但的陰謀，要害你，本來是好好的基督徒，結果為了投資，作錯誤的決定，買一個酒莊賣酒，下去，必死！造成家庭屬靈的破口，停工。當年羅得選擇平原的地方，下去到所多瑪，最後而滅亡，這些事是陰謀，敵人四次打發人去游說尼希米下去見他們，要害他。

第二，造謠，第五至八節

第五節，他們手裏拿着未封的信，信中說：外邦人中有風聲，阿拉伯人基善也是這樣說，你和猶大人謀反，修造城牆，是要自立為王， 又說：你又派先知提你做勢，說猶大有王，又恐嚇尼希米，要向波斯王告狀。

未封的信，意思是公開的，任何人都可以打開去看這封信。明顯的目的是要造謠生事，說你謀反作王，而且是許多人都是這樣說的，謠言，與撥出去的水一樣，收不回來的，有人敢講，肯定，就一定有人會信，在今天的大眾媒體當中，不需要寫未封的信，幾分鐘發出去，就傳遍天下，無論是如何沒有理由的事，沒有譜的謠言，都會有人相信，而且會越描越黑，一傳十，十傳百，你已經死了千萬次。

第九節，目的是要使我們懼怕，手軟，以致工作不能繼續。

曾經有人造謠，福篇教會走靈恩，林牧師走靈恩，謠言傳得很快，存都弟兄姊妹耳中。大興問罪之師，傳到母會，傳到Houston所有的華人教會，很快就傳到加州，傳到香港，幾年沒有見的朋友，打電話來問，有認識很久的牧師，一見面就教訓我，不要走零恩。有長老相信，有弟兄姊妹相信，不認識的人都會有人相信，但這個不是真實的事，或者你說，如果不是的真實的事，就不會有人說，這正是造謠的目的，要人盲目相信，成為群眾的壓力，目的是要我們害怕。

第三、陷害，第10節

示瑪雅，現今沒有人知道他是誰，這裏只說他閉門不出（restricted at home），沒有解釋是什麼原因，他說，今夜他們要來殺你，要尼希米逃到聖殿裏面，將聖殿門鎖起來，進入聖殿逃避，沒有人敢在聖殿中殺人。

在害怕之間，受到恐嚇，這建議其實是一個陷阱，若聽從他的話，進入聖殿就犯了罪，普通人不能進入聖殿，只有利未人可以進入，尼希米在王面前是個酒政，在皇宮中出入，極大可能他是一個太監，太監是殘疾人，聖經明顯禁止太監進入聖殿，進入就是犯罪，這是陷害他，要拿他的把柄，「傳揚惡言，毁讒我」，講他的壞話，陷你於不義，要把你取消（cancel），就沒有再有人幫助尼希米修城牆，這是非常惡毒的計謀，找黑材料，把你拉下來，你以為只是政治官場才會發生，但在教會亦有這樣的事， 2500年前就有，尼希米被人陷害。

七零年代，著名的護道家，《鉄証待判》的作者，他到處與無神論者辯論，人起來攻擊他，陷害他，有一次他出外講道，回到旅館，打開房間的門，有一個全裸的妙齡少女睡在他的床上，這是赤裸裸的陷害，要製造黑材料，將你打到，非常惡毒。

第四、施壓，十七至十九節

找最親、最可靠內部的人，內外施壓，「在那些修城牆的日子，猶大的貴冑屢次寄信與多比雅，多比雅也來信與他們。」互通消息，這是耶路撒冷以外猶大其他地方的貴族，他們也想耶路撒冷的城牆修好的人，是同胞的猶大人，自己人，卻是好心做壞事，將消息傳給的人多比亞。

「在猶大有許多人與多比雅結盟；因他是亞拉的兒子，示迦尼的女婿，並且他的兒子約哈難娶了比利迦兒子米書蘭的女兒為妻。他們常在我面前說多比雅的善行，也將我的話傳與他。」多比雅收買很多貴族的支持，他卻是反對修復城牆的三大勢力之一，他用盡各種方法使尼希米害怕，對付這些人真的不容易，不能反面，他有勢力，要叫我們害怕，就如李嘉誠天天來跟你說，要這樣這樣去做，施壓，又如向中國學生傳福音難，因為他們出國的時候，政府施壓，吩咐他們去了美國，不要去教會，出橫手，搞浸透，收買人心，壓力從四方八面而來。保羅說他傳福音給外邦人，面對的是四面受敵的壓力。

做對的事？面對困難、恐嚇、陷害、謠言、壓力，不要懼怕。懼怕在第六章出現五次，三次是敵人要使尼希米懼怕（13、14、19）。敵人目的就是要使你懼怕。懼怕可以使人失去動力、使人灰心喪字，使人失去功能，我們都經歷過懼怕中的痛苦。

懼怕是知道怕什麼，敵人是誰，我們因此懼怕，但懼怕可以更深成為恐懼或焦慮，當敵人從四面而來，卻不知道何時，何人是敵人、懼怕就成為恐懼焦慮。就如把你的眼睛蒙起來，放你在高速公路中間，你根本不知道會遇到什麼的危險，不知何時，是否就在今日，不知何人信得過，不知道用什麼方法來攻擊你，是否笑裏藏刀，你結果動也不能動，在恐懼中生活。

最親最近的人隨時都可以出賣你，這是四面受敵的意思。當年的朋友在學生時代已經認識，甚至一同共度生死的親密戰友，現在都攻擊你，要你後退，不要再做下去！

面對敵人不要懼怕，首先，你可以看清楚是對方在懼怕你，第16節，「我們一切敵人，四圍的外邦人，聽見了便懼怕，愁眉不展，因為見工作完成是出乎我們的神。」所以不要怕，堅守崗位，對方的恐懼就立現。你做事有原則，堅持做對的事，敵人因此懼怕。

很多年前我在武漢認識一位醫生，他信主之後，立志不受賄賂，不收回扣，當時回扣的收入是醫生工資的10倍以上，有很多錢，而且醫院每人都有，信主之後，他立志不再受賄賂。壓力從四方八面而來，恐嚇立即從四面來到，為什麼你不變？有何企圖？信耶穌？搞什麼？老闆要開除你，同事遠離你，病人不知道如何對待你，你不收錢，有什麼意圖？是否不肯醫治？是否另有企圖？種種的壓力，其實是因為敵人在害怕，所以你不用懼怕，你若害怕，就會還手，自衛，攻擊對方，結果正中撒但下懷，你在害怕中停了工作，與四面的敵人打成一片。

第二，你要看清楚你並不孤單，不要害怕， 13 ， 14 ， 19節，是敵人叫「我」害怕，第九節，敵的人叫「我們」害怕，從「我」到「我們」，你的人生使命，不是只是為了自己，是為了我們，

第16節，「我們」一切的仇敵，「我們」的神，「我們」就是說有人支持你，神留下忠心的人，建造城牆，為了我們，敵人要使我們害怕，成功歸與我們的神，是「我們」的神，是「我們」的仇敵，受到攻擊，面對恐嚇，就不用害怕了。

姊妹堅持奉獻，不害怕父親弟弟的恐嚇，而且感恩可以奉獻，把金錢帶去教會獻給神，他並不孤單，今天他是時兩個可愛孩子的母親，與丈夫同心事奉神。

二、不能後退，第十一節

「像我這樣的人起要逃跑呢？像我這樣的人豈能進入殿裏保存生命呢？」第11節。

你要體驗尼希米說這話時候的豪氣，表面上，他好像說，我是一位省長，我是皇帝面前的紅人，有頭有面，不願意逃跑，但第12節卻告訴我們，他是有神的差遣，有神的托付，帶着使命，人生的使命收託，我是為些而生，所以我不能後退，當受到恐嚇、毁謗，攻擊的時候，要清楚你的使命，不能後退，堅持下去，這是你人生的使命，有史明的人作能逃跑呢？

2013年，我到訪甘肅蘭州，博德恩醫院，是1904年， William Borden 的家庭，以 William Borden 的名義，捐獻建立一所醫院。William Borden 16歲中學畢業的時候，父母做送他一個禮物，去環遊世界，他出生極富有的家庭，Borden 牛奶公司，屬於他家族的生意，Borden 蒙照作宣教士，帶着使命，進入耶魯大學，第一年開始一個祈禱會為學生宣教禱告，開始只有兩個人，到他第四年大學的時候，禱告會有1300人，進入研究院，畢業的時候， 25歲參加內地會，選擇去甘肅穆斯林的群體中傳福音，他首先去到印度學習阿拉伯文，再進入中國，在印度時患上了腦膜炎，一個月之後過世，父母是虔誠的基督徒，捐錢在蘭州建立紀念他的醫院，專門醫治肺癆，麻瘋病的人，歷屆的院長都是醫生，平均40歲就過世，為宣教付上了姓命，

Borden，留下的名句，在他聖經最後一頁，他大學的時候寫上：沒有保留（No reserve），為使命獻上，後來加上沒有後退（No retreat），堅守使命，病中更加上最後一句，沒有後悔（No regret），使命人生，留下美好的典範，面對各種的困難，沒有保留，沒有後退，沒有後悔， 2013年，我深深受William Borden 的精神影響，我向神禱告，求神幫助我永不後退，永不有保留，永不後悔。

做對的工作的確是困難的事，不要害怕，不能後退，第三不被困住。

三，不被困住，十七至十九節

四面受敵的時候，很容易有被困的孤單感，我小時，時常作惡夢，被困在電梯內，我住的地方有一個很小的電梯，我時常寧願爬樓梯，不敢進入電梯，怕被困住，因為時常會停電，

保羅說：我四面受敵，卻不被困住，力量從何以來？他說：我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住。不被困住的力量是出於神的力量，不是出於我們的力量。

尼希米記面對敵人的力量從神而來，第九節，神堅固他的手，第14節，神紀念他，第16節，這工完成是出於我們的神，不是我們，尼希米完成使命，修復城牆，名留青史，為神所紀念，在四面受敵之下，完成工作，是出乎我們的神，他完全知道，不被困住的力量來自神，能堅持的力量是出乎神。

當我們傳福音，遇上專門作對的人，甚至反過來要向你傳他的信念，不要生氣，沉得住氣，不被困住的力量是要顯明是出於神，不是出於自己。當你一面事奉，你一面應該禱告，求神紀念，求

神堅固，求神顯明能力。困難是要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們，讓榮耀歸神。

你知道好事多磨的英文翻譯是什麼嗎？Howsdomo，這是台灣有名的咖啡店，多磨咖啡是好事的意思，今天好事多磨真是件好事，叫我們不靠自己的力量，靠自己沒有用，這些困難是要顯明這能力是出於神，不是出於我們，榮耀歸神。

結論

如何面對攻擊、陷害、恐嚇、壓力，不要害怕，不能後退，不被困住。

寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1. 

敬畏神的金錢觀，《尼希米記系列四》尼 5:1-19

敬畏神的金錢觀

尼希米記五章一節至十九節
《尼希米記系列四》

林永健牧師
福遍中國教會
2022.09.20
國語堂

引言

這是杭州的「天下第一財神廟」，裡面供奉了「五位財神」：黃財神、綠財神、紅財神、白財神、黑財神，來此燒香求財的人很多，特別是過年的時候，要排隊六個小時，才能上柱香，而且是要付費，香粗一點，大一點都有不同的價錢，現在是屬於政府的管理。

據說求財很靈驗！人甚至把門前的彌勒佛嘴裡也塞滿了錢，所謂小財不出，大財不入，燒香的人不一定是相信佛教的人，目的是為了求財。

台灣也有，而且是三間「財神廟」，北中南三大財神廟，這是北部新北市金山財神廟，每天湧入5、6萬人，香油錢獻每年幾千萬。

人求財的心很重，我們老一輩的父母們，含辛茹苦的幹著多份體力活，為的是賺錢來滿足生活最基本的需求，今天我們工作，年輕或不再年輕的70後、80後甚至90後，更是為了一份更高的收入努力工作，為了通過金錢來滿足心中各樣的需求那些似乎不應該為金錢擔憂的人們，卻反而更加努力的，一心撲在金錢之上，金錢，就坐上我們生命中的寶座。

我們以為擁有了金錢，卻不曾意識到錢卻擁有了我們，瑪門的魅力實在太大，我們就這樣每天對其屈膝敬拜，金錢可以代替神成為人的偶像，傅士德說：「世界上再沒有別的東西像金錢、性及權力那樣，為人類所樂意追逐，金錢問題促使我們去做出道德的抉擇。」

有錢不等於快樂，我相信大家都知道的，可是我們相信沒有錢卻一定不快樂，最近我看一本書，指出全球不快樂的指數，直線上升，研究報告，其中一個原因，經濟倒退，受疫情影響，物價上漲有關。

金錢並非一種中性的交易媒介，而是一股有生命的權力，這種權力，具有魔性的特質。而我們與金錢的關係，也就會出現很多道德上的問題，金錢也表明我們與神的關係。

金錢常是教會生亂的原因，教會常為了錢的緣故而分爭，不合一，使不公不義的事我們卻認為很正常，路益斯的「地獄來鴻」（"The Screwtape Letters"），最新國內的翻譯：「魔鬼家書」，書中「私酷鬼，牠是魔鬼的書記，教小鬼如何去誘惑基督徒，牠說：錢是最好的方法，「財富將一個人與世界編織在一起。人常覺得他在財富找到了自己的位置，而實際上金錢在他身上找到了自己的位置。」

路益斯更說：擁有大量金錢的一個危險是，你可能對金錢能給你帶來的幸福感到非常滿意，因此你不需要神。 如果一切似乎只是通過簽一張支票來實現，你可能會忘記你每時每刻都需要神，沒法過敬畏神的生活，也就是說，富有的人，是很難進國度是這個意思。

今天你如何使用你的財富與金錢？什麼是敬畏神的人該做的？不該做的？

分享兩點？

一、不敬畏神的金錢觀

二、敬畏神的金錢觀

經文是尼希米記第五章，尼希米從波斯回到了耶路撒冷，重建耶路撒冷的城牆，他是一個極富有的人，波斯帝國的高官，一個敬畏神的人，第五章，在修城牆的時候，問題產生了，因為錢的問題產生了不公不義的事。

一、不敬畏神的金錢觀，5:1-5

第一節，百姓和他們的妻大大呼號，埋怨他們的弟兄猶大人。他們的丈夫在修城牆，家裡出了問題，妻子們來伸冤，三個問題：

 

第一個問題，財富不均造成窮人沒得吃，第二節，有的說：「我們和兒女人口眾多，要去得糧食度命」； 沒得吃，這是窮人，沒有土地的人，人口眾多，回歸的人愈來愈多，工作機會少，產生了財富不均的現象，有錢的人，很富有，窮的人卻沒得吃。

財富不均是今天社會的通病：中國1%的人擁有國家三分之一的財富，最窮的四分之一的人口，只有國家1%的財富，財富不均，中國身家超過十億的富翁 2022 年有一千一百三十三人，比美國幾乎多百分之四十。

中國的財富不均直追美國，美國1%的人擁有國家三分之一的財富（2021），但富者愈富，窮的愈窮，美國最有錢的兩個人：Jeff Bezos and Elon Musk, 他們的財富比美國最窮的百分之四十的人的財產加起來還要多。

今天我們認為財富不均是很正常的事，努力賺來的錢是我的財產，你不努力所以沒錢是你的問題，不是我的問題，現在連共產的國家的財富不均也追上了資本國家了，勞者多得，有什麼問題？你說呢？

教會好像沒有財富嚴重不均勻的問題，我們當中沒有餓死的人，沒有沒得吃的人，教會有慈慰基金，去幫助經濟上有困難的人，沒有什麼財富不均的問題，是不是？我們的問題其實很簡單：很有錢的人不來教會，很窮的人也進不了教會，教會是一個中產人士的地方，這才是我們的問題。

我們附近的鄰居有不少窮的人，在過去七年當中，我們每個月分發食物，服侍三百多家的人，這些人在過去兩年我們開始去探訪他們，跟他們做朋友，給他們的孩子辦夏令營，他們卻很難進入我們的教會，一方面是語言文化的問題，另一方面也是經濟文化水平的問題。

不敬畏神的人，很容易把金錢看為自己私有的，有牧師大力的支持私人財產是神聖的，是天公地義的事，我們不是共產主義者，現在連共產党也承認小部分人先富起來是很正常的事，有什麼不對？

第九節：窮人沒得吃，「是你們所行的不善（no good），你們行事不當敬畏我們的神嗎？」尼希米把看見窮人沒得吃而不顧，看為不敬畏神的人的不善。對神的敬畏（fear）會使我們更加關心別人的需要，願意去解決窮人沒得吃的問題。

第二、高利貸（代，四聲），第三節，有的說：「我們典（點，三聲）了田地、葡萄園、房屋，要得糧食充飢」； 「典了」原文是高利貸的意思，英文翻為 usury ，高利貸是提供不道德的貸款做法，這些貸款不公平地欺壓借方，貸方收取高回報的利息，利用他人的不幸，收取利益，高利貸年利一般都達100%，而且是「利滾利」，即借款100元一年後要還200元，如果到期不能歸還，第二年要還400元，第三年就是800元，因敬畏神而不這樣行。

這是社會不公不義的事，在美國借錢，有錢人借錢利息比較低，窮人沒有財產，有風險，所以利息比較高，甚至借也不借給你。可能這不是你的問題，你認為沒什麼大不了，窮人常是受欺壓，受到不公不義的對待，這是不敬畏神的人所做的事。

第三，與收高稅，第四節：有的說：「我們已經指著田地、葡萄園，借了錢給王納稅。」稅高，需要抵押田地借錢去付稅，看起來，大家都要付稅，沒有什麼問題，這裡的意思有二：1）波斯帝國（federal）的稅，是由地方貴冑和官長來決定如何去收，他們再加上他們的利潤，等於稅上力稅，稅高是這個原因，中國人很明白這一點，有權就可以有錢，官員有權壓榨百姓，稅上加稅，這些百姓原本不是窮人，他們有田、有地、有葡萄園的人，可能因為農作物失收，而無法交稅，需要借錢納稅，是這些貴冑和官長做成的，是不敬畏神的欺壓人，金錢上不敬畏神，以不正當的方法去拿別人的錢。第二，請看第五節，他們借錢不能還，「將要使兒女作人的僕婢，我們的女兒已有為婢的；我們並無力拯救，因為我們的田地、葡萄園已經歸了別人。」女兒為婢這個字，原文有「性的意思（sexual overtone），女兒成為妓女，社會上不公不義的事，已經糟糕到這樣的地步，有錢的人欺壓窮人，因不敬畏神而這樣行！

這種情況，每個時代都有，耶穌的時代，祂責備當時的文士與財主，說他們「他們侵吞寡婦的家產」（可 12:40），寡婦是當時最窮困的人，沒有工作能力，家產是丈夫留下的，就是那麽多，卻被文士與財主所侵吞，有錢的人欺壓窮人，在窮人身上發財，因敬畏神而不這樣行。

中國我們有留守兒童的問題，父母出北上廣打工，賺一點點的錢，常是老闆賺的錢千分之一、萬分之一，他們的孩子留在老家沒有人照顧，有錢人欺壓窮人，因敬畏神而不這樣行。

我曾經和一個中國的大老闆談話，他以自己對工人的待遇而感到自豪，說：這些工人，若在家鄉，工資不過幾百塊一個月，但在他的工廠打工，卻可以賺每月一千塊人民幣，若加班，努力工作，可以賺每月兩千塊，他認為他做了天大的好事，我問他：你一個賺多少？他說：幾十萬至一百萬。他開的車是 BMW，住的是豪華的房子，我說：這公平嗎？財富不均是理所當然的嗎？他非常生氣。

窮人生活艱苦，最近的報導，人口販賣，在中國福建一位失去工作的人，被騙到柬埔寨之後，被人禁錮，被賣三次，價錢每次漲，最後一次是賣一萬塊塊美元，被強迫去做什麼？去從事網上行騙，現在我們常受到很多網上行騙的電郵、短訉、電話，要很小心，不要被騙，這些窮苦的人，人口販賣，真的使人很難過。

疫情之中，美國窮人的孩子受影響最大，成績下降最大，停學的比率最高，就因為窮，有些沒有internet，沒有電腦可以上網課。因敬畏神而不這樣行。

教會裡，我們每一個牧師傳道，都有一個道德規範的承諾，Code of Ethics, 其中包括了在金錢上敬畏神，不向弟兄姊妹借錢，在金錢上誠實無偽，因敬畏神而不這樣行（9）。

Dallas Willards 有一本書叫：「我們怎樣知道神的存在？在廿一世紀認識耶穌」，這本書受到各界廣泛的推崇，我們知道上帝是一種道德的知道，一種充滿活力的倫理道德觀，是世界無法比擬的，它以耶穌傳講的「愛」為核心，讓人從心發出強烈的實踐力，幫助弱勢的群體，散播恩典，讓教會成為這種道德知識的承載者與傳承者，在混亂的現代社會中活出信仰的真實，見証神的存在。

換句話說，就是第九節所說的：「你們所行的不善（no good）！在金錢上不敬畏的神，難免我們的仇敵外邦人毀謗我們。」

敬畏神應如何去行呢？第十五節，「敬畏神」第二次重複出現，這一次是說到尼希米慷慨的金錢觀。

二、敬畏神的金錢觀，5:6-19

第一、敬畏神的金錢觀是恢復社會平等，停止不公不義的事，6-13

採取措施恢復社會平等，聖經用的是字是公義（justice），與義（righteousness）同一個字根，是神的屬性之一，恢復社會公義對我們大多數人來說是痛苦和不安的，你可能認為社會不公義的事與你無關，你覺得無能為力，當我們致力於公義的時候，我們的聲音就是我們最強大的工具，我們使用金錢可以是恢復社會平等的實際行動。

尼希米的榜樣：

一，他聽，6a 我聽見他們呼號說這些話，便甚發怒。

二、怒，正義感的領袖，不是面面俱圓

三、籌劃，原文是「自言自語」的意思，對自己的忠告與反省，處理自己的情緒，向神禱告

第一章也如是，聽見耶路撒冷的情況，他安靜禱告，思考籌劃自省；第二章，回到耶路撒冷的時候，他去觀察城牆，好好計劃；能自省，向神傾訴。

四、他就斥責貴冑和官長說：「你們各人向弟兄取利！」於是我招聚大會攻擊他們。他對道德的關心觸動了他的良心。敢言，不避重就輕，「現在要建城牆是最重要的事，一切要等做完之後再說。」我們很容易是這樣的對待教會裡的不公不義的事，我認識不只一間教會，教會出現嚴重傳道人道德問題，或在金錢上不誠實，教會選擇低調處理，維護教會的名聲，把事情壓下去，尼希米他沒有這樣做，努力恢復社會的平等。

第八節，我對他們說：「我們盡力贖回我們弟兄，就是賣與外邦的猶大人；你們還要賣弟兄，使我們贖回來嗎？」他們就靜默不語，無話可答（知道自己有錯）。問題出自不敬畏神，使外邦人毀謗我們。

第十節，我和我的弟兄與僕人也將銀錢糧食借給百姓（錯）；我們大家都當免去利息。四個實際的行動：

1. 停止錯的事，立即不去做。

第十一節，「如今」我勸你們將他們的田地、葡萄園、橄欖園、房屋，並向他們所取的銀錢、糧食、新酒，和油，百分之一的利息都歸還他們。」

2. 補償，有後果，要歸還他們。「如今」現在就要去做。

第十二節，眾人說：「我們必歸還，不再向他們索要，必照你的話行。」我就召了祭司來，叫眾人起誓，必照著所應許的而行。 

3. 公開立約，照應許而行，受人尊敬的尼希米，有祭司為証，中國人喜歡台下交易，諸多理由，顧全面子，尼希米卻不隨便，

十三節：我也抖著胸前的衣襟（jīn），說：「凡不成就這應許的，願神照樣抖他離開家產和他勞碌得來的，直到抖空了。」會眾都說：「阿們！」又讚美耶和華。百姓就照著所應許的去行。

4. 嚴肅以待。

總督尼希米「抖著胸前的衣襟」的這個詛咒儀式向任何不履行他承諾償還債務的人發出上帝的憤怒。人們同意並按照他們的承諾做了。

恢復公義，停止欺壓窮苦的人，這是敬畏神所行的金錢觀。

第二、敬畏神的金錢觀是慷慨

5:14 自從我奉派作猶大地的省長，就是從亞達薛西王二十年直到三十二年，共十二年之久，我與我弟兄都沒有吃省長的俸祿。

以身作則，清廉慷慨，十二年之久，沒有用公錢，自己付出，錢最大的誘惑，清廉的領袖。

錢的威力很大，不要做錢的僕人。尼希米可以理直氣壯地收取工錢，記得我們曾經說過，尼希米一生努力，成為一個很有錢的人，人生自由，但他卻選擇使用金錢的自由，去祝福別人，幫助別人的需要，這是慷慨（generosity）的定義。

1889年美國一位很有錢的人，Andrew Carnegie，現在著名的 Carnegie Mellon University就是他創立的，這大學是全美讀計算機第一的名校，今年我們有一位年青人進去第一年，Andrew Carnegie 發表了一篇代表現在美國樂捐的文化之代表作，財富的福音（The Gospel of Weath），認為神給的財富，是要幫助別人的需要，不是留給孩子的。

The Bill and Melinda Gates Foundation，兩夫婦捐了 $36 Billions, 三百六十億美元，幫助全世界的窮人。2011, Bill Gates 與 Warren Buffett 成立了一個叫 The Giving Pledge，捐獻的承諾，要擁有十億以上的財主，立約承諾把一半以上的財富捐給有需要的人，non-proft organization. 美國有 17% 的十億以上的財主簽了這承諾，當 Bill Gates 去中國，希望中國有十億以上的財主也承諾把財產一半以上捐給窮人，沒有人願意見他，直到 2017 年，才有第一位中國有錢人願意這樣去做，佔中國的財主人數的 0.17%，中國人的財富是留給下一代，所以我們有許多的富二代出現，並沒有想到以自己的財富去幫助別人，除非是不得以之下。

我們基督徒，敬畏神的人，金錢不是屬於我們私人的，金錢只是一個工具，是要去使用，在神國的事情上，去幫助別人，我們的一切都是從神慷慨的恩典所賜於的，敬畏神的人對金錢是慷慨的。

尼希米以身作則，甚至他的僕人也從他的慷慨中學習。屬靈群體中慷慨能使大家的需要得到滿足。

「在我以前的省長加重百姓的擔子，每日索要糧食和酒，並銀子四十舍客勒，就是他們的僕人也轄制百姓；但我因敬畏神不這樣行。」 

他揭示了他的雙重動機：第一，對上帝的敬畏，神對他的評語比其他更重要，19； 第二，兄弟般的同情，因為奴役對這些人很重（18）。 他的慷慨，體現了兩條偉大的誡命：愛神與愛人。

16-18，並且我恆心修造城牆，並沒有置買田地；我的僕人也都聚集在那裡做工。 除了從四圍外邦中來的猶大人以外，有猶大平民和官長一百五十人在我席上吃飯。每日預備一隻公牛，六隻肥羊，又預備些飛禽；每十日一次，多預備各樣的酒。雖然如此，我並不要省長的俸祿，因為百姓服役甚重。

考慮到尼希米經常進行的廣泛娛樂活動，他放棄了他應得的費用，這一點更為引人注目。 為 150 名猶太官員提供的伙食無疑是他們薪水的一部分，此外，還必須加上源源不斷的外國外交訪問者，這些都是直到今天的所有政府活動的特徵。 列出了最昂貴的食物（即肉和酒），以體現尼希米的慷慨。

我們是慷慨的，因為我們敬畏上帝。我們不應該對慷慨感到驚訝，而是應該期待彼此的慷慨。

最近有人告訴我，一個華人基督徒，來美國的時候，跟我們大部分的人一樣，什麼都沒有，一生工作，勤勞節省，退休之後，還活著的時候，捐了幾百萬美元給教會，kick start 對下一代的事工。

19，我的神啊，求你記念我為這百姓所行的一切事，施恩與我。

在我們生命的盡頭，我們可以希望並祈禱上帝記得我們願意為他的名而慷慨樂捐。

尼希米祈禱他的工作和慷慨可以成為神對他的記念。今天我們許多人一生經營，擁有的財產資源，你要如何使用？錢何時有用？錢用出去才要有用，我們可以把錢留下，有安全感，老了不用靠別人，死了之後，留給下一代，讓他們可以舒服一點，這種想法，根深蒂固，我也很希望做得到，可是我知道我的孩子不需要我的錢，我更願意把錢，雖然不多，用在神國的事情上，去幫助有需要的人，神會記念，因為這正是神賜下財富的目的，敬畏神的人，一定會正確地使用我們的財富。

討論問題

1. 什麼是敬畏神？敬畏神如何在金錢的處理上表現出來？請舉例說明。

2. 請舉一些教會內對金錢錯誤的處理方法，如何避免？

3. 在教會中若有金錢上的糾紛，如何以敬畏神的心去處理？

寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1.