住在基督裡，約 15:1–11

住在基督裡
約翰福音 15:1–11

林永健牧師
福遍中國教會
2026.07.26
粵語堂
2026.08.02
國語堂

「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。」（約翰福音十五4）

引言

有一位弟兄，信主很多年，也非常熱心。他喜歡讀聖經，在教會積極事奉，也很認真追求屬靈生命的成長。他努力做一個好基督徒，努力做一個好丈夫。可是，不知道為甚麼，他總是覺得力不從心，好像走了兩步，又退了三步。別人看見他，也覺得很奇怪：一個這麼愛主、這麼熟悉聖經、這麼熱心事奉的人，為甚麼生命好像一直在原地踏步？

有一天，他很坦白地對我說：「牧師，我懂聖經，甚至還教聖經。我相信聖經，也真的想照著聖經生活，可是我就是活不出來。不是我不願意，也不是我沒有努力，而是我愈努力，愈發現自己做不到。聚會照常參加，奉獻照常奉獻，服事也照常服事；禱告的時候，我講的話聽起來很屬靈，可是禱告完了，張開眼睛，我還是原來的那個人。牧師，我覺得裡面很乾。我是不是哪裡出了問題？」

弟兄姊妹，你明白這種感覺嗎？今天有不少基督徒，心裡也藏著同樣的困惑。我們信了主，受了洗，每個主日來教會，也做了許多屬靈的事情，可是心裡卻感受不到屬靈生命應有的活力。外面看起來一切都很好，裡面卻漸漸枯乾。我們知道應該愛人，可是真正遇到難相處的人，還是愛不下去。我們知道基督徒應該有喜樂，可是環境一不好，我們仍然焦慮、憂愁、恐懼。我們熟悉很多真理，卻缺少生命的力量；我們忙於許多服事，裡面卻愈來愈疲倦。於是我們開始問：「到底是哪裡出了問題？是不是我不夠愛主？是不是我還不夠努力？」

坦白說，我信主之後，也有很長一段時間活在這樣的掙扎裡。我是一個很努力的人，我們的文化也告訴我們，只要肯努力，就會有結果。可是屬靈生命很奇怪，有時候我們愈用力，愈靠自己，裡面反而愈沒有能力；愈想證明自己屬靈，愈容易失去喜樂；愈忙著為神做事，愈可能忘記親近神。我漸漸明白，也許問題不是我們不夠努力，而是我們一直在錯誤的地方努力。

一根枝子如果離開葡萄樹，你可以替它澆水，可以把它放在陽光下面，可以在旁邊為它加油，甚至可以把幾串葡萄綁在上面，讓它看起來很有果子；但是它仍然不能產生生命。因為枝子最大的問題不是它不夠努力，而是它離開了生命的源頭。很多時候，我們也是這樣。我們努力為耶穌做許多事，卻沒有真正從耶穌領受生命；我們把基督當作幫助我們生活得更好的一位，卻沒有把祂當作生命本身。可是耶穌從來沒有叫枝子靠自己製造葡萄。枝子的責任，是住在葡萄樹上，讓葡萄樹的生命流進枝子裡面。

約翰福音十五章是耶穌離世以前的告別講論。祂知道門徒即將面對祂的離去，也知道他們將要經歷恐懼、失敗、逼迫和苦難。就在這個時候，祂沒有給門徒一套更複雜的方法，也沒有只是叫他們再努力一點。

祂說：「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面……因為離了我，你們就不能做甚麼。」這裡的「常在」也可以翻譯為「住在」。耶穌不是提供一個可有可無的選項，而是給門徒一個命令：留在我裡面，不要離開。

今天，我們要從三方面思想甚麼叫作住在基督裡。第一，住在基督裡，就是持續與基督保持生命的聯合；第二，住在基督裡，就是讓基督的話住在我們裡面；第三，住在基督裡，就是倚靠祂結出榮耀父神的果子。整篇信息只有一個中心：基督不只是來幫助我們生活，基督就是我們的生命。真正結果子的生命是從「我要住在基督裡」開始。

一、住在基督裡，就是持續與基督保持生命的聯合，是同住，不是探訪

耶穌在第一節說：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。」到了第五節，祂又說：「我是葡萄樹，你們是枝子。」在舊約裡，葡萄樹常常代表以色列。神栽種、保護祂的百姓，盼望他們結出公義的果子，可是以色列一次又一次失敗。如今耶穌說：「我是真葡萄樹。」真正的生命不在民族的光榮裡，不在宗教的制度裡，也不在外面的敬虔表現裡；真正的生命在耶穌基督裡。父神是栽培的人，基督是真葡萄樹，我們是枝子。

弟兄姊妹，枝子跟葡萄樹是甚麼關係？不是站在旁邊欣賞，也不是靠在一起模仿，而是生命相連的關係。

若你拿一根斷掉的枝子，用膠帶把它綁在葡萄樹旁邊，綁得再緊，它會不會結葡萄？不會。因為它只是貼著樹，沒有連於樹；外面的距離很近，裡面的生命卻不相通。同樣，一個人可以很靠近基督的活動，熟悉聖經的語言，在教會承擔許多責任，但若沒有真正連於基督、從祂領受生命，仍然只是貼近宗教，並沒有住在基督裡。

住在基督裡生命的聯合。我們靠著恩典、藉著信，與基督聯合；祂的死成為我們的死，祂的復活成為我們新生命的根基。神已經把信徒放在基督裡的地位，所以我們只要留在祂裡面去生活。地位要成為生活，聯合要成為交通，恩典要產生順服。住在基督裡不是一種神祕、少數人才有的境界，而是在每天的生活中持續信靠祂，不離開祂。

「住」這個字的希臘文是 menō，意思是留下、停留、持續、不離開。耶穌在第四至十節十次反覆使用這個字，好像要把「住在」不斷敲進門徒心裡：留在我裡面，不要離開；住在我裡面，不要進進出山。住在基督裡，不是心情好的時候靠近祂，有需要的時候尋求祂，走投無路的時候請祂來幫忙、孩子小的時候熱心教會，孩子長大離家父母就不再去教會，沒有需要的時候，就出去；住在基督裡，是在平凡裡、在試煉裡、在失望裡，仍然持續相信祂、倚靠祂、跟隨祂。

這很像婚姻。一段婚姻最珍貴的，不只是在婚禮那一天所說的誓言，而是日後一次又一次選擇留下來。對方生病的時候，你留下來照顧；發生衝突的時候，你不輕易放棄；日子平淡的時候，你仍然忠誠地一起生活。跟基督的關係也是這樣。住在基督裡，就是把祂當作心靈的家，不是偶爾來探訪祂，而是在祂裡面安頓下來。

其實我們每天都住在某些東西裡。有人住在工作裡，離開工作就不知道自己是誰；有人住在孩子的成就裡，孩子成功就喜樂，孩子失敗就整個人倒下；有人住在別人的肯定裡，一句稱讚使他高興，一句批評使他幾天睡不著。耶穌說：「你們要住在我裡面。」意思是：以我作你心靈的家，以我的話作你思想的家，以我的愛作你安全的家，以我的同在作你喜樂的家。

第六節帶著非常嚴肅的警告：「人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。」猶大曾經跟隨耶穌，也參與門徒的生活，外面看起來像一根枝子，最後卻顯明他並沒有真正住在基督裡。長期完全沒有果子的生命，應當使我們嚴肅省察：我是否只擁有信仰的外表，卻沒有真正與基督聯合？

但另一方面，對真正在基督裡、卻暫時軟弱的信徒，這段經文不是要把我們推進恐慌。枝子的安全不在於它一天到晚檢查自己抓得夠不夠緊，而在於它真實連於葡萄樹。當你發現自己冷淡、枯乾，不要假裝，也不要逃跑；要回轉，再一次向主敞開，恢復讀經、禱告、認罪、敬拜與順服的生活。

所以，第一個問題請你放在心裡：我是否只是在為基督做事，還是真正從基督領受生命？

二、住在基督裡，就是讓基督的話住在我們裡面

生命的聯合看不見、摸不著，那麼，我們怎樣知道自己正在住在基督裡？耶穌在第七節給了一個非常具體的答案：「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面。」

住在基督裡，和讓基督的話住在我們裡面，是分不開的。基督這個人與基督所說的話不能分開；一個人若拒絕基督的話，就不能一面宣稱自己與基督很親近。

在基督裡，是消極地甚麼都不做。枝子領受樹的汁液，可它也真實地留在樹上。照樣，我們主動讀主的話、禱告、認罪、敬拜、順服、與弟兄姊妹相交；這一切不是用來製造生命，而是讓我們持續住在基督裡，連於生命的主，住在基督裡不是躺平，也不是硬撐；是因基督先供應，我們才能持續回應。

讓基督的話住在我們裡面，不只是讀過聖經，不只是背熟幾節金句，也不只是累積許多神學知識；是讓祂的話在我們心裡安家，並且取得管理生命的權柄。一個客人來你家，坐一下、喝杯茶、談幾句就走了，他不會改變你家的生活。可是一個真正住進來的人，會影響整個家的安排。基督的話若真正住進我們裡面，也會逐漸改變我們怎樣看神、怎樣看自己、怎樣看別人，並且塑造我們的思想、慾望、說話、選擇和行動。

所以讀經不只是問：「這段經文是甚麼意思？」也要問：「主啊，這段話今天要改變我甚麼？有甚麼錯誤的思想需要被糾正？有甚麼罪需要承認？有甚麼命令需要順服？有甚麼應許需要相信？」神的話若只停在筆記裡，我們可能很有知識，生命卻沒有被管理。神的話若住進心裡，它就不只成為我們所研究的內容，也成為審判我們動機、引導我們選擇、塑造我們禱告的權威。

第三節說：「現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。」第二節說父神修剪結果子的枝子，第三節緊接著說門徒已經因耶穌所講的道而乾淨。這兩節之間有一個很美的呼應。第七節「我的話」原文是 rhēma，指主親口說出、活生生的話語。這話不只是給我們知識，也具有潔淨和塑造生命的能力。祂的話像鏡子，照出我們不願面對的驕傲和自我中心；像刀一樣，切除纏繞我們的虛假；又像燈一樣，照亮我們下一步應當走的路。

父神的修剪不等於祂的拒絕，而是祂帶著目的的塑造。若葡萄樹從不修剪，就會長出許多葉子和旁枝，看起來非常茂盛，養分卻被分散，果子反而又小又酸。有經驗的果農修剪枝子，不是因為恨它，而是因為知道它可以結出更多果子。神有時拿走的不是壞東西，而是太多的好東西：太多的忙碌、太多的計畫、太多別人的期待、太多我們不肯放手的控制。祂不是反對我們有葉子，而是不讓葉子代替果子；祂不是要我們看起來熱鬧，而是要我們生命真實。

修剪會痛，我們不需要假裝不痛。可是弟兄姊妹，當神的話碰到你最不願意放下的地方，不要急著為自己辯護。你可以對主說：「主啊，若這是祢的修剪，求祢給我信心，不逃跑、不剛硬，讓祢完成祢要做的工作。」

基督的話也會塑造我們的禱告。第七節下半說：「凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」

這不是一張讓我們任意填寫的空白支票，因為前面有一個重要的條件：「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面。」當基督的話住在我們裡面，我們的願望會逐漸被祂潔淨。我們開始愛祂所愛的，厭惡祂所厭惡的；於是我們所求的，愈來愈符合祂的心意。禱告不只是要神完成我的計畫，而是讓神藉著祂的話改變我的心，使我願意進入祂的計畫。

接下來這一點非常重要。基督的話要住在我們裡面，可是我們拿甚麼力量去順服呢？耶穌在第九節說：「我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡。」

請注意這個次序。祂沒有說：「你們若表現得夠好，我才考慮愛你們。」祂先說：「我愛你們。」而且幾個小時之後，祂就要在十字架上把這份愛完全顯明。

所以，順服不是用來換取基督之愛的條件，而是我們對基督之愛的回應。律法主義說：「你順服，神才愛你。」

福音說：「基督已經愛你，甚至為你捨命；現在，讓這份愛帶領你順服祂。」恩典不是把順服取消，恩典是給順服一個新的動力。這也很像婚姻：一個丈夫不會說：「你先把所有事情做得令我滿意，我才決定愛你。」真正的愛是先臨到對方。可是一個真實被愛、也珍惜這份愛的人，也不會說：「反正他愛我，我就可以隨便傷害他。」順服不是奴僕害怕主人，順服是被愛的人不願意傷害所愛的主。

所以耶穌在第十節說：「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裡。」祂不是說我們用順服賺取祂的愛，而是說住在祂的愛中必然會有一個看得見的表現，就是遵守祂的命令。不是每一次都容易，也不是每一次都沒有掙扎，但在掙扎中，我仍然說：「主啊，因為祢愛我，也因為我愛祢，我願意聽祢的話。」

基督的話住在我們裡面，也一定會改變我們與人的關係。我們不能一方面說自己與基督很親近，另一方面卻輕視、傷害、排斥基督所愛的人。約翰壹書說，人若說「我愛神」，卻恨他的弟兄，就是說謊話的。基督的愛若住在我裡面，必然會從我流向配偶、家人、同工、弟兄姊妹，甚至流向那些不容易相愛的人。我們常常以為愛是等對方改變以後，我才對他好；耶穌的愛卻是在我們還作罪人的時候先臨到我們。

有人心裡可能在想：這樣順服，不是很辛苦、很沒有自由嗎？

耶穌在第十一節說：「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」原來順服和喜樂不是敵人。世界告訴我們，隨心所欲才會快樂；耶穌卻說，住在我的愛裡、行在我的旨意中，你們的喜樂才會滿足。請記得，耶穌說這句話的時候，十字架已經在眼前。祂所賜的喜樂不是環境順利時的興奮，而是在苦難中仍然知道自己被父所愛、仍然走在父旨意中的深層喜樂。

所以，第二個問題：基督的話在我裡面是客人，還是主人？我是否只在主日聽見它，回到生活就讓自己的情緒、慾望和恐懼作主？還是祂的話已經開始管理我怎樣對待配偶、怎樣回應批評、怎樣使用金錢、怎樣面對憂慮？還有一個更扎心的問題：目前有哪一件事，是我明知主的心意，卻仍然不肯順服的？也許是一段需要修復的關係，也許是一個需要承認的罪，也許是一個你不肯放下的怨恨，也許是一項主已經感動你去做、你卻一直拖延的行動。弟兄姊妹，不要只問自己是否有感動；要問自己是否願意順服。

三、住在基督裡，就是倚靠祂結出榮耀父神的果子

住在基督裡，就有生命、有活力。枝子連在樹上，受樹的汁液，結出果子。生命不是我們離開基督、憑自己的努力擠出來的——像引言中那位弟兄，他很認真、很用力，卻是靠自己的力量去活出基督徒的生活，結果只剩下疲乏，卻是走兩步、退三步。

第五節，耶穌說：「常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。」你有沒有見過一根枝子咬緊牙關，對自己說：「我要努力，我一定要擠出一串葡萄來」？沒有。枝子不能靠決心製造葡萄。果子不是枝子獨立努力的成就，而是葡萄樹的生命流進枝子以後所產生的結果。

「離了我，你們就不能做甚麼」不是說不信主的人甚麼事情都做不成。世上許多不信主的人也有很大的成就。耶穌的意思是：離開基督，我們不能結出具有屬靈生命、能夠榮耀父神的果子。我們可以維持宗教活動，可以有道德的外表，可以把事工辦得很有效率；可是靠著天然的能力，我們產生不出基督的生命。果子可以綁在枝子上，卻不能從死的枝子裡長出來。

那麼，果子究竟是甚麼？在這段經文中，果子包括被基督改變的品格、對祂命令的順服、捨己的愛、合乎神旨意的禱告、在試煉中持守信仰，以及向世界為基督作見證。放在整本新約的光中，也包括領人歸向基督、建立能持續跟隨主的門徒。所以果子不只是「我完成多少工作」，更是「我正在成為怎樣的人」。一個人可以做很多教會工作，脾氣卻愈來愈壞；可以很有恩賜，卻愈來愈驕傲；可以事工很成功，家庭卻不斷受傷。這提醒我們，活動不等於果子，成就也不等於生命。

我們不是先結出果子，才有資格住在基督裡；而是因為住在基督裡，祂的生命才透過我們結出果子。果子不是生命聯合的條件，而是生命聯合的證明。就像一個孩子不是先表現得像父親，才有資格成為兒子；他先有兒子的身分，在家中生活、成長，身上便逐漸顯出這個家的樣子。同樣，我們不是拿果子向神換取接納；我們因基督蒙接納，祂的生命便在我們裡面逐漸長出可見的果子。

果子不是人為製造的，卻會必然並逐漸地生長。

第二節說「結果子」和「結果子更多」，第五節說「多結果子」。這是一個成長的過程。剛信主的人，果子可能還小、還不成熟；信主多年的人，也可能在某些領域仍然需要被修剪。我們不必天天焦慮地拿自己和別人比較，卻也不能用「我還在成長」作為拒絕悔改的藉口。神有耐心，但祂的恩典不會讓我們永遠停留在原地。

第八節說：「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」枝子結出果子，顯明的是葡萄樹的生命，也顯明栽培者的工作。因此，果子雖然長在枝子上，榮耀卻不歸給枝子。

這果子是什麼？活動不等於果子，成就也不等於生命，果子被基督改變的品格，是在試練與苦難中持守信仰，是使人歸主與建立門徒。

當別人在我們身上看見愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈，他們應當不是說：「這個人真厲害」，而是說：「神的恩典真奇妙。」父神供應、修剪、保守，使祂的兒女結出果子；所以一切榮耀都歸給祂。

而且，當一根枝子活出它被造的目的，它就結出果子；當一個基督徒住在基督裡，讓祂的生命流過自己，我們也開始活出蒙召的目的，並且經歷第十一節所說那滿足的喜樂。枝子負責住在葡萄樹上，葡萄樹負責供應生命。

所以，第三個問題：基督的生命正在我身上結出甚麼看得見的果子？我是否比一年前更能愛人、更願意饒恕、更能控制自己的舌頭？我遇到壓力的時候，是否比以前更懂得倚靠神？我的配偶、家人和同工，是否能在我身上看見一點基督的溫柔和謙卑？我是否只知道更多真理，還是真理正在改變我的生活？這些問題不是要定罪我們，而是幫助我們辨認生命正在往哪裡生長。

結論與呼召

弟兄姊妹，今天耶穌用葡萄樹和枝子的圖像，向我們顯明基督徒生命最深的祕密。

第一，住在基督裡，就是持續與基督保持生命的聯合；第二，住在基督裡，就是讓基督的話住在我們裡面；第三，住在基督裡，就是倚靠祂結出榮耀父神的果子。三句話：連於基督，住在主話，結出主果。

整篇信息可以用一句話來總結：因為基督是我們屬靈生命唯一的源頭，我們必須持續住在祂裡面，讓祂的話和愛塑造我們，使祂的生命透過我們結出榮耀父神的果子。基督不只是來幫助我們生活，基督就是我們的生命。

現在，我邀請大家安靜下來。如果可以，請你把眼睛閉起來。今天我不先問你受洗了沒有，不問你來教會多少年，也不問你承擔多少事工。我只請你在主面前誠實回答一個問題：今天，在我的生活中，有哪一件事顯明我正在靠自己，而沒有住在基督裡？

也許你一直把耶穌當作生命的幫手，而不是生命本身；方向盤仍然緊緊握在自己手中，只有走投無路的時候才想到祂。也許你很忙著服事，心裡卻已經乾了；你一直在為神做事，卻很久沒有安靜地從神領受生命。也許你清楚知道主的話，卻有一件事始終不肯順服。也許你正在經歷修剪，失去了一些你非常看重的東西，心裡一直問：「神是不是不要我了？」

弟兄姊妹，今天主不是叫你再答應一次：「我要更努力。」祂邀請你回轉，重新向祂敞開。若你發現自己已經遠離主，不要再逃避，也不要用忙碌掩飾枯乾；現在就向祂承認，恢復讀經、禱告、認罪、敬拜與順服的生活。若你正在經歷修剪，不要把疼痛立刻解釋為神的離棄；求主給你信心，讓你在不明白的時候仍然住在祂裡面。若祂的話已經指出一件需要順服的事，不要只停在感動，求祂給你勇氣，在本週採取一個具體的行動。

你可以在心裡這樣向主禱告：「主耶穌，我承認，我常常靠自己硬撐，也常常把祢當作幫助我的一位，卻沒有真正以祢為生命。求祢赦免我。今天我願意重新向祢敞開，持續住在祢裡面。求祢使祢的話住在我心中，潔淨我的思想，指出我需要順服的地方；也使我安息在祢的愛裡，不再靠表現換取祢的接納。求祢的生命透過我結出果子，使父神得榮耀。」

弟兄姊妹，願我們從今天開始，不再只是偶爾探訪耶穌，而是在祂裡面安頓下來；不再只問自己做了多少，而是問自己是否從祂領受生命；不再靠外面的果子證明自己，而是讓基督的生命從裡面逐漸長出果子。因為離了祂，我們不能結出真正屬靈的果子；住在祂裡面，我們就結出許多果子，使父神得榮耀。連於基督，住在主話，結出主果。阿們。

中心思想

因為基督是我們屬靈生命唯一的源頭，我們必須持續住在祂裡面，讓祂的話和愛塑造我們，使祂的生命透過我們結出榮耀父神的果子。

連於基督，住在主話，結出果子

神學焦點

基督徒的屬靈生命不是靠自己的努力製造出來的，而是源於與基督的生命聯合。信徒因恩典、藉著信與基督聯合，並在日常生活中藉著祂的話、禱告、順服和愛，持續住在祂裡面。

父神是栽培者，基督是真葡萄樹，信徒是枝子。父神藉著修剪潔淨和塑造信徒；基督則供應生命，使信徒結出果子。果子不是換取救恩或神接納的條件，而是與基督聯合的結果和證明。這些果子包括被基督改變的品格、順服、愛、禱告、見證，以及在試煉中的持守，最終使父神得著榮耀。

講章目的

帶領會眾省察自己是否只是在外表上參與基督教活動、依靠自己的能力追求屬靈成長，卻沒有真正持續從基督領受生命；並呼召會眾重新向基督敞開，讓祂的話住在心中，安息在祂的愛裡，以具體的順服回應祂，使基督的生命在自己身上逐漸結出榮耀父神的果子。

講章大綱

引言

一、住在基督裡，就是持續與基督保持生命的聯合  約 十五章1、4–6節

1. 基督是真葡萄樹，信徒是枝子。枝子不能靠近葡萄樹、模仿葡萄樹，或靠自己的努力製造果子；它必須真實地連於葡萄樹，從樹領受生命。同樣，信徒不能只靠近教會、熟悉聖經或忙於事奉，而必須持續信靠、倚靠並跟隨基督。

2. 住在基督裡不是消極地甚麼都不做，也不是靠自己硬撐，而是藉著讀經、禱告、認罪、敬拜、順服和團契，持續向基督敞開，從祂領受生命。

3. 核心問題：我是否只是在為基督做事，還是真正從基督領受生命？

二、住在基督裡，就是讓基督的話住在我們裡面  約 十五章3、7、9-11節

1. 基督的話不能只是偶爾來訪的客人，而要成為管理生命的主人。讓主的話住在心中，就是讓它潔淨我們的思想、揭露我們的罪、修正我們的慾望、引導我們的選擇，並塑造我們的禱告。

2. 神的話（rhema）潔淨我們，父神的修剪不是拒絕，而是帶著目的的塑造。祂除去那些攔阻生命結果子的罪、忙碌、控制和依戀，使我們不只外表茂盛，更能結出真實的果子。

3. 基督先愛我們，甚至為我們捨命。因此，順服不是換取基督之愛的條件，而是對祂恩典和愛的回應。恩典不取消順服，而是賜給我們順服的新動力。

4. 基督的話住在我們裡面，也必然改變我們與人的關係。基督的愛會從我們流向配偶、家人、同工、弟兄姊妹，甚至那些不容易相愛的人。這樣的順服不但不奪去喜樂，反而使我們經歷基督所賜、不受環境控制的滿足喜樂。

5. 核心問題：基督的話在我裡面是客人，還是主人？目前有哪一件事，是我明知主的心意，卻仍然不肯順服的？

三、住在基督裡，就是倚靠祂結出榮耀父神的果子  約 十五章2、5、8、11節

1. 果子不是枝子靠決心製造出來的，而是葡萄樹的生命流入枝子後自然產生的結果。同樣，信徒的愛、喜樂、順服、品格、禱告和見證，都是基督的生命在我們裡面工作的結果。

2. 果子不是我們蒙神接納的條件，而是與基督聯合的證明；不是突然完成的表現，而是必然卻逐漸發生的成長。果子雖然長在枝子上，榮耀卻歸給供應、修剪並保守我們的父神。

3. 核心問題：基督的生命正在我身上結出甚麼看得見的果子？

結論

討論問題

1. 講章提到：「也許問題不是我們不夠努力，而是我們一直在錯誤的地方努力。」你是否曾經在屬靈生活、服事或人際關係中有過這種經歷？請分享。 

2. 基督的話目前在你的生命中比較像「偶爾來訪的客人」，還是「管理生活的主人」？有哪一個具體領域仍需要交給主的話管理？ 

3. 目前有沒有一件你已經知道主的心意，卻仍然不願意順服的事情？基督對你的愛如何幫助你採取具體的順服行動？ 

4. 回顧過去一年，你在自己的品格、關係、禱告、服事或見證中，看見基督結出了甚麼果子？又有哪一個生命領域仍需要父神修剪？ 

連於基督，住在主話，結出主果。