加拉太書三章廿六至廿九節
林永健牧師
福遍中國教會
2013.07.07
粵語堂
2013.07.14
國語堂
引言
1. 當記者訪問葛培理問：「你曾到超過一百個國家佈道，在你的觀察之中，現今社會最大的問題是什麼？」葛培理毫不猶疑地回答説：「最大的問題是種族歧視的問題！」
2. 種族歧視是什麼？
第一、種族歧視是指對某一個種族的歧見。
例如：「黑人都不是好人！」或「墨西哥人都是非法的人！」明顯地這都不是正確的想法，今天美國的總統也是黑人，德州的參議員是一位西班牙血統的人，但這些種族的歧見卻是根深蒂固，這是種族的歧視。
第二、種族歧視包括因為一個人的種族而在態度上、言語上或行為上產生對他的敵視甚至傷害。
例如：
1. 香港人稱呼印度人為 Accha (pronounced ah-cha)， 這個對印度人的稱呼，是源於印度話 (Hindi) 中的 "accha". 意思是表示明白或同意對方的說話，即是「好」、「yes , OK,」「 我明白,」「 是嗎?」的意思，因此字用意甚廣, 而香港人聽見印度人談話時常說 accha , 所以便用其稱呼印度人, 但也實在有帶著種族歧視的成份，在言語上表達不敬的態度。
2. 中國人傲慢的態度在很小的事情可以感受得到：自我為中心。
中國人可以說具有自我中心的國民性格，而將其擴大到國家規模時則成為自國中心主義。自稱為「中國」是其最有力的證據。
客觀的來看，這圓形的地球應該沒有成為中心的地點。意味著天下（世界）中心的「中國」，並非地理上的中心點而是精神上的中心點。簡單的說，即自己是世界的 中心，文化的中心的強烈的想法。從這個精神上的中心意識產生的即是中國文明至上主義。也就是說中國文化是最優秀的，傳到其他周圍的國家施予恩惠的一種同心圓的觀念就是中華思想的精神構造，並鞏固了無法動搖的優越意識。
中國人自古以來就蔑視近鄰諸國。這種蔑視觀念強烈到視不同文化的人們不是人。其優越意識超過南非的種族隔離主義。其最好的證據是華人以外都是禽獸，將其民 族的名稱使用獸邊或虫邊的漢字描寫。盛唐時代的代表性的知識分子韓愈在其著作『原人』一書中，評定夷狄為「半人半獸」，是由禽獸進化而來的。作家的魯迅則 批判中國人的國民性格說「中國人不把人看做人」。
一八九八年的戊戌政變時，日本人伊藤博文曾經接受維新派的康有為等人聘請為政治顧問 到過北京。因為清國維新評價明治維新的成果，期盼請益維新的秘訣。那個時候伊藤忠告維新派說「最先不要把外國人叫做夷狄」。
西歐諸國對清國要求通商時，最不能忍耐的是會被要求屈辱性的「三跪九叩」之禮。鴉片戰爭終結後的一八四二年，對把外國人待為夷狄的清國，英國在南京條約第 17條特別規定不得稱英國為「英夷」。因為中國仍然不遵守規定，終於在一八五八年的阿羅號事件後，締結天津條約時，將不得稱為「夷狄」再度明文化。
3. 或許你否認説：「我沒有任何意圖歧視別的種族，或許是他們太敏感了。」在福遍教會中，其實種族歧視的問題相當嚴重，尤其是我們的青少年人，他們或許沒有太多的裝飾，將他們由父母而來根深蒂固的偏見表露無遺，對教會中的非中國人表現很不客氣。
最近這一、二十年，中國掘起，成為世界經濟成長最快的國家，中文書攤上充滿大堆「大國興起」、「中國人的世紀」等書籍，中國人一洗過去一百五十年「東亞病夫」的自卑感，為身為一個中國人而感到自豪，這是一件好事，中國富強起來，可以幫助那些有需要的人，但這種高漲的民族意識，若不注意，也很容易做成教會中的問題。
4. 今天我想和大家一同討論，福遍中國教會的種族問題，我們有種族的問題嗎？請相信我，我們有個問題，需要在聖經的教導下改變。
一、福遍教會是神的家
1. 「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切相信的人，不至滅亡，反得永生。」（約三 16）這是聖經的中心，神愛世上所有的人，教會是神的家，是神在地上的代表，神的家歡迎所有的人，福遍中國教會是神的家，我們歡迎窮人、富人；知識份子、非知識份子；男的歡迎、女的也歡迎；打工的、老板做生意的；美國人、中國人；白人、黑人都歡迎。
2. 保羅寫信給加拉太教會的人，説：
3. 加拉太是羅馬的一個城市，是外邦人為主的地方，猶太人為小數民族，與我們中國人在休士頓的情形一樣，而教會中可能以猶太人為主，保羅去每一個城市，先向猶太人的會堂傳福音，保羅卻教導加拉太教會的信徒，「你們（不論是猶太人或外邦人）都是（All）神的兒女，不分種族的界線，都在基督裡成為一家人了，同屬基督，同受產業。
4. 福遍中國教會的核心價值之一是我們委身教會的多元化（Committed to Diversity），我們不是同鄉會，我們教會中文的名字「福遍中國教會」是沿自我們的母會「休士頓中國教會」，雖然我們百分之九十八以上的中國人，但我們卻不是一間只歡迎中國人參加的教會，我們歡迎不同的種族、不同的言語的人、不同文化的人與我們一同的成為神家裡的人，因為福遍中國教會是神的家！
我們不應該認為這是中國人才可以來的教會，這是種族歧視，不應該認為這是只有會講中文的人才可以來的教會，因為這是神的家，不吃中國飯的人，不是黑頭髮、黑眼睛的人也歡迎，因為我們在基督裡都是一家人。
5. 我們中國人在美國也許有不少被歧視的經歷，我們知道什麼是種族歧視，美國是一個自由的國家，也是一個背負沉重種族歧視歷史包袱的國家，美國是歐洲的白人入侵北美，趕走了印第安人，帶入了非洲的黑奴，買下路易士安那，從墨西哥人手中搶下德州，開國一百五十年種族歧視的政策，五十年前仍是白人與黑人分開，白人坐公車的前頭，黑人只可以坐在後頭，有只有白人可以去的餐館，白人的洗手間，過去幾十年才有改變，現今黑人當上了美國的總統！社會在進步的當中。
中國人生活在美國要打進白人的社會極不容易，「玻璃天花板」（Glass Ceiling）仍然是一個問題，我曾幫助一會友，在做生意的時候，要在白人當中推銷自己，實不容易，沒有人會理會，吃飯的時候，孤獨地一個人，種族仍是一個大問題。
6. 我三十八年前來美國的時候，一個人下了飛機，坐一位同機的香港人的便車去學校，她巴基斯坦的男朋友與一位金頭髮的女孩來接機，我在美國的第一個晚上被送去了一位白人的畢業派對，第一個晚上的在一位馬來西亞的同學家人過夜，經歷文化上、種族上的衝擊，我是一個在香港長大的孩子，從來沒有一位非中國人的朋友，適應實在不容易。
7. 我真正與非中國人交往是在讀神學的時候，在神學院只有幾位中國同學，與美國人的同學有很多的機會接觸，他們邀請我去他們的家人作客，在宿舍同台吃飯，一同晚禱，交通，一同上課，週日的時候，甚至教我看美式足球，我失戀的時候，陪伴我，開解我，建立了不少異族深的友誼，為什麼我們可以打破種族的界線，我認為主要是因為我們在基督裡是一家人。
8. 我們要學習對不同種族的主內弟兄姊妹要像一家人一樣，首先要學習友善的微笑，語言或許不通，但笑容是最好的身體語言，普世都通行，人人都明白，是友善的表達，把最基本的愛傳出去。
中國人的個性比較嚴肅，不笑的樣子非常可怕，中國上一代的長輩，像我的老父親一樣，早上起來的時候，兒孫應該去問安，但老人家卻不回謝，只點點頭，西方人並不了解中國人的文化，説：「早晨！」而沒有回應的時候，會感到受傷，以為我們不喜歡他們，這是文化差異的結果。
因為福遍教會中有各種不同的文化與種族，學習用笑容去面對每一個人，笑容是最基本愛的語言，是表達友善都好的方法。
福遍中國教會雖因從母會而來的名字，但福遍中國教會是神的家，是聖徒的家，各方、各族、各民屬靈的家，不應該有種族的歧視。
9. 美國有三十萬個教會，百分之九十五以上都是同種族的教會，只有百分之五的教會任何一個種族是超過百分之八十，多元種族的教會是非常困難的，因文化、語言的差異做成溝通上的困難，最近我在加州遇上一個開拓三年多的教會，是以多元種族為主要的異象，從母會差了一百多人在一個繁華的社區開荒，三年間花了幾十萬，最後還是做不起來，只好關門，多元種族的教會是非常不容易的，聖經也沒有吩咐我們一定要辦多元種族一同敬拜的教會，但聖經卻吩咐我們，我們在基督裡是一家人，不應有歧視的態度。
10. 神愛世人，我們在主內是一家人。
二、福遍中國教會是神的管子，要福遍萬民
1. 在我們的使命宣言中，福遍萬民是我們教會存在的目的與意義，我們是一條流通的管子，把神的福音傳遍萬民，這是神的心意。
2. 沒有跨文化的宣教，沒有福遍萬民的異象，初期教會的猶太人，若只是向猶太人傳福音，今天我們中國人就沒有機會聽福音，沒有機會信耶穌，你想對嗎！
3. 你若注意耶穌的生平，他的誕生與死亡，一頭一尾的始與終，都俱有多元種族的元素與氣息：
耶穌出生的時候，是羅馬王帝該撒亞古士督統治的時候，管理巴勒斯坦的是半猶太人血統與半外邦人血統的大希律王，出生的時候，有窮困卑下的牧羊人來尋找聖婴，更有東方人的博士獻上禮物與敬拜，父母是虔誠的猶太人，生下第八日去聖殿為他獻上祭物，遇上老人西面，宣告耶穌是外邦人的光，又是以色列的榮耀，耶穌最初的幾年是在埃及渡過，之後在加利利的拿撒勒長大，加利利是一個多元種族的地方，住有各色各樣的人種，有亞述人、巴比倫人、埃及人、馬其頓人、波斯人、羅馬人、敍利亞人、迦南人，總稱外邦人，之外是猶太人。
耶穌死的時候，是猶太人要治死他，羅馬人彼拉多手下受難，非洲古利夸内人西門替他背十字架，羅馬士兵在十架下承認：「這真是神的兒子！」（可十五 39；太廿七 54；路廿三 47），路加更明説，「人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。」（路廿四 47），而耶穌親自交付門徒的大使命，是要「去、使萬民作我的門徒。」（太廿八 19；可十六 15；使一 8）。
4. 跟隨耶穌的人，他的會眾中有婦女、撒瑪利亞人、外邦人、羅馬人、税吏、妓女、漁夫、各色各樣的人，他要建立的是「萬人禱告的殿」，為此緣故，猶太人要殺他，有一天，在天上，萬國萬族的人都要向他下拜！
5. 初期教會開始的時候就是一個多元種族的教會，五旬節的時候，聖靈降臨，使徒用方言向來自各地不同語言的人講教會的第一篇道，當天就要三千人悔改歸向神，教會的第一個問題是因為多元種族所產生的衝突引起，巴勒斯坦猶太人的寡婦受到照顧，而希臘長大的猶太人寡婦卻沒有得到同樣的照顧，所以教會選立七位有美好靈性的執事去解決問題，初期教會成立不久，就開始跨
文化宣教，腓力向非洲的太監傳福音（使八 6-25），初期教會把種族的圍牆拆開，安提阿的教會更差保羅出去宣教，把福音傳遍外邦。
神的心意要我們做一流通的管子，把神的福音傳遍天下，跨文化、跨種族是必要的態度。
結論
我們今天要有什麼的行動，去愛教會中各種不同種族的人？
1. 要把神的家是福遍萬民的地方之觀念，教導家人。
教會不只是中國人的教會；
教會要活出聖經的文化，要高舉基督的文化，過於中國的文化；
多去欣賞其他種族的優點，中南美人樂觀快樂、日本人乾淨守規則、德國人自律等，讓我們彼此欣賞，不是彼此排斥。
2. 管教自己的孩子。
我們有些青少年人在教會中欺負人，歧視其他種族的人，這些都是不合聖徒體統的行為，家長必需要配合，在家中管教自己的孩子，在家中言教與身教都是非常重要的事。
3. 禮貌是最基本的愛心。
人與人的相處以彼此尊敬為基本的條件，禮貌是最基本的愛心，在教會要彼此謙讓，對不同文化、不同種族的人，更要如此，中午吃飯的時候，不要插隊，説話不要太大聲音，別人聽不明白的話最好不要説，或請人翻譯，大家相敬如賓，種族的問題就必減輕。
討論問題
1. 過去的五十年，大部份的戰爭都是與種族有關，請分享你對這些戰爭的了解與看法：
波士尼亞的戰爭：
北愛問題（THE TROUBLE）
中東戰爭
南非種族分離政策（APARTHEID）；
2. 細讀創世記十一章巴別塔的故事，現代人語言不通的問題是從何而來？
你猜世上有多少不同的言語？
六千九百種語言之中，百分之九十四是世人百分之六的人口説的語言，最流行的語言是普通話、西班牙話、英文。
3. 文化是什麼？包括什麼？為什麼種族的問題常是文化上的問題？試述中國人與美國人在價值觀上、傳統上、喜好上、個性上最大的差別？
4. 有人説美國人是罪感的文化、日本人是恥感的文化、中國人是面子的文化，你同意嗎？試舉例説明之。
5. 什麼是面子的文化？
6. 為什麼面子的文化不喜歡接受批評？
7. 你同意以下所描寫的中國人的性格嗎？為什麼？
8. 近代的中國女性的現象，你同意嗎？
了解中國的面子文化與中國人的性格，對與不同種族相處有何啟迪？
9. 中國人的屬靈觀是什麼？你同意以下的觀察問？
10. Tom Lin's Losing Face and Finding Grace 一書中提幾個重要的課題：
你對這幾個課題有何意見？
11. 美國的種族歧視相當嚴重，你有被歧視的經驗嗎？請分享。以下是一電影《Falling Down》的一小段，你有類似的經歷嗎？
12. 教會中如何防止種族的歧視？你有何高見？在家中如何教導家人教會是神的家？我們要歡迎各種不同的人？
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
1. 這是一篇對三個會眾都需要宣講的道，因為在北美的華人教會，包括我們的教會，都必需要面對種族的問題，種族的歧視在教會中是存在的，而且是相當嚴重的。
2. 講道之後，還安排了專題主日學的時間，專門討論這個題目，反應不錯。這樣的題目要常常講。
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