哥林多後書五章十六至十七節
《基督裡的人生》
第一講
林永健牧師
福遍中國教會
2013.09.08
國語堂
引言
1. 小的時候，我喜歡在水池邊或河邊去捉蝌蚪，這些蝌蚪在水中生活，體型很小，但游得很快，它們一生在水中生活，直到有一天，蝌蚪搖身一變，變成一隻青蛙，它開始了另一個新世界的生活，一方面，它仍然可以在水裡生活，另一方面它開始了在陸地上的生活，在陸地上的生活是小蝌蚪沒法想像的生活，它可以説是從頭再生一次，這是神所創造奇妙的世界中的一個神蹟，令人讚歎不已！
2. 約翰福音第三章，耶穌對一位受人尊敬、熟識聖經猶太人的師傅，尼哥底母，我們曾經讀過他的故事，我們稱他為「尼大哥」，説：「你們必需重生。」（約三 7）「人若不重生，就不能見神的國。」（約三 3），就是這個意思！
當你信主的時候，從水裡上來，你是在基督裡重生了，你搖身一變，成為神的兒女，在你面前是一個新世界的經歷，你開始了新的生活。
你可以選擇回到水裡，過你原來的生活，一樣的價值觀、一樣的態度、一樣的捆綁、一樣的憂慮、一樣的重擔、一樣的掙扎；但你也可以選擇去經歷在基督裡全新的生活。
3. 哥林多後書五章十七節説：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」
一、在基督裡，你是新造的人。
1. 「在基督裡」（In Christ）是保羅最喜歡用的一個詞，在他的書信中，一共出現了一百七十二次，在我們信主那一刻，我們就在基督裡，基督進入了我們裡面，我們進入了基督裡面，我們重生，有了新的生命，這生命是與基督聯合的生命，我們與基督同死，一同復活，有新生的樣式。
「在基督裡」是指與基督聯合的生命，這生命也開始了新的生活。
2. 「在基督裡」基本上有兩層的意義：
第一、在基督裡，我們的身份改變了（positional）。
因為與基督聯合，我們在基督裡成了神的兒女，同為後嗣，與神有了新的關係，向神活過來，在基督的名下，我們在神面前的身份改變了。
「在基督裡」保羅常加上「在主耶穌基督裡」（In Christ Jesus our Lord），基督耶穌是我們的主，與祂聯合是認祂為主同一的意義，我們説門徒訓練，其實就是「在基督裡」生活的訓練。
第二、「在基督裡」，我們生活改變了（Experiential）。
「在基督裡」不單只是身份的改變，更是生活實際的改變，所有基督徒的生活、基督徒的品德、基督徒的行為都是在基督裡的表現。
以下是其中二十個例子：
與基督聯合，在基督裡的生活，包括了我們信仰的一切表現，是可以經歷的，是必需經歷的。
3. 你若在基督裡，你就是「新造的人」，「新」在希臘文中有兩個不同的字，一個是「新」（neos）指的是時間上的新，如「我今天穿的鞋子是昨天買的」，又如「新正統主義」（Neo-orthodoxy），
指比「正統主義」更新的主義。
而「新造的人」的「新」（kainos）是第二個字，指是質量上的新，「新造的人」與舊人本質上是不同的，耶穌説，新酒必需放在「新」的皮袋中，天國的啓示必需要用「新」的思維去了解。這「新造的人」是全新的品質的人，好像蝌蚪與青蛙，是兩個不同的生活形態一樣，這新造的人是全新的你。
4. 這全新的你是神新的創造，是在基督耶穌裡，當你與基督聯合的時候，在身份上與生活上新的你。
5. 我的經歷：我從小有机會信耶穌，重生，在基督裡成為新造的人，這新的生命一點一滴地改變著我，我在家排行第二，從小競爭的心就很強，與別人比較，追求人的稱許去肯定自我，背後是怕被遺棄的憂慮，這個性是因為從小長大的環境與遭遇所形成，也與我的選擇有關，信主之後，不是一夜之間就改變，卻是在基督裡這全新的我，不斷的成長，我開始體會在基督裡的自由，我慢慢明白，我的價值是從神而來，神親自的用聖經的話對我説：「我愛你，你是屬我的，我用重價買你回來歸我。」我的價值觀開始改變，我不再追求人的稱許，追求外表的成功，我開始從神的接納與愛裡找到平安，安全感愈來愈強，我可以告訴你我的弱點，可以接受批評，可以與不同的人相處，這是全新的經歷，從過去的限制與捆綁走出來。
6. 可惜有很多的基督徒沒有經歷在基督裡的生活，原因是什麼？
請讀第十六節，注意全新的你之上下文是什麼？
7. 保羅在信主之前，憑外貌認人，耶穌的外貌不怎麼樣，因此保羅到處去逼迫基督徒，信主之後，就不再憑外貌認人，在基督裡有了新的認知。
憑外貌的信仰，並不真正的認識自己，我們北美的信徒，大多是尖子，從外貌是好人，很容易覺得並不需要在基督裡的新生命，「我的生命已經不錯了！」信耶穌，只是買個上天堂的門票，信仰只是許多東西中的一部分而已，信主之後，仍然靠自己，認為自己並不口渴，當然並不需要生命的活水。
憑外貌的信仰注重的是外在的行為，信仰只是一套道德守則，死的規則，冷冷的律法，我們以為我們守得不錯，這表面的信仰是一種外套的信仰，沒有內在生命的改變，這外套很快就會過時，不合潮流，不合穿。
8. 今天我希望挑戰你離開這外表的信仰，離開真理的開端，努力進入在基督裡全新的生命。
二、舊事已過，都變成新的了。
1. 「舊事」（Old Things）原文是從開始的事，古代（Ancient）傳下來的事，「都過去了」（Passed away），不見了（Disappear）。生下來就有的個性，自我的限制都過去了，原生家庭的影響都不見了，社會文化的傳統與鉫鍞都不見了，中國文化的面子問題，社會流行向錢看的風氣，對我們都好像不見了。
原文還有「不聽從」（Disobey）的意思，你不再需要聽過去的命令，不需要回去過舊的生活：以前我是恨人的，在基督裡，我可以不再恨人！以前我是追求享受的，在基督裡，我可以不去滿足私慾！以前是以孩子為人生的意義，在基督裡，我可以自由了！
2. 舊事已過，都變成新的了，原文還有一個字，中文沒有翻出來，「看」（Behold），是加強語氣的字，有命令的含意，來「看」，新的生命已經來臨了。
3. 例子：梁祝化蝶
这一个美丽、凄婉的爱情故事，多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下。东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。英台开始了女扮男装的求学生涯。
祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。
途中，邂逅了赴杭求学的会稽(今绍兴)书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结“兄弟”。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。
祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯 忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给 家住鄮城(今鄞县)的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。
临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县(今宁波市鄞州区)令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。
我們也一樣，過去的生命，過去的傷痛，過去的悲傷，過去的捆綁，過去的罪担，都不見了，像梁祝化蝶一樣，我們的生命改變了，在基督裡，化為美好，舊的過去，都變成新的了。
結論
從今天開始的門徒訓練，正是要幫助你去體驗在基督裡全新的你，新的生命成長的要素有四：
1. 屬靈生命的成長是聖靈的工作，必需要依賴聖靈才能發生。
2. 聖靈透過聖經改變我們的思想，重寫我們生命的故事。
3. 聖靈透過屬靈的群體去改變我們的生命，在彼此守望的關係中成長，這是為什麼我們在門徒訓練加上了守望的關係。
4. 聖靈透過我們屬靈的操練去改變我們，如靈修、獨處、黙想、服待，使我們生命成長。
讓我們經歷聖靈的工作，讓聖靈改變我們，使我們活出新的生命、新的生活。
討論問題
1. 請解釋「在基督裡」是什麼意思？對你有何意義？
2. 請分享你在基督裡新生命的經歷，你信主之後有何改變？
3. 請分享你過去的舊事，有什麼是已經是過去了，不再有的呢？
4. 請分享你對屬靈生命成長的四大要素之了解，這四點對你有何親身的經驗？
回應詩歌
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
1. 這是福遍教會國語部推行全面一年門徒訓練的開始第一季「基督裡的人生」之第一講，未來的一年，講台將配合門訓的內容，相輔相成地全面門訓。第一課參加的人超過四百人，佔崇拜人數百分之七十五以上，目標是推行教會全面的門訓工作，並配有一對一之守望配對，使門訓能落實，產生生命的改變。
2. 講台信息與門訓配合是很重要的理念，並希望在小組中加以討論，集中火力，把真理生活化，結論中屬靈生命成長要素是門訓的基礎理念，聖靈透過聖經、屬靈群體小組與一對一、與屬靈的操練去改變我們的生命，這門訓的計劃是以這信念為藍圖。
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