保羅生平（十四）
使徒行傳廿四章一至廿三節
林永健牧師
福遍中國教會
2015.02.01
粵語堂
引言
1. 你喜歡別人的批評嗎？
善意的批評，我們稱之為意見，目的是進步；惡意的批評，是人身攻擊，目的是拆毁。「批評」（Criticism ）指對一件事或一個人下判語，找一件事或一個人的錯誤，教會中幾乎在每一件事工上都有人批評，每一個牧者都有被批評的經驗，就如：
去年我們在禮堂安置電視，有不少人有意見、批評，我們收到一封不記名的信，對這安置有很強烈的意見，認為教會不應花這些錢，我相信這是善意的批評。
粵語堂的同工決定主日九點四十分把禮堂的門關上，讓遲到的人去教室崇拜，有人有不同的意見，認為教會不應該關門，拒人千里之外，不是很好，教堂還有空的位置，卻要人去教室聚會，應該把教堂先坐滿，我相信這也是善意的批評。
惡意的批評是人身攻擊，去年我收到一封電郵，批評我讓人介紹我為福遍教會的主任牧師，認為這是我高台自己，我直覺這是沒有理由的批評，第一、這不是我要求別人稱我為主任牧師，與我無關；第二、我是福遍的主任牧師是事實，也沒有什麼特別的地方，與是否驕傲有什麼關係？所以我感覺這是在人身攻擊，惡意的批評。
又如某人向我投訴，認為教會有意無意中打壓丈夫，高舉姊妹，聳動妻子在家不順服丈夫，教會母親節歌功頌德，表揚母親，兒童獻詩，崇拜之後賣花，讓孩子與丈夫買花送給母親，而父親節則冷清清，什麼都沒有，而且講的道都是責怪丈夫做得不好，打擊男人在家的形象，使妻子在家不願順服，這都是教會的錯，「我的婚姻失敗是因為教會錯誤的教導！」我聽見幾乎暈倒！這是合理的批評嗎？
2. 事實上，每一間教會都有批評的話，每一件聖工都有人批評，每一位牧者都曾受到攻擊，我常以耶穌的遭遇去安慰自己，耶穌神的兒子在世事奉三年多，他也受盡了人惡意的攻擊與無理的批評，耶穌憐憫罪人，與罪人做朋友，卻被批評不聖潔，受人尊敬的夫子，不可以與罪人吃飯來往！耶穌醫病，人卻找他的毛病，說他犯了安息日工作的律法，不守摩西的律法如何是從神而來的？最後耶穌為此付上了生命的代價，批評他的人最後把他釘在十架上！
我們念保羅的生平，保羅也同樣受人惡意的攻擊與無理的批評，當他信主之後，沒有信徒願意和他來往，因為他以前是迫害教會的人，連使徒都不肯見他與他來往，後得巴拿巴的引荐，才見了使徒！保羅在各地傳福音，都受到猶太人的攻擊，逼迫，他親手建立的教會，哥林多教會有人起來攻擊他，懷疑他使徒的身分，說他其貌不揚、講話平平無奇，只是寫信卻言詞厲害。
3. 猶太人的控告與攻擊最後告到官方巡撫腓力斯（使廿三 26），猶太人恨保羅，「立誓若不先殺死保羅就不吃不喝」（廿三 12），立誓的人有四十多人（廿三 13）。
這是被人批評與攻擊最終極的例子，為什麽猶太人會那麼恨保羅？非致他於死地而不罷休？我們無法了解個中的原因，今天教會中的衝突，批評與論斷，這種的仇恨見怪不怪，我們應如何處理批評與攻擊？
4. 使徒行傳廿四章告訴我們，大祭司亞拿尼亞同幾個長老，帶著「一個辯士」，相等於今天的律師，香港的「大狀」，從耶路撒冷到達該撒利亞，走了六十哩的路，親訪巡撫腓力斯指証保羅的罪，開始了保羅人生中最後一連串的訴訟，最後死於羅馬為止。
5. 他們批評保羅什麼呢？（使廿四 5-9）主要是兩方面：
1）控告保羅鼓動普天下眾猶太人生亂，如同瘟疫一般，是第一號公眾敵人，危害政府的穏定（廿四 5）。
2）控告保羅為異端，是拿撒勒教党的頭目，邪教的領導者，連聖殿他也想污穢（廿四 6），羅馬政府容許宗教的自由，唯猶不能容忍異端，迷惑人心生事。猶太人想把信奉耶穌的人打為邪教亂党，為羅馬不能容。
細看這兩項的罪名都是「莫須有」的罪名，第一、不是保羅生事，他在各地傳福音，猶太人卻攪事，生亂，發動群眾去打擊保羅，保羅從未用武力，從未暴動生事，相反是猶太人的領袖在攪事。第二、保羅不是邪教的頭目，他目信耶耶穌是舊約預言的彌賽亞，與猶太教同出一宗，他也並沒有污穢聖殿的計劃，這只是猶太人的批評，人身的攻擊。
我在想為什麼會是這樣？批評會變成攻擊？而且是死去活來？恨意綿綿！
今天我們每天面對著批評，事奉神的人都有這樣的問題，達拉斯神學院的前院長 Chuck Swindoll 曾經這樣說：事奉神的人需要兩樣東西，第一、為父温柔的心；第二、硬朗的背脊，去承擔別人的攻擊與批評。兩者之中，第二硬朗的背脊比第一為父的心更難！
每一個事奉都面對著批評，事奉與批評好像雙胞胎一樣，很難分開，每一位牧者、神學教授、作者、音樂家都面對無數的批評，你去問問關牧師和潘牧師是否這樣？這些批評與攻擊都是在你最想不到的時候來臨、從你最想不到的人口中發出、批評你最想不到的事、而且在你最不能承受壓力的時候出現！
讓我們從保羅的答辯中學習四個原則如何去面對批評與攻擊！
一、平穏的心情去面對，廿四 10
1. 當面對批評與攻擊的時候，小心處理批評帶給你負面的情緒（Negative Emotions），無論對方是善意或惡意批評，我們好容易產生憤怒、報復的心態，憤憤不平，就以惡言相對。我發現自己很不喜歡自己有這樣的反應，我不願意生氣，我不想苦毒，但我卻很難控制自己的情緒zxad
2. 保羅為自己辯護的時候，心情表現特別平穏，第一，他表示對腓力斯的信心，說：「我佑道你在這國裡斷事多年。」這表示他的心情平穏，願意相信別人。第二、他表示樂意為自己分訴，「樂意」（Cheerfully）表明他美好的心情。
我們在批評與攻擊之下，很容易失去理智，首先我們要學習安靜下來，用平穏的心去面對事情，用平常心去處理衝突，存喜樂的心、相信神不會誤事的心態，以不變去面對萬變，相信真相必大白。
3. 林肯總統，因為人人平等，解放黑奴的信念，甘心讓國家進入內戰，每次戰爭產生的死傷都令他難過不已，壓力從四方八面而來，到處都有人批評他，攻擊他，可是他曾説：「如果我要回應所有的批評與攻擊，我什麽事都不用去做了，我只能盡我最大的努力，每天堅持到最後，如果最後証明我是對的，這些批評不攻自破：如果最後証明我是錯的，現在就算一萬位天使說我是對的，為我辯護，也是無補於事！」所以他每天上班都帶著平常的心、安穏的心情對面對批評與攻擊，這是保羅示範的態度！
二、讓事實去証明一切，使廿四 11-13
1. 保羅說，你查問就可以知道，事實可以說明我的清白，我無論在聖殿裡、在會堂裡、或是在城裡，我並有聳動眾人生事，沒有人看見我在搞事生亂，他們告我的事並非事實，他們告我的人無法証明他們的控告！
2. 事實可以証明一切，九年前教會有人控告我走靈恩，事實卻可以証明我並沒有走靈恩，沒有教導方言是屬靈的表現，鼓勵人說方言，沒有倒在地上，攪亂聚會，追求超自然的恩賜，事實可以証明，這樣的批評與攻擊不攻自破！
有時候事實並不是很快就明顯，需要時間去驗証，我們只要耐心去等，真相自然大白，神是公義的神，事實証明一切。
三、常存無虧的良心，使廿四 14-16
1. 保羅表白：我是信奉我祖宗的神，我的信仰合乎舊約的律法和先知書上一切所記載的，並且我相信死人，無論善惡都要復活，這也是他們（控告保羅的人）也相信的，我並不是異端邪教！
2. 保羅總結說：「我因此自己勉勵，對神對人，常存無虧的良心！」（廿四 16）這是面對批評與攻擊，最重要的原則！換句話說，面對批評，遠離虛假的事，不作虧心的事！不用手段、不行詭詐、不結党、不搞關係、不爭鬥！
3. 一九五八年，中國推動三年的「大躍進」，使國民經濟陷入極大的困境，結束的時候，劉少奇承認原因是「三分天災、七分人禍」「中央政府要負責任」，之後那幾年，中央意見分裂，面對劉少奇與鄧小平的反對聲音，毛澤東在一九六六年發動文化大革命，利用手段，發動成千上萬的紅衛兵在中國全國進行全方位的階級鬥爭，在此期間普遍地使批鬥、抄家、告密等手段成為人與人之間的衝突，使中國傳統的儒家文化與人倫道德遭受嚴重打擊，被稱為中國「十年浩劫」，直到一九七六年毛澤東去世，懷仁堂事變四人幫倒台而結束。
十年文化大革命中，所有有形的教會消失，高考停止，知識份子下鄉，使中國教會領袖產生嚴重的斷層，現今在中國五十幾歲至六十幾歲的牧者，少之又少，那一代的人幾乎完全湮滅，禍根的起源是因為毛澤東面對批評與攻擊的時候，採用手段，鬥爭的方法去解決問題，結果是災難性的傷害！
教會也是一樣，面對不意見或批評的時候，千萬要記得，遠離虛假的事，不要去做虧心的事，對神對人，要常存無虧的良心。
4. 若自己有錯，承認錯誤，負起責任，沒有任何一個人是不犯錯的，錯而知錯，就可以從新開始，化解衝突，不要埋怨別人，「我這樣做是因為你那樣做！」我打你，因為你說我！我發脾氣因為你激怒我！我打破這個杯子，是因為你的錯，把杯子放在這裡！
要勇於承認錯誤，拒絕行詭詐，「棄絕那些暗昧可恥的事，在神面前，把自己薦與各人的良心」（林後四 1-2）。
初期教會的信徒，就是憑著美好的生活，去見證勝過批評者，成為「無可指摘的信仰代言人」（Blameless Spokesperson），面對批評與攻擊，自己的生活要特別小心。
例子：
三十多年前，我在大學的時候，一位學園傳道會有名的護教士 Josh McDowell，常與人辯論真理，他寫的「鉄証待判」是經典的作品，可是他樹敵無數，攻擊他的人很多，有一次當他回到自己的酒店房間，攻擊他的人安排了一個年輕的女子，一絲不掛的睡在他的床上，要捉他的把柄，若他失足，他的見証就完蛋了！
在神在人面前，常存無虧的良心！是需要付上代價的。
5. 保羅說：「我自己勉勵」（askeo）意思是重複地努力去學習（to learn by repetition and strenuous effort），是需要付代價的，追求聖潔需要努力去學習，付代價，拒絶說慌，不用手段，好把自已薦與各人的良心。
這是我們面對批評與攻擊的時候，必需緊記的原則。
四、與當事人對質，使廿四 17-21
1. 保羅要求當事人來與他對質，「若他們有告我的事，就應當到你的面前來告我。」當時大祭司不在埸，律師帖土羅也不在埸，都是二手從別人聽來的，讓當時人來，若有批評不滿，當面說。
2. 這裡有一很重要的原則，批評的話傳得很快，越傳越變樣，最好請當事人面對面對話，別人不要好管閒事，因為二手、三手的話都已經變樣了。
我的經驗中，傷我最深的不是當事人說的話，而是第二手、第三手的人說的話，與事實已經不符，使問題更嚴重。
3. 例子：
結論
1. 保羅為自已伸訴之後，腓力斯完全明白，「詳細曉得這道」理，保羅合情合理，而告他的人根本就沒有証據、也沒有証人，保羅存平穏的心情，讓事實去証明一切，常存無虧的良心，堅持與當事人對話，批評者與攻擊他的人，無言以對。
但腓力斯卻支吾以對，因著不願得罪猶太人，不肯定保羅無罪，把保羅收監，只是吩咐人寬待保羅，也不攔阻他的親友來供給他。
2. 這樣一拖就是兩年，直到腓力斯任期滿了，下台的時候，仍沒有判案。下一任的巡撫非斯都上任，第一件事就是重審保羅的案子，這是使徒行傳廿五章至廿六章的故事，保羅自從在耶路撒冷公會受審開始，就失去自由，最後死在羅馬為止，完成他當走的路，但他卻沒有因為一不公平的待遇而沮喪、苦毒、埋怨，在攻擊之下，相信神的保守與帶領，是我們的好榜樣。
3. 今天你若面對批評，善意的批評或惡意的批評，在你意想不到的時候，受意想不到的人攻擊，你從保羅身上學習了什麽面對批評的功課？
討論問題
1. 什麽是善意的批評？什麽是惡意的批評？你可舉自已的經歷說明嗎？
2. 在教會中，每一件事都有人批評，每一位神的僕人都受人攻擊，你同意嗎？為什麽？
3. 面對別人的批評，你有什麽好的建議？
4. 請重述大祭司對保羅的兩個控告？你認為合理嗎？為什麽？
5. 保羅如何才能有平穏的心情去面對攻擊與批評？你如何才能保持平穏的心情去面對攻擊？請分享。
6. 為什麽在衝突中，常存無虧的良心是那麽重要？請舉一些沒良心的行為與言行。
7. 為什麽不作第二手的証人去參與批評是很重要的基督徒操守？你的意見如何？
8. 就算當你面對攻擊的時候，一切都做對了，卻仍然受苦，不得申寃，你仍能像保羅保持平穏的心嗎？祕訣在那裡？
回應詩歌
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
1.
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