士師記四章四至十四節
薛曙生牧師
2015.02.13
正道神學院
釋經講道進階一
本報告包含「上下文分析」、「講章分析」、「逐字講章」，以及「自我評論」四大部份。上下文分析中，包括上文、下文、地理環境、人物等背景資訊之收集及分解。講章分析中，主要說明中心概念分析及Z分析。逐字講章中，含有引言、本論和結論；本論包含地理環境和故事過程之摘要說明和四個要點之經文解釋。自我評論中，除了自我檢討之外，並針對林牧師之評語，作了ㄧ些回應和說明。
ㄧ、上下文分析
上文：以色列人受迦南王耶賓欺壓（4：1~3）「耶賓王有鐵車九百輛。他大大欺壓以色列人二十年，以色列人就呼求耶和華。」(v3) 這裡是士師時代唯一的一次有仇敵從以色列人本地興起。之前，以色列人未能順服神將所有迦南人趕出，以致迦南人得以捲土重來。
下文：當巴拉招聚了西布倫人和拿弗他利人到了基底斯、西西拉就聚集所有的鐵車九百輛和跟隨他的全軍到了基順河。底波拉對巴拉說：「你起來、今日就是耶和華將西西拉交在你手的日子、耶和華豈不在你前頭行嗎」。「耶和華使西西拉和他一切車輛全軍潰亂。在巴拉面前被刀殺敗、西西拉下車步行逃跑……西西拉的全軍、都倒在刀下沒有留下一人。」(4：12~16)
西西拉步行逃跑、正好到了基尼人希伯之妻雅億的帳棚、雅億出來迎接西西拉、用被將西西拉遮蓋。撒拿音在拿弗他利境內、在他泊山北邊。「西西拉對雅億說：我渴了求你給我一點水喝、雅億就打開皮袋給他奶子喝、仍舊把他遮蓋、西西拉又對雅億說：請你站在帳棚門口、若有人來問你說、有人在這裏沒有、你就說：沒有」。「西西拉疲乏沉睡、希伯的妻雅億取了帳棚的橛子、手裏拿著錘子、輕悄悄的到他旁邊、將橛子從他鬢邊釘進去、釘入地裏、西西拉就死了」。「巴拉追趕西西拉的時候、雅億出來迎接他說、來吧、我將你所尋找的人給你看、他就進入帳棚、看見西西拉已經死了、倒在地上、橛子還在他鬢中。」(4：17~21) 當巴拉退縮時、雅億是神用的第二個女人、正如底波拉的預言：「因為耶和華要將西西拉交在一個婦人手裏」（4：9）。
「這樣、神使迦南王耶賓被以色列人制服了、從此以色列人的手越發有力、勝了迦南王耶賓、直到將他滅絕了。」(4：22)
地理環境：「夏瑣」：位於米倫湖西南四英里的戰略性位置，在拿弗他利支派境內（書19：36），是埃及往返西亞帝國的主要通道，當時人口估計有四萬人（耶利哥估計約1500人）。西元前18-17世紀的馬里文獻和西元前14世紀的亞馬拿文獻都提到此城。由於此處位居要津，所以約書亞征服以後可能又有迦南人進入此處重建。1955年有學者成功在「基達廢坵」(Tell
el-Qedah) 發掘出夏瑣遺跡，城內包括高的建築物，高於路面50.3公尺，佔地10.12公頃，並且城周圍有68.83公頃的平原。
「拿弗他利的基低斯」：指夏瑣西北方十一公里的一座城。
「夏羅設」：很可能是米吉多西北19公里左右的「艾拉馬廢坵」 (Tell
Amar) 。也可能是「艾拉巴廢坵」(Tell el-Harbaj)能俯瞰流往西北面加密山的基順河。
「他泊山」：位於耶斯列平原北端，在米吉多東北十九公里（十二英里），拿弗他利、西布倫和以薩迦三大支派的交匯點，山頂平坦寬闊，適宜集結群眾，高約400公尺，距離基順河發源地約十六公里。這山是當地顯著的地標，可以免去聚集軍兵時的混亂狀況。
「基順河」：於耶斯列谷，迦密山以北，這河向西沿著迦密山麓西北流入地中海，這河一年大部分的時期都是乾涸的，只有在冬天的雨季才有水。在雨季時，沿河的低窪地區會變成沼澤地，使得鐵車難以運作。1799年4月，基順河的氾濫就讓拿破崙戰勝土耳其軍隊。基順河雖然非常短，但卻是巴勒斯坦這一地區最大的河，它流經埃斯德賴隆草原眾多小附庸國，在山地周圍乾枯。從他泊山鄰近地區的一個北方附庸國連接到米吉多附近的幹流。這個附庸國很可能是西西拉戰車佈陣之地，他們也紮營在河的沿岸平原附近地區。
由第四章提到的土地之廣，可見此次戰爭任務之艱鉅。底波拉自己住在以法蓮南部的拉瑪和伯特利中間，距離戰役現場差不多有80公里遠。耶賓所率領的迦南人聯軍，也有來自這裡的人。另一方面，此時期各派的聯繫可能非常緊密，底波拉顯然知道北方各支派的苦情，而他們不但風聞過她的名聲，甚至親自登門求助
(4：5
b)。底波拉選擇來自受迦南人欺壓最烈的巴拉為各支派的軍事將領。由此可見，當時各支派間相當團結，消息靈通。迦南人盤踞主要的山谷與貿易大道，卻顯無法阻止南北方與耶斯列平原上眾支派的往來。
人物：「耶賓」：乃帝號，當為王室的稱呼，不是王的名字。此耶賓不是約書亞記11章提到的耶賓，他作迦南王只限於夏瑣一帶。耶賓王有鐵車900輛，每輛若由兩匹馬來拉，須馬1800匹。這個數字或為當時各城聯合出兵的戰車總數；因在所羅門王全盛時代，戰車也只有1400輛（王上10：26）。
「將軍」：字義就是「軍隊領袖」。
「西西拉」：耶賓陣營中的元帥。西西拉的住處稱為「外邦人的夏羅設」，顯然這裡的迦南各城結成一個聯盟，名義上擁護最大的國家夏瑣領導人耶賓為王，但實際上的軍事將領卻是當時驍勇善戰的西西拉。
「一個婦人」手裡：底波拉同意與軍隊一同征戰，但在離開以法蓮山的家，陪伴巴拉進入巴勒斯坦北部以前，她預言即將獲得的勝利不會使巴拉得著榮耀，而是一個婦人得著榮耀。她並不是指她自己，而是指殺死西西拉的雅億（4：18~21）。
二、講章分析
中心概念分析：本段經文屬於敘述文體，記載耶和華神如何藉著一位女先知低波拉作以色列的士師，宣召戰將巴拉，共同統領一萬名以色列民，對抗住在境內之外邦人耶賓王及其將軍西西拉強大的軍力欺壓的ㄧ段過程。從歸納經文本身及其上下文的故事內容來看，耶和華神是一切思想發展的中心。無論是主角人物的揀選(vv4、6)、作戰策略的規劃(vv 6~7)、作戰時機的把握(vv12~14)以及人物個性和動作的描繪(vv 6~10、14)，都在乎祂的旨意和祂的命令。因此，耶和華神是以色列民唯一的拯救之門。
Z分析：
A：男女的社會地位，在士師時代或有時代文化觀點上的差異和難處，但是神對領袖的揀選和使命的託付，並不受傳統文化的限制；經文隱含的表達出，男女任務的角色和職責也許不同，但行事為人都要依據神的原則和吩咐，他們的信心更要緊緊地對準神，而不是來自其他的人、事、物或環境。
A'：A的原則－「行事為人依據神的原則、信心對準神」，同樣適用於現今教會不同性別的同工之間、信徒家庭的夫妻和兒女之間、信徒男女在社會工作場合等的態度。
E (解經) 及H (講道) ：詳如下列逐字講章，在此不再贅述。
講章主題：「ㄧ顆對準神的信心」
講章結構：採用「古代/超時代/現代大綱」及「問題/答案/應用大綱」兩種途徑交錯進行。
三、逐字講章
2002年十月，我在台北松江路參加台福神學院的入學考試，中間有一題問道：「士師記中的女士師是誰，她的副將叫什麼名子？」當時那題我只答對了一半，然而底波拉副將的名子始終想不起來，有一些懊惱。最近在準備講章時，突然發現這位副將「巴拉」名子的讀音，好像很多台灣來的人都愛吃的「Ba-La」(芭樂果)。
我們今天不能確定，巴拉的那張臉是否長得像孫越說的芭樂 (疙瘩臉)。然而，但是他和底波拉內在生命的品質，對我而言就像芭樂的滋味一樣，令人品嘗後難以忘懷。今天，藉著士師記4：4~14這段經文，我們可以來一窺究竟。從這位超越傳統束縛的卓越巾幗領袖－先知底波拉，來看她如何與她的副將巴拉，因著一顆絕對信靠神的心，共同完成神聖的重大使命。
在士師時代，當神聽到了在水深火熱中的百姓呼求，就揀選呼召一些合祂心意的領袖，將拯救祂子民的使命託付他們。被神使用的人，不在乎他們當時的職位或性別，而在乎他們的信心是否對準神。當一個人有一顆對準神的信心，他能洞察一般人體驗不到的看見和智慧。這種內在的生命品質，往往是他們是否能成功完成重要託付的關鍵因素。
我年輕時在台灣成長，當時每個健康的青年男子到了役齡都要服兵役，我的預備軍官役被分配到海軍陸戰隊，要求每位官兵成員都是特等射手。我是個近視眼，在訓練不足的情況下常常打不中靶，吃一個大黑麵包，因此需要有額外那種特別的射擊操練。神的心意就像是那個靶心，除非你的信心能穩定地看清楚、並對準祂，不然就容易會錯意而不能中的。如果我們分心、短視、搖擺不穩，甚或瞄錯了靶，我們的思想方向和生活態度很容易會發生偏差而不自知。
II. 本論
底波拉是耶和華神當時代所設立的女先知，同時又是一位巾幗士師，不但要時時從神領受命令和智慧去傾聽民間疾苦、判斷是非，也成為迦南地神子民的拯救者。
在這段經文裡，神先揀選巾幗英雄「底波拉」，然後藉著她呼召副將「巴拉」，共同完成祂所託付他們的艱難使命。他們是如何能成功地完成這項任務的呢？
地理環境：這裡第一張地圖，說明迦南北邊幾個重要城鎮的相關位置：
故事過程：底波拉的領導故事，可以下列各短句扼要說明：
˙詳察判斷民情
˙選召戰將巴拉
˙擔待提醒巴拉
˙一同赴基低斯
˙一同策劃作戰
˙一同上他泊山
˙把握最佳戰機
解釋經文：
1.
底波拉以神的名選召戰將巴拉
她打發人…將亞比挪菴的兒子巴拉召了來，對他說：「耶和華─以色列的 神吩咐你說：『你率領…上他泊山去。…我必將他交在你手中。』」(士 4：6~7)
底波拉要履行先知的職責，她與神的關係必須是密切的，對神的命令和心意必然是清晰而正確的。當時機成熟時，神吩咐底波拉以祂自己的名去具體選召亞比挪菴的兒子巴拉，成為協助她的戰將，作她一個女性不易勝任的工作。經文清楚表達，底波拉的權威是直接來自耶和華神，直接而準確地說出神要她說的話！
我們有理由相信，底波拉內在生命與神的關係必定是良好的，她的心總是信靠神，願意能對準神、順服祂的吩咐。箴言 4：23說：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」當人的心對準神和祂的旨意時，在屬靈的事上他有來自神的權威，他一生的果效會蒙神記念！
2.
底波拉的信心對準神
巴拉說：「你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。」底波拉說：「我必與你同去，只是你在所行的路上得不著榮耀，因為耶和華要將西西拉交在一個婦人手裏。」(士 4：8~9a)
有人認為，巴拉可能是因為膽怯，對人的信心似乎超過神，要求底波拉偕往。因此，這位戰士的勇敢似乎還不若一個婦人，因此受到了女先知的「輕責」(提醒)。
因此，巴拉令人感覺他似乎是一個遲疑的人，面對艱難的作戰風險不敢獨自承當。底波拉選召這樣一位遲疑的戰將會感到後悔嗎？然而，她似乎並沒有感到後悔，反而包容他的遲疑、擔待他的軟弱、提醒他作為一個男人應堅持的榮耀位份！為甚麼？
若從思考巴拉遲疑的個性去推論底波拉當時可能的心態，最合理的結論是「底波拉接納巴拉是因為來自順服神，因為她有一顆對準神所產生的信心。」底波拉心底深知，巴拉不是出自她個人的選召，而是神授權、透過她來選召這位戰將，她不應該把信心建立在這個有瑕疵的人身上，去憑感覺、憑個人喜惡行事。因此，這顆對準神所產生的信心使她表現了高尚成熟的品格，深信巴拉至少是一個能完成使命的可造之材。「於是底波拉起來，與巴拉一同往基低斯去了。」
(士 4：9b) 說明，她沒有從她向別人指示的任務中退縮，是值得稱揚的領袖作風。
聖經希伯來書的教導，我們的信心是對神有信心，不是對別人、對自己、或對環境有信心。(來11：35~40)
說明例證：有一部影片，紀錄一隻小熊因貪玩，自己外出遊蕩被一頭獅子追捕掠食，到處逃竄的情況；無論牠逃到哪裡，跳進河裡抓住浮木逃生，或爬到河流中一塊大石頭上，獅子都緊追不捨，而且越來越接近牠。就在獅子快要抓到牠的緊急關頭，小熊在作最後的垂死怒吼掙扎時，大獅子居然突然停止追捕而轉頭逃走了。原來不是因為大獅子怕了小熊，而是因為在小熊身後即時出現了身材龐大的母熊。小熊知道不能倚靠自己的能力或環境到處遊走，必須將信心建立在愛牠、有能力拯救牠的母熊身上，時時靠在在母親身邊才安全。
我們的信心也要這樣對準神，不宜把眼光放在自己、他人、或環境上而自行其事，而是信靠神。
3.
底波拉對準神的信心造就了巴拉
底波拉對巴拉說：「你起來，今日就是耶和華將西西拉交在你手的日子。耶和華豈不在你前頭行嗎？」於是巴拉下了他泊山，跟隨他有一萬人。 (士 4：14)
他們在他泊山等候的日子，底波拉對準神的信心使她能把握最佳的戰機：「今日就是耶和華將西西拉交在你手的日子。耶和華豈不在你前頭行嗎？」她下令進攻、完成使命。
聖經上說：「於是巴拉下了他泊山。」巴拉此時為何不再遲疑呢？最好的解釋，就是巴拉已經完全信服底波拉的操練或榜樣的影響，學習將信心對準神，與她同心同工，不再有半點遲疑。
來11：32中將巴拉名列信心英雄榜，但底波拉卻不在其內，為什麼？再者，撒上12：11記有四位拯救以民的士師，其中一人為比但，聖經學者認為他可能就是此處的巴拉 (希伯來文作比但)
，其中也未題起底波拉的名，為什麼？可見巴拉在聖經中是肯定地被定位為信心英雄。從這些情況推敲，巴拉在出道初期 (士4：4~8) 給人的遲疑膽怯的印象，和他的真我特質，或與他在往後「國中太平四十年」 (士5：31b) 時期的情況，很可能是很不相同的。巴拉在被宣召時確實有遲疑膽怯的心態，然而因著後來與低波拉同工中，看見她一再因信靠神而有的成熟人格特質(e.g. 信任提拔、擔待提醒、鼓勵造就)，逐漸塑造改變了他軟弱的個性，最終巴拉被低波拉造就成為一個信心英雄。
最近聽到一位牧師說：「神從來不會使用一個沒有失敗經驗的人！」每ㄧ個人都有軟弱失敗的時候，要緊的是要能從失敗中學習更改過來。底波拉明白這個真理，她知道自己也不是一個完全人，但是她有一顆對準神的信心，因此信得過遲疑的巴拉是可造的，她成功地造就了他。
4.
從底波拉與巴拉身上能學到什麼？
假如你是底波拉，你會怎麼看巴拉？你覺得他是個遲疑、膽怯不可救藥、絕對不能同工的人麼？或者，他或許是個世故、足智多謀、可造之材？
聖經學者中，也有人不認為巴拉是個遲疑的人。他們從不同的角度去揣摩巴拉的作風，他們認為：巴拉要求底波拉同去，並非是因為膽怯，而是由於要確保神的同在，提高軍中士氣。巴拉可能認識到單憑他自己，不能保持希伯來人的士氣，先知底波拉的臨陣將明確的說明這是神的許諾。他想讓所有的人清楚的知道，是這個女先知領導的軍事行動；巴拉相信，這個危險的計畫應要在先知的引領下才能完成。如此來看巴拉，這是他謙虛有智慧的做法，他是一個老練有智謀的將領。
我們不能否定這種可能性，底波拉是否也認同這點則不得而知。一個信心願意對準神的人，就如底波拉一樣，總相信神的選召是無誤的，無論如何都願意順服主的安排。
假如你是巴拉，你又會怎麼看底波拉？你覺得她是個霸道的女權運動者呢？或者她是個權威、智慧又謙和的巾幗英雄？如果你的信心不對準神，而是對準社會文化的傳統，你很可能會認為她是個霸道的女強人。
增加印象的例證：我們教會有粵語堂，廣東人講我們教會「播道會的女傳道」，聽起來像是「霸道會的女強盜」。我們國語堂，有兩個女傳道，一位個性柔軟溫和，另一位個性剛強顯明，她們都不是女強盜。我常想，我應該如何與她們相處？她們都是神的選召，我需要有ㄧ顆對準神的信心去看待她們！
健康教會的例證：台北淡水河在1990年代有一段時間，中下游水環境嚴重遭受污染。水質與生物採樣調查發現，除了一種叫紅蟲的生物之外，其它絕大部份生物都不復生存。這是一個壞到極點的水質環境。
在多元恩賜的教會環境裡，我們應該如何與人配搭同工，才會孕育出健康的服事環境、能符合神的心意呢？教會中的每個成員，功能都不盡相同；一個健康的教會，不只是那些個性極強的人才能服事，每個會員，包括最不起眼的肢體，都要能在他的恩賜上發揮功能。除非眾肢體的信心都對準神，彼此順服，看別人比自己強，否則只有少數像紅蟲那種個性強烈的信徒才能生存，那是極不健康的教會環境。
教會領袖如何能慧眼獨具、提攜同工？除非我們能有ㄧ顆對準神的信心，才會像底波拉一樣，願意運用聖經上屬靈的原則：尊重同工的意見、看別人比自己強，甚至包容提醒、指導吩咐。
夫妻之間是否也能如此相待？特別是在領袖型女性主導的家庭裡，丈夫如何看待妻子？妻子又如何看待丈夫？我們都需要像底波拉和巴拉同工一樣，都有ㄧ顆對準神的信心，彼此順服、尊重神按照祂的形像所創造的男人、女人，讓各人在自己的角色上發揮應有的功能。
唱詩歌：【當轉眼仰望耶穌】
III. 結論
卓越的巾幗領袖底波拉，持有「權威、尊重、配搭、成全」等生命的美質，絕不會是來自她天然的帶罪本性，而是因她經常有ㄧ顆對準神的信心；巴拉能配合這位巾幗英雄作戰，最後不再遲疑，很可能也是已經從底波拉身上學習到將信心對準神的功課；我們在日常生活中，不論是教會同工間的服事、家庭 (夫妻) 間的相處或信徒職場工作，也需要堅持有ㄧ顆對準神的信心。
評估
一、林老師的評估
1. You have a good style. It seems you are talking to us. It is pastoral and fatherly. Very easy to like you from the audience. It must be from years of experience and walking with the Lord. And it is uniquely you.
2. Your focus is very clear. Single bullet. 一顆對準神的心，and you stated it many times for us to remember it. Your sermon works hard toward this big idea. I think you get the most important thing in preaching: single bullet and this single thought is the central idea from the text. Excellent.
3. You explain the text very well. From the maps to the details of the text.
4. You touched on the important aspect of this story: the role of woman in leadership position. You ask how Barak feels about Deborah and how Deborah feels about Barak. I just wish you go a little more and let us know how you feel about them.
5. Your A' seems to be on working together in the church or is it on trusting God? This part I am not sure. In application, you seem to have two focus. You come back on trusting God at the end.
6. Wish you use Heb 11 more about Barak and Deborah both in the list of faith examples.
二、自我評論
這篇講章在預備的過程中，曾經有數度的調整和修正，特別是在上課的五天中，幾乎每天的每堂課上下來，稍有心得或看見，晚上回來就作調整和修正。其中，對不同角度解經所帶出的中心信息以及Z流程的揣摩，有相當多的掙扎。最後的課堂講道PPT版本，還是在當天上午8：20am才完成修改，因此講道前的準備功夫並不夠充分，原來的設想進程與最後的定稿版本，有相當幅度的轉變。因此，在講道時使用的案例大多是臨時起意配合的，當然目前這份逐字講章幾乎是重新撰寫的。
在上下文、背景資訊和相關經文方面，學生曾在事先費了一些功夫去了解，從中有一些比較深入的學習和洞察。例如，來11：32中將巴拉名列信心英雄榜，但底波拉卻不在其內，為什麼？再者，撒上12：11記有四位拯救以民的士師，其中一人為比但，聖經學者認為他可能就是此處的巴拉 (希伯來文作比但)
，其中也未題起底波拉的名，為什麼？可見巴拉在聖經中是肯定地被定位為信心英雄。從這些情況推敲，巴拉在出道初期 (士4：4~8) 給人的遲疑膽怯的印象，和他的真我特質，或與他在往後「國中太平四十年」 (士5：31b) 時期的情況，很可能是很不相同的。由於聖經並沒有確實的說明，我們只能揣摩推敲。針對此議題，或有兩個可能性的解釋：第一種可能性，是巴拉在被宣召時確實尚有遲疑膽怯的心態，然而因著後來與低波拉同工中，看見她一再因信靠神而有的成熟人格特質(e.g. 信任提拔、擔待提醒、鼓勵造就)，逐漸塑造改變了他軟弱的個性，最終巴拉被低波拉造就成為一個信心英雄；第二種可能性，是巴拉本來就是一個勇敢果斷又有智慧的人，是個懂得作戰心理的軍事領袖，底波拉慧眼識英雄，並因著信靠神而去接納、包容他，更堅定了巴拉對神的堅定信心。不論是哪一種情況，「一顆對準神的信心」都是這故事的中心思想。課堂講道的前一晚，學生有了這一個歸納的結論後，隨即決定將之作為單點信息，設計講道PPT。
針對這次課堂講道的實習，學生自己覺得最弱的ㄧ環是將信息內化的功夫不夠。由於在講道前沒有充分地操練，以致講述時不夠簡潔、熟練、流暢，特別是講述背景現況時，既不夠生動，又浪費一些時間。另外，在連接和轉接方面也不夠自然順暢，距離環環相扣的目標還有相當路程要進步。在「引言」案例、「聽眾參與」、「邏輯綱領」等方面也有許多改善的空間。
謝謝林牧師的鼓勵和具體的指導，使學生受益良多。您的第四點建議，我已經在本講章中作了一些說明；您的第五點是個好問題，學生在應用部份可能沒有說的很清楚，似乎有兩個重心：「同心同工」和「信靠神」。其實我想強調的只是一件事：「我們的信心要都對準神」，我們才會「同心同工」，以致各人能「看別人比自己強」，不知這樣的發展進程是否合理？尚請指點。針對您的第六點建議，我已經在講章中稍稍增添了一些內容，但幅度相當有限。
我上網讀了您的「兩性的關係」講章，也聽了您在福遍教會2014.06.29 精彩的國語講道。您的引言、籃球賽火箭隊反敗為勝的案例、女性三點角色，和FTD結論，以及PPT設計及製作，都讓我深感佩服，從中學習很多。在我的講章應用部份，也增加了夫妻角色。
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