馬太福音十六章廿一至廿八節
林永健牧師
休士頓中國教會
2015.02.22
粵語堂、國語堂、梨城崇拜
引言
1. 2011年10月13日下午5 時 30 分，佛山南海五金城發生一宗悲劇，一個兩歲的女孩小悅悅，在巷子裡，被一輛麵包車兩次碾壓，倒在地上，幾分鐘之後，又被一小型貨櫃車碾過，附近一個錄影機把整個過程都錄了下來。而讓人難以理解的是，七分鐘內在女孩身邊經過的十八個路人，對此不聞不問，也沒有人報警。最後一位撿垃圾的阿姨把小悅悅抱到路邊，並找到媽媽，把小悅悅送醫院急救，可是終於不治而去世。
2. 其中一個在女孩身邊經過的路人，接受記者的訪問，「為什麼你不去救這個受傷的女孩？」他說：「又不是我的小孩，為什麼我要幫忙？」
3. 這件事在網上引起激烈的討論，「生命何價？」「是否值得冒險惹上麻煩？」「參與還是潔身自愛？」各種的反應都有，絕大部份的人都不意願參與，救一個小女孩的生命！
4. 今天我們的題目是「差傳何價？」問的問題也是一樣？值不值得？教會裡面的事情已經很多了，幹嗎要參與？差傳是牧師的事，我只是個平信徒！我生活很忙，要做的事情很多！宣教太麻煩了，代價太大，幹不了！這是一般不願意參與的反應，這是否你的想法？
5. 二年一二年十一月，我到新彊訪宣，從西安出發，沿著絲綢之路往西走，十天的旅程改變了我的一生，改變了我對差傳的看法，十天當中我哭了很多次，（我並不是常哭的人！）但我拜訪宣教士的時候，他們的艱辛，令我難過，他們付上極大的代價，卻往往是一事無成，客死他鄉，向穆斯林的人傳福音實在太難，向少數民族--維族、回族傳福音實在太難了！
中國五零年代，有兩個福音宣教團，立志獻身福音西傳，把福音傳回耶路撒冷，一個是「西北靈工團」，另一個是「福音遍傳使團」，兩個宣教團幾乎同時到達新彊，大部份是用走路的方法，經歷千山萬水，來到宣教工場，卻一個個死在那裡，福音沒有傳出中國，邊境被封了，宣教士被捉，沒領幾個人信主，包括他們的子女，也沒有幾個信主，太難了，我在他們的墓地去追念，一塊木頭的墓碑，插在土墳上面，宣教太難了，代價太大了！猶其是我們平信徒，想也不要想！
當我廿一歲、大學四年級的时候，我思考同樣的問題：這些宣教士跟隨主，走到各地，代上極大的代價，我呢？我願意代上跟隨主的代價嗎？我願意像他們一樣付上差傳的代價嗎？
我記得那些差傳大會中唱一首唐崇榮牧師的歌：
無論何處去我心已備妥，主你帶領絕對絕對無差錯；
助我更順從更背主十架，主你帶領絕對無差錯。
在文明大城市或在深山野林，眾靈魂同樣寶貴在主眼中。
無論何處去我心已備妥，主啊助我愛神心所愛。
我的心被熔化，我從來沒有在那些宣教大會中走過出去，甚至從來沒有在牧師呼召的時候舉過手，但最後我對神說：「我願意！」在尋求神的心意的時候，聖靈給了我一段經文，挑戰我跟隨主要付的代價，今天我願意和大家分享：馬太福音十六章廿四節。
6. 耶穌說：「若有人要跟從我，就當：
1）捨己、
2）背自己的十字架、
3）來跟從我！」（太十六 24）
三個命令給所有要跟從主的的人，這是作耶穌門徒的代價（The Cost of Discipleship）。
7. 德國神學家潘霍華根據這一個題目，寫了一本書：「追隨基督」（The Cost of Discipleship）。這位年輕有為，天才横溢的神學家，為了跟從基督，付上了最終極的代價，三十九歲就為主犧牲了性命，一九四五年死在希特勒的手下，跟隨主沒有任何的保留。
8. 你要跟從主嗎？代價是昂貴的，是要付上一切，沒有保留！
一、你要作主的門徒，必需背十字架
1. 三個命令中以第二個命令：「背起你的十字架」為上下文的中心思想，跟從主首要的意義是背起你的十字架！
2. 你明白背十字架是什麼意思？今天我們常把這句話掛在口邊：「我們都有自己的十字架要背！」
- 上班太辛苦，要背十字架，為了生活，沒有辦法！
- 太太兇了一點，我只好背背十字架，為了這家，忍一忍吧！
- 任何一點點不舒服，就說：背背十字架吧！
3. 當耶穌把「背十字架」來代表作主門徒的代價，語氣是驚人的！門徒聽見幾乎快要暈倒！作主的門徒，真的是那麼嚴重嗎？十字架是羅馬人最殘忍殺人的方法，把一個活生生的人，釘在十字架上，在眾人面前舉起來，讓所有的人都看見他的慘狀，血一滴一滴流下來，衣服脫光，在眾人面前大小便，受盡羞辱，六個小時至幾天後才會死去。羅馬人用這種殘酷的方法去鎮壓所征服的人。耶穌用背十字架來代表跟從主的代價，其意義最明顯不過，跟隨主的代價是你的一切，沒有任何的保留，全都押上了。
4. 耶穌又說：「不背著他的十字架跟隨我的，不配作我的門徒。」（太十 38）這一句話的上下文更指出背著他的十字架包括什麼：
a. 父母；「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒。」（太十 37上）
b. 兒女；「愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。」（太十 37下）
在我們中國人的文化人，沒有比父母、兒女更重要！那一個不愛父母的，就是一個大罪人！又有什麼人不愛他的兒女的？我愛我的媽媽，我愛我的女兒，我愛我的兒子，我願意為他們犧牲一切，沒有保留！但耶穌說，要作主的門徒，就要愛主過於父母、兒女！
馮醫生跟隨主的見証
蔡元雲醫生的見証
今天我們做父母有同樣的反應：「不要去！」
c. 背十字架更指為主受苦，因為跟從主而受逼迫，受拒絕，耶穌說：「殺身體的，不要怕他們！」（太十 28 ）最終包括你的性命。
d. 背十字架指為主作犧牲（太十 39），包括舒適的生活，為了跟隨主，把這一些都奉獻了，沒有保留！
（Pause）
5. 這一段經文對我的影响很深，是我人生中第一次講道用的經文。
三十七年前，那時我剛進神學院第一年，我才二十二、二十三歲，在美西南學生的一個春令會，我人生中第一次講道，那時我不知天高地厚，超喜歡這一段經文，向學生們挑戰跟從主的代價。
我買了一朵玫瑰花，帶上講台做實物教材，把葉子與花瓣一塊一塊撕下來，只剩一根莖幹，說：「這就是作門徒的代價！」
回想當年講得有點輕鬆，以為自已去神學院讀書，全時間奉獻，就是明白背十字架的意思，回頭看，那時我真的沒有經歷過它真實的意義。
那時，以為放下電腦的專業，全時間事奉神，就是背十字架；以為沒有了女朋友，就是背十字架，以為真的是沒有保留的跟從了主！
可以過去三十七年，我才慢慢發現沒保留的跟從並不是那麼簡單。
- 別人講了一些傷害我的孩子、我的妻子，我就好像要跟別人打架。
- 別人的拒絕，不合作，甚至離開，就受不了。為什麼是我？會憂鬱！
- 自己比別人多做一點點，就會覺得不公平。
- 別人在背後中傷我，講我的壞話，就受傷，不能起來，不能饒恕！
你要作主的門徒，必需要背起十字架跟從主，這是差傳的第一個代價！
二、你要作主的門徒，必需捨己跟從主
1. 耶穌進一步用正反兩面來解釋什麼是背十字架，第一、反面的意義：捨己（Deny yourself） 。這是非常特別的命令，一切跟隨主的人都要捨己，這是背十字架反面的意義，同一個字形容彼得三次不認主，「捨己」意思是不認自己，否定自己的意志、喜好、益處，為了要跟從主，保羅的說法是「對自己死」！
2. 捨己我認為是中國基督徒最難過的一關。中國第一位社會學家，費孝通先生，倫敦大學社會學博士，一九四八年岀版第一本有關中國人社會心態的書，《鄉土中國》，書中十二篇文章，認為中國人最基本的問題是太過「自私自利」，「各家自掃門前雪，不管他人瓦上霜。」他舉出中國人把垃圾往窗外掉的壞習慣為証，自己的家中沒有垃圾就好了，外面亂七八糟也無所謂。我小的時候也是把垃圾往窗外掉，從四十年代到現在，這壞習慣都沒有改變。八十年代，我在中國坐火車，周圍的人都把垃圾往窗外掉，要捨己真的是不容易做的事。
3. 前兩年福遍教會有兩位韓國的宣教士到訪，其中一位在中國服侍已經有十五年了，三個孩子都是在中國出生，十三歲、十歲、八歲。他愛中國人真的是沒有保留，一心一意，好像欠了中國人的債一樣。韓國的宣教士都是這樣，離開家園，別過父母，孩子在中國出生，在中國長大，義無反顧。我們中國人去宣教，考慮真多，孩子怎麼辦？等孩子長大以才去吧！將來退休怎麼辦？把退休金預備好才上工塲吧！
4. 在 HCC 服待的時候，我曾做過一個這樣的研究，九零代初期韓國的教會總共差了一萬一千位宣教士，其中六千位差到了中國，在剛剛改革開放的八零年代，中國各地的福音工作，帶領的人都有韓國的宣教士，他們為中國付出真多，今天中國信徒倍增，快要超過了一億的數目，韓國的宣教士功不可沒！南韓人口，一九九零年時只有四千二百萬，是中國人口四十分之一，中國教會，包括海外的華人教會，一共差了多少個宣教士？九零年代初的時候，不超過一千人，只有韓國的十一分之一的數目，過去十五年這些數字有沒有改變，我不知道，但「捨己」背十字架，我們要學的還有很長的路要走！
5. 你為了主，捨了些什麼？
背十字架，第一，反面是要「捨己」；第二，正面是要「跟從」。
6. 「跟從」與廿四節開始的「跟從」不同，是兩個不同的字，原文用的是現代式語態，指背十字架跟從主是每日的生活方式，背十字架不是一、兩件事情上犧牲而已，而是一種生活的方式，是一種沒保留的生活方式，不與神斤斤計較，願意順服神，順服神的話，受了感動就會出實行，過天天的跟從神的生活。
7. 或者你會問：「為什麼？」「為什麼我要沒有保留的跟從主，作主的門徒？」值得嗎？耶穌應許的賞賜真的值得我的犧牲嗎？
以前的人生活那麼苦，彼得、約翰、雅各都是漁夫，窮得要命，捨了這苦命換永生的賞賜，花得來。我們現今吃得好，穿得暖，足不出戶，上個網就可以走遍天下，生活才寫意，要我犧牲一切，得那摸不著的賞賜，想一想，又再想一想，實在沒有什麼說服力！
像萊斯大學的博士班學生，前途無限，再過幾年，畢業之後，在美國最大的公司上班，可以過世界上最高一個巴仙的人之生活，要他們背十字架，捨己，天天的跟從主，幹嗎要這樣做？！
8. 背十字架跟從主，是不可能的，除非... 除非你是從裡頭願意。
三、你沒有保留的跟隨是因為基督沒有保留的愛
1. 耶穌說出我們要捨己跟從主的原因，第廿五節：「因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」（太十六 25）喪掉的是現今自己的生命，與上文「捨己」是同一個意思，得著的是指耶穌睗的豐盛生命，這生命是耶穌所應許的一部分。用的對比是「救」（save）與「喪掉」（lose），
2. 這豐盛的生命包括了一顆願意跟從主的心，是從裡頭發出的（innate），是從神而來的，是這豐盛生命的一部分；換句話說，信耶穌的人，重生的人，有神生命的人，都有這顆跟從主的心，並有從聖靈而來跟從主的能力，這是從神而來恩典，你會甘心願意付上。
3. 我們當中有許多的基督徒，是沒有保留的跟從主，願意不斷的付出，是生活的方式之一。
- 上班一天，晚來上課，讀聖經。
- 每年出錢出力，用盡自己的假期去宣教。
- 金錢的奉獻，甘心的服事。
- 不領薪水地來教會上班。
反過來說，你若一點跟從主的心都沒有，每事都為自己保留，我真的懷疑你是否有這豐盛的生命在你的裡頭。
4. 第廿六節是一有名的金句，「人若賺得全世界，賠上自的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」這是耶穌的警告，為自己而活，不肯跟從主的人，就算給你世上一切的榮華富貴，又有什麼用呢？為自己而活不是豐盛的生命，每天吃吃喝玩樂，遊山玩水，穿名牌的衣服，打扮得像天仙一樣，若沒有主的生命，又有什麼好處呢？你同意嗎？
5. 我們這豐盛的生命是耶穌用自己的生命換來的。
耶穌要求跟從他的人，捨己背十字架，這正是他的榜樣，第廿一節，耶穌指示他的門徒，1）他要上耶路撒冷，2）受眾人的敵對，受盡各種的苦，3）而且被殺，釘在十字架上，4）第三日復活。為了我們，他沒保留的獻上一切，我們沒保留的跟從是因為耶穌沒保留的愛。
結論
1. 世上的愛沒有長久，沒有不保留，世上有不少偉大愛情，結婚之前，求的是對方的喜悅，努力改變自己，結婚之後，好容易變成自私的愛，要求對方改變，以達到自己的要求。 世上也有不少偉大的父母，甘心為兒女捨命，但也有不少是自私的父母，要在兒女身上得到滿足，一直捉著他們不放手。
3. 塵世的愛在乎曾經擁有，求的是一刻的燦爛，現時的滿足，過後轉眼就變，像手机一樣，一、兩年換一個，新的出現，舊的就掉，看也不再看。但耶穌的愛是恒久不變，他在十字架上被掛在木頭上，忍受羞辱與痛苦，顯示著上帝至高至善的愛，他的血在流，反映著那份沒保留的愛，他用他的生命來換給你這豐盛的生命，這豐盛的生命隠含著你我願意放下一切跟從主的基因，他沒保留的愛孕育著我們沒保留的跟從，沒有這份沒保留愛，不可能有我們沒保留跟從，再多再美的賞賜也不足使我願意捨下我現時的生命去換。只有基督沒保留的愛激勵著我，我再多十條性命，一百條性命，也不足以回報他那沒保留的恩情，這是我真心的感受，這是不是也是你的感受？
因為他沒保留愛，沒有任何的痛苦是我不可以忍受的！
因為他沒保留愛，沒有任何的困難能使我回頭！
因為他沒保留愛，沒有任何的打擊可以使我放棄服事神！
因為他沒保留愛，沒有任何的失敗能使我灰心！
因為他沒保留愛，沒有任何別的事可以值得我一生無怨無悔的跟從！
4. 你與我今天跟從主還沒有需要坐牢，甚至殺身流血的地步。但這些先賢所擁有豐盛的生命卻是你與我所共有的，這豐盛的生命裡頭，孕育了甘心沒保留的跟隨，你與我是可以也可能因此而把一切獻上，因為這豐盛的生命是耶穌用沒有保留的愛換來的，你今天跟從主有什麼保留嗎？你害怕受苦？所以不敢為主而活？你怕什麼！有主永久的愛與你同在！你做不到？覺得輭弱？你害怕什麼？你擁有這豐盛的生命俱有無比的能力，不要看自己太多，做到什麼，做不到什麼？多親近神，讓你這從神而來的生命發揮那無限的能力，你裡頭的生命不是小兒科，是有沒保留付上一切神奇的能力，這是耶穌的愛至高無上的力量，激勵著你與我。
5. 三十七年前，一個年輕不知天高地厚的小伙子，高聲勇敢地說：「我願意喪掉生命，為了要得著這豐盛的生命，我願意背起自己的十字架，捨己，天天跟從主。」三十七年後，經歷過人生的高與低，人情的冷與暖，跟隨主種種困難，我仍要說：「主，我願意！我願意奉上生命全歸主所有，將一切獻於我主手中，我已決定，又再決定，今生再沒所求，再沒保留，因為主沒保留地愛我。」你呢？
6. 差傳不是一個教會或一個信徒有的選擇，我有空就參與一下，沒空就暫時不說了，差傳是神的心，是所有跟隨主的人必需跟隨的事，神的心意不單只在北美、在休士頓、在中國教會，神的心意是萬人悔改，使萬民作主的門徒，這是所有跟隨主的人之使命。
福遍差傳的見証：
1）不是牧師的事而已！
2）不是金錢奉獻而已！
3）我們沒有其它的選擇！在教會得時與不得時都要全力以付。
差傳的代價是昂貴的，你是否願意毫無保留的付上一切代價跟隨主？
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
這是一篇舊的講章《沒有保留的愛》，二零一一年十月講過的，主題是：「我們沒有保留的跟隨主是因為主沒有保留的愛。」
http://pastorbrianlamsermons.blogspot.com/2011/11/matthew-1621-28.html
今天的聽眾不同了，情景也不同了，對象是差傳的聽眾，是差傳月最後的一堂，主題是「差傳的代價」，經文的中心思想還是一樣，應用的方向卻改了，從沒有保留的跟隨收窄為沒有保留的差傳，所以引言的問題不同了，從有沒有保留變為有沒有價值（差傳有沒有價值），例証也改了，應用也集中在差傳上。
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