彼得前書二章九節、出埃及記十九章一至六節
《小組屬靈成長四》
林永健牧師
福遍中國教會
2017.03.26
粵語堂
國語小組長訓練四
引言
1. 教牧同工與你（平信徒、組長）有什麽異同？
差異
相同
2. 聖經說：我們是神「揀選的族類」（God's chosen people）（彼前 2:9），但因為我們對「神職人員」（Clergy）與「平信徒」（Laity）有很多錯誤的迷思，神揀選的族類往往成為「神被凍結的子民」（God's frozen people），平信徒認為自己只是平平扁扁的信徒，沒有多大的影響力或責任，神的工作全靠「神職人員」，教會是牧師的責任，我們平信徒來幫忙幫忙，熱心的平信徒就升級為全時間牧者或宣教士，他們比較屬靈，比較愛神，平信徒沒有受神學的訓練，沒有專業的造詣，可以事奉的只是一點點，最多做個執事，大不了做個長老，與「全職同工」還是差一大截。
「族類」（laos），原文是「子民、百姓」（people）的意思，英文 laity 便是從希臘文 laos 譯過來，帶有「差一截、次一等、不夠格」之貶義在內，指那些沒有專業訓練的外行人，與「神職人員」（clergy）曾受神學及事奉訓練的專職對立，中文「平信徒」直接包含英文中的貶義，聖經希臘文的原意是沒有這個意思的。
「神的子民」並不分高低，都是君尊的祭司，我們是神的子民，是屬神的群體，我們皆祭司，都是事奉神的人。
我們皆祭司！（請把右手放在你的心的位置，宣告「我們皆祭司」！）
初期教會沒有「神職人員」與「平信徒」的分別，保羅全時間周遊各地傳道、建立教會，他卻有需要的時候，以織帳篷為業；彼得與耶穌的門徒有打漁的、稅吏的，都是極普通的人（Men of Ordinary Means），沒有受過專業的訓練，也不是我們今天說的「精英領導」份子，初期教會的信徒皆祭司，沒有神職人員與平信徒的分別。
公元四世紀，教會進入一千二百年的大公教會（Catholic Church），才開始有「神職人員」與「平信徒」的分別，神職人員如神父、修女才可以主持聖禮，讀聖經，講解聖經，主持婚禮、葬禮，告解，甚至只有神職人員的禱告才能功效，教皇以下有主教，主教之下有神父，階級的觀念極重，教皇是無誤的、有捨罪的能力（贖罪卷），只有神職人員才是祭司，一般信徒是無能的，只是平信徒而已！
十六世紀宗教改革，馬丁路德改教主要的三點其中之一是回到聖經中「信徒皆祭司」的真理。1）唯獨基督、唯獨信心，在基督裡因信稱義；2）唯獨聖經；3）信徒皆祭司。這是「更正教會」的三大支柱，與天主教最主要的分別（Three basic principles of Protestantism distinguishing from Catholicism.）。「神的子民」並不分高低，都是君尊的祭司，我們是神的子民，是屬神的群體，我們皆祭司，都是事奉神的人。
我們皆祭司！（請把右手放在你的心的位置，宣告「我們皆祭司」！）
一、我們皆祭司聖經的教導
1. 舊約的教導
舊約中「祭司」一字出現七百多次，是舊約主要的觀念之一，以色列人出埃及滿三個月那一天在西乃山下，神對以色列人說：「我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」（出 19:4-6）
一、神如鷹將以色列人背在翅膀上領出來，4
二、目的是要以色列人歸神作神的子民，5
三、以色列是作祭司的國度，6a
四、為聖潔的國民，6b
「你們」清楚地指整個以色列家，不是單指摩西或亞倫和利未人，神救贖的人（4）是神的子民（laos：平信徒）（5），也都是祭司的國度（a kingdom of priests）（6b）。這是神立亞倫和他的後裔成為祭司（神職人員）（clergy）之前的吩咐，就好像因信稱義的應許是在律法頒布以前一樣，神的子民皆祭司是在神立亞倫與亞倫的後裔為專業祭司之先。
2. 新約的教導
「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前 2:9）
一、是被揀選的族類，
二、是有君尊的祭司，
三、是聖潔的國度，
四、是屬神的子民，
四點與舊約出埃及記的四點平行，二者的教導如出一轍。
「君尊」的祭司（royal priesthood）（basileion）指君王所擁有的祭司，我們是主耶穌的「御用祭司」，我們得贖的人都是服侍主的人，沒有例外，我們基本的責任是「宣揚那召召你們出黑暗入奇妙光明者的美德」。
我們皆祭司！（請把右手放在你的心的位置，宣告「我們皆祭司」！）
「聖潔」的國度，分別出來（set apart）的意思，是從世人分別出來歸神的子民與國度。
信徒皆祭司指每個信徒被救贖的人都是神的傳揚者與橋樑，使人來到神的面前，並沒有聖、俗之分，或「神職人員」與「平信徒」的分別，我們都是神御用的祭司，是神分別出來的子民。
3. 「全職的牧者」與「平信徒」的分別是在恩賜、職事及功能上，「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。」（彼前 4:10-11）各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家，某一肢體並不比其他肢體更優越，每位都是神安排在基督的身體--教會身上的，每位信徒和他們的職分都是神呼召的，教牧同工負摃教導信徒及帶領教會，並不因此而比平信徒「更高一級」。
平信徒的組長非常重要，與傳道人同蒙呼召，牧養群羊，一同承担上帝交託給我們牧養祂的羊的責任，以生命影響生命，造就門徒傳承生命，打開生命用愛心彼此服事，我們都是祭司（請把右手放在你的心的位置，宣告「我們皆祭司」！）
耶穌問：「你愛我嗎？」
像彼此一樣，我們回答：「主啊！是的！你知道我愛你！」
耶穌說：「你餵養我的羊！」
這是耶穌的邀約，牧養的呼召，是造就門徒的大使命！我們皆祭司！（請把右手放在你的心的位置，宣告「我們皆祭司」！）
實例：建琴的見証，2005 年領受這呼召，從約翰福音廿一章這段經文中，回應神的邀約，「餵養我的羊！」她與丈夫都是平信徒，卻他們不是比全職牧者差一點，同樣領受從神來的異象，以牧養小組的人為己任，負起如何吸引人、留住人、造就人的使命，以身教言教生命的改變，帶出下一位組長、區長，把大使命放在心上，不願意做一個緊執著自己舊生命當寶貝的消費者，活出「人人皆祭司」的力量，之後成為全職的傳道人，只是「職份」、「功用」上的改變，呼召仍是一樣，同為肢體，同為御用祭司，同樣的目的，傳揚基督的美德。
實例：我們當中的沈牧師，十五年前在家人開始聚會，之後成立教會，一直是平信徒的身份，最後才成為全職的牧者，因為教會成長後，需要很大，時間不夠，把工作辭去，只是「職份」、「功用」上的改變，呼召卻是一樣，同為御用祭司，傳揚基督的美德。
像彼此一樣，我們回答：「主啊！是的！你知道我愛你！」
耶穌說：「你餵養我的羊！」
這是耶穌的邀約，牧養的呼召，是造就門徒的大使命！我們皆祭司！（請把右手放在你的心的位置，宣告「我們皆祭司」！）
實例：建琴的見証，2005 年領受這呼召，從約翰福音廿一章這段經文中，回應神的邀約，「餵養我的羊！」她與丈夫都是平信徒，卻他們不是比全職牧者差一點，同樣領受從神來的異象，以牧養小組的人為己任，負起如何吸引人、留住人、造就人的使命，以身教言教生命的改變，帶出下一位組長、區長，把大使命放在心上，不願意做一個緊執著自己舊生命當寶貝的消費者，活出「人人皆祭司」的力量，之後成為全職的傳道人，只是「職份」、「功用」上的改變，呼召仍是一樣，同為肢體，同為御用祭司，同樣的目的，傳揚基督的美德。
實例：我們當中的沈牧師，十五年前在家人開始聚會，之後成立教會，一直是平信徒的身份，最後才成為全職的牧者，因為教會成長後，需要很大，時間不夠，把工作辭去，只是「職份」、「功用」上的改變，呼召卻是一樣，同為御用祭司，傳揚基督的美德。
轉接
海星與蜘蛛（The Starfish and the Spider）代表兩種的機構：蜘蛛設下蜘蛛網，一切以牠為中心，若將牠的頭斬下來，蜘蛛就死去，蜘蛛網也沒有用了，蜘蛛代表集中控制的機構。海星卻代分散控制的機構，若把海星的一隻腳斬下來，它仍可以活，再長為一隻海星。
同樣，教會是分散的組織，每一個細胞都可以活下去，只要是「人人皆祭司」，是不是？
在海星與蜘蛛之間有一個平衡點，使集中與分散的力量平衡起來，就發揮更大的力量，換句話說，全職牧者若與平信徒的力量互補，教會就在一個最佳的狀態（the sweet spot）。
從教會歷史上，我們就可以見証「人人皆祭司」的力量。
二、我們皆祭司歷史的教導
1. 馬丁路德改教，重申「信徒皆祭司」的真理，三百年之後，這真理才真正在教會中實踐落實，在過去二百年，我們可以見証「信徒皆祭司」的力量，全球興起教會增長的浪潮。
十八世紀，復興之火，在歐美燃點起來。這時期的代表人物包括：
- 愛德華滋（Jonathan Edwards）1703-1758
- 約翰衛斯理（John Wesley）1703-1791
- 懷特腓德（George Whitefield）1714-1770
- 查理士芬尼（Charles Finney）1792-1875
基督徒的人數急遽增加：
- 十八世紀，基督信徒約有二億，佔全世界總人口百分之廿二點七；
- 十九世紀，基督信徒約有五點六億，佔全世界總人口百分之三十四點五；
- 廿世紀，基督信徒約有廿點五億，佔全世界總人口三份之一。
聖靈的風向南移，包括非洲、南美、部份亞洲教會、東南亞，教會在聖靈的風吹呀、吹呀！發生了爆炸性的增長。
非洲教會是六大洲中增長最快的，二十世紀信徒增加了三十六倍，平均每兩個非洲人中有一個是基督信徒（45.6%）。
南美洲基督徒，增加了五十一倍。
亞洲中，中國七十年代後的中國是教會二千年來增長最快最驚人的故事，1950 年中國只有約四百萬信徒，2000 年約有八千萬信徒，佔全中國人口比例 7.1%，五十年內二十倍的增長，估計 2025 年中國有一億六千萬信徒。
南韓七十年代至今，信徒人數增長信總人口的百分之四十，十個南韓的人有四個是信主的，成為全球基督徒朝聖之地。
東南亞印尼、菲律賓、印度、新加坡等地基督信徒佔人口比例從 2.9% 增長三倍至 8.5%，聖靈的風在吹，翻起席捲全球的浪潮。
聖靈的風在各地吹，但為什我們感受不到？也無力乘風續往？
我們屬靈的父母：歐美教會，不長反大倒退，福音在歐洲淪陷，從十九世紀歐洲的基督信徒人數佔全世界基督信徒人口 68.2%，而 2012 年只佔全世界人口的 24%，下滑的嚴重，無法估許。歐洲巍峨聳立的教堂，不少已經淪陷為沒有靈魂的妓女，只出身體，供遊客參觀，再沒有會眾聚會！
昔日戴德生、劍橋七傑宣教基地的英國，2016 年只有不到 1% 的英國人星期日到教會聚會，英國從宣教的國家變為宣教的工場。
美國呢？從二十世紀開始，每一萬人當中，教會的比例 27，不斷下滑，二十世紀中 17，二十世紀末降為 11。每年有 3,500 - 4,000 間美國教會倒閉，我們二十年的鄰居 Colony Creek Community Church 上個月成為另一間倒閉的教會。更令人憂心的是美國的下一代，從小上教會的小孩，會在高中時離開教會的比例上升至 88%（Donald Whitney, Family Worship），1980 之後出生的，四個之中只有一個上教會（2014 Religious Landscape Study in comparison to similar study in 2007）！
原因何在？為什麼我們感受不到聖靈的風？聖靈翻起復興的浪潮為什麼我們沒有經歷？不是聖靈不在我們的當中，也不是聖靈不願意復興我們，聖靈為不育的教會天天憂傷，為未用潛力的我們嘆息！
到底聖靈那一股力量，使塵封的福音突破地限，在近兩世紀傳遍地極的力量在那裡？聖靈啟動的力量到底去了什麽地方？
回頭看一看過去兩百多年的歷史，不難發現聖靈啟動復興教會的力量是「平信徒」的力量！信徒皆祭司的力量！凍結了神的子民被解凍了，復興的力量是平信徒的力量。
邊雲波《獻給無名的傳道者》
「那報好消息、傳喜信、腳蹤佳美的人」是眾多平平凡凡的平信徒
我們看見近兩世紀的普世增長，是聖靈催動無數無名的平凡人--平信徒，就是普世教會增長背後的生力軍！
例証一：
十八世紀，約翰衛斯理一生按立了七千個平信徒傳道（lay preachers），平信徒深度參與事工成為發展循道會（Methodists）的標誌。
例証二：
十九世紀英國四大差會，差遣至世界各地的宣教士，絶大部份是社會地位與教育程度不高的平信徒，「神職人員」絶無僅有。過去兩百年宣教的力量是平信徒的力量。
十多年前我親身拜訪博茨瓦纳（Botswana）的宣教士，他們在當地的 Brush People 中服侍，絶大部份都是平信徒的宣教士，我親身拜訪的是一對從歐洲來的平信徒宣教士，他們住在他們當中，把食物分發給他們，向他們傳講耶穌愛的故事，他們沒有受過正統的神學訓練，無名也無姓，卻堅守著耶穌吩咐的大使命，使萬民作主的門徒，聖靈復興的火推動的是平信徒的復興。
實例四：
中國家庭教會在文革在的十年與其後的十年，教會是幾何式的增長，在沒有外援、沒有宣教士、沒有神學院、沒受薪專業的牧師傳道、沒有教堂底下，眾多無名、無姓的平信徒在逼迫中「自治、自養、自傳」，默默壯大起來，信徒人數增長二十倍。
若我們沒有「信徒皆祭司」，我們就摸錯了門路，投錯了客棧，拿錯了拐杖，就算「全職同工」竭盡九牛二虎之力，也是泥牛入海，愚公移山！「重新出發」（Launch 2.0）是沒有用的！
實例四、五、六：
當今教會增長的三座高峰：靈恩教會、小組教會、教會繁殖運動
靈恩教會
二十世紀，靈恩教會增長了五百倍，非洲、南美洲與南韓的教會，主要是靈恩教會，為什麼？他們相信聖靈與每一個信徒講話，不論性別、教育程度與社會階級，每個靈恩教會的信徒都從聖靈領受了屬靈的恩賜，都是神職人員與宣教士，人人參與，全群皆傳道牧師的精神，是靈恩教會成功的祕訣。
巴西的「榮耀教會」（Christian Congregation）2008 年，共有二百五十萬的會眾，有二千個分堂聚會，是非常保守的教會，沒有公開街頭佈道，沒有電台廣播，沒有出版刋物宣傳，崇拜男女分坐，女性聚會要蒙頭，禱告會眾要下跪，喜歡喊：「榮耀、榮耀、榮耀」，平信徒領袖代替全職人員，講道也是隨聖靈感動的平信徒。他們歸回簡樸，歸回信徒皆祭司，乘上聖靈的風，改變了世界。
小組教會
二十一世紀，小組為教會增長的方法，平信徒過彼此相交的生活，小組牧養、教導與管理，完全是平信徒的責任，而專職牧者，主要是鼓勵與示範，完全不需要操心在前線領導。
南韓趙鏞基的汝爾岛純福音教會，1958 年由五個人開始第一個小組，2007 年增長至會眾八十三萬人，每月以三千人的速度增長，2009 年教會只有 171 牧師、356 個傳道，共 527 個全職牧養同工，比例是一對一千五百人（福遍教會是一對一百一十五人），平信徒領袖卻有十萬人，担起發展牧養之責，這樣才是真正讓信徒成為祭司，一個事奉的平信徒服侍七至八個人，大量接觸未信者歸主。
教會繁殖運動（Church Planting Movements）
由家庭聚合起來的小組就是教會，今日這些遍佈世界各地的教會，麻雀雖小，五臟俱全，無登記、沒有傳道人、無建築物的教會，是一團聖靈的火，特別在人戈月山金貧窮受迫害和缺乏資源的地方，如火鳳燎原蔓延全地（David Garrison, Church Planting Movements, 2004）。
這些教會歷史的見証人，告訴我們平信徒負起牧養的責任是復興的要素，當平信徒坐上了司機的位置，領導教會去吸引人、留住人、委身人，當真正「信徒皆祭司」，教會就健康起來，萬民都歸主！
我們皆祭司！代表著全然委身的信徒，一同肩負大使命的責任，以造就門徒為目標，餵養、牧養、餵養主的羊，這是我們重新出發的目標！
我們是教會，教會是我們（We the Church），若平信徒甘心作二等公民，教會常年聚著一群緊執自己舊生命當寶貝的信徒，既不委身，也不順服主，在世上毫無見証的力量，在教會中只是消費者，教會必定半死不活。
教會是我們，我們是教會，我們皆祭司！讓我們在世俗中讓在耶穌的生命活出來，攪動天下，改變世界，從改變一個我們小組裡的人開始。
結論
有一天，有一個人在沙灘上行走，他看見一個小男孩，在海邊拾起一個一個的海星，把它們掉回海中，他問小孩：「你在做什麼？」他說：「我把海星送回海水中，因為潮水在退，如果我不把它們放回水中，它們都會死去！」這人對孩子說：「你知道嗎？這沙灘好長好長，上正有無收的海星，你所做的是沒有用的！」這孩子低下頭來，拾起一個海星，將它放回水中，說：「但我改變了這一個海星！」
改變世界由改變一粒海星開始（Change the world by making a difference one starfish at a time.） 聖靈的風在吹，你也可以改變世界，由改變你小組中一的生命，若每個信徒都這樣去做，每個信徒都盡上祭司的責任，世界就改變了。
討論問題
1. 什麼是「信徒皆祭司」？全職牧者與平信徒的平衡點（sweet spot）在那裡？如何才能相輔相成？
2. 為什麼我對神要全然委身？全然委身的基督徒是怎樣的基督徒？他們是否一定要全職服事神才是全然委身？
3. 「信徒皆祭司」實行的困難在那裡？如何克服這些的困難？活出人人皆祭司的真理？
4. 我今天在小組中可以做些什麼？盡我祭司的責任？
回應詩歌
我已經蒙召
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
1.
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