但以理書七章
《但以理系列七》
林永健牧師
福遍中國教會
2017.10.22
國語堂
英語堂
引言
1. 我們敬拜事奉的神是掌管明天的上帝？你相信嗎？
2. 今天我們生活在一個不斷在改變的社會環境中，明天如何？我們很難預料。過去三十年因為資訊的進步，社會的改變是驚天動地的，網絡改變了我們的生活方式與人與人之間的互動。中國的改變更是一日千里，北京、上海這些大城市，一年一個樣，明天如何我們不知道。香港的房子越來越貴，十二年之內，長了三倍，今年六月，一個車位，賣了六十六萬四千塊美金，變化是驚人的。
3. 我們的下一代是在巨變之下長大的，他們面對明天，心理的壓力非常大，青少年的憂鬱症人數不斷上升，我們以為下一代有吃、有喝，應該是無憂無慮地生活，事實上並不如此，明天的憂慮使今天的生活越來越困難！明天的不確定性，帶來可怕的憂懼。明天醒來，我是否還有生命？我是否還能活下去？
4. 但以理書第七章告訴我們誰掌管明天，掌管明天的是我們今天事奉的上帝！
但以理書第七章是但以理書最重要的一章，「若讀者信服第七章所所宣告的真理，你便擁有了歷史的鑰匙。」
第七章是但以理書用亞蘭文寫成最後的一章（2-7 章），也是第七至十二章四個異象的第一個，使第七章成為承先啟後的樞紐。這結構是作者刻意的安排，顯出第七章的重要性。
5. 第二至七章作者以不同的方式宣告了神至高的主權：同心重複的結構更加強了作者的力度。
第二、第七章：掌管明天的上帝能廢王立王，祂的國度是永存的國度。
第三、第六章：祂能從必死中拯救祂忠心的百姓，火窯與獅子坑都不能傷害神忠心的子民。
第四、第五章：尼布甲尼撒王夢見的大樹與伯沙撒王看見牆上的字，告訴我們誰是真正的主宰。
用亞蘭文寫成最後的一章構成了全書的高潮，告訴巴比倫流落異鄉的猶太人，誰真正的掌管明天！
6. 第二至第七章的交錯配置，將第二章與第七章（A 與 A'）對照配置為姊妹篇：
尼布甲尼撒夢見的大像與但以理夢見的異象基本上相同，大像由四種金屬組成，代表四個國度，並指明巴比倫是那金頭。第七章的四獸，基本上指同樣的四個國（四王），卻並沒有指明是那些的王（國），引起很多不同的解釋，最被人接受的解釋，四獸與第二章的四國是一樣的。
第二章是從人的視角描述這四個國，高尚輝煌，一國興起衰落，另一個接上，算是正面的描寫。第七章是從神的角度描寫這四個國，人的國度根本上是不道德的，只是追逐私利，殘悘而富破壞力，是「從海中上來的」（3），海代表負面的實體，一個被神馴服的敵對混亂的 世界，從混亂海中上來的獸，是混亂和敵對神的勢力，四獸是混亂的描寫，獅子卻有鷹的翅膀（4），熊卻有三隻野豬的獠牙（5），豹卻背上有鳥的四個翅膀四個頭（6），最後的怪獸更有十角（7），與神創造的萬物，各從其類形成強烈的對比，摩西的律法中，混雜的動物都是不潔淨的，第四獸「非常可怕，極其強壯，大有力量」，今天我們若遇上，都會受驚！但以理的反應是「驚惶，臉色也改變了」（28）。
第二章描寫「一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎」（2:34），而且「變成一座大山，充滿天下」（2:35）。第七章對神的國描寫更詳細，「有一位像人子的得了不敗壞的國（7:14），並且我們聖民要得國直到永遠。
7. 但以理書第七至十二章是屬於天啟文學的體裁，用的是象徵性的語言，如圖像、引喻、謎樣的詞語和數字，是一種危機文學，向處於慘境中的特定人群傳遞特定的信息。根據神即將介入人類事務所帶來的結果，向聽眾宣告現況的結局，引導讀者對目前的慘境敝開不同的可能性，目的是對鼓勵受壓制者、警告壓制者、並呼籲搖擺不定的人，堅守信心。
達拉斯神學院的教授 Dr. Block 說：「天啟文學的寫作意圖，不是繪製出神對未來的藍圖，好讓將來的世代制定出自己的行事曆，而是安慰現代時代的人，或許與表面看來相反，神仍坐在寶座上，並且仍然牢牢地掌握未。」
掌管明天的上帝是我們今日事奉的神！
8. 第七章的經文可以分為兩大段：
一、但以理的異象和天使的簡短解釋，1-18
背景，1
以動物為比喻來表達的歷史，2-8
審判的場景，9
一位屬天人物的顯現，13-14
但以理懼怕並請求講解，15-16
天使的講解，17-18
二、但以理的要求和天使的較長解釋，19-28
但以理請求關於第四獸和小角的講解，19-20
小角之異象的敘述，20-22
天使的進一步講解，23-27
一個關於但以理之驚惶的結論句，28
一、四獸
1. 「巴比倫王伯沙撒元年」（1）
邪惡的伯沙撒王是巴比倫最後的一個王帝，他登基的第一年，但以理在床上做夢，夢見了四獸的異象，距離第二章尼布甲尼撒夢見金像之後約五十年，以色列人仍然過著被擄亡國的日子，一代過去，一代又來，他們多麽想要回到應許之地，渴望著神完美的國度降臨地上。
伯沙撒統治的時期，以色列人的痛苦達到頂點，這時神賜給但以理這四獸的異象，告訴他將要發生的事，是中類歷史一個宏大的概觀，目的是要鼓勵受壓迫的以色列人，呼籲他們堅守信心到底。
我們需要重複的聽這神掌管明天的信息，在困難的環境之中，身處逼迫困難的年代，我們需要知道誰掌管明天；對生活在舒適的生活中的人，我們更需要知道誰掌管明天，使我們生活有智慧。
2. 第一個獸
「頭一個像獅子，有鷹的翅膀；我正觀看的時候，獸的翅膀被拔去，獸從地上得立起來，用兩腳站立，像人一樣，又得了人心。」（4）
聖經把巴比倫比作獅子（耶 4:7; 50:17; 44）也比作鷹（耶 48:40; 結 17:3），第一個獸很可能代表巴比倫，但以理書的原讀者，被擄到巴比倫已經六十多年的以色列人，親身經歷了巴比倫長了有鷹的翅膀獅子的威嚇與霸權，也體驗了巴比倫的殘酷與邪惡，明天如何？沒有人知道。
3. 第二個獸
「有一獸如熊，就是第二獸，旁跨而坐，口齒內啣著三根肋骨。有吩咐這獸的說：「起來吞吃多肉。」」（5）
「旁跨而坐」，靠著身體的一邊而坐；「口齒內啣著三根肋骨」，《新國際版》譯作「牠的嘴裡牙齒間有三個獠牙（tusks）」。
4. 第三個獸
「此後我觀看，又有一獸如豹，背上有鳥的四個翅膀；這獸有四個頭，又得了權柄。 」（6）
5. 第四個獸
「第四獸甚是可怕，極其強壯，大有力量，有大鐵牙，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大不相同頭有十角。」（7）
這是尼布甲尼撒夢見金像第四個用鉄腿來代表的國，這國最終分為十個角，角是力量的象徵，十是人間完全的數子，接下來的是歷史的結局，小角是出現！
「這角有眼像人的眼，有口說誇大的話。」（8）
天使補充「這角與聖民爭戰，勝了他們。」（21）「他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。然而，審判者必坐著行審判；他的權柄必被奪去，毀壞，滅絕，一直到底。」（25-26）
對在苦難中受壓制的人，前途汒汒，不知明天會如何，這四獸的異象是驚人的，但以理的反應：「心中甚是驚惶， 臉色也改變了， 卻將那事存記在心。」（28）
我們生活在萬變的世代中，很容易只為今天憂慮，為今天忙得不可開交，在和種的挑戰之下，不管明天，生活受壓制的人對明天失去盼望，生活在安樂中的人，很容易變為温水中的青蛙，失去警覺，煮熟了也不知道！這些關於明天的圖像，有驚人的果效，要我們屬神的子民改變現在的生活方式，信靠掌管明天的上帝。
二、掌管明天的上帝
1. 掌管明天的上帝是全章的主角，祂是亙古常在者（the Ancient of Days） （9） ： 壽高年邁者，時間日子的頭，掌管歷史的主，祂是坐在寶座上、穿著的衣服「潔白如雪」、 頭髮如「純淨的羊毛」的主（9），祂用火來審判罪人，煉淨祂的子民（10）「
2. 7:2-14 交錯平排的結構（ABCDC'B'A'）以寶座的場景為中心（9-10），經文的中心不是四獸，不是人間有權有勢的國度，人間的權勢是我們關心的，是大家注重的，但經文告訴我們人類歷史的中心是神的寶座，「寶座」（throne）代表權柄，你看見了嗎？
3. 「寶座乃火焰，其輪乃烈火。從他面前有火，像河發出」（9-10）坐在寶座上的是掌管明天的上帝，祂要用火來審判罪人，用火煉淨事奉祂千千萬萬的子民，你看見掌管明天的上帝之寶座嗎？
4. 經文的鑰字（key word）是「權柄」（dominion），重複七次：6、12 、 14（2x） 、 26 、 27 （2x）。現今的世代，有權就有地位，有權就受尊敬，有權就有錢，令人羡慕，人爭的也是權！美國的總統的權力非常的大，中國的習近平，集党、政、軍權於一身，是近代中國最大權的領袖。但第七章告訴我們：那亙古常在者是掌管一切至高無上的神，永遠的「權柄」屬於神（4:3; 24; 6:26），祂將「權柄」給了人的國度（4:22; 7:6），神會將這些人的國度之權柄拿去（7:12; 26），並將權柄交與一位像人子的（7:14）和聖民（7:27），三次重複說神的國將會被交與聖民（7:18; 22; 27）。
人子的權柄是永遠的，不能廢去，祂的國度必不敗壞，人間的王將失去權柄，人子的權柄卻是永遠。
三、基督的國度
1. 「人子」在新約聖經中，耶穌自稱是但以理書第七章的「人子」，「人子在地上有赦罪的權柄」（可 2:10），「天上地下所有的權柄都賜給我了」（太 28:18）「人子駕著天上的雲降臨」（可 13:24-26），直接引用但 7:13。但以理書第七章人子的國度正是基督的國度。
人子駕著雲而來（13），這位神性像人子的人物得到了永遠長存的「權柄、榮耀、國度」（14），這位「像人子」的是主耶穌。
「我夜間異象中在觀看着 另有一位像人的， 駕着天雲而来， 到那壽高年邁者那裡， 被引進到他面前。 受得了權柄， 尊榮和國度， 使各族之民， 列國之民，各種方言的人都事奉他； 他的權柄是永遠的權柄，不能過去， 他的國度是個永不被滅的。」《呂振中譯本》（但 7:13-14）
故事的高潮是第廿七節：「國度、權柄，和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。他的國是永遠的；一切掌權的都必事奉他，順從他。」
2. 今天我們活在異邦，面對著一個不相信神的文化之中，人追求成功，物質的享受，並不追求神，我們很可能因此失去信心，缺乏勇氣活出事奉神的信心，但以理書第七章把明天會是如何，用一幅一幅的圖畫展示給我們看，告訴我們今天我們事奉的神是掌管明天的上帝。
結論
1. 世界不管是多麽的亂，明天不管是多麽不定，神仍坐在寶座上，我們的明天是在上帝牢牢的掌控下，祂必保守那些忠心事奉祂的人，祂要用火來鍊淨我們，也要用火來審判地上的萬國，祂的國是永遠的，一切掌權的都必順從祂。
2. 中國家庭教會面臨很大的壓力，明天會如何沒有人知道，是否能繼續敬拜神？羊群是否在壓力之下四散？但以理書第七章讓我們看見明天，神仍坐在寶座上，明天是在上帝的手中，神必保守那些忠心事奉祂的人，神要用火煉淨我們，祂的國是永存不倒的，一切掌權的都必順從祂。
3. 在香港撕裂的社會中，政治的取向使人分離，中國與港獨勢不兩立，上一代與下一代對立，年青的一代，工作壓力大，房價上升，生活困難，明天是絕望的，有錢有房子的，過著紙醉金迷的生活，不去想明天！沒錢沒房子的，只能望天打卦，不知明天如何！香港的教會大部分是中產的會友，奉獻不是問題，教會大部分都很有錢，可是面對撕裂的社會，如何才能忠於基督，專一事奉上帝？如何才能面對明天而不懼怕？但以理書第七章讓我們看見今天我們事奉的神是掌管明天的上帝，祂仍坐著為王，審判地上的萬國，一切掌權的都必事奉祂。
但以理書鼓勵我們面對今天的選擇之時候，不要左搖右擺，要忠心事奉掌管明天的上帝，祂知道我們的明天，祂掌管我們的明天，祂保守我們的明天。
4. 你的明天如何？
我們的下一代，生活在安樂的環境之中，卻對明天有很多的焦慮，對明天一點把握也沒有，青少年自殺人數不斷上升，幾乎是青少年死亡的最大因素，社會不斷的改變，使人無所適從，試問誰掌管明天？
我們做父母的，以為孩子只要好好的讀書，將來就穏妥，真的嗎？但以理書第七章告訴我們真正掌管明天的是我們的上帝，祂必保守那些忠心事奉祂的子民，我們的下一代需要認識神，事奉神，他們的明天在神的手中是安穏的，父母要帶領兒女認識神事奉神。很多的父母為孩子的明天而担憂，晚上因為這原因而睡不好，國內有一位父親告訴我，孩子一年級他辭去工作，全時間在家教兒子讀書，預備高考！為兒子担憂。
但以理告訴我們掌管明天的是神不是你，祂必保守那些忠心事奉祂的人，我們孩子的明天是在神的手裡，我們不要三心兩意，我們要堅守信仰，專心事奉神。
5. 今天我們的信仰在這異邦當中，不信神的世代，敵對神的社會，每天遇到不少的挑戰與壓力，有從不信主的父母來的壓力，不信主的配偶用惡言壓制信主的配偶去事奉神，說：「你成嗎？」「你以為你是誰？」還有從社會物質各種的誘惑，追求成功的慾念，可以使我們粉身碎骨，出賣信仰，行騙使詐，撒謊做假，但以理第七章告訴我們，明天在神的手裡，人子必駕雲而來，審判全地，我們今天事奉的神是掌管明天的上帝。
讓我們在異邦敵對神的世代中，不要害怕，堅持信仰，因為祂掌管明天。
討論問題
1. 請分享你對明天的看法與焦慮。
2. 但以理書第七章四獸異象的目的是什麼？聖經天啟文學有何意義？
3. 四獸分別是地上四個權傾一時的國度，神將「權柄」賜給他們，但都不是永遠的，這對你有何啟迪？誰掌管明天？
4. 坐在寶座上審判萬國的是誰？誰真正掌管明天？對我們這敬拜事奉神的聖民，當我們面對因明天不穏定而帶來今天的挑戰的時候，有何特別的意義？
5. 明白掌管明天的上帝是我們今天事奉的神之後，你會如何改變你今天的生活方式與態度？
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
林永健
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