大使命--傳悔改赦罪的道，《耶穌的故事十六》路 24:44-49

大使命--傳悔改赦罪的道
路加福音廿四章四十四至四十九節
《耶穌的故事十六》


林永健牧師
福遍中國教會
2018.04.29
國語堂

引言

1. 今天是《耶穌的故事》講道系列的最後一講，我們已經講了十五講路加福音耶穌的故事，你能從路加福音講述耶穌的故事嗎？

路加福音耶穌的故事，是在聖殿開始，天使向撒迦利亞顯現，宣告耶穌的先鋒施洗約翰之誕生，最後也在聖殿中結束，門徒歡歡喜喜在聖殿中敬拜稱頌神，等候神應許降下來的能力，準備把「悔改赦罪」的福音傳揚到萬邦。

耶穌的故事結束，就是我們的故事之開始！

2. 首先讓我們重温一下路加福音耶穌的故事。

耶穌的故事以施洗約翰開始，耶穌的先鋒傳的是「悔改使罪得赦」的道（路 3:3）我們曾經解釋過「悔改」的意思。

「悔改」舊約的觀念是「轉向」的意思，改變人的方向，是向前看的一個字，悔改預備迎接神的恩典，悔改是內心態度的改變，這內心的改變帶來了外在悔改的行動。

撒迦利亞是路加第一個「悔改罪得赦免」的例子，他從不信而轉向至相信，罪得赦免，啞巴開口稱頌神，被聖靈充滿，傳揚神的救恩。

3. 路加第二章，耶穌的誕生，天使向牧羊人宣告關乎萬民大喜的信息，救主基督誕生，「在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與他所喜悅的人」（2:14），路加的筆下，耶穌的福音：「悔改赦罪」的道，就是耶穌的使命，祂要「傳福音給貧窮的人；報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」（4:18-19），而這一群的牧羊人正是例子之一，他們是第一批聽見耶穌基督誕生的好消息的人。

4. 耶穌來世的目的，為要尋找拯救失喪的人（19:10），他傳的是「悔改赦罪」的福音，我們曾經講過路加福音中三個「悔改罪得赦免」的故事：

1）羅馬人的百夫長（7:1-10），人人都認為他是配得的人，他卻謙卑承認自己的不配，承認神獨一無二的能力，耶穌稱讚他的信心，蒙神悅納。

2）在法利賽人西門家中出現的罪人女子（7:36-50），悔改罪得赦免，因為赦免多，而愛也多，她來到耶穌的腳下，痛哭、濕了耶穌的腳、放下頭髮用頭髮去擦乾耶穌的腳，又用嘴去親，用香膏去抺，耶穌對她說：「你的信救了你，平平安安的去吧！」

3）十個長大痲瘋的蒙醫治，一個回來感謝耶穌，耶穌說：「你的信救了你，平平安安的去吧！」（17:1-19），他不單只肉身上得醫治，因為他相信的回應，他得了赦罪新的生命。

耶穌的故事中，還有不少的人物我們沒有機會講的，他們都經歷了「侮改赦罪」的福音，並成為基督的見證人，包括：

第八章患了十二年血漏的女子，「摸」了耶穌衣裳的繸子而得醫治，耶穌說：「你的信救了你，平平安安的去吧！」

第十章，門徒因為鬼也聽他們而高興，耶穌卻說：你們要因為天上有名而高興，因為我們悔改罪得赦免，得為神的兒子，我們要為此而高興快樂。

耶穌在上耶路撒冷之前，路加最後的一個人物總結耶穌的事工是撒該（19:1-10）撒該代表一切失喪的人，耶穌尋找他，主動往他的家，在上十字架之前只有十幾天的情況之下，花了一天與撒該來往，尋找拯救失喪的人，撒該的故事就是最好的例子，最後撒該「悔改」，站起來，宣告他的轉向，一半的財產分給窮人；訛詐了誰，就還他四倍。「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找，拯救失喪的人。」這是悔改赦罪的故事。

這就是耶穌的故事，這就是福音的好消息，最後路加用了很長的篇幅說耶穌受苦與復活的故事，約四分之一的路加福音是描述耶穌受難與復活，路加說這是「必須」的，「必須」這個原文在路加福音用了廿四次，這是按神的計劃成就的，是應驗了先知的話，明白聖經的人都知道這是必須發生的事，這是「悔改赦罪」的福音之基礎，罪得赦免是因為耶穌為我們的罪而死，死而復活帶來新生的盼望。

5. 耶穌復活之後，向門徒顯現，在往以馬忤斯的路上向兩位門徒顯現，出發的時候，他們的心情在谷底，耶穌親自主動親近他們，向他們講解聖經，說明基督受苦與復活是必須的，是神的計劃，門徒心裡火熱起來，到達以馬忤斯的時候，耶穌向他們顯現，他們認出這是耶穌，他們的心情完全改變，連夜趕回耶路撒冷，告訴人耶穌復活了。

6. 今天的經文是路加福音最後的一段，耶穌升天，他要回到父神的那裡，救贖的大功完成了，耶穌在地上的故事結束了，卻是門徒的故事開始，耶穌吩咐他們奉祂的名傳悔改赦罪的道從耶路撒冷直至萬邦，要他們在耶路撒冷等待父所應許從上頭來的能力，這是我們的故事的開始。



一、耶穌受苦、復活帶來福音的使命

1. 「耶穌對他們說：「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，又對他們說：「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活，並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。」（44-47）

第四十四節連接上文，耶穌從聖經：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的指著耶穌的話，向門徒解釋，開他們的心竅，使他們能明白聖經。

2. 聖經很清楚說明有三件事是「必須」成就的：

1）基督必須受苦；
2）基督必須從死裡復活；並且
3）基督必須被傳揚到萬邦。

三個實質不定式動詞用作名詞（substantive infinitives），三個的必須，三個連貫的詞：耶穌必須受苦、耶穌必須復活、耶穌必須被傳揚，三個必須，缺一不可。

第一、二件事已經發生，基督已經釘死在十字架上，又已經從死裡復活，現在是第三件事正要發生：基督被傳揚到普天下。

第一、二件事是耶穌的故事，第三件事是我們的故事。

第一、二件事沒有了第三件事，基督的受苦與復活就失去了意義。

三件事都是神的旨意，必要成就的事，我們若願意參與基督被傳揚的故事，我們就在神的旨意上有份，若我們不願意，神的旨意也必成就，神必興起別的人來寫完這福音的故事。

3. 24:46-49 被稱為大使命，是耶穌升天之前交託所有的門徒，「又對他們說：「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活，並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。」

這大使命是三本同類福音書共同結束的經文，馬太 28:18-20；馬可 16:15-18；路加 24:46-49；在使徒行傳一章六至八節又再出現一次，共四段的經文，說了一次又一次，可見是非常重要的經文。

我們比較認識馬太福音的大使命，馬太的重點是大使命的目標（the goal）：「使萬民作主的門徒」！而路加的重點卻是大使命要傳揚的內容（the message）：傳悔改赦罪的福音。



二、傳悔改赦罪的福音

1. 「悔改」（repentance）是轉向的意意，是我們對耶穌受苦、復活之故事的回應，方向上的改變，從自以為是、自靠自義的態度轉向神，聖經悔改的身體動作包括：

1）在神面前謙卑跪下，「以前風聞有你，現在親眼見你」（約伯），轉向！
2）低頭捶胸，「神啊！可憐我這個罪人」（稅吏的禱告），轉向！
3）站起來，宣告改變的行動（撒該），轉向！
4）起來踏上歸家的第一步，「我要起來回家」（浪子），轉向！

我們是「悔改」的見證人，我們經歷過悔改赦罪之道，我們就是見證人，可以把這悔改的道傳揚。

2. 悔改的結果是罪得赦免，因為基督受苦與復活，我們的罪得赦免，過去的罪、現在的罪，與將來的罪，神因為基督的緣故，神都赦免了。赦罪是聖經中描寫最生動、重複最多的真理：

1）神塗抹了在律例上所寫攻擊我們，有礙於我們的字據，把他撤去，釘在十字架上。（西 2:14）
2）我們的罪如大石拋下深海。
3）我們刻在石碑上的罪狀，神用鑿子把它鑿去。
4）我們的罪雖如硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛（賽 1:18）。
5）赦罪如洗淨，如用牛膝草潔淨，乾淨比雪更白。（詩 51:7）
6）全知全能的神卻「掩面不看我的罪」（詩 51:9）
7）赦罪如免了債。
8）神不再記念我們的罪。
9）神放手，不再追討我們的罪。
10）東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！（詩 103:12）

赦免是聖經中最生動的教導，因為這是我們罪人最需要明白的，悔改赦罪的好消息，是所有人需要的福音，使我們與神和好，免去了罪的永刑。



三、我們是福音的見證人

1. 悔改赦罪的福音是我們經歷過的，我們是福音的見證人，我們奉差遣去傳悔改赦罪的福音是我們見證過的。

2. 四段大使命的經文都有神的應許，路加說：

1）我們是帶有權柄去傳這福音的，我們是奉耶穌的名，是奉差遣的人，「奉耶穌的名」是在「傳揚」之後第一個字，我們有神的應許，這是神的福音，我們是奉差遣的使者。
2）耶穌要他們在耶路撒冷等候父應許降下來的能力，使徒行傳第一章重複這大使命是靠聖靈的能力去完成的。

路加福音的大使命是交託給我們的，我們奉耶穌的差遣，靠著聖靈的能力，將悔改赦罪的道傳至萬邦。

3. 這是路加福音的結尾，是開放的結局，有待得了這大使命的人繼續把故事寫下去。

當年的門徒，回去等待應許的能力，五旬節那一天，聖靈降臨他們的身上，他們得了能力，到萬邦傳揚這悔改赦罪的福音，他們的故事成了使徒行傳，是聖靈的行傳，他們把福音傳遍了天下。

4. 二百多年前福音來到中國，馬禮遜來華，福音在中國各地開花結果，今天我們領受了神的福音，經歷了福音悔改赦罪之道，我們是見證人，這大使命也交託了給我們，我們如何繼續寫這福音的故事？你和我如何在聖靈的能力之下譜寫我們傳這福音的故事？

5. 當年的門徒，領受了傳揚基督的大使命，他們是「大大歡喜」，高高興興的在聖殿中敬拜稱頌神，等待從上頭來的能力，福音是神的大能，是悔改赦罪的道，是與神來往唯一的通道，他們是第一批的見證人，他們很興奮，他們的生命被翻轉，用他們的一生去譜寫傳福音的故事，你呢？

或者你已經聽過這大使命很多次，你並不是很興奮，也不是那麼高興歡喜要去傳這福音，使你興奮的事或許有別的事，是你家裡的事，是你自己的事，你關心的是你的投資，是你的工作，但聖經告訴我們「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」（約一 2:17），我們是為此大使命而生，傳這悔改赦罪的道是我們人生的使命。

6. 當我神學畢業的時候，回到母會事奉，我有機會帶領我的鄰居一對夫婦信耶穌，三十多年來，他們生命不再一樣，成為了我的好同工，他們也成為了福音的見證人，向人傳悔改赦罪的道。

我第一次參加短宣，去挪威向華人傳福音，帶了一位雜貨店老闆信主，他們領受了這悔改赦罪的道，今天他們也成為了傳福音的傳人，在努力傳這福音。

最近我和我的一位親戚談到信心的問題，她說：我沒有你的信心，所以我很痛苦！我說：相信神是一個選擇，若你願意，你也可以相信，憑信心與神來往。

福音是神的大能，要救一切相信的人，我們傳的正是這悔改赦罪的福音。



結論

1. 今年的五旬節是五月廿日，也是全球的禱告日，為全世界福音的傳播而禱告，我們在五旬節前十天，從五月十日至十九日，一連十天舉行禱告會，從八點至九點三十分，一同等待聖靈的能力，奉神的名，向全地傳這悔改赦罪的福音，要用我們的生命譜寫這大使命的故事，邀請你們一同來等候神，為萬民來禱告。

2. 從五月十日（升天節）至十九日，教會也推動禁食，我們可以一天或多天在這段時間內禁食，一同尋求神，求神復興我們，差我們去為耶穌作見證。

3. 世界在不斷的改變，文化也不斷的在變，我們傳的福音卻沒有變，方法需要改變，要讓這世代聽聞耶穌悔改赦罪的福音，我們是廿一世紀福音的傳人，你願意回應這大使命的呼召嗎？

4. 希望我們每個人都考慮三個一：一個人一年帶一個人信主，以此為我們的禱告，為目標，你願意嗎？







討論問題

1. 請分享你對《耶穌的故事》系列講道的心得，請用幾句話總結耶穌的故事對是什麼？
2. 耶穌的受苦與復活與傳揚耶穌的故事有什麼的關係？
3. 門徒領受傳揚基督的使命後，是歡歡喜喜的稱頌神，為什麼？今天我們領受神的大使命的反應是什麼？
4. 什麼是「悔改赦罪的道」？請用你個人的經歷說明之。
5. 路加福音的大使命與我有什麼的關係？
6. 我們如何去傳這「悔改赦罪的道」？如何做一個廿一世紀耶穌的見證人？






寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

四段 大使命經文的比較：

	The Emphasis		The scope	The presence of God
Matt 28:18-20	The Goal	Make Disciples	of all the nations	I am with you always even to the end of the age
Mark 16:15-18	The Method	Preach the Gospel	go into all the world and preach to all creation	Divine power
Luke 24:44-49	The Message	Repentance for forgiveness of sins	to all the nations	Jesus will send the promised Spirit (49)
Acts 1:6-8	The Strategy	Witnessing everywhere	in Jerusalem, Judea, Samaria, and to the world	The power from the Spirit

The mission of the church is to make disciples (Matthew) by preaching (Mark) the message of Jesus Christ (Luke) to the whole world (Acts), baptizing those who respond (Matthew), and teaching them to obey Christ (Matthew). The church is under the authority of Christ (Matthew) and enabled by the Holy Spirit (Acts) whom the Father has promised (Luke) to proclaim the message with divine power (Mark).

教會的使命是對全世界（使徒行傳）宣講（馬可）耶穌基督悔改赦罪的好消息（路加），使萬民作主的門徒（馬太），給那些相信的人施洗並教導他們順服基督（馬太）。教會是在基督的權柄之下（馬太），從神應許（路加）的聖靈得力（使徒行傳），靠神的能力宣告這好消息（馬可）。

如何面对攻击与批评？徒 24:1-23

如何面对攻击与批评？
使徒行傳廿四章一至廿三節



林永健牧師
正道福音神学院
周三崇拜
2015.02.11

序言

大家好！很高兴来到正道。今天我跟大家分享这个题目呢“怎么面对攻击与批评”。然后，选这个题目呢没有任何的意思。Ok？不是因为神学院现在面对攻击或者面对批评。就是因为没有面对的时候才需要听这一篇道。到来临的时候，真的批评来到的时候，我们就知道怎么去面对。这篇信息也是我跟我教会的两个礼拜前跟弟兄姐妹分享的一篇信息。也是在教会很平安的时候。就是大家要听神的话。

那我是不知道，你是喜欢人家批评吗？我很不喜欢人家批评我。可是在每一件圣工上面，每一个教会里头，在每一个神的仆人身上，你都会经历到被人家批评。是不是这样？善意的批评呢我们称为“意见”，恶性的批评呢就是“攻击”了。人身的攻击，目的呢是拆毁的。批评是对一件事、对一个人的判语，找一件事情或一个人的错误。教会里的每一件事情都会有人批评。每一个牧者都有被批评的经验，对不对？

我们教会去年装修，在礼堂里边装了一些电视机以后呢，就换了这个**头的camera，一个全新的一个设计，花了几万块钱，有人对这个的安置呢有很强烈的意见。我收到一封信，这封信当然是不记名的了。然后说，哎呀教会呢花这些钱呢，钱花在圣工上面去宣教、扶贫不是很好吗？几万块钱装这电视机，教会不应该做这事情，然后里面最后写的是，他是一位二十几岁的、下一代的年轻人。那呃我们教会也决定，有一个习惯呢，崇拜9:30开始，9:40就把崇拜的门关起来。让迟到的人呢可以到另外一个地方看电视。有些人不喜欢，可能是他从、可能是从小长大，心里面受伤了，这样的原因，他就很强烈的反应，教会不应该关门的。是大开中门，什么人都可以来的，所以呢对这个措施呢有很大的意见。那我相信呢也是对教会善意的批评吧，恶意批评呢就是攻击了。

去年我收到一封的电邮，常常收这些的电邮的，这个电邮还有个好处，因为知道是谁寄给你的。他批评我，他跟我说，你怎么能顾让人家介绍你是福遍教会的主任牧师呢？！刚刚弟兄介绍我是福遍教会的主任牧师。认为呢这个是我高抬自己。觉得是你骄傲的表现。我收到这封信之后我真的晕过去了。怎么搞的？！真的没有理由这样批评我。第一呢，不是我要求人家介绍我是主任牧师的嘛，对不对？刚刚没有吩咐他说，哎，你记得介绍我是福遍教会的主任牧师。然后，第二的话就算介绍是主任牧师又有什么大不了的事情呢？有什么特别地方？与骄傲有什么关系呢？所以呢，我真的很不高兴，觉得这是一个恶意的批评，是找…麻…烦…我猜刘院长一定有这些经验的。在牧会的当中，差不多每一个月到我的办公室丢一个东西给我，“这是某某教会的一些的、很好的一些的节目”，我们教会应该跟它学学，敬拜我们应该跟某某教会学。他是从那个教会来的。所以拿那个教会的敬拜的什么手册丢在我的办公室里边，学一学。然后，这个弟兄姐妹从某一个教会的来的，然后他把那个教会搞小组的那些材料在我的桌上丢，哎…林牧师，我们跟他们学学。我们小组不行。我猜刘院长一定有这样的经历。

每一件事工，每一个事情呢都会有人有意见。甚至有人跟我投诉，他说：你的教会，有意无意，他用这个字“你的教会”，你的教会有意无意在打压男人，高举姐妹。我说怎么搞的，啊？！他说，你母亲节呢讲的信息都是歌功颂德，然后有儿童诗班献诗。然后散会以后有花你可以买花送给母亲，可是父亲节的时候呢都是骂父亲的信息。觉得父亲怎么怎么样，这里做的不好，那里做的不好。然后你讲道当中呢每次提到太太都把她提的很高，然后呢提到先生就把他压的很低。这样，我、现在我的家里面我的妻子不肯顺服我，就是教会的错。因为我们教会打击男人的形象。使妻子在家不愿顺服，是教会的错。我婚姻的失败就是因为教会教导的失误。我真的几乎晕倒。这个还算在我的头上去。这是很不合理的批评，很不合理的批评。那我这样安慰我自己，也是也是这样受批评的。耶稣在传道三年多，祂每一个地方，祂在讲道，一定有人拿着、拿着字条在那边抗议的。一定有人来攻击祂。受尽各种恶意的攻击，无理的批评，最后祂为这个缘故呢钉在十字架上面。祂跟罪人做朋友，怜悯那些没有人要的那些人。可是却有人批评祂跟罪人做朋友。那这些事情我安慰我自己，我很像耶稣。

经文背景

那我们在，我们今天读的经文呢（徒24:1-23）是保罗的一个经历。

我们读保罗的生平也是一样，他各地方传道，每个地方不是被赶走或被逼走的，在逼害的当中，这样的受攻击，受批评。无理的这些攻击与批评。信主以后开始就受到有这些个经历。甚至连使徒在开始的时候都不肯见他面。圣经记载他去耶路撒冷见使徒们，使徒怕他，因为他以前是逼害教会的。直到巴拿巴来引荐，介绍他，才能够见到使徒。所以，他的一生呢真的受了很多的攻击。这个攻击来到最后那个高潮，就是今天我们要读的经文。

在使徒行传23章24章里面的经文。这24章第1节，他被、在耶路撒冷被抓。这些大祭司跟文士定他的罪，没有办法就把他抓到这个巡抚腓力斯，在该撒利亚这个地方去告他。第1节说：过了五天，大祭司亚拿尼亚同几个长老和一个辩士，这个辩士的名字叫帖土罗。我不知道你有没有注意这个人的名字。这个辩士是什么人呢？就是今天的律师。在美国最可怕就是律师，到处都是律师。所以，这个大祭司带了这个大律师到了这个官府里面去告他。这个律师的名字叫帖土罗。那记得这个字呢，以后你考试的时候一定问这个问题的，这个辩士的名字是谁？你记得这个名字。去告他！告他两个罪，批评他什么呢？批评他两个罪：说这个人呢：
第一个、第一个罪呢，告他“鼓动普天下众犹太人生乱”，好像瘟疫一样。是政府的第一号公敌，危害政府的稳定。我们注重，政府注重维稳的，稳定最重要。他告的很有技巧。他说这个人就是搞事的人。影响、危害政府的这种稳定的状态。好像瘟疫一样。

第二个呢，在第6节。他说呢，他是拿撒勒教党的头目，邪教的一个领导者。连圣殿也想污秽的。罗马政府跟今天中国大陆的政策有一点相似，它容许宗教自由，你信、你信宗教可以，可是不能容忍邪教。所以呢，他就告他说，告他是邪教的头目，是跟随耶稣的人，迷惑人心的。甚至想圣殿都玷污的。是乱党，是邪教。罗马人不能容许这个人的出现。

那这两项的罪呢，都是什么罪？都是莫须有的罪。没有理由的。

你仔细看一下，不是保罗在生事，他在传福音，是犹太人在生事，听了以后搞动众人去逼害保罗。保罗从来没有用过武力，没曾、从来没曾暴动，从来没生事。

然后第二个呢，保罗不是个邪教的头目。他信耶稣是旧约所预言的弥赛亚。与犹太人是同一宗的，与犹太教是同一宗的。他也从来没有想污秽圣殿的计划。这是犹太人的批评。是人身的攻击，是恶意的一些批评。

那我在想哦，为什么会是这样呢？批评会变成攻击。甚至死去活来的攻击，如果你读上面的经文的时候，这些人呢不杀死这个保罗，他不肯吃饭的，不肯睡觉。有四十个人那么多。那为什么敌意那么强呢？

那今天我们教会也是一样哦，每天面对各种的批评，事奉的人都有这种的经验。达拉斯神学院的前院长，曾经这样讲过：事奉的人需要两样东西，两样东西，第一个是为父的心，怜悯人的心，温柔的心；第二个呢，是有个很硬的背。第一个呢是你爱人，他说这个不难。你蒙神的呼召去爱人，有关心人的心、怜悯人、为父的心很多人都有。可是第二个比第一个更难，就是有个很硬的背。人家在背后捅你一刀的时候，“嗯”，还可以生存的。所以，每一个事奉的人都面对批评。事奉与批评就好像双胞胎一样，很难分开的，每一个牧者，你问问我们当中每一个的牧师、牧者，每一个的老师，他都会告诉你，他受的伤害，从人口里面所讲出来的，就是你最想不到的时候，这些攻击来临，您最想不到的人来攻击你，在你最想不到的事情上面他攻击你。让你没办法承受这种的压力。

那我们来看看，保罗怎么面对这些的攻击？

我跟大家分享四点：

㈠  以平稳的心情面对（v.10）

第一点呢，一颗平稳的心情去面对。

第10节，这个巡抚呢请他回话，你就可以答辩。保罗就说，“我知道你在这国里断事多年，所以我乐意为自己分诉”。

那这句话可以看出保罗心情，非常地平稳。他对这个巡抚存着信心，你在这个国家当巡抚已经五年了，已经知道发生什么事情，我对你完全有confident（有信心），你知道怎么分辨，很平稳的心。然后呢，我乐意，他说cheerful（愉快、乐意），很乐意的跟你分享。这种平稳的心很不容易的。

我们面对批评的时候，很容易带来负面的情绪，对不对？negative induced emotion（负面情绪）。无论对方是善意的还是恶意的批评，很容易我们生气，很容易有报复的心态，忿忿不平。很容易以恶言相对。我很不喜欢我这种的反应，当人家批评的时候我发现我里头有一些消极的负面的情绪起来的时候，我不愿意有这种的感觉。我不愿生气，我不想苦毒。可是我发现我很难控制我自己。

可是，保罗为自己辩护的时候，他心情非常平稳。这个是生命的问题，这是生命的问题。跟保罗里头的这个生命有关。他很知道自己在做什么。他也相信神。所以呢，神也透过这个巡抚要判案的时候，他充满了信心，这个是内在生命的一个问题。人的本性在批评、攻击之下很容易失去理智。怎么能够安静下来，那个是个生命的问题。从神那边得到这样的平稳的心。

林肯总统他带领美国经过非常艰难的一个时段，他为了一个信念“人人平等”，冒国家分裂的这个危险，带来南北战争，内战。他让国家经历过这些的痛苦，每一次打仗有人死的时候，他心里边难过的不得了，压力从四面八方来。怀疑他、批评他、攻击他，说：你为什么这样做。可他这样说，他说，如果我要回应所有人的批评与攻击，我什么事情都不用做了。所以我只能够尽我最大的努力，每天坚持到最后，如果最后证明我是对的，这些批评不用说，不攻自破。入股最后证明我是错的的话，就算现在有一万个天使说我是对的，站在我这边为我辩护，也是无济于事。所以他每一天上班都带着一个平常的心，安稳的心情面对批评与攻击。这是里头有一个很清楚的，一个的异象，很清楚的一个信念，面对困难的时候，面对攻击、面对批评的时候，里头有一个平稳的心态。

所以，我问我自己，为什么我要当牧师？为什么我要在教会里面带领教会往前走？这个信念、这个呼召、这个召命是你生命里面很重要的一份，如果你往前走，你是因为别的原因，你里头没有一个很清楚的一个召命的话，遇到困难批评的时候，你这种的负面的情绪会*，让你自己没办法可以平复的心情去面对。

这是保罗示范给我们的态度。

㈡  让事实证明一切（v.11-16）

第二点，保罗说，你问问、查问就可以直到，从我上耶路撒冷到现在不过有十二天的时间，他们，就是告他的人，没有看见我在店里，在会堂里，或在城里和人辩论，搞动人心生事。他们现在所告我的事情，他不能对你证实。事实证明一切。你问他们，我做了些什么？我在什么地方，我在会堂，我在圣殿的时候，有没有搞事？有没有生乱？有没有污秽圣殿？这些告我的事情没有事实的的证明。你问问就知道，事实可以证明一切。

大概九年前呢，我们教会有人起来攻击我，说我走灵恩。这个罪名很大的。因为我们教会是个很保守的教会。那，如果你是，你不要以为灵恩是不好，是不好的啊。这是NO！NO！NO！我们教会是个很保守的教会，所以呢教会里面有人说我是走灵恩这个事情很大，哇！议论纷纷呢。程序不说了。可是九年过了以后，事实可以证明，我有没有走灵恩。那现在这些的，现在这些攻击与批评呢就不攻自破。一看就会知道有没有发生。追求圣灵不等于追求这些超自然的恩赐与追求这些灵恩的现象。事实可以证明，这样的批评与攻击不攻自破。可是事实是很难立刻出来的，很多时候不是那么快就明显的出现，需要时间去验证。我们需要有耐心去等候。在真相大白的时候，神是公义的。事实证明一切。所以，如果教会里面出现这些的攻击、这些的批评、攻击的时候，你不要那么快就要摆平一切。有时候让事实经过时间然后慢慢去证明一切。

㈢  常存无亏的良心（v.14-16）

第三点呢。

保罗接着说，第14节，他说：但有一件事情，我向你承认，就是他们所称异端的道，其实我是按着那道事奉我的祖宗的神。他说我信的这个信仰，不是邪教！不是异端！是从祖宗传下来的，合乎律法和先知书上一切的记载的。

我们靠着神。这个信仰的内容，盼望人、死人复活，无论善恶都要复活的。我这个信仰是有盼望的，所以我自己勉励自己。对人对神常存无亏的良心。这个是面对批评与攻击的一个绝招。他说，我勉励我自己。自勉，对神对人常存无亏的良心。这是面对批评与攻击一个最重要的原则。远离虚假的事，面对这些攻击的时候，不做亏心的事情，不用手段，不行诡诈，不结党，不搞关系，不斗争。用这个的态度去面对攻击。用无亏的良心去面对攻击。
这个很难做的。

在中国历史当中有一段时间，称为“文化革命”，十年的时间里头，国家动用红卫兵，这个从下到上，搞来一个全方位的阶级斗争。在这个时段里边流行的都是批斗，这些的抄家、告密，各种的事情，在这段时间出现。整个社会受很大的伤害。如果用一个公正的一个态度去回头看这段历史的时候，人的结论是“十年的浩劫”。到1976年毛泽东过世的时候，才结束。十年文化革命里头，所有的有形的教会都休息，高考停止，知识分子下乡，你、你回到中国教会你会看到中国教会的领袖有一个断层的现象出现。从五十几岁到六十几岁，这一代的传道人，几乎没有。对整个中国社会产生的影响是非常的深的。那个祸根在什么地方？就是在这些的手段、斗争产生一些灾难性的伤害。

所以在教会里面也是一样，面对意见不同的时候，千万要记得：远离这些虚假的事情，谣言，做一些、不要做一些亏心的事情，对神对人要常存无亏的良心。有错的话，认错。负起责任，没有一个人是没有错的，承认你的错误，从今天开始，改、改变你自己。化解这个冲突，不要埋怨别人。我们在冲突里面很容易把责任对给对方的。我打你，因为你可恶，是你的错。你没有那么可恶的话，我都不会打你。我发脾气，因为你说了这句话，你不说这句话，我就不发脾气。就好像发脾气不是我的错，是你的错，你不讲就行、不就行了嘛，是不是这样。我打破这个水杯，正因为你把这个水杯放在这里，你不把这个水杯放在这里就不会破了。我们很容易在这种的攻击当中，有这个defense massive（大量的辩解）的时候，自己去保护自己。用很多的人的方法做一些真的不是神的心意的事情，这是不容易的事情。勇于承认你的错误，拒绝行诡诈，这是神用人的一个表现。保罗说，弃绝那些暗昧可耻的事情，把自己在神面前推荐给各人的良心。这是教会、带领教会的人一个很好的，一个的教训。初期教会的信徒就是凭着这美好的生活的见证去胜过社会的攻击与批评。初期教会你看多困难！十几个信徒、的使徒带了几十个信徒，在三百年之内改变了当时的世界，从0.001的信徒，的percent（百分比）的信徒变成超过百分之超过五十的人信了耶稣。他怎么样改变世界？用的方法就是这美好的见证，用见证胜过批评者，当时的人称为是spokeperson（代言人），神的无可指责的信仰的代言人。面对批评与攻击，自己的生活特别要小心。在你面对批评与攻击的时候，特别要儆醒你自己，在生活当中有什么事情是需要去对付的。初期教会就这样的改变世界，把在强烈的这种的批评与压力攻击的下面，他突破，凭着是一个无可指责的一种生活的见证。所以，你要小心，我们都要小心。魔鬼撒但最容易就是用这些方法在这些批评、攻击之下把你拉下来。

三十多年前我在大学的时候，有一位学院传道会很有名的护教士Josh McDowell（乔西·麦道卫）他写的那本书哦《铁证待判》，30年前非常流行。常常跟人辩论真理，在各个大学校园里头给人公开的辩论，所以他敌人很多的，攻击他的人很多。有次他回到自己的酒店的房间，讲道完了以后晚上回到自己的房间里头，攻击他的人为他安排了一位年轻的女子一丝不挂不穿衣服的睡在他的床上，要抓他的把柄。他门一打开，发现怎么有一个女孩子睡在他的房间的床上面。他把这个经历告诉我。就是在这些攻击里头，很容易你会不小心的时候，你成为别人抓到话、把柄，在这种把你无亏的良心把你拿走，你什么样都不能做。所以，在神在人面前常存无亏的良心是需要付上代价的。他这个字， “自己勉励”这个字，ασκω这个字意思是“重复、不断地去努力、去学习”，用努力的学习、重复的学习，付代价。学什么？就在神在人面前常存无亏的良心，这是保罗给我们的教训。

㈣  与当事人对质（v.17-21）

最后一点，与当事人对质。

保罗说，第、第17节，他说你找当事的人来跟我对质。你们这些告我的人没有一个人是亲眼看过我做这些事情，你们是第二手、第三手，你找那些当事人，我在圣殿里面所做事情，经过我当时你在的人跟我对说。这个原则很重要。

很多时候在批评的时候呢，是传话带来的伤害更大。听说林牧师走灵恩（路线），然后听说某人、听说某某人说林牧师走灵恩，听说某某人说听某某人跟某某人说林牧师走灵恩。一传下去的时候呢，哇！这个就变、变质变的很快！越传越变样。那使徒保罗说，你找当事人来对质。这是我们要学的。如果你两方面，如果你看到教会有什么不对的地方，看到牧师有什么不对的地方，如果你不是第一手的目击的证人的话，你不要说话，好不好？不要听人家说，喔，又插嘴进去。然后呢，成为一个批评人的人。所以，不要好管闲事。二手、三手的话都已经变样的。除非你亲眼看到，你可以去跟对方讲。在我经验当中伤害我最深的不是当事人说的话，是什么人？是传话的人。第二、第三手的人，说话的人与事实完全不符了。这些话再传回来的时候，哇！你伤的更厉害。不是当事人的问题，这些例子很、很呐、很真实的，很真实的。

结论

第四点保罗讲完以后，结果怎么样呢？他为自己申、申辩，腓力斯完全明白，完全明白。可他没有办法，有其它原因，他没有、保罗说的合情合理，没有证人、没有证据。存一颗平稳的心，让事实去证明，存一个无亏的良心，没有把柄，坚持当事人对质。批评他的人，没有办法，无言以对。可是结果怎么样？腓力斯因为不愿意得罪犹太人，不肯放保罗出去，结果一关关了他两年。两年以后换了一个官，另外巡抚来了，然后又再审一次。这个是第二十五章、二十六章的事。然后还不能判案，把他送到罗马去。这段经文开始了保罗最后的人生，有十年的时间他在监狱里面度过。保罗已经在神面前完完全全不亏良心的按着这些的教训他都做到了，可结果还是这样。有时候你觉得就是这样的不公平，可是你再看保罗的这个书信里面记载也好，使徒行传所讲的经文也好，他从来没有过因为这一个结果而沮丧，有苦毒、埋怨，在攻击之下他相信神保守与带领，最后成为我们很好的榜样。有时候我很不甘心，这个最伟大的使徒，最后十年是这样过的。如果他不是遭遇这些攻击的话，他可以为神做多少的事情呢？这十年当中他没有再建立新的教会，写了几封信成了我们今天的圣经。可是十年当中根本没有机会做任何的事情，那么有才干、那么有经验、有召命的人，在这样的攻击之下这样的度过了他的余生。可是保罗从来没有因为这些事情有苦毒，从来没有因为这些事情有埋怨。在攻击之下他相信神的带领。这是保罗一生里面留给我们的榜样。今天教会里头，今天做传道人，我们面对这些攻击的时候，让我们跟保罗学习，带着平稳的心，里面的召命带着我们往前走，不害怕。然后，带着一颗无亏的良心，让事实去证明，然后跟当事人来对质，把结果交给神。至于结果不如你的理想，不是能够真相大白，不一定是你的想法，可是在神的面前，你成为神所喜悦的工人，你会成为神所使用的一个仆人。

祷告

我们一同来祷告：神啊，感谢祢！祢呼召我们成为祢的仆人，不是因为我们能，而是因为祢的恩典。主啊，我们当中真的也受了不少的批评与攻击，在事奉的路上受了很多的伤，很多的批评与攻击不是公正的，都不合理的。主，我们把一颗受伤的心带到祢的面前。事奉真的是不容易，可主祢都知道。求祢赐给我们一个平稳的心态，在这个召命的当中努力的往前走。就算结果不如理想，可是祢是公正的主，祢明白一切。给我们智慧怎么去申辩，给我们一个清洁的良心。在神在人面前能够长存一个、一颗无亏的良心。赐福给我们、赐福给神学院，保守我们免受遭害。让我们可以在这里平安的来传主的福音。奉基督耶稣的名求。阿们！

審判與賞賜，《耶穌的故事十四》路 19:11-26

審判與賞賜
路加福音十九章十一至廿六節
《耶穌的故事十四》


林永健牧師
福遍中國教會
2018.04.08
粵語堂
2018.04.15
國語堂
學生崇拜

引言

1. 今天的講題是有關審判與賞賜，聖經說：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（來 9:27）我們每一個人都要面對審判，但現代人對死後的審判愈來愈冷漠，並不關心，最重要的是現在活得開心，舒服，認為審判是古老的想法，只會帶給人憂慮，負面的情緒，太過消極，人不喜歡聽，教會也愈來愈不講審判的題目。

最近我研究一些教會，現在流行的講台信息是正面成功的信息，教會倡導成功的文化：追求陽光、卓越，要活得頂天立地，極其快樂，充滿盼望，職場卓越，追求成功，吸引很多人，講台卻很少講審判。

2. 當我們細讀福音書，耶穌的故事中審判是主要的主題之一，從耶穌開始傳道至祂受難，審判的主題不斷出現。

施洗約翰的信息：「天國近了，你們要悔改！」審判的「斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。」（路 3:9）。

今天的經文，路加福音十九章十一至廿七節，是耶穌在最後上耶路撒冷的路程上，已經到了耶利哥（19:1），距離上十字架的終點只差十七英哩，只有十天、八天的時間了，在這最後的時刻，耶穌再次教導門徒有關審判與賞賜的道理，要門徒好好的預備。

3. 耶穌說了一個比喻：「交銀子給十個僕人」的比喻。這比喻與馬太福 25:14-30 「五千、二千、一千銀子按才幹受託」的比喻相似，卻是不同的比喻，這是路加獨有的比喻。

19:11 告訴我們耶穌說這比喻的原因：「因為將近耶路撒冷，又因他們以為神的國快要顯出來」，「快要」立刻的意思，眾人以為耶穌抵達耶路撒冷的時候，神的國就立刻顯現出來。這想法在數日後耶穌進耶路撒冷時具體地表露無遺。

眾人喊著說：「 和散那！ 奉主名來的是應當稱頌的！ 那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！ 高高在上和散那！」（可 11:9-10）在這些呼喊的群眾心裡，耶穌就是那到來建立彌賽亞國度「大衛之國」的以色列王。

神的國何時來到，是猶太人極為關注的問題：

1）法利賽人問過耶穌這問題（路 17:20）「神的國幾時來到？」
2）耶穌復活後升天之前，門徒同樣問這問題「主啊！你復興以色列的國就在這時候嗎？」（使 1:6）

耶穌知道眾人的想法，以為神的國即將於耶路撒冷開展的想法是錯誤的，所以祂就對他們說這「交銀子給十個僕人」的比喻，這是比喻的原因。

4. 比喻的結構可分為四段：

1）貴冑交銀子給十個僕人，12-13
2）國人圖阻其得國，14
3）與僕人算帳，15-26
4）殺戮仇敵，27

比喻主要的人物有：

1）貴冑，代表耶穌；
2）十個受託付的僕人，代表我們基督徒；
3）仇敵，敵對神國的人。

經文的重點明顯是我們，貴冑如何對待他的僕人。




一、神的國不會立刻顯出來，11

1. 「「有一個貴冑往遠方去，要得國回來。」 （12），比喻中貴冑「往遠方去」，在那裡被册封為王，然後回來，古代遠行，需時很久，貴冑遠行絕不會很快回來，他離開然後回來得國中間是一段相當長的時間，耶穌暗示，神的國並非如眾人所以為的會立刻顯現。

神的國，馬太稱為「天國」，主要的意思包括「國權」--神的統治，管轄的治權：與「國度」--神統治所及的範疇，統治的轄區。

猶太人對神的國的了解有濃厚未來的盼望，耶和華為王，祂的國權與國度不單只是祂統治祂創造的萬物，祂更是以色列的君王，祂曾救贖以色列人脫離埃及並與以色列人立約，他們要作祂的子民，雖然以色列人背逆，但先知仍強調，耶和華終必作王，地上的國度必被廢棄，耶和華的聖民要領受神的國，他們熱切地期待神的介入和拯救，那時神要解救他們脫離気敵之手，這個盼望與大衛的國連上關係，神曾與大衛立約，要建立其國度直到永遠，大衛的國雖然在主 587 年為巴比倫所滅，但此時期的先知包括耶利米、以西結、以賽亞等仍不斷地宣告，神與大衛家堅立之約終必實現，以西結預言將有一個大衛興起，神對以色列一切的應許都要藉著他實現。

耶穌之生，就是應驗了舊約預言及盼望，不論是耶穌的先鋒施洗約翰，或是耶穌本人都以「神的國」為傳道的信息，宣告這國在耶穌身上降臨世間。但耶穌卻說明，祂的降臨，只是神國顯現的第一個階段，神的國在耶穌身上開始被建立地上，這比喻暗示，貴冑回來得國，即耶穌之再來（第三個階段），神的國完全實現還有一段不能肯定的時間相隔著。

上一段經文，路加用撒該的故事，說明神的救恩今天已藉著耶穌臨到以色列的子孫，人子來是要尋找拯救失喪的人，但人子得國施行審判的末期則仍屬未來。

2. 神的國不會立刻顯出來，不是如當時眾人的想法，這是比喻對當時聽眾的意義。可是對我們廿一世紀的讀者，這比喻應有相反的意義，神國的顯現第一階段已經在耶穌第一次降臨完成，神的國不但已經進入第二階段，而且已經過了差不多二千年的時間，比起開始的時候，神的國顯現已經近了好多好多，雖然我們不知道神的國第三階段耶穌再來是什麼時候，神的國何時彰顯人間，但我們的確比當初近了許多了。

所以我們要聽彼得的教訓：「應當更加殷勤… 叫你們豐豐富富的 得以進入我們 主耶穌基督 永遠的國度。」（彼後 1:10-11），「萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，儆醒禱告。」（彼前4:7）這比喻的信息，不但沒有因時代的差距而減少其適切性，反而隨著時光的飛逝而變得愈加迫切，主來的日子近了。

3. 從個人末世的角度去看，我們未後的日子隨時臨到，當我們翻身醒來的時候，我們可能已經踏足永恆，進入神永遠的國度。

生命是短暫的，隨時結束，我們都要見主面，而見主面的時候，我們都要面對審判。




二、神國顯現即最後審判之時，13-27

1. 猶太人以為神的國顯現會帶來政治的改變，一個以耶路撒冷為首都的以色列帝國誕生，成為萬國的中心，連耶穌的門徒都要爭在耶穌國中坐在其左右（太 20:20-28）。但耶穌藉這比喻指出，神的國顯現乃是最後的審判之時，審判的時候只有兩種人：

1）敵對耶穌的人，14。不願意耶穌作他們的王之人。
2）跟隨耶穌服侍主的人，13。每人一錠銀子，去做生意，直等主回來。

這兩種人耶穌回來的時候，都要受審判。

2. 先說敵對基督的人，「至於我那些仇敵， 不要我作他們王的， 把他們拉來， 在我面前殺了吧！」（27），照樣，基督再來時，也要報應那不認識神和那不聽從福音的人，他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和榮光（參帖後 1:8-9）。

審判的時候，不信的人要受永刑，這是聖經清楚的教訓，現代人不喜歡講地獄，不喜歡講沉淪，但審判的時候，不信的受永刑卻是鉄一般的事實。

3. 比喻的重點是在基督徒受審判，得國回來的貴冑要和他的僕人算帳，「要知道他們作生意賺多多少。」（15），信徒要向基督交帳，你和我有一天都要向基督交帳。

4. 頭一個僕人（16-17）可謂長袖善舞，他作生意獲得十倍盈利，一錠銀子約一百天的工資，賺了十錠一千天的工資，請注意僕人交帳的話：「主啊！你的一錠銀子已經賺了十錠！」（16）「你的」一錠銀子是主詞，「已經賺了」是自己做在自己身上的語態（middle voice），不是「我」賺了，不單只是謙遜的態度，更是包含了明白恩典的道理。

銀子是主人給的，機會是從主人而來，我們的恩賜、聰明才智、時間機會、生命氣息、健康都是從神給的，若不是神給的一錠銀子，我們何來賺十錠的可能？問題是我們常以為是「我賺的」，是「我的努力」，是「我的聰明」，是「我的運氣」，是「我賺的十錠銀子」，是「我辛勞的結果」，「我」、「我」、「我」... 這僕人交帳的時候，卻一個「我」的字都沒有。

不是我們不用努力，不用忠心，不用付上我們的責任，主人稱讚他，說：「好！（Well done）」做得好！你是個「良善的僕人」，《現中》的翻譯：「好僕人！」兩個「好」：第一個是副詞，做得好--好的行為，第二個是形容詞，好僕人--好的素質，好的品格，後面一句補充好在那裡，做得好的好僕人因為他「忠心」（faithful），意思是他做了他該做僕人的事，完成他僕人的責任，活出他該有的目的，做了他該做的事。

今天神已將「銀子」交給每一個屬祂的人，交給了你和我，我們都有一錠的銀子，這包括我們的生命，肉體的生命、屬靈的生命，恩賜才幹，我們還有這寶貝的福音：因信稱義、罪得赦免、領受聖靈、得兒子的名分、與神和好的福音，僕人所領得的一錠銀子，是必需用來作生意的，不然的話，就是背約（參 13, 22, 23），同樣，我們也必需忠於所託，去做生意，不但要直接或間接地參與傳福音、建立教會的工作，也要在工作崗位上作世上的光與鹽，在每一個階層中為基督賺取利益，這是我們的本分，是忠心得主稱讚做得好的好僕人。

有很多人說：「我甘心樂意做個平凡的基督徒，得救就成了！我並不要什麼賞賜，我才不要管十座城，一座城也不要管！」做個忠心的好僕人不是為了賞賜，這是我們僕人的本分，就好像愛妻子是命令也是我們的本分，並不是因為愛妻子有好處，是不是？盡父親的責任，是父親被造的目的，是我們的本分，並不是因為養兒防老。

今天神要我們忠心地盡上我們作僕人的本分，忠心使用神給我們的恩典，我們都要向主交帳，這是第一個審判的原則。

5. 第二，主人說：「因為你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。」（17）主人要憑我們現在的忠心來行賞，賺十錠銀子，可以有權柄管十座城！關於基督徒將來的賞賜有很多難以明白的地方，十座城的賞賜代表什麼？論功行賞，賺十錠管十座城，賺五錠管五座城，那在天堂是否也要階級的觀念？是否也是靠行為而得賞？與其他宗教有何分別？

這裡說基督徒的賞賜是更多的機會，更大的責任，更大的一個僕人，更多成就人被神創造的目的--成為服事主的僕人，今生乃是試驗時期，將來才是真正的差遣，林前 6:2-3，我們將來有分審判世界和天使的責任，分享神的治權，這是神創造我們、救贖我們最終的目的與意義。

6. 第三，賞賜恩典的原則。

從表面看來，基督徒的賞賜是靠行為，論功行賞，與其他宗教並沒有兩樣，細心去看的話，原來賞賜有恩典的原則，在一錠的銀子一百天的工資上忠心，結果得賞賜管理十座城的權柄，他的賞賜與他工作的成果完全不相稱不對等，賺十錠的銀子，就讓他管休士頓、達拉斯、奧斯丁、Waco, Lubbock, Fort Worth, San Antonio, Abilene, El Paso, 與 Corpus Christi. 幾千億的權柄！

我們的忠心努力是應該的，得到的卻是完全不等價的恩典，賞賜是出於慷慨的神，不是對等的，我們豐豐富富地進入神的國與主一同作王，這是恩典。

就如僕人在田裡工作，辛勞一整天是應該的，回來之後，主人卻邀他坐下與主人一同坐席，成為主人的兒子，家裡的成員之一，一同吃飯，這是不對等的恩典，是出於慷慨的神。

今天我努力操練身體節制飲食，但健康的身體卻是神的恩典，是不是？努力是應該的，賞賜卻是出於耶和華。

今天我們服事教會，努力建造，全心全力，早出晚歸是應該的，我們是奉差遣蒙呼召的僕人，教會的興旺卻是出於神的恩典，但我的忠心神卻是歡喜的，神是肯定我們的本分。

銀子是主人給的，機會是主人給的，賞賜也是主人施與的，我們的生命是神給的，才幹金錢是神給的，去為主作生意是應該的，我們努力忠心將神給的生命去投資永恆，努力忠心地做好好的父親，努力忠心地做好職場的見証，努力忠心地事奉神，是僕人應該做的，沒有可誇之處，神所賜的賞賜在天平上與我們的努力是不相稱的，這是賞賜恩典的原則。

7. 第四，我們忠心的程度帶來不同的賞賜

第二個僕人說：「主啊！你的一錠銀子，已經賺了五錠！」十個僕人每人都有一錠的銀子，第二個僕人賺了五錠，比第一個少了一半，主人給他管理五座城，卻沒有說稱讚的話，暗示忠心的程度不及第一個，而忠心的程度帶來不同的賞賜，不是賺多少的問題，而是忠心的程度。

馬太福音的比喻中，有五千銀子的僕人賺了五千，有二千銀子的僕人賺了二千，但從主人所得的稱讚與賞賜卻是完全一樣的（太 25:20-23），他們受託的才幹有別，結果也不同，忠心的程度卻是一樣的，得的稱讚與賞賜是一樣的。

路加福音這裡十個僕人都是一錠銀子，不同忠心的程度帶來不同的稱讚與賞賜。

換句話說，忠心努力的程度是重要的（it matters）。

例如：在大學城的教會人數不太長，永遠只有一百人聚會，沒增長，每年都有很多學生信主受洗，接受裝備，但畢業後都走了，教會很難人數增加，他們畢業去了休士頓大城市工作，來了福遍教會，福遍人數不斷增加，我們感覺都很好，認為自己做得不錯，審判的時候，神看的是我們忠心的程度，忠心是審判的原則。It matters.

8. 第三個僕人交帳的時候說： 「主啊，看哪，你的一錠銀子在這裡， 我把他包在手巾裡存著。我原是怕你， 因為你是嚴厲的人； 沒有放下的，還要去拿；沒有種下的，還要去收。」（20-21）

他害怕，怕生意虧本，主人要他賠償；他害怕，賺了主人全收，他得不到好處。不忠心！

但主人沒有接納他的藉口，反而憑他的話定他的罪，責備他為「惡僕」，沒有履行主人所託付的，沒有盡上他作僕人的責任，仍是個無用的僕人。主人責備他對主人的事漠不關心，知道主人是嚴厲的人，連最簡單把主人的銀子交給銀行生息都不願意去做，結果他的一錠銀子被主人取去，給了第一個賺了十錠銀子的僕人。

這裡有兩個最重要反面性審判的原則：

第一、在屬靈的事上，「無賺無賠」就等於虧！一個沒有傷害別人的人，但卻沒有為主的縁故造益他人的生命是一個叫主受虧損的生命！這樣的生命對基督的利益漠不關心，沒有去使用神給的銀子去投資，使主人獲得任何的利益，審判的時候，這人是責無旁貸，是虧損的生命。

這是很藉得我們去思想的：一個自私自利、損人利己的人，受審判是「虧本」的生命不用說了。但坐在那裡，什麼都不做，沒害人，沒生事，卻對神國一點供獻都沒有的人，「無賺無蝕」的人，大有人在！是嗎？這「無賺無賠」就等於虧！是惡僕，你有的都要拿走，有機會不去事奉，有精力不去投資，有生命不去活得更精彩，有力能卻不願意奉獻幫助人，這就是對神的事漠不關心，受審判的時候，是過不去的，什麼都得不到，連有的都要被拿走，將來失去僕人的身分，失去與神同工的權柄！

我們常以為審判是審判壞人，我這些差不多的基督徒，屬靈我說不上，事奉也沒有什麼興趣，不過我沒有傷天害理，沒有做壞事，可以過得去嗎？

不！審判的時候，主人得國回來的時候，你會受責備的，你會失去機會，連你有的都被拿去！

第二、屬靈的生命與事奉，彷如逆水行舟，不進則退，像做學問一樣，愈學愈喜歡學，愈學得多，愈知道多，愈知道自己還有很多不懂的，就更努力學習；愈不學愈不喜歡學，愈學得少。屬靈的事也是一樣，愈忠心愈有，愈不忠心愈沒有；凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也沒有。愈忠心運用神給的恩賜與機會，愈能領受更多，愈不忠心使用神所託付的一切，愈會變成貧乏。有用者愈來愈有用，無用者愈來愈無用，屬靈的意義上，貧者愈貧，富者愈富。

結論

1. 耶穌得國回來的日子比以前更近，我們要更加殷勤。
2. 神國顯現即最後審判之時，我們各人都要在主前交帳！神交託給我們各人的恩賜、機會與生命，神都要問我們拿去做天國的生意做得如何，我們因為忠心而得賞賜，神的賞賜遠遠大大超過我們所付出的，我們的努力是應該的，沒有可誇之處，而神的恩寵卻是慷慨充沛的。
3. 最後「無賺無賠」就等於虧！有用者愈來愈有用，無用者愈來愈無用。




討論問題

1. 請分享你對審判的了解，你對基督徒要在基督的台前交帳接受審判有何問題？
2. 神給每一個人都有一錠的銀子，包括給我們生命、才幹、機會、關係與金錢，請分享你如何使用神給你的銀子？什麼才是投資在天國的事上？神要我們如何使用這一錠的銀子？今天我們都努力工作、教養孩子，這與投資在天國的事有何關係？我如何才能用我的一生投資永恆？
3. 我的忠心努力與神的賞賜有何關係？什麼是賞賜恩典的原則？
4. 若我沒有做壞事，也不傷害人，只是平凡的過一生，「無賺無賠」的人生有何問題？為什麼神要稱我為惡僕？
5. 屬靈的事如逆水行舟，不進則退，請舉例說明之。對你有何提醒？





寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1.

以馬忤斯的路上，《耶穌的故事十二》路 24:13-35

以馬忤斯的路上
路加福音二十四章十三至三十五節
《耶穌的故事十二》



林永健牧師
福遍中國教會
2018.04.01
國語堂
復活節信息
2018.06.17
TTi 主日信息

引言

1. 今天是復活節，記念耶穌復活的日子，我想邀請你與我一同經歷一個新的旅程，一同走上往以馬忤斯的旅程。

耶穌復活的第一天，耶穌與兩位門徒在往以馬忤斯的路上相遇，我想和你一同走上這一個奇妙的旅程，與復活的主相遇。

這旅程記載在路加福音廿四章十三至三十五節，是耶穌復活之後一次最生動的顯現，是路加福音獨有的記載，是路加福音顯明耶穌復活了的核心部分。

2. 經文交叉的結構是路加精心的設計，一面說準確的故事，一面刻意用交叉平行的方法法表達是絕不容易的文學技巧，路加要特顯「耶穌活著」的信息，這是整個耶穌的故事最驚人的消息，翻轉了整個故事，是沒有大想到會發生的事，耶穌的復活也改變了所有跟隨祂的人。

祂活著！這信息也要改變你和我，使我們成為耶穌的見證人，我邀請你一同走上往以馬忤斯的旅程，與復活的主相遇，目的是要改變你和我的生命。

3. 旅程從耶路撒冷開始，門徒中有兩個人，從他們知道耶穌的事中，他們明顯是跟隨耶穌核心的門徒之一，我們知道其中一個的名字叫革流巴（Cleopas），解經家說他很可能就是耶穌的父親，約瑟的兄弟，革羅巴（Clopas），而另一個門徒沒有名字，有人認為他可能就是革羅巴的妻子，馬利亞，約翰福音說她是站在十字架下的婦女其中一位（19:25），無論如何，這兩個門徒是耶穌忠實的跟隨者。

旅程開始的日子是耶穌復的那一日「正當那日」，七日的頭一天，星期日，上文說當日清晨，婦女們到耶穌的墳墓，發現墳墓是空的，天使宣告說：「他不在這裡，已經復活了。」（24:6）。婦女回去告訴門徒，彼得跑到墳墓，確實墳墓是空的，「見細麻布獨在一處，就回去了，心裡希奇所成的事。」（24:12）

門徒從未想過耶穌復活，空的墳墓使他們希奇，迷茫，不知所措。

這兩個門徒帶著傷心、迷茫的心情離開耶路撒冷，起程回去以馬忤斯，路程約有二十五里，相等七英哩，走路約三個小時，這旅程開始的時候，心情沉重，面對死亡的殘暴，幾天之內，耶穌和門徒在群眾的歡呼聲中進入耶路撒冷，然後被捉，被釘死在十字架上，心情從高山掉進山谷，幾天之內，所有的夢想都破滅了。

門徒的心情我能了解，上週我有一位親戚，因為心臟發炎，進入加護病房，四天之外就不治去世，上主日，我講道之後，飛去加州他的身邊，經歷死亡所帶來的傷痛，當死亡一步一步靠近的時候，人真的無能為力，四十四歲，非常健康的身體，成功的事業，女兒才十歲，死亡奪去了一切，家人傷心欲絕，問神在那裡？他有一雙胞胎的弟弟，十八年前，才廿六歲，患上癌症，六個月之後去世，神為何如此對待祂的兒女？我帶著沉重的心情回家。

4. 或者你現在的心情也是如此，在生活的懕力之下，無力前行，在哀傷之中，對神完全失去信心，或者罪惡的重担之下，沒有平安，或在死亡的權勢之下，失去喜樂，或生重病，不知明日如何，讓我們一同走過往以馬忤斯的旅程，與主相遇的旅程，讓復活的主與你相遇，聆聽你心中的苦情，担憂，迷茫與不安，讓祂告訴你祂活著，讓祂使復活節變成真實的意義，改變你的生命，讓以馬忤斯的經歷使你願意為主作見證，告訴人耶穌活著。

我想邀請你將你的名字寫入這故事中，成為第二位的門徒，他沒有名字，他代表著你，你的名字就是他的名字：革流巴與林永健，一起走上與主相遇以馬忤斯的旅程。

5. 他們在路上彼此「談論」，原文是熱烈地談論，正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行。

作者用「親自」（himself）說明這次耶穌的顯現是復活後的耶穌，不是代替者，「就近」（draw near）這個字新約用來形容神「親近」我們，我們「親近」神（雅 4:8；希 7:19），在以馬忤斯的路上，神與人親近相遇（epiphany），神主動地向人顯現，這是神聖的一刻，是人「頓悟」的一刻，當我們迷茫失意的時候，神主動親近我們，向我們顯現，只是我們沒有看見祂！

6. 像這兩個門徒，「只是忚們的眼睛迷糊了，不認識他」，認不出是耶穌。

「迷糊」（hold, seize, control）是控制、搶佔，捉住，留住的意思，原文是被動語態，這裡沒有說他們的眼睛是被什麼控制著，使他們看不見，認不出是耶穌，這裡沒有意思說是神使他們看不見，可能是被他們的憂傷控制了，沒有看見是耶穌，也可能是被發生的事情迷糊了，可能是被物質捉住了我們的心，或被憤怒驕傲所佔有，而看不見神就在我們身邊，與我們同行。

故事裡有三類的人：
1）耶穌，祂親自親近他們，與門徒同行；
2）讀者，你與我完全知道與門徒同行的是復活的耶穌，發生的是神與人同在（epiphany）；
3）門徒，只有他們兩人卻不知道，認不出是耶穌。

7. 耶穌對他們說：「你們走路彼此談論的是什麼事呢？」他們就站住，停下來，臉上帶著愁容。（17）

革流巴回答說：「上耶路撒冷過節的人當中，不知道這幾天發生的事的，恐怕只有你了吧！」《新譯本》，意思是，在耶路撒冷發生這樣大的事，只有你這個人不知道而已！語氣不是很友善。

耶穌問門徒第二個問題：「什麼事？」耶穌不是明知故問，有沒有可能你仍然不知道是「什麼事？」，不知道復活的真相，不知道耶穌仍活著的事！

8. 關於拿撒勒人耶穌的事，門徒知道不少，

1） 他是個先知，
2） 在神和眾百姓面前 說話行事都有大能；
3） 祭司長和我們的官府 竟把他解去，定了死罪；
4） 釘在十字架上。
5） 但我們素來所盼望 要贖以色列民的就是他！

門徒的盼望耶穌就是彌賽亞救贖以色列的救主，現在盼望都破滅了，從高山掉進了山谷，這種的經歷我曾經歷過，上一週我的親戚進了醫院之後，第三天早上抗生素開始生效，所有的指數都回升，好轉在望，我也準備回去了，就在機場準備登機的時候，收到消息，他的心臟停了，急救之後，所在器官都受壓歸零，每況愈下，廿四小時之內已經是人去樓空，回天乏力。

9. 他們也知道早上發生的事，墳墓是空的，耶穌的身體不見了。

1）幾個婦女是第一批發現空墳墓的見證人；
2）有天使宣告：「他活著！」這是全段交叉結構的中心，耶穌活著的事是他們意想不到的事。

3）還有我們（門徒）的幾個人也去過墳墓，見證空的墳墓是真實的。

但卻沒有看見他！這兩個是核心的門徒，知道耶穌的事，明白耶穌的事真的是不少！但最重要復活的事他們卻不明白，因為復活是不可能的，不可思議的！

10. 耶穌對他們說：「無知的人哪！」原文表達嘆息的語氣（O, foolish ones!）同一個字「無知」保羅用來形容加拉太的信徒，他們「靠聖靈得生，卻靠肉體行事」，知道不少，經歷不少，最重要的卻不明白，「無知」！

今天是「愚人節」（April Fool Day）但願我們都不要做「愚人」、「無知的人」！

無知的表現是「先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。」（25）「太遲鈍了」，不是不信，而是信得太遲鈍，很慢去明白，很慢去學習，最重要的事--「耶穌活著！」卻不明白！

我覺得耶穌是在說我，我就是這個光景，心信得太遲鈍！這是對所有的讀者的挑戰，不要陷入這兩個門徒的困境中，心不要信得太遲鈍。

11. 門徒不是沒有「先知所說的一切話」，也不是不信，而是不明白，不是不知道，而是太遲鈍，路加福音與使徒行傳中，路加大量引用舊約的經文，論及彌賽亞受膏者的應許，彌賽亞必需先受苦，然後進入祂的榮耀，這是神的計劃，「應當」，必需發生的意思，這字（dei）是路加福音耶穌的故事中重要的字之一，出現了十八次之多，神定意如此，這是神的計劃，必需發生的。

12. 耶穌「於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。」（27），「解經法」（hermeneutics）是從「講解」這字來的，換句話說，耶穌一邊走一邊向這兩個門徒解釋聖經，聖經的應許是關乎祂的，過去幾天發生在耶穌身上悲慘的事，都是神拯救罪人計劃的一部分，他們所看見的不是盼望的終結，而是盼望的開始，往以馬忤期的旅程變為一個三人的小組查經，由主耶穌主講的查經聚會你要不要出席！

道成肉身的耶穌現在講解神的寫下的道，而神的道正是講解道成肉身的道，往以馬忤斯的旅程是與耶穌相遇的旅程，這相遇與聖經分不開，耶穌在聖經中，將自己顯明，今天耶穌升天了，卻把聖經留下來，使我們在經文中與祂相遇，耶穌復活是出人意外的事，卻是神計劃中必需成就的，聖經就是証據，復活完全証明耶穌是彌賽亞救主，是按神的話應驗的。

兩個門徒開始明白聖經，心裡火熱起來（burning, on fire），當我們明白聖經認識基督的時候，心中火熱的感覺，你有沒有這樣的經歷？神透過耶穌說的話作工，幫助他們明白耶穌受苦和得榮耀是神的心意，這是讀經的重要心得，當我們明白神的心意，我們就與主面對面相遇一樣。

13. 第三幕，三個小時的查經很快過去了，他們到達以馬忤斯，日頭已經平西了，他們強留耶穌住下，不讓祂走，耶穌就進去與他們坐席，「坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。」情景與最後晚餐一樣，（參路加 22:19 「起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們」），用的詞句都是一樣，令人想起與基督親密交通的圖畫，餅與杯，代表了與基督聯合親密的關係，神與人同在情景。

忽然間，門徒的眼睛明亮了，他們才認出是耶穌，這裡三十一節眼睛「開了」與三十二節講解「打開」聖經是同一個字︳眼睛開了，看見了神！（epiphany），聖經開了（exegesis），看見了耶穌！與神相遇與聖經打開連在一起。

往以馬忤斯的旅程結束的時候，他們看見了神，因而從迷糊變為看見，從愁苦變的臉變為火熱的心，從爭論變為認識基督，這是看見了復活的主的能力，沒有了復活，基督徒是沒有指望的人。

死了的基督，不可能與我們相遇；仍在墳墓的基督，無能力改變我們的困境，祂活著！（23b）是故事的中心，從天使的宣告，至顯給往以馬忤斯的兩個門徒看，我們的主「已經復活了！」

世上所有宗教的教主都死了：
佛祖釋迦牟尼，死了！
回教穆罕默德，死了！
猶太教的摩西、亞伯拉罕，死了！
天主教所有的教皇，死了！
唯有耶穌死後復活，祂活著！

世上的名人有學問有權勢有地位的都死了；
孔子，死了！
Steve Job，死了！
毛澤東，死了！
甘地，死了！
愛因斯坦，死了！
唯有耶穌死後復活，祂活著！

耶穌的復活帶來喜樂與盼望，因為耶穌復活了，我們也要復活，祂復活戰勝了死亡，告訴經歷死亡傷痛的人，在基督裡死去的都必復活，因為祂活著！

我這位過死的親戚，他雙胞胎的弟弟，十八年前廿六歲英年因為癌症過死，發病六個月就離世，現在他剛四十四歲，發病四天就離世，我們如何安慰他的母親、妻子、女兒？耶穌活著就是我們唯一的盼望，因為耶穌活著，我們的信仰才有盼望！

聖誕節是重要的慶典，記念救主誕生，而復活節卻是決定性的關鍵！

14. 第四幕，這兩個門徒看見了復活的主，他們決定立刻回去耶路撒冷，向其他人作見証，耶穌活著！他們要回去耶路撒冷成為復活的故事之一，復活的事實改變了他們的生命，他們成為主作見証。

耶穌死了，他們離開了耶路撒冷，心灰意冷，絕望放棄，回老家算吧！耶穌復活了，他們與復活的主相遇，他們回去了耶路撒冷，成為復活的見証人。

初期教會開始只有一百多位基督的跟隨者，因為基督復活了，他們成為不一樣的人，他們為主作見証，至死不渝，要告訴世人「他活著！」短短三百年之內，這一群人改變了世界，基督徒的人數超過了當時世界總人口的一半以上，全是因為我們信奉的基督是已經從死裡復活了。


結論

今天主活著的事實對你有何意義？我邀請你走上往以馬忤斯的旅程，重新與復活的主相遇，讓主告訴你他活著，並祂要你為主作見証，告訴世人主活的好消息，你願意嗎？

討論問題

1. 以馬忤斯路上的故事在路加福音中有何重要的意義？路加要傳遞復活的信息是什麽？

2. 請將自己當作第二個的門徒，在以馬忤斯的路上，設身處地，重述路上發生的事情？沉重的心情、心中火熱、認出耶穌的驚喜、如何決定立刻回去耶路撒冷見證主的復活？
3. 試想像這兩位門徒從此以後的生活如何因為以馬忤斯路上的經歷而改變？耶穌的復活如何改變了他們的一生？
4. 請分享耶穌復活對你的意義，耶穌若沒有復活你會如何？耶穌真的復活了你又會如何？




寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

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