綿羊與山羊
馬太福音廿五章三十一至四十六節
《耶穌的比喻系列五》
林永健牧師
福遍中國教會
2021.02.07
福遍中國教會
2021.02.07
國語堂
引言
最近我常聽見很多基督徒說，主耶穌再來的日子近了！可能是因為最近有很多我們不理解的現象，不法的事愈來愈多，社會愈來愈亂，天災人禍，疫情肆虐，不知道明天會如何，我的妻子最近問我：敵基督是否出現了？末日是否已經來臨？世界實在太亂了。
很多基督徒都知道主耶穌再來的應許，我們對耶穌的話有什麼的反應？今天我們對耶穌再來的態度絕對決定我們今天如何生活、如何做人，同時也顯明了我們終極的結局，換句話說耶穌再來絕對與我們今天的生活有關。
可是我們一般人對耶穌再來並不關心，很多時候只把它當作一個神學課題去討論，平常的時候，我們想都不想耶穌再來的事。
或者當我們面對死亡，親友過世，我們才去想一下，或者當世界大亂，天災人禍發生，我們感覺無法再活下去的時候，我們就希望主快點來。就好像當年的帖撒羅尼迦教會一樣，遭受「大患難」（帖前 1:6），保羅要撤走被迫離開，帖撒羅尼迦教會在苦難中認為耶穌立刻就回來，他們沒有一個人需要經歷死亡，因為馬上主就回來，甚至有人換好了白袍，辭掉工作，什麼都不做，等待主耶穌馬上回來，就好像我們坐在車上等配偶出來上車去教會，我們什麼也不去做，也不去幫忙，只是在乾等，不耐煩的時候，還按喇叭，快點上車吧！
若是在好日子，安穏繁榮的時候，我們就不去想，甚至不希望耶穌回來，現在生活太美好了，主再來，開玩笑，兩千多年還沒有回來，我們現在過得好好的，甚至有人說，The Best Life Now，最好的生命就在今天，好像哥林多的教會一樣，有人不相信有復活這一回事，沒有來世（the age to come），只有今生（the present age），如果只有今生，很自然的，我們不如吃喝快樂吧！把今生活得美好、The Best Life Now，哥林多的教會認為「我們已經飽足了！已經豐富了！自己作王了！」（林前 4:8），你可以想像他們的願景：「你是神的兒子，你應該活得好，活得像神的兒子，活得豐富，活得像個王子，活得好，活得快樂，活得富裕。」但如果現今的生命已經是最好的生命，將要來永恒的生命呢？如果現今的生活是那麽令人稱心滿意，為什麽要等耶穌再來？
我發現我們很容易對耶穌回來好像等待孩子長大一樣，當他很難帶的時候，嬰孩的時候，整天忙，換尿布，喂奶，哄他睡覺，自己什麼也不能做的時候，我們盼望孩子快點長大，或孩子青少的時候反叛，整天跟你閙，你必定問還有多長？他才長大，在困難的時候，我們盼望主快來；當孩子長大的時候，上了大學，結婚了，離家了，卻捨不得他小的時候，後悔那日子來得太快，若主真的來了，我們真捨不得今生的生活，所以我們很矛盾，是不是？
今天我們怎樣看待耶穌要回來，直接影響我們今天的生活態度、道德操守、時間金錢的管理、與生活方式，也絕對決定我們最終極的結局。今天對主的再來，應該有什麼的態度？我們應如何準備主的再來？
這是當年門徒問耶穌同樣的問題，馬太福音 24-25 章 是馬太福音第五個也是最後一個「講論」，是耶穌上十字架以前七十二個小時對門徒有關於祂再來（Parousia）的教導（24-25），因為地點是在耶路撒冷東面可以看到耶路撒冷全城的橄欖山上，所以稱為「橄欖山講論」（Olivet Discourse），今天我們主要是講最後的一個比喻，「綿羊與山羊」（25:31-46），是「橄欖山講論」結束的比喻，馬太更以這比喻為全書，耶穌的信息（the message of Jesus）的總結、結尾，是馬太福音非常重要的一段經文。
當時，主耶穌馬上就要離開他們上十字架了，祂說，祂會再來，「當人子在他榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般。」（25:31-32）
耶穌再來的時候，他是以王者的身分降臨，他要做一件事情，要把萬民分別出來，要把義人與惡人分開，屬神的人與不屬神的人分開，這是最後的審判，是馬太福音中的一個很重要的主題：
馬太福音開始：施洗約翰的宣告，「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？」現今要悔改，「現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。」，耶穌將要來，「麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了」（3:7-12）；最後馬太以綿羊與山羊的比喻，結束耶穌在地上的教導，25:31-46，最後一句：「惡人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。」為高潮！耶穌的講論是關於人最終極的歸屬，今天我們如何去對待耶穌的再來，影響我們今天的生活態度，更決定你將來永恒的歸屬！
你與我的審判將會是由你和我今天如何等待主去決定的。我們該如何去對待耶穌再來？我想分享兩點：
一、末日的測試，比喻的中心思想
二、如何活出愛心的服侍預備主來
一、末日的測試
比喻的分段是公整兩段平行的判決，分別兩種人：
主再來的時候，「在他榮耀裡，同著眾天使降臨」，「萬民」（all the nations）都要聚集在主的面前，耶穌要「分別」（separate）萬民，所有的人，如同牧羊人把綿羊與山羊分別出來一樣，綿羊在右邊，山羊在左邊，綿羊與山羊代表什麼並不重要，沒有影響响比喻的解釋。
重點是在用什麼標準去「分」，分的方法，六個行為，重複了四次，作者強調的分的標準：照顧困難中需要的人，包括他們生活起居與危難中的看顧：
34於是王要向那右邊的說：「你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；
我餓了，你們給我吃
渴了，你們給我喝
我作客旅，你們留我住
我赤身露（路）體，你們給我穿
我病了，你們看顧我
我在監裡，你們來看我
37-39 義人就回答說：『主啊，我們什麼時候給你吃，給你喝？什麼時候見你作客旅，留你住，給你穿？又什麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？』
40耶穌回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』
「我這弟兄中一個最小的」（one of these brothers of mine the least）和合本翻得很準，「我的弟兄」主耶穌的兄弟，眾數，「弟兄」一字在馬太福音出理38次，20次是用在血源關後的兄弟，其他有八次是指我們的鄰舍（neighbors，5:22），耶穌稱他的門徒為「小子」（little ones, mikroi）（4x），不是用「最小」的弟兄，「最小的」是眾數，形容詞，指不重要的一群，不顯眼的，無關重要的人（of little importance, very small, insignificant），一般的解釋（百分之六十）都同意是指貧苦人，受壓制的人，就是今天我們說的弱勢群體，孤兒、寡婦、飄流（民工）、窮人，末日的測試，分綿羊與山羊的方法，是今世我們如何對待社會中有需要的人，不重要的人，不顯眼、被忽略有需要的人，尊重他們最基本的權利，給他們吃、給他們喝、給他們穿、給他們住、讓他們享受法律公平的待遇，這是聖經中的「公義」（mispat）justice，也是馬太福音中強調跟隨基督，作主門徒應有的憐憫與愛心的特質（mercy and love）
耶穌與受苦（貧苦、受壓制、不自由）的人認同，祂出生貧寒、三年多居無定所、最後死在十字架上，祂生活在窮苦的人當中，憐憫他們的困苦，用愛心的行動照顧他們，這是當時的權貴敵擋耶穌的人最受不了的事，有誰不是往社會上層爬？要成為有權有勢有地位有錢的人？這些人才是主導改變世界的人！而耶穌卻是往下走的人，與罪人同住、和稅吏吃飯、照顧生麻風病的人，稱他們為「我的弟兄」，他們都是神所創造，耶穌來要尋找失喪的人，做在「我這弟兄中一個最小的」身上（the least brothers of mine），就是做在耶穌的身上。
這是耶穌回來，萬民都要經過的測試，我們可以說是「愛心的測試」（The love test），測試你是否基督的門徒：是否現今（今世）過不以自我為中心的生活，是活出門徒充滿憐憫與愛心的生命？
現在我們的生活方式，決定我們將來耶穌再來的時候，我們永恒的結局！
經過測試合格的綿羊：「蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國」34；
不合格的山羊：「這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！」41；用的詞句，直接了當，沒有其他可能的解釋，與魔鬼的結局一樣，到地獄的永火裡，46節，這些人要往永刑裡去！義人要往永生裡去！為比喻的最後一句的結論！你今世是否活出憐憫與愛心的生活，不自以為中心，行公義、好憐憫，決定你來世永恒的歸宿！（eternal destiny）
這段經文我們馬上就產生兩個嚴重的問題：
第一、義人要往永生裡去是因為他們的好行為（Work-righteousness）？
第二、今天可能有很多非基督，不信神的人，他們也關心社會貧苦的人，社會關懷並不是基督徒的專利，甚至有不少的非基督做得比基督徒還好，還熱心，末日的審判，若以行公義、好憐憫為進入天堂的測試，他們就可以入天堂，不用相信耶穌了，是不是？其實兩個問題是同一個問題的正反兩面，人得救是否靠愛心幫助窮人、靠行公義、靠好憐憫、進入天堂？
請注意：耶穌說的是現在和將來天國的關係，人進入現在天國是有責任的，換句話說救恩帶來的是更多天國的責任，在今世（the present age）活出天國的生活，成為一個天國的推動者，而在來世（the age to come）將來的天國來臨的時候，所有人都要根據他所作的工得到獎勵或判斷，所以馬太福音 24-25章耶穌再來的講論中，是以審判為主題，四個比喻都強調了行動責任這一主題，今天我們如何生活，決定你將來永恒的歸屬！
耶穌說：好樹結好果子，壞樹結壞果子，裡面的生命決定外在的行為，這個比喻要對付的問題是假冒為善，只有敬虔的外表，卻沒有實際的生命，沒有敬虔的行動。
比喻不是神學，並沒有說出所有關於救恩論、成聖論的內容，比喻清楚指出只是一點，一個人要成為基督的追隨者，是不能沒有同情心和憐憫，憐憫與愛心（mercy and love）是門徒的特徵，有憐憫與愛心的，才可能是基督的門徒，A 必定有 B，沒有 B 就不可能是 A，沒有愛心與憐憫，不可能是基督的門徒，不可能是天國裡的人。
反過來說卻是不通的，不是所有行公義好憐憫的人，都是基督的門徒，有 B 就定是 A，邏輯上是不相等的，換句話說，凡是基督的門徒，都必有憐憫與愛人，好樹結好的果子，沒有憐憫，不行公義，都不可能是基督的門徒，沒有好的果子，就不是好樹！但是單單行公義的人，卻不一定是基督的門徒，是不是這樣？
憐憫的行為並不是達到得救目的的手段，而是對神的愛的了解與表達，沒有比愛的命令更高的基督教倫理，愛成全了律法，基督徒因信稱義的信心是用愛心去顯明的信心。
請注意，綿羊與山羊，兩組人對耶穌的判詞都同樣很驚訝，是出乎他們意料之外，做在這不知名「弟兄中最小的一個」，耶穌居然說就是做在他的身上！表示他們這不是故意有目的去做、或不去做，不是為了要得救，不是因為知道是耶穌，憐憫的行動這裡強調的是一種生命的本質，自然的生活方式，沒有憐憫與愛心的生命就是與神無關！
幾乎所有的宗教與文化，猶太教，希羅的哲學，埃及上古的文明，佛教，回教，道教都有憐憫和同情心的倫理道德，行善、幫助人、做好事，在這一點上基督教並沒有帶來其他人不知道的新倫理，它帶來了一種新的動機，是從裡到外的更新，從神而來新生命的力量去行善，不是出於一種自私的動機，去得永生。
今天我們要好好的反醒一下，基督徒生命最有力的見證是憐憫和同情的生活，我們不能將與神的關係和與人的關係分開，不可能把敬虔的生活與愛心憐憫的生活分開，在愛人幫助人的需要下，我們活出了我們自己與神的關係，行公義好憐憫並不是政治的議題，也不是我們自由的選擇，是我們對神的關係必有的表現，是我們對神的回應與責任，這是末日的測試，真假信徒的判決，今天你如何活表明了你終極的歸宿，末日的審判不單是評估我們所做過的事，而且還評估我們沒有做過的事情（sin of omission），這可能使我們感到不舒服，但這個比喻沒有要安慰我們，若沒有審判，我們也不需要福音，是不是？
二、如何活出愛心的服侍預備主來
如何活出充滿憐憫與愛心的生命
第一、活出一個給的人生，按神給我的恩賜去服侍別人
一千萬的人生（五他連得的銀子）
四百萬的人生（二他連得的銀子）
二百萬的人生（一他連得的銀子）
投資在人的身上：與世界上絕大多數基督徒相比，我們是很富有的人，你如何使用你的金錢？使用你的時間？你的才幹？只為自己去活？您是否為神的國而活？神要求我們對使用自己的資源負責，我們要作神忠心的僕人去預備主的降臨。
第二、當我們談到行公義好憐憫的時候，我們常討論的是服侍對象，誰是我的鄰舍？誰是關心的對象？
舊約的貧窮人分為兩大類：
1）因為不作工與懶惰而貧苦起來，是有這樣的人的。
2）因為很多其他不是自己本身的原因而貧困，在舊約中四大弱勢群體包括孤兒、寡婦、飄流的人與窮人，他們是世上最卑微的、最被鄙視、最苦惱、最受苦的人，最多實際生活上有需要的人。
新約的貧窮人再包括靈裡的貧窮的人。耶穌來的使命是要「傳福音給貧窮的人；使被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」（路 4:18-19）包括了生活上困苦的人、靈裡貧窮的人，是我的鄰舍？誰是我關心的對象？耶穌回答的時候，卻把問題反過來，你是誰人的鄰舍？當神把有需要的人，困苦的人，帶到你的身邊，你的反應如何？你是否這個受傷、受壓制、困苦的人的鄰舍？重點不是誰應該值得去幫忙，重點是你是否一個慷慨、仁慈、不自私的人？
基督徒的生命不是自我增值、追求安穏、努力去犯少一點罪的生活，這樣的生命是不值得的生命，不是耶穌應許跟隨祂豐盛的生命。
豐盛的生命是突破自我，使人跟隨主，使命的人生。
摩西、保羅、尼希米的例子。
我們若過著沒有使命、沒有服待人的生命，這種人生不值得活，也是要在末日受審判的生命。
第三、實際的一些建議，綿羊的服侍，生命的內涵，生活的表現。從平常生活中做起：吃、喝、住所、探訪、關心，不單只是你家裡的人，是神帶到你身邊有需要的人，疫情當中，我想起獨居家中的人，前線醫護的人員，受感染生病的人，沒有了收入的人，工作受到影響的人，孩子出了問題的人，我如何去關心他們，探訪他們，帶點吃的給他們？
從最不起眼中做起，我們常有大事做不來，小事不願做的心態，結果是什麼都不去做！一個短信的問候，一個電話的關懷，都是生命中愛心的表現。
在不知不覺中做起，從不求回報中做起，當你心有所為感動要做美善的事時，立刻有所行動。
愛心的測試（The love test）
今天我們相信真理，不是謊言虛偽的事，那些相信真理、闡明真理的人必須在愛心下生活，綿羊與山羊的比喻提供了虛偽真假的測試，試驗假冒為善，真假的基督徒，好樹結好果子，壞樹結壞果子，活出憐憫與愛心的生活，在終極的考驗之中，成為「往永生」的義人。
結論
啟22:12「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。13我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」14那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。15城外有那些犬（Quǎn）類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。20證明這事的說：「是了，我必快來！阿們！主耶穌啊，我願你來！21願主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在。阿們！
討論問題
1. 請分享你對主再來存什麼的態度與看法？主再來的應許對你有什麼的意義？
2. 耶穌分綿羊與山羊的方法：按對有需要的人之愛心行動去分，是否是按行為得救？與保羅的因信稱義的教導是否有衝突？行為與得救的恩典有什麼關係？你能說清楚嗎？
3. 今天我們如何活出愛心的服侍預備主來？請舉一些實的行動建議，對象是誰？他們有什麼的需要？我們應如何去照顧他們？
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
