定意尋求神的禱告，《禱告系列三》代 20:1-26

 定意尋求神的禱告

歷代志下二十章一至廿六節
《禱告系列三》

林永健牧師
福遍中國教會
2021.03.14

國語堂

引言

去年這個時候，因為新冠肺炎，我們開始了線上的崇拜，所有實體的聚會都停了，轉眼新冠肺炎的疫情延續了一年，上週四總統說，希望疫情有所改善，當接種疫苗的人越來越多，今年7月4日的週末，我們希望可以恢復有限度的重聚，九月希望可以一切恢復正常。

上週五，ABC News 選了所有打了疫苗的祖父母、外祖父母為這一週的「風雲人物」（ personal of the week），說他們終於可以去見孫子， 抱抱他們，親親他們，很多已經一年沒見面了。

雖然疫苗帶來了希望，但我們的焦慮憂心卻沒有減少，其實早在新冠肺炎發生之前，西方社會在進入廿一世紀的時候，已經開始了嚴重信心的危機，人類文明的進步，人力可以勝天的火車，好像失去了動力，失去了方向，開始走不下去了。

從啟蒙時代（Enlightenment）、理性運動，科學萬能進入了焦慮的時代（the Age of Anxiety），社會撕裂，政黨鬥爭，後真理的焦慮。

社會文化越來越多的部落主義，產生了一個空置的中心，所有共同的公共利益觀念都喪失了，社會信任的嚴重喪失，似乎正在破壞曾經使我們團結在一起的所有價值與體制。

我們憂心下一代，担心他們會比我們更糟糕，有絕後悲哀的感覺。

與當年被擄歸回後的猶太人一樣，他們生活反對耶和華異教的社會中，四處都是敵人，成為少數非主流的族群，生活艱難，他們憂心下一代，是否能繼續下去，充滿懼怕與焦慮，神好像失踪了，帶領以色列人出埃及的神在那裡，把紅海分開、又使海水合起來，消滅埃及人的軍隊的神在那裡，就好像我們今天的懷疑一樣，聖經中行奇事的神不見了，我們禱告，沒有反應，憂心失望，禱告沒有答案是我們正常的經歷，禱告沒有用。

生病的人，神沒有出人意外的醫治，沒有好起來，上一週，兩個我們長期為他們禱告的病人，都進入的臨終關懷中心（hospice），神沒有醫治，沒有神蹟，沒有介入。

今天我們的經文卻是歷代志下記載的一個一等一的神蹟奇事，神聽猶大王約沙法的禱告，用最神奇的方法，打敗了敵人，經文的目的並不是教導我們如此如此的行，這樣這樣做，就必有神蹟發生，而是要告訴我們，提醒我們，不要忘記神是萬有的主宰，我們要專心尋求祂。

歷代志的作者是祭司，他們從以色列人的歷史，記載見證神的作為，這些特殊神奇的事，是要教導在懼怕中被擄歸回的猶太人，要定意尋求神，神掌管萬有，按他自己的旨意行事。今天神不是不再行神蹟，歷代志下20章，記載的是舊約最奇妙的事，猶大用不可思議的方法打勝了敵人的大軍，目的是要我們學習定意尋求神。

或者你說這些神奇的故事對我們今天沒有任何意義，是基本上不能發生不會發生的事，但歷代志的作者是要舉例，說明我們神仍然作王，他是可靠的神，而不是保證神跡發生，故事的目的是要提醒鼓勵我們的神是大而可畏的神，他掌管萬有，他聽人的禱告。

三點：

一、懼怕中定意尋求神，1-4

二、定意尋求神的禱告，5-12

三、定意尋求神合一的神蹟，13-26

一、懼怕中定意尋求神，1-4

分裂王國

北國以色列王亞哈

南國猶大王約沙法，好皇帝，尋求耶和華的王，三十五歲登基，作王廿五年，主前第八世紀，c 873–849 BC 差不多三千年前的事。

代下二十章一節

「此後」，時間的標記，19 章告訴我們，猶大國在約沙法的帶領之下，「歸向耶和華神」（19:4），經歷屬靈的大復興，此事之後，摩押人和亞捫人，又有米烏尼人，一同來攻擊約沙法，敵人的「大軍」，「大軍」（vast army）在歷代志中，是代表壓倒性的數字優勢，而且敵人的聯軍已經來到隱基底，距離耶路撒冷只有廿五哩。

3約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。4於是猶大人聚會，求耶和華幫助。猶大各城都有人出來尋求耶和華。

約沙法王因敵人大軍臨近而懼怕，但懼怕卻是他定意尋求耶和華！什麼是定意尋求耶和華？原來「定意尋求耶和華」是歷代志的一個非常專有的用語，是形容專心敬拜跟隨神的皇帝君主，是歷代志中的好皇帝，行耶和華眼中看為正的事，什麼是「正的事」？就是定意尋求神！他們是我們今日的典範，是我們要學習的，在南國猶大廿個王之中，只有七個半是這樣定意尋求神的好皇帝。。

立定心意、專心

:-- 咬緊牙關（呂振中）set his face; resolved; decided

立定心意尋求耶和華以色列神的，來到耶路撒冷祭祀耶和華  代下 11:16

從你第一日專心求明白將來的事 但 10:12

尋求耶和華、seek the LORD

歷代志用了  21x，是敬拜神，以神為神的意思。

約沙法「因從國中除掉亞舍拉」立定心意尋求神  代下 19:3，不去拜亞舍拉，而立定心意敬拜耶和華。

約沙法「不去尋求諸巴力，只尋求他父親的神」  代下 17:3-4，效法父親，敬拜神

亞撒患了腳疾，沒有尋求神，只尋求醫生  代下 16:12，沒有倚靠醫生，倚靠神的意思，結果神讓他死去。

尋求神是有排他性的，尋求神就除掉亞舍拉；尋求神就不拜巴力。今天尋求神的人，不是指慕道的朋友尋求神是否是真的神，而是指那些專心相信神、照祂的旨意去做的人。

約沙法在大軍壓境，心中懼怕的時候，選擇專心相信神，願意照神的意思去行，沒有別的倚靠，求神的幫助，只以神為他唯一的神。

定意尋求神是有行動的：在猶大全地宣告禁食。4於是猶大人聚會，求耶和華幫助。猶大各城都有人出來尋求耶和華，整體的行動，禁食不是與神做交易，我付上不吃飯的代價，你就要聽我的禱告，而是定意尋求神的行動表現。

定意尋找神真難

懼怕中的人要定意容易嗎？你在懼怕中會六神無主比較自然？還是會定意尋求神比較自然？我們絕大多數的人，在懼怕中是會六神無主的。可是約沙法王不做別的，只定意尋求神，對一個在懼怕中的人來說，這是一個極不容易也極特別的事，除非，他認定了能幫助他的，只有神！

我們也尋求神，在害怕時，我們也禱告，但我們的禱告，經常是求着求着就被自己裏面那懷疑的心思給淹沒，以致無法專注在神身上持續求，或求著求着，就被外面變得更糟糕的環境所影響而氣餒灰心。再不然就一面求神，一面想該怎麼辦，以致當等不及神做工，就按自己所想的先去做了。因此重點還不在尋求，乃是在要定意的尋求：定意不容易，在懼怕中定意尋求神更難。

懼怕的力量

我們也可以換過角度來看約沙法是怎樣因懼怕而定意尋求神。懼怕可能讓我們失去信心、失去力量、失去專注的能力。但懼怕也有可能反叫我們原來沒辦法、沒力量專注的，卻被懼怕激發了裏面那平常沒有的能力，而更能定睛在神身上。這也是在這裏特別提出來思想的。

約沙法的定意尋求神，同樣是因懼怕的結果。一個情景可生出兩種結果，本來平常沒力量的，沒法專注的，卻因懼怕反而生出了定意的能力！懼怕可能是我們信心消化，但懼怕也可能使我們更有力量緊緊抓着神？我們是那一種？

不是令人懼怕的環境，來決定我有多少信心，而是我如何面對懼怕，決定我有多少信心：如果在懼怕中，我選擇宣揚這看來負面的力量，成為更把我推向神的正面力量，那麼這負面的環境才真的是神化妝的祝福。要再次強調的是，不是環境的本身決定祝福與否，而是你看待環境的態度與角度，來決定是咒詛或祝福。因此決定你能有多信心的，不在環境，不在神，乃在你自己！

只要憑着信心求，一點不疑惑。雅各書一章六節。一點不疑惑的意思，是不是說一點懷疑也沒有？事實上，我們在為一件事擔心或害怕的時候，那懷疑不定的心，經常是更明顯，而且不是我們叫它不要懷疑，它就不懷疑的，這是我們都有的經歷。

在這裏說的一點不疑惑是什麼意思呢？乃是指，你一點也不要被這疑惑的心思所阻撓，以致停止不再求他了！因此，什麼是憑着信心求？就是一點也不受心中疑惑的影響，或一點也不要去理會心中懷疑的意念，而持續向神求。

例子：

信心就是人在害怕環境裏，但能突破克服自己裏面，那因害怕而洶湧波涛起伏不定的心思，仍定睛在神身上向他祈求的表現。這需要極大的定力，不受環境（外在因素）更不受自己心境（內在的因素）的影響，這就是約沙法王定意的意思。

信心的功夫

然而太多時候，我們的選擇不像約沙法。強調，約沙法不是有信心所以能定意，我們在危急中都是害怕，都是信心微弱的。在懼怕中，他和你我是一樣的，但不同的是，他反讓懼怕成為使他有力量，去定意尋求神的外在阻力，是這個不同的過程，帶來最後完全不同的結果，而使他成為信心的勇士。

原來神興起這大軍臨近，讓人懼怕的場面，他的心意是要祝福，是要人有信，然而這得要在定意尋求他的人身上才會發生。

因信心所做的功夫，帖撒羅尼迦前書一章三節。這功夫是什麼？就是約沙法王在這裏做的：定意尋求神，這是功夫，因為這是要付代價的。因此，外表看來這場戰役好像以色列人未戰就取勝，然而他們付的代價不在武力而在更難的靈力上！信心是從定意尋求神中而得的，勝利也是在這件事上決定的。

我們要為神放在我們環境中的懼怕而感恩，更要明白神的心意，這是要我們在這處境中，能定意尋求祂，如此，發生在約沙法身上的神跡奇事，一樣要發生在今天。

二、定意尋求神的禱告，5-12

公開在聖殿的院子中，在眾人面前向神禱告，這是定意尋求神的禱告，這禱告表明了約沙法尋求神，以神為幫助的行動。讓我們來學習這定意尋求神的禱告：三方面

6耶和華我們列祖的神啊，你不是天上的神嗎？你不是萬邦萬國的主宰嗎？在你手中有大能大力，無人能抵擋你。

第一、你對神的認識決定你尋求神的禱告的基礎，稱呼神，代表你對神的認識，在你心目中神是誰，約沙法認識禱告的神是：

耶和華我們列祖的神，以色列的神，與以色列立約的神

天上的神

萬邦萬國的主宰

有大能大力的神

無人能抵擋的神

這正是這神奇的故事要告訴我們，提醒我們，不要忘記神是萬有的主宰，祂是天上掌管萬有，我們的神，我們要專心尋求祂，祂必看顧保守我們。

當我們禱告的時候，我們可以用這樣的禱語去尋求神：「我的主，我的神」，或「萬邦萬國的主宰、有大能大力的神」，重複去思考進入神的屬性裡，成為我們禱告的基礎，你是「我的主、我的神」，我尋求的神是大有能力的神。

例子：當為病人禱告的時候...

第二、根據神的應許去祈求。

我們的神啊，你不是曾在你民以色列人面前驅逐這地的居民，將這地賜給你朋友亞伯拉罕的後裔永遠為業嗎？（7），在你民以色列人面前驅逐這地的居民，是神和摩西立的約（申 4:38）；要把這地賜給亞伯拉罕的後裔永遠為業，是神和亞伯拉罕立的約（創 18:17-19）。

8他們住在這地，又為你的名建造聖所，說：9「倘有禍患臨到我們，或刀兵災殃，或瘟疫饑荒，我們在急難的時候，站在這殿前向你呼求，你必垂聽而拯救，因為你的名在這殿裡。」這是神跟誰立的約？神和大衛立的約（代上 17:21-27），也是當年所羅門獻聖殿的時候，神給以色列人的應許。

你若定意尋求神，你必定相信神的應許，祂說了，必會成就。

例：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。神所賜那出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。」（腓 4:6-7），神沒有應許凡生重病的人，祂都醫治，神卻應許，一無掛慮出人意外的平安，在人生的風浪中，保守我們！是不是？

第三、才是祈求，把你所要的告訴神。

第十二節：我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望你，專心尋求你，求你拯救我們。把所需要的告訴神，直求。這是我們是神的兒女之特權，把所有的告訴神。

這裡特別的地方，這定意尋求神的禱告是上下一心的專心尋求神的禱告，13猶大眾人和他們的嬰孩、妻子、兒女都站在耶和華面前。

什麼時候我們能夠這樣上下一心的尋求神？都站在神的面前，等待遵行神的吩咐？這上下一心，同心尋求神是歷代志的作者要我們學習的榜樣，多好的事，神喜悅的禱告。

三、定意尋求神合一的神蹟，13-26

神的回應與吩咐，先知帶來神的話，13-17 

吩咐約沙法和百姓不要恐懼驚惶，因為耶和華與你們同在，成敗不在乎你們，乃在乎神。吩咐百姓面對爭戰是要擺陣站着，不要爭戰，「看」耶和華為他們施行拯救。

這是什麼的戰法？擺陣卻不要打，站著不動，只要看！

先知雅哈悉（xī 西）的話，如何能信？

雖然先知講的話極能振奮人心，但別忘了，當時是強敵壓境，危在旦夕，我不是在開培靈奮興大會。先知說的話固然強而有力，但馬上要面對的就是真槍實彈的戰場，先知告訴他們的作戰守則恐怕也絕無僅有，要他們擺陣，但不要爭戰，只要站著去看，看耶和華施行拯救。

請問古往今來那一場戰爭可以只用看，就看贏的？先至要他們擺陣卻又不要爭戰，那擺陣做什麼？豈不是等着束手就擒（Shù shǒu jiù qín）？在這樣的情況下怎能不懼怕？又如何能信得下去？

沒有人懷疑先知的話， 18節說，王和百姓就面伏於地求拜耶和華。是因為這是先知講的話，所以王和百姓就當毫無異議而相信嗎？不錯，舊約先知一個最重要的職分就是神的代言人。然而，舊約中卻許多事王不聽先知的話，許多先知為宣講神的話而犧牲性命，因為王不聽。

先知雅哈悉的話是吉語好話而非凶言，是因為吉（及 jí）語，所以王相信嗎？舊約更有許多假先知，總是說王和百姓愛聽的好話。約沙法如何能判斷雅哈悉的好話是從神而來？值得我們思考。

我們不能說，因為約沙法是好王，所以他聽先知的話，他的認定就是對的。都是反過來思想，因為他在這樣的危急境況中，竟能分辨且認定先知這樣不合理的話是來自神，以致成為舊約中為人稱道的好王。

他是如何分辨的？

歷代志下20章20節說：約沙法王站着說：猶大人和耶路撒冷的居民呀，要聽我說：信耶和華你們的神就必立穩，信他的先知就必亨通

約沙法能信先知的話不疑，乃是因為他信耶和華神：這與他在前面一開始的時候，因懼怕就定意尋求神，有着密切的關係。信神不能只憑口號，口號在平日或可唬唬（虎 hǔ)人，但在危急之際，在響亮的口號也無法抵擋恐懼。

約沙法的信神，乃是因他定意尋求神，這相是從定意尋求的行動而得，不是空洞的口號。這信就為他帶來勇氣，更能帶出分辨的能力，其結果是，使他知道這樣不合理的戰法，先知這樣的話，乃是出於神：專心仰望神的人，神就打開他信心的眼睛，叫他看見人所看不見的，而這樣的看見，往往在一些人看為不合常理的思想，更加顯明。

約沙法和如何辨別的，不是因為他是個好王，乃在於他定意尋求神，他就能分辨且認定先知說的話是出於神。你是否發現，因為先知和君王都在神的裏面，他們之間就能心意相通，儘管情況危急，儘管所言不合常理，但他們之間是相同合一的，這在平常沒有什麼，但在危急的困時就極其重要且寶貴了。

最難得的還不在這裏，讓我們看第21節：約沙法與百姓商議了，就設立歌唱的人，頌讚耶和華，使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華。這又是一個極不合常理的做法，你有見過軍隊打仗把手無寸鐵的詩班放在最前面嗎？然而更不可思議的是，這樣的決議是大家商議的結果：沒有任何人下令這樣做，包括神，如果有人下令可能還簡單容易點，反正一個命令一個動作，但卻在大家商議，而且還是和百姓商議下的結果。

人越多商議事情越難有共識更何況是一群平常沒什麼訓練的百姓。這簡直是不可思議的結果！在危急中，人心是害怕的，但不只是王聽先知信神的話，就連百姓也能一致商議出這種近乎荒謬（miù）的結論。

什麼事見證？合情合理的事，還需我們來見證神的作為嗎？但像這樣不合情理的事，卻是我們不得不看見神就在他們當中行奇事，否則不會有這樣的結果。

什麼是同心？不是誰壓誰、誰聽誰就能有同心，約沙法他們的同心還不只是在核心同工身上，更在一群百姓身上，在看似不合理的思想，這樣的同心，就更見證除非神在他們中間，否則不會發生。

合一的神跡

但他們為何能如此？約沙法不單自己定意尋求神，他也要百姓如此行，因此猶大國城中都有人出來尋求耶和華。我想這才是真正的原因！當大家都這樣尋求神，而不是說說而已的時候，他們當中就只有一個意念，那就是神的意念。當只有一個意念時，溝通商議不是難事，而是一拍即合了。

為什麼教會裏許多時，溝通來溝通去，有共識何幾難，別說不合理的事，就連合理的是也都無法有共識。難道神的意念是分期的嗎？我們若都能掌握約沙法王說的這樣來定意尋求神，合一不也一樣要發生在我們中間嗎？

所以這故事的神跡，不是發生在神派伏兵攻擊敵人的時候，是早在合一的時候再發生了！合一就是神跡，除非我們肯定意尋求神，除非神在我們當中，否則不會有真正的合一。

我們的需要

教會的問題，不是不想合一，而是無力定意尋求神，以致沒法合一，在這撕裂的社會、爭鬥的文化之中，定意尋求神，同心合意地去求。約沙法的恐懼促成了他能定意尋求神，轉機就在這裏開始。

今天我們也面對許多困境，我們能否求神幫助我們，把這些困難也轉化成叫我們能定意尋求他的力量，醫治他的教會如同約沙法王時代的時候那群歌唱的大軍一樣，要發生許多不可思議的神跡奇事。我們真正需要花最大力氣的，不是怎樣做事，而是怎樣定意尋求祂，好叫合一在他的教會彰顯它的榮耀。

結論

神必與我們同在！

討論問題

1. 什麼是定意尋求神的禱告？請分享一個你定意尋求神的禱告。

2. 「勝負不在乎你們，乃在乎神！」是什麼意思？對你有何意義？

3. 約沙法不可思議的戰法，把勝負交給神，對今天你面對的挑戰有何意義？如何應用？

4. 君民合一，上下同心，是很困難的事，在這對立撕裂的社會中，教會如何才能在神的能力之下合而為一？我可以做什麼使教會合一？

寫這篇講章的過程與一些的考量：

林永健