獨身是什麼一回事？
哥林多前書七章七至九八節；馬太福音十九章三至十二節；哥林多後書六章十四至十八節
《家庭系列二》
林永健牧師
福遍中國教會
2021.04.25
2021.04.25
國語堂
*講章取自楊詠嫦的《聖經的單身觀》播神，2007
引言
婚姻是神所設立的，那人「獨居不好」，所以神設立婚姻，「造一個配偶幫助他」（創 2:18），使我們認為婚姻是人生必經之路。
當我的女兒進入三十歲卻沒有對象的時候，我担心她成為「剩女」，「剩女」是2006年產生的新名詞，標籤那些高學歷、高收入 、27歲以上仍然在婚姻上得不到理想歸宿的女性，含有單身就是不正常的意思。不結婚、不正常，人生怎麼過？作父母的都會這樣想，不結婚，好像就不會幸福，是不是這樣？
有社會學家曾把男與女分為ABCD四個等級，然後發現，A男配B女，B男配C女，C男配D女，剩下的，就是最優秀的A女，和條件最差的D男。在這種時候，A女的選擇範圍，就非常狹窄。要麽就是離異的ABC男，要麽是矮、挫、窮的單身D男，哪一種都讓人糟（Zāo）心。當時我的女兒就是A女！三十歲出頭都沒有對象！
這是我們對單身很普遍的看法：夫妻「二人成為一體」，還沒找到「另一半」的未婚者，人生是不完整的；「一個男人，一天未婚，仍是半個男人」，從這個角度去看，我們的主耶穌，真可憐！一生獨身，祂只是半個男人？獨身究竟是什麼一回事？是否結婚才是正常？如果我很想結婚，但沒有對象，是否我做錯了什麼事，神不喜悅我？獨身的生活有什麼意義？今天我們單身的弟兄姊姊應該如何面對獨身的生活？
三點：
一、獨身的聖經觀
二、獨身的意義
三、如何過獨身的生活
一、獨身的聖經觀
我們說：單身與獨身，基本上意思是一樣的，指現在不在婚姻的關係中的人，包括從來沒有結過婚的人，或離婚與喪偶再單身的人，聖經怎麼說？獨身是什麼一回事？
我們都知道婚姻是神所設立的，但「獨居不好」與「二人成為一體」不是指一個人不結婚就不是完全人，這是一個很普遍錯誤的觀念。獨居「好」與「不好」是關乎是否能滿足神的計劃而言，亞當沒有夏娃幫助他，他沒有辨法完成神要他生養眾多，遍滿全地的創造使命，所以不好。但這裡卻沒有說，所有人都要結婚才是好！
而「二人成為一體」並不是指丈夫或妻子只是半個人，需要結婚才是完整的一個人，而是指夫妻結合成為一體，在神眼中不應分開。
在神的創造設計之下，結婚是好的，不結婚是例外的。這是為什麼在舊約，結婚成了理所當然的事，很少有終身不結婚的人。不能結婚者，由於不能達到神要人繁衍（yǎn）後代的計劃，所以並非好事。正由於傳宗接代是神創造使命的一部份，所以不但不結婚不好，就是結了婚而沒有孩子的，也成為咒詛。
摩西的律法中，太監不可進神的會，也不可作祭司，是因為他有殘缺，並不完全，不完全的原因不是因為他沒有結婚，而是因為他的殘缺。
神也賦與婚姻一個重要的象徵意義，以夫妻的關係去象徵祂和祂的子民的關係，丈夫如何愛妻子，反映神如何愛他的子民。
但是舊約卻沒有說單身是神次等的子民，舊約最受猶太人尊敬的先知，耶利米是獨身者，他的存在，見證在創造規律以外，另有一重要救贖的規律。耶利米一生是獨身的，不是出於他自己的選擇，乃是神所命定的。神吩咐他不要娶妻，因為神將要藉巴比倫毀滅耶路撒冷，他的獨身生活，見證神審判與拯救猶大的信息。神不但使用耶利米的口，也要使用他的人生。耶利米的際遇，與他所傳講的道，息息相關。為了見證神的道，他付上了被囚、獨身、甚至死亡的代價（參來 11:37）。
從耶利米的人生，我們看見神對他的呼召，超越創造的使命。耶利米一生沒有結婚，按創造規律，他的一生並不圓滿。但是，他用信心走完他的獨身人生，完成神的託付，宣吿了神嚴厲的審判，同時見證神拯救的應許，是世界不配有的人。
他的人生，表面看是孤單的，實際卻是豐盛的，因為他達到了神創造他的目的。
人生最重要的，是完成神的託付。神對不同的先知有不同計劃，他藉著以賽亞、以西結和何西亞的婚姻說話，但是同時他也差遣耶利米過獨身生活，去見證他。
人生的意義，在於與神建立親密的關係，並完成他的託付，結婚並非人生必經之路。這一點到新約時代就清楚啟示出來了。
婚姻在新約時期仍具象徵意義，表達基督與教會愛的關係（弗 5:31-32）。當主耶穌再來的時候，就是羔羊迎娶新婦的大喜日子。新婦是神的百姓，在新天新地裡，神與人永遠同住，天堂並沒有婚姻的關係了，不需要了，神是我們的神，我們是祂的子民，神住在我們當中，永遠同住。
從救贖規律看，婚姻在新約時期已明顯不再是人生必經階段。施洗約翰、耶穌與使徒保羅等都是單身的人，他們都遵行了神的旨意，活出美好的人生。
首先，耶穌道成肉身展示完美的人性，卻沒有結婚，表明婚姻不是完美人性的必然部份。基督成就救恩，是要我們享受與他一樣的完美人性。耶穌基督的一生是獨身的，沒有配偶幫助他，也沒有兒女，但是他的一生的圓滿的，他完成了天父所託付他要完成的事。他是完美的人，但是他卻不需要婚姻。他的人性是不娶不嫁的，表明了被救贖人類最終的狀態就是不娶不嫁，正如他和天使一樣。換句話說，信徒在基督裡所得著的完美人性並不包括婚姻，婚姻不是信徒的必經之路，而信徒於今世的婚姻狀況也不會持續到永遠。
第二、新約太十九章12節記錄主耶穌嘉許那些願意為天國自閹（Yān）的人。上文記錄法利賽人來試探耶穌，說：「人無論什麼緣故都可以休妻嗎？」主耶穌回應法利賽人的試探，指出婚姻制度是神所設立的，除了在妻子犯了淫亂的情況下，人不應隨便休妻另娶。門徒聽了之後，對婚姻的約束性有點懼怕，說寧可不結婚了，免得婚姻出現困難時不能離婚另娶（太 19:10）。主耶穌承認不應休妻另娶這原則不是容易守的，但是當神把這種「為天國自閹」的恩典賜給人，人就可以做得到了（太 19:11-12）。
「為天國自閹」指什麼呢？若從上下文的文理來看，這是指離了婚再單身的人，因為天國的原故而選擇不再結婚，原來是否結婚是可以選擇的，這原則也可以推廣至所有單身的人，可以選擇因為天國的緣故而不結婚。
按照新約的啟示，有好幾個情況足以令信徒選擇單身，因此單身的狀況，已不再好像是在舊約時期，是屬於例外。從新約角度而言，單身不但不是逼不得已，反而是一項上好的選擇，單身可以是主動的選擇，人可以為天國選擇單身。
而且從恩賜的角度看，結婚與單身，是兩種不同的恩賜，「恩賜」（gift）這裡不是指神給特別的能力，能勝過孤單與性的需要，而是一般性（generic）「禮物、恩典」的意思，結姻與單身都是的的恩典，沒有高下之分，重要的，是信徒按著神的心意，選擇結婚與單身的道路（林前 7:7）。
第三、「為天國自閹」的其中一個情況，是在「信與不信不能同負一軛」的情況下，選擇單身，保羅於林前七39勸勉喪夫的信徒，若要再嫁，應嫁「在主裡面的人」。信與不信不相配，屬神與屬魔鬼的不能混合（林後六14-18）。信徒的婚姻既牽涉整個人生取向，信徒要與信徒結合，才能同心過為神國努力的人生。這暗示信徒若沒有信主的結婚對象，應寧可選擇不結婚。
教會男少女多怎麼辦？
現今教會有一個普遍現象，就是男少女多，有的教會甚至達一（男）比五（女）的比例。教會單身姊妹眾多，如何是好？而再單身的弟兄，很快就有結婚的對象，再單身的姊妹卻比較難，如何是好？有見及此，有的教會大舉向男士傳福音，希望提高弟兄數目，這行動與神願萬人得救的心意沒有抵觸，所以無可厚非。但是，有些信徒由於眼見太多姊妹沒有結婚機會，就質疑「信與不信原不相配」這原則。甚至有牧師說，這只是一個勸慰，可行可不行，但原文卻是一個命令，「與不信的不要作同負一軛的事」，釋經法的同學們，你去查查微讀聖經，就知道這是命令語態，不是建議而已！
不少信徒這樣想：這會不會是高不可攀的道理，實際上是行不通的？又或想，不如先與不信的人結婚，然後帶配偶信主，這樣，就可以一舉兩得，既可提高姊妹結婚機會，又可多帶人信主。表面上，有不少這樣的個案是成功的。
不過，這是危險的動作！
有些信徒與不信的結合，後來成功帶領配偶信主，這種情況，是屬於例外，不能因例外就推翻原則。例如，地心引力的原則告訴我們，若我們從陡峭（Dǒu 斗 qiào 鞘 ）的山坡滾下來，一定粉身碎骨。若有人從陡峭的山坡滾下來，恰好半途被軟綿綿的草叢托住，不至於粉身碎骨，那我們會視之為例外，不會因此否定從陡峭的山坡滾下來的危險性。
屬靈的原則是什麼呢？就是未信主的人，生命是屬魔鬼的，不能與信主的人有屬靈的相通。婚姻是身心靈的結合，若夫妻兩人價值觀南轅北轍（zhé），信主的一方很難追求長進，甚至容易受不信一方影響，結果就是遠離神，屬靈生命走向敗壞的路途。
我們應從歷史學習教訓。創 6:1-4告訴我們，昔日神的男子隨意選擇與不屬神的女子結合，縱然表面成功，生出英偉的後代，但是屬靈方面卻失敗，失去了神的同在。教會若不守「信與不信原不相配」的原則，結果是失去神的同在和屬靈的影響力，代價非常大。
教會男少女多，的確對姊妹產生莫大的挑戰。但是，單身或者再單身的信徒應信任父神的慈愛與智慧。若愛我們的天父認為婚姻適合我們，他一定為我們預備對象。若他未為單身的信徒預備結婚對象，他一定賜下獨身的恩典，在處理性、感情和生活各方面的需要幫助我們，只要我們憑著信心，必能經歷主所賜的能力，過豐盛的單身生活。
可惜很多信徒並不明白這一點，未婚的總覺抱憾一生，已婚的又為未婚的干著急，有時甚至傷害了別人也不自知。例如，常常査問未婚者有結婚對像沒有，或勸說他們要怎樣爭取機會結婚，又或常常逼切為他們求偶，彷彿他們目前的單身生活不是上選，需要急於改變現狀。我很欣賞這些已婚肢體的熱心，可惜他們卻是「好心做壞事」。關心未婚肢體原本是好的，若有機會撮合一些未婚肢體也未嘗不是美事。我作牧師也做過媒，產生一些美滿婚姻，是件美事。但若過份熱心做媒人，恐怕會有意無意傳遞錯誤的信息，令人以為婚姻是人生必經階段，不結婚就是終身遺憾。
二、獨身的意義
單身與婚姻富有同等的重要性。神引導一些信徒走上婚姻之路，讓他們透過婚姻生活去完成他的託付，透過夫妻之愛見證基督與教會之愛（弗 5:31-32）。神同時引導另一些信徒維持單身，或在喪偶後等情況下不再婚，去完成他的託付，見證神國的價值觀。
結婚信徒不比單身信徒正常；單身信徒也不比結婚的信徒清高。結婚抑或單身並不是最重要，最重要乃是每個信徒都要忠心完成神在其個人身上的旨意，無論單身或婚姻，皆是基督給信徒的恩典，為了叫信徒藉著不同的身份去見證神的國。婚姻的意義，明顯可見；那麼，單身又如何見證神國的價值觀呢？
信徒單身，意義非常深廣。首先，單身者見證信徒只需要在基督裡，就得著完美的人性，不需要結婚才能成為一個成熟的人。每一個人，只需接受基督的救恩，就能憑信與基督聯合，立刻得著像耶穌基督一樣沒有罪性的人性，等到信徒復活時，這人性就不再受傾向犯罪的身體限制，能夠全然彰顯其美麗。婚姻並不是基督人生的一部分，也不是救贖人生的必然部份，信徒在今生不一定要踏上婚姻之路。
再者，單身信徒見證神國的重要性，在有需要時寧可放棄創造的規律，即為了神國而不結婚。
新約有幾位人物，活出精彩的單身人生。男的如施洗約翰、保羅等，他們的貢獻，有目共賭。至於女的，有傳福音腓利的四個女兒（徒 21:9）。經文題到這四位女先知皆是未婚的（原文作「童女」），全無貶意。
三、現代生活的應用
誰有獨身的恩賜？
不少單身信徒都有一種困擾，就是他們覺得自己沒有獨身恩賜，認為神沒有給他們單身的恩典，但又遇不上信徒對象，是被逼單身，有的飽受孤單感困擾，有的則無法妥善處理性的需要，甚至落入靈性低潮中，很不開心，這究竟有沒有出路？
若我們弄清楚「獨身恩賜」的意思，很多信徒以為「獨身恩賜」是指有些人沒有結婚意欲，好像「不食人間煙火」一樣。其實，「獨身恩賜」並不是這個意思。
新約有四段經文列舉屬靈恩賜，即羅十二6-8、林前十二8-10、弗四11-12和彼前四10-11，皆沒有題及獨身。而有題及獨身恩賜的，主要有兩段經文：太十九12和林前七7，前者用了「領受」這個動詞，後者則用了「恩賜」這個名詞。這兩段經文所論的獨身恩賜都不是指沒有性需要的恩賜，而是指得著神的能力與恩典去過單身生活。為天國自閹不結婚的人，或因為信與不信不能同負一軛而選擇單身，是因為神把能力與恩典賜給他，並非說這些自閹的信徒沒有性需要。只不過因為他們非常尊重神的旨意，以至於他們寧願單身。
至於林前 7:7，也不是說獨身恩賜等同沒有結婚意欲。值得注意的是，保羅在這裡並不是把信徒分成二等：一些“能夠”控制性慾的人有獨身恩賜，應該獨身；另一些“不能”控制性慾的人沒有獨身恩賜，需要結婚。七9正確翻譯應為「若他們不自制（zhì 誌）」，而不是若他們不能自制，意思是個人的選擇，不是指能不能的問題。
保羅的意思是，那些不自制的信徒，與其犯性慾的罪，不如結婚。換句話說，保羅並非認為某些人沒有性慾，又或只有某些超級的人才能控制情慾；他乃認為控制性慾一事是信徒可以靠主做到的地步。這樣看來，獨身的恩賜是什麼意思？不是指一個人沒有性需要，或一個人具有比其他人較超然控制情慾的能力，而是指一份願意倚靠神去妥善處理自己性慾的恩典。這個立場與主耶穌於太十九12所談及的是一致的，同樣指出一個信徒之所以能夠獨身，是由於領受神所賜的恩典。
林前七7提到有信徒得著的恩賜是獨身，有的得著的則是結婚。換言之，無論結婚或獨身，都是一種恩賜恩典，為要彼此配搭。
既是這樣，信徒無論結婚或單身，皆受基督主權的管理。單身信徒，無論他是基於什麼原因單身，既然處於單身的狀態中，一定有神的獨身恩典，幫助他去面對獨身的處境。神不是自相矛盾的神，他不會又要人獨身，卻不賜給人獨身的恩典。同樣，他不會讓人處於結婚的處境，卻不賜下面對婚姻的能力。我們需要做的，是信任神並支取他的能力。若他把我們放在單身的處境中，我們只要信靠他，必能發揮獨身的恩賜，過豐盛的單身生活。若我們存心不信，認為神作弄我們，一方面強逼我們過獨身生活，那麼，我們就沒有辦法經歷神的恩典能力！
如何處理孤獨感？
對於很多單身信徒來說，單身生活最大的挑戰，就是孤單感。能夠有同心的配偶一同走人生道路，的確十分美好。很多單身信徒之所以接受不了單身生活，不是因為自己的自我形像出問題、或沒有積極的事奉，只是忍受不了那份孤單感。
有關單身者這方面的困難，可從兩個角度回應。
第一，結婚本身不是解決孤單感的出路，以神為樂才是根本（詩 63:1-6；羅五11）。不少已婚人士都曾經驗，配偶若不能同心，那份孤單感更厲害。
第二，人生要面對苦難，是不可避免的。自從始祖犯罪，人生就有一種由罪與死亡帶來的空虛感，就是信徒也不能倖免。單身信徒有時要為主面對孤單感，但已婚信徒又何嘗沒有挑戰？已婚信徒要面對隨時失去配偶的可能性，這個隨時會闖入的孤單感也是不容易面對的。如此看來，人生的保障，不能建基在配偶，只能建基於永恆的神，他世世代代作我們居所和安息之處（。信徒的人生，應存積極盼望，盼望主再來時身體得贖，享受與主永遠同在的快樂（腓一23）。所以，盼望我們眾信徒，走人生的道路，不是著眼於結婚抑或不結婚，而是著眼於那位能真正滿足我們的主！
如何過豐盛的單身生活？
信徒要過豐盛的單身生活，最重要是對神有信心，即相信神知道什麼對我們最好，亦信任神帶領我們走人生的道路。我們隨時預備為神過單身或結婚的生活，神若讓我們單身，我們就依靠神的能力面對單身的處境，完成他交付我們的使命，生命充滿意義。
神創世與救贖計劃的最終目的，是達致神與人完全聯合。神與人最大的快樂，莫過於兩者完全聯合，以及信徒與信徒彼此聯合。在愛與被愛中，我們得著最大的滿足。單身信徒若要過豐盛的單身生活，就更多在生活中經歷聖經所描述的愛：更多體會神的愛、更盡力愛神、更多享受別人給我們的愛，更多付出愛。
以下是追求過豐盛單身生活的一些具體建議：
（1）接受自己的情緒
單身信徒需要認識、接納及管理自己的情緒。單身者面對獨特的壓力，因而會產生各種不同的負面情緒。例如：
孤單感（尤其在節日、或見到別人出雙入對時）
自憐
無奈
沒有自信心
覺得神虧待或忘記自己
妒忌已婚者
後悔錯過結婚機會
內疚（不能滿足父母的期望或令父母擔憂）
遺憾（未經歷過結婚或生兒育女）
憤怒（覺得不公平）
掙扎（面對不信的異性採取追求攻勢時）
憂慮（擔心年華老去，結婚機會渺茫）
懼怕（老無所依）等。
面對各種不同的情緒，單身信徒應該勇敢面對，接納自己的真正感受，不應壓抑或否定。他們應該坦白向神傾訴，像哈拿、約伯、大衛和很多詩人一樣，從神那裡得著舒緩、安慰和力量。此外，也可與主內好友分擔、閱讀心理成長書籍、努力建立健康自我形像等，從而培養正面的感受。
單身信徒若能認識及接納自己的感受，就能夠做妥預防措施，面對各種不同的壓力。例如：能夠心平氣和地與父母討論自己的婚姻大事，釋除父母的憂慮，知道自己不是愛理不理，只不過與其娶錯妻、嫁錯郎，不如暫時單身而已。反過來說，若不好好處理自己的情緒，很容易在心裡積蓄對神的埋怨、對人的嫉妒和苦毒等感受，或恐怕日久會變成難以相處的人。
（2）建立穩固支持網絡
單身信徒由於沒有配偶支持，所以特別需要建立穩固支持網絡。這個支持網絡的成員可以來自家庭成員、教會弟兄姊妹，同事同學等，牽涉的層面不但包括教會生活，也應包括社交及日常生活。有些單身信徒埋首工作或事奉，以為自己生活已經很充實，不需娛樂或朋友間的交往，這是十分危險的，因為可能慢慢落入孤寂危機而不自知。
有些單身信徒以為只可以找單身朋友作支持，其實不然。單身信徒也可以學習與已婚朋友交往，從而擴展眼光，更明白已婚生活的挑戰，減少對婚姻過分的憧憬，從而更珍惜目前的單身生活。
穩固支持網絡可以在很多日常生活層面提供切實的幫助。例如：不少單身者在生日的時候，特別渴望別人的關注。單身信徒可以和朋友相約，在彼此生日的日子，以特別的方法慶祝。這類的支持，可以大大減少節日的孤單感，也能減低因孤單而向試探妥協的危機。
（3）學習照顧自己
每一個信徒，無論單身或已婚，都需要學習照顧自己。已婚的人，先要懂得照顧自己，才能更妥善體貼照顧別人。單身的人，若果自住，固然要懂得照顧自己，就算與父母家人同住，也應學習照顧自己，因為有一天親人可能離開，總不能長期倚賴別人的照顧。
單身信徒要學習好好照顧自己，包括經濟、家務、飲食、健康、日常生活等。例如：單身信徒要在經濟方面計劃周詳，免致退休或年老的時候，旁徨無依。要好好照顧自己，就需要勇於學習，突破限制。例如：獨居的弟兄可能需要學習縫補衣物；獨居的姊妹則可能需要學習更換電燈泡。
（4）享受單身生活情趣
單身信徒，仍在單身的時候，應該盡量爭取機會，享受單身生活情趣，因為沒有人知道，單身生活到何時會結束。
有些單身信徒，很多事情不敢單獨去作，以致生活圈子非常狹窄。其實，很多生活事物，獨個兒享受時，別有一番情趣。例如：獨個兒騎單車享受郊外風景，心靈與主對話，心曠神怡。又或獨個兒參觀博物館，愛駐足在一個展品前看多久就多久，盡情欣賞，不需要遷就同伴，匆匆移步。單身信徒若能培養生活情趣，就是一頓飯、一趟散步，也可帶給心靈無限感恩。
（5）接受愛與付出愛
愛，最能夠滋潤人心。單身信徒，與已婚信徒一樣，同樣可以學習接受愛和付出愛，得到生命的養份。信徒一生，不斷藉著愛神和愛人，又被神和人所愛，而漸漸成長。
有些單身信徒，以為沒有配偶和兒女，就等如沒有愛，其實是大錯特錯。男女之愛，只是人間所有的愛之一，不是全部。配偶和兒女，固然是愛的親密對象，但是信徒的愛，應該不斷擴闊與深入。單身信徒，其實有數不盡愛的對象。
舉個例子，單身信徒雖然沒有自己的小家庭，但是可以藉著和一些家庭建立深入的關係，從而去享受“大家庭”的愛。有時候，單身信徒可以替哥哥嫂嫂看顧侄兒女，讓兄嫂額外享受其“二人世界”，而自己透過與侄兒女相處，可發揮一點父愛或母愛的精神。與此同時，侄兒女由於享受叔叔或姑姑之愛，也能漸漸回應，產生孝敬之情。單身信徒如此付出愛與接受愛，生命必能得到滋養，散發光采。
我妹妹的例子。家人相處，愛與被愛，生活也很好。
（6）逃避及勝過試探
單身信徒，與已婚信徒一樣，皆會面對試探。聖經清楚教導我們面對試探應抱怎樣的態度：先是逃避，逃避不及，就要信任神給我們開出路（林前十13）。
單身信徒常遇的感情和情慾的試探包括：
與不信者結婚
作別人婚姻的第三者
與異性發生“一夜情”
隨便與別人發生性關係（為了獲得被愛的感受，或證明自己具吸引力，或為了要有自己的孩子等）
沉溺於性幻想、色情
面對試探，約瑟那份堅決抵擋的心，是我們學習的榜樣，當然，要勝過試探是不容易的，單身信徒需要有穩固支持網絡，一同禱吿守望相助，並與主建立親密關係，方能化險為夷。
（7）對單身及婚姻抱持平態度
健康的心態，應對單身及婚姻抱持平態度。過份高舉單身或婚姻，可能反映出不健康的心態。例如，有些單身信徒，因為“吃不到葡萄便是酸的”，對別人談戀愛、或喪偶者再婚冷嘲熱諷，或對別人婚姻觸礁抱幸災樂禍的態度，都是要不得的。
此外，單身信徒對神在他們一生中的引導，應持開放態度。固然，有少數單身信徒清楚領受一生獨身的託付（例：耶利米先知），他們終身獨身榮耀神。但是大部份的單身信徒，不一定有如此清昕的呼召。為此，單身信徒宜保持開放的態度。今天神仍然讓某信徒單身，明天神可能引導他開始戀愛。神的工作和時間是很奇妙的
楊詠嫦的故事，單身，神學院院長，全心投入，2006 寫了一本關於單身的書，快樂做個單身姊妹，2011年與英國著名神學家 Ian Howard Marshall 結婚，四年多之後丈夫因癌症過世，她說：單身、結婚、又再單身，都是好的，重要的是行神的旨意，完成神的呼召。
今天我們有些單身的，再單身的，這是很好的例子。
結論
每一個信徒，都是神的“傑作”，為要彰顯神的榮美。他賜給每一位信徒獨特的恩賜和人生使命，我們人生的意義，在乎完成神在我們身上的計劃
單身信徒，神讓他此時此刻單身，一定有其目的。我們不妨問自己：神給了我什麼獨特恩賜、使命和機會？當我們揣摩得到神給我們的獨特使命，又靠著他的恩典完成，將來我們便能無悔見天父，向他說主耶穌所說過的話：我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。（約十七4）
討論問題
1. 婚姻是人生必經之路嗎？未婚的人是否不完整的人？
2. 誰有獨身的恩賜？我若很希望結婚，卻沒有對象，我應該如何？
3. 教會男少女多怎麼辦？是否可以在教會外尋找對象？與未信主的人結婚？
4. 如何過豐盛的單身生活？
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
1.
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