完備聖潔
哥林多後書六章十一至七章三節
《哥林多後書九》
福遍中國教會
2021.10.24
國語堂
引言
哥林多後書六章14節，你們和不信的原不相配，不要同負一軛！這是我們非常熟悉的經文，我年輕的時候，就常被教導，信與不信不要同負一軛，結婚要找信主的人結婚。當我剛剛出來傳道服侍神的時候，教會中其中一個最大的爭議，就是傳道人是否可以為一位信主的與一位不信主的人證婚？教會應否借堂給一位信主的與一位不信的人舉行婚禮？各有各的說法，有牧師認為，信與不信不要同負一軛只是一個勸勉，不是一個命令，最好與信主的人結婚，能夠不和不信的同負一軛，當然是件好事， 但若沒有辦法，我們尊重個人的選擇，是他的決定，教會不能指手劃腳，不能說他不對，傳福音給這位不信主的配偶才是最重要的，教會中，單身姊妹比單身的弟兄多很多，信與不信，不要同負一軛，不切實際，基本上是很難行的。
另外，和不信的人合夥做生意，into partnership，是否可以？保羅是否說，不要和不信的合夥做生意？不要在同一個團隊之中共事？但今天我們生活當中，與不信的人有各種合約的關係、夥伴關係，例如：昨天的休士頓太空人棒球隊，當中有很好基督徒的球員、教練，也有不信的球員、教練，他們聯盟，打進了美國職業棒球大聯盟的世界大賽，這有什麼不對？為什麼不能合夥？
另外，設計我們這一個建築物的是一位非信徒，我們合夥建造這教會，我們開會，沒有一齊禱告開始，我們一齊建造教會啊！這是否和不信的同負一軛？如何不成，我們在世上就真的很難生活了。
這一段我們熟悉的經文，「不要和不信的同負一軛」其實是一段非常困難的經文，難不在於解釋它的意思，經文是很清楚，結構清晰，中心思想明顯，難是在如何應用，保羅沒有直接說，在什麼情況之下要分？在什麼情況之下可以合？耶穌說，我們在世界上，卻不屬這世界，卻沒有說清楚我們在這世界上生活，如何活出不屬這世界？不要和不信的同負一軛，問題是界線在那裡？我們與不信的應如何生活在一起？交通與分開（fellowship and separation），我們在我們不屬於的世界中，完全與不信的分開，是不可能的，這也不是聖經的教導，那什麼時候要和不信的人分開 separation？什麼時候可以與不信的來往？合作？Fellowship？如何應用「不要和不信的同負一軛」的教訓？
今天我希望回答大家的三個問題：
一、不要和不信的同負一軛是什麼意思？What?
二、為什麼不要和不信的同負一軛？為什麼保羅在這裏吩咐我們不要和不信的同負一軛？和不信的同負一軛有什麼問題？Why?
三、最重要的問題是如何應用？在什麼的情況之下，我們要分開？在什麼的情況之下，我們交通？合約關係可不可以？與不信的結婚可不可以？與不信的可不可以有深入的關係？在什麼的課題中，我們要分開？什麼事情上，可以合作？How?
禱告：
今天我們的經文是哥林多後書六章十一至七章三節，是整大段 2:14-7:3 榮耀的職事的結論，指出我們對事奉應有的回應與行動，保羅論說榮耀的職事是什麼、事奉應有的態度、事奉的能力、事奉的動力之後，他就作出了對讀者的要求命令，是事奉的倫理生活的應用，這一段充滿了命令，是典型保羅的教導，從已然陳述的語氣到祈使命令的語氣（indicative to imperative），要從真理到倫理生活的應用，產生行動。
一、WHAT: 「不要和不信的同負一軛」的禁令 6:14a
「不要和不信的同負一軛」是命令語態，與「不可姦淫」、「不要撒謊」一樣，是從神來的禁令，不是勸勉而已，不是可行也可以不行的勸勉，原文的意思是不要和不信的人「進入」不相配同負一軛的關係裡！
不相配同負一軛的關係，原文是一個字，中文用了七個字去翻譯它的意思，「不相配同負一軛」，指錯誤地或不協調地聯合在一起，不相配者聯合在一起的關係，unequally joked 的關係。
你們不要讓自己進入與不信的束縛（福）；不要在不平衡的團隊中束縛自己，這禁令並不是禁止與不信的人接觸來往，而是針對與不信者建立某種親密的關係，導致對基督的不忠，特別是參與異教儀式和偶像崇拜，違反了基督徒與神的關係，沾上不潔，產生教會的分爭。
不相配同負一軛的關係，不是單只指同負一軛卻方向不同，像兩頭牛同負一軛去耕地，一頭牛要去左邊，一頭牛要去右邊，方向不同，這個命令的重點是基本上不相配的本質，卻同負一軛，走在一起共事、相通，像一頭牛與一隻鷹，綁在一起，同負一軛，去耕地，和不信的原不相配不要同負一軛。
利 19:19 有三幅的圖畫描寫「不相配同負一軛」的意思：第一幅圖畫：牲畜與異類交配，兩種不相配的進入交配的關係；第二幅圖畫：田地播下兩樣的種子，兩種不相配的種子長在一起；第三幅圖畫：兩種原料做成的衣服，不相配的原料做成的衣服，衣服受損，會走樣，不相配出問題。
同樣的禁令，從正面去說，是在十七節同義的命令：「你們務要從他們中間出來，與他們分別」，出來「分別」（separate）是不要同負一軛同義的命令，聖潔的需要與不潔的分開（separation）。「分別」出來是聖經基督徒生活一個很主要的教訓，末日的時候，神要從義人中把惡人分出来（太 13:49）；安提阿教會分派巴拿巴和掃羅出去，分別出來，是揀選的意思（徒 13:2）；在加拉太教會當中，彼得曾經退去與外邦人隔開（separate），不肯與外邦人的信徒一同吃飯（加 2:12），這是不對的分開。
舊約聖潔與不潔「分開」的例子很多：神把犯罪後的亞當夏娃從伊甸園分別出去；神呼召亞伯拉罕離開本地、本族、本家，要從他們中間出來；出埃及，以色列人要從他們中間出來；摩西的律法，潔淨的與不潔淨的要分開，潔淨的沾上不潔淨的就變為不潔淨的；入迦南的時候，神吩咐以色列人把罪惡淊天拜偶像的迦南人完全消滅淨（鏡 Jìng）盡（近 jìn），就是要他們與迦南人分開；但是以色列人沒有做到，讓迦南人住在他們當中，結果是怎麼樣？他們就跟隨迦南人去敬拜偶像。
教會歷史上也有不少分別出來的例子：清教徒因為堅持他們的信仰而離開英國聖公教會，甚至離開英國來到了美洲，過他們清教徒的信仰生活；十六世紀，宗教改革，新教離開天主教會，分別出來；廿世紀，美國的基要派與自由派分別出來。
新約的教導：我們在這世界，卻不屬於這世界，而是神從世界中揀選了我們，分別出來，這正是「分離」（separation）的意思（約 15:19；17:14-16）
所以「不要和不信的同負一軛」，「要從他們中間出來，與他們分別」，不要和不信者建立某種的關係，導致對基督的不忠，這是一個很清楚也容易明白基本生活的原則（ethical imperative），問題是如何去應用，和不信的不要進入什麼的關係？在什麼事情上要從他們中間出來，與他們分開？
我們是從三方面入手：
一、經文的提示
二、上下文，經文的背景，包括哥林多前書後書的應用
三、其他經文保羅的教導
首先，我們先從經文找出和不信的建立什麼關係是不對的，保羅在14b-16a，用了五個問題去形容五種信與不信的不能有的關係：
一、14b義和不義有什麼相交呢？
二、光明和黑暗有什麼相通呢？
三、15基督和彼列有什麼相和呢？
四、信主的和不信主的有什麼相干呢？
五、16神的殿和偶像有什麼相同呢？
「相交、相通、相和、相干、相同」的五種關係是不可能有的，這五個問題的答案都是「不」，信和不信的不相配，不能有的關係。
和不信的「相交」（partnership），合夥、參與，一種涉及共同目的和活動的關係，這種partnership 導至我們沾上不潔淨的，例如：2017年的休士頓太空人職業棒隊，被人發現作弊，偷取對方球隊發球的信號，基督徒就不能合夥、不能相交，不能因為了共同羸球的目的而進入夥伴的關係。
和不信的「相通」（fellowship），信仰相通由此產生的事工夥伴關係，這是保羅與腓立比教會的關係，同心合意興旺福音（腓 1:5），同受苦難（4:15），反例：與佛教徒相通，一起去做慈濟，目的都是幫助有需要的人，信仰雖然不相通，我們可以有共同的目標而合作，不可以嗎？「不要和不信的不相配的同負一軛」！和不信的有什麼「相通」？
和不信的「相和」（accord），雙方協議，聯盟的關係的意思，例如：不相配的政治聯盟，上個世紀德國新教教會，與希特勒聯盟，1933 年幫助納粹（脆）党上台，實施軍國主義，推行反猶太人的種族主義。1933 年馬丁路德誕辰（陳）四百五十週年的慶典之中，20,000 名基督徒，打著德國福音派教會的旗幟，聚集在新的柏林體育館，教會的牧師與官員穿上全副武裝入場，在唱完讚美詩，稱頌上帝之後，公開宣布，開除所有猶太人的牧師、神職人員，充公他們的財產，重新審視聖經的所有非德國的元素，去掉猶太化，要把一個驕傲、英雄的耶穌取代受苦的耶穌，擁護強人希特勒成為救世主，國家的領袖，台下兩萬個基督徒拼命的鼓掌，只有極少數的人反對這種的聯盟，若沒有基督教會的支持，希特勒屠殺六百萬猶太人恐怕不會發生。
另一個例子：是1954年成立的中國基督教三自愛國運動委員會，帶領全國基督徒愛國愛党、引導全國基督徒構建社會主義的社會，要中國基督教與社會主義結盟，基督徒被迫參加三自，也有不少的信徒，堅持信仰，拒絕結盟，信和不信的有什麼相和呢？這些都不是離我們很遠的事。
和不信的「相干」（portion），共通的分、承受相同應許的關係。意思是共分利益，共享富貴，這些的聯盟，相和、相通，大部分的原因是因為利益，權力、影響力、財富、支持、好處，信和不信的有什麼相干呢？例子：福音進入中國，宣教利用外國的力量，謀求那些不平等的條約保護，表面上是達到宣教的目的，得了好處，事實又如何呢？使基督教與帝國主義掛鉤，成為洋教，今天是許多中國人拒絕福音的原因之一，也有好像戴德生一樣的基督徒，不要與這些不平等條約有任何的相干，共通的分，拒絕受保護，雖然培上了生命的代價，也不分享共通的利益，你呢？
和不信的「相同」（agreement），某種雙方同意的從屬關係，例如為了共同的事業將人們聚集在一起的契約，這裡的契約合同，可以是很廣泛的，應用的情景不是一刀切的，注意這裡用的是「神的殿」和「偶像」之間的契約，是與敬拜神與拜偶像之間的契約 AGREEMENT，共同聚集在一起的契約，在哥林多教會有這方面問題的實例，讓我們從哥林多前書、後書去找到一些實際的情況，要分開的關係。
第二、我們可以從當時的情景，經文的上下文，保羅希望哥林多信徒將自己與這些不信的人與事分開的關係：
保羅要他們與敬拜偶像分別出來，哥林多是一個外邦人的大城市。 崇拜偶像與献祭給偶像是極之普遍的現象，基本上是城裡生活的一部分，拜偶像與在廟裡的廟妓發生淫亂的關係，在廟裡有祭過偶像的肉吃，在廟裡有說方言、趕鬼、神醫等神奇的事，保羅說，我們是永生神的殿，信徒是神的殿，教會是神的殿，與偶像是不相同的，不能有任何從屬契約的關係，信徒要與不信的不相配的分別出來，不要進入他們的廟，不要聽從他們的教導，不要學習他們的方言，不要吃獻給偶像的肉，不要尋求異教徒不信的裁判，不要同負一軛，要從他們中間分別出來。
哥林多教會有淫亂的事、有與異教徒通婚的事，有方言的問題，有分爭，有崇拜健康和財富，宣講另一種福音的假師傅，有反對保羅的超級使徒，有誹（匪 fěi）謗攻擊他的使徒職位的人，這些都是因為哥林多教會信主之後，沒有從不信的、拜偶像的人中間走出來，仍然與他們「相交、相通、相和、相干、相同」，所以保羅在總結辯護他的事奉的時候，要他們從不信的中間走出來，和不信的不相配不要同負一軛。
我相信保羅的吩咐，不是一刀切的，與不信的人不是不能來住，不能合作合夥，好像基督徒應該只與基督徒做生意，只住在基督徒社區，只和基督徒在基督教餐館吃飯，只參加基督教運動隊，只去 到基督教學校，保羅說的不是我們如何在不信的社會中生活，他担心的是不信的世界進到我們的生活，7:1 的潔淨自己是敬拜與道德的基督徒生活，以神為中心的生活。
神的殿和偶像沒有相同的關係，不相配的不要同負一軛，不然的話就會受影響，變壞，成為不潔，沒法與神同行。
所以我們今天在什麼的情況下要和不信的分別出來？什麼情況下要交通？
婚姻是神設立最親密的關係，與不信的結合，就如兩種不相配的布料做成的衣服，在敬拜神上會有很大的問題，而且會引起衣服受損，可能发生许多的冲突：比如儿女教育，工作观念、十一奉献和家庭观念，可能都是彼此的冲突点，甚至無法收拾。但保羅也吩咐我們若有不信主的配偶，不要離婚，要以美好的德行為見証，使不信的配偶就因着你成了聖潔，歸向基督。
與非基督徒交往，不信的同學，不信的家人，不信主的親戚，要建立深厚的感情，進入相交、相通、相和、相干、相同的關係裡，要很小心，若是你們受到影響，跟隨他們的想法、行為價值，這些的關係都要從他們中間分別出來，因為我們是永生神的殿，我們敬拜的是神。
例如：同學會，一齊去玩、去旅遊，大學時候交的朋友，很真摰（涅 niè）的友誼，也是很好傳福音，為主作見證的地方，不要和不信的同負一軛，並不是與不信的不來往，不是一刀切，不可以參加不信主的同學會，可是要很小心，當你進入與不信的同學相交、相通、相和、相干、相同的關係裡，談的是如何賺錢、互相比較成就的世俗觀，合夥去做生意，追求吃喝玩樂的享受，有些甚至去醉酒，一齊去按摩院去嫖，大家的本質不一樣，並不相配，若是同負一軛，會受到影響，跟隨了別神，沾上了不潔，這就是要從他們中間出來，與他們分別。
第三，保羅在其它的經文，特別說了要我們分別出來的兩個特別實際情況：
與那些公然犯罪的弟兄分別出來，帖後 3:6-15
6凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受的教訓，就當遠離他。
14若有人不聽從聖經的話，不和他交往，15但不要以他為仇人，要勸他如弟兄。
與那些教導異端的人分別出來
羅16:17弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。
提前 6:3傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理的人
多 3:10-11 分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他
教導錯誤真理的人，分門結党的人，要從他們中間分別出來，不要去他們的聚會，不要邀請他們到訪，不要聽他們的講道，不上他們的網站，不看他們的新聞，免得你們跌倒，也跟隨敬拜偶像。
不與那些教導異端的人分別出來，會產生很不良的影響，不好的結果：
當保羅總結他對事奉的辯護，他要哥林多教會的人有所行動，命令他們，第一、
A. 要如保羅對他們一樣，敝開寬宏（open）對保羅；第二
B. 不要和不信的同負一軛，不要沾不潔淨的；要分別出來，潔淨自己
兩個命令，表面看來，好像沒有什麼關系，不連貫；其實二者關係密切，教會裡的問題，哥林多教會不接受保羅的原因，正是因為他們與不信的人同夥，沾了不潔淨的事影響，所以若我們要合一、敝開事奉神、寬宏的團契，我們必要與不相配的人與事分開（separation）。
教會分爭，分裂，不順從真理，離棄真道，這是很多時候，問題的原因是因為不知道要分別出來，受了異教、世俗的價值、陰謀論、假新聞的影響，你說是不是？
二、WHY: 「不要和不信的同負一軛」的原因 6:14b-18
6:14-7:1 的結構很清楚，
6:14a
你們和不信的不相配不要同負一軛。
「因為」原因一：14b-16a：五個修辭問題，是身分的原因，我們是神的殿
義和不義
光明和黑暗
基督和彼列
信主的和不信主
神的殿和偶像有什麼相交、相通、相和、相干、相同的關係。
「因為」原因二：16b-18：是神要與人同住的應許，是神救贖的計劃，神曾說（16）、主說（17）、全能的主說（18）：五段舊約神要與人同住的應許，祂要作我們的神，我們成為神的殿，神的居所，所以我們要分別出來，不要和不信的同負一軛。
7:1所以（oun）我們就當潔淨自己。
三、HOW: 如何「不和不信的同負一軛」 7:1
「所以」總結的命令，就當潔淨自己，how to 從他們中間分別出來，當潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢，才能敬畏神，得以完成聖潔（bringing holiness to completion）。
中文翻得很好，「完成」聖潔，達到預定的目標，並不說他們要變得完美。聖潔是神賜給基督徒的東西（1 Cor 1:30；2 Thess 2:13），也是基督徒努力完成的結果（1 Cor 7:34；1 Thess 4:1-8；Rom 6:19），神必定最終會完成的聖潔（帖前書 3:13），完備的聖潔。
淨化自己和完善自己的聖潔意味著退出任何不聖潔的聯盟和與偶像崇拜的聯繫。
讓我們彼此勸勉，不可分爭，潔淨自己，檢視與不信的人之關係，避開與不信的結盟協議 ，與那些公然犯罪的弟兄分別出來，與那些教導異端的人分別出來。
結論
我們生活在世俗不信的社會，我們很快就適應了這世界的文化：成功、受人尊敬、富有、增長。 神在那裡？ 在信仰領域，我們發現人普遍對聖經漠不關心，對其內容一無所知，如果我們將聖經中的吩咐，要求信徒過聖潔的生活，我們會強烈不滿。 在敬拜中，我們發現對神帝的聖潔同在以及敬拜的目的，缺乏任何感覺。在倫理學中，我們喜歡與世界打成一遍，被接納，教會完全失去影響力，不要與不信的同負一軛！承受神的應許，成為神的子民，必需要從他們中間出來，我們是被揀選的族類，是敬拜神的子民。
討論問題
1. 「不要與不信的人同負一軛」「你們務要從他們中間分別出來」，這個命令對你有何意義？為什麼？
2. 「相交、相通、相和、相干、相同」14b-16a，表明的是什麼的關係？請逐一舉例說明之。
3. 這段經文最困難的地方是與不信的人在什麼的情況之下要分離（separation）？在什麼情況之下可以交通（fellowship）？請在以下的情況中說明界線在那裡？1）生意夥伴；2）合約關係；3）親密友誼；4）政治夥伴；5）粉絲關係；6）支持者關係；7）與不同信仰的人合作事工，如扶助弱勢群體。
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
6:14-7:1的結構
6:14a
你們和不信的不要同負一軛
6:14b-16a
因為（gar） 義和不義
光明和黑暗
基督和彼列
信主的和不信主
神的殿和偶像
6:16b-18
因為（gar） 我們是永生神的殿
利 26:11-12 （+ 結 37:27）
賽 52:11 （+ 結 11:17）
撒下 7:14 （+ 撒下 7:8）
7:1
所以（oun） 我們就當潔淨自己
字義
同負一軛 ἑτεροζυγέω
:-- 錯誤地或不協調地聯合在一起；不相配者聯合在一起
用法
1. 牲畜與異類交配；田地播下兩樣的種子；兩種原料做成的衣服 利 19:19
2. Do not be unequally yoked with unbelievers.
你們不要將自己陷入與不信的人雙重的束縛；你們不要在不平衡的團隊中束縛自己
6:16-18 的結構
神曾說
A 我要在他們中間居住
--同在的應許 6:16
我要作他們的子民
他們要作我的子民
B 要分別出來的命令 6:17ab
主說
B′ 不要沾不潔淨的禁令 6:17c
A′ 我就收納你們
--同在的應許 6:17d
我要作你們的父
你們要作我的兒女 6:18
全能的主說
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