與馬賽跑
耶利米書一章一節至十九節
《耶利米書系列一》
林永健牧師
福遍中國教會
2022.01.09
國語堂
引言
上週日，我參加了教會一位長輩的喪禮，我認識這位長輩廿多年，在疫情之前，他幾乎每天都到教會幫忙，做義工，事情不論大小，他都很樂意去做，很愛神，很喜歡讀聖經，我的手上有一本他寫的《從中華文化看聖經古代年代》，美國証主出版，對「一生一世」有很獨到的見解，他在棺木裡手拿著他的聖經，皮面的聖經很明顯是常常翻閱，是用透明塑膠紙包著書面，我從來沒有見過皮面聖經是用塑膠紙包的，這就是楊伯伯的聖經，他生活有神的話、遵守神的活，活出神的話。
今天生活並不容易，每天我們都在營營役役地過著瑣碎的生活，以各種現實的需要建立生活的意義：賺錢、花錢、養兒育女、含飴弄孫為生活的目標，究竟神是要我們如何生活？神對我們的人生有什麼計劃？生命是否比每天三餐一宿有更大的意義？
這一年，人心累積不少躁動、不安、焦慮，我們盼望穏定的生活，每天我們都選擇自保，很容易只希望「得過且過，明哲保身」，在「甘於平庸」的懷抱中，我們放鬆自己會更容易，比較容易但不是更好；比較輕鬆但不是更有價值；比較簡單但不更令人滿足。上主呼喚我們要為祂而活，並且要活得精采、活得有目標。
在這個充滿幻變的世界：一次天災、一次疫症、一次人禍，都可以在短時間之內，取去許多性命。生命的瞬間幻變，我更感到追隨神的廹切。究竟今天的我，可以如何過忠於神的生活？
新的一年開始，我們會一起研讀《耶利米書》，共十三講，讓先知耶利米的生平和他的信息教導我們如何跟隨神，如何在這大時代中活出美好的生命？
今天我想分享三點：美好的生活
要有神的話
堅守神的話
活出神的話
一、要有神的話
耶利米是大時代的先知，他美好的生命是因為他有耶和華的話，而且一生堅持活出神的話。
1:1-3是《耶利米書》的上記（superscript）。耶利米的背景：
1便雅憫地亞拿突城的祭司中，希勒家的兒子耶利米的話記在下面。2猶大王亞們的兒子約西亞在位十三年，耶和華的話臨到耶利米。3從猶大王約西亞的兒子約雅敬在位的時候，直到猶大王約西亞的兒子西底家在位的末年，就是十一年五月間耶路撒冷人被擄的時候，耶和華的話也常臨到耶利米。
主前第七世紀，耶利米生於耶路撒冷東北二至三公里之亞拿突，約一小時之腳程，此地今天仍叫亞拿突，是猶大的一個小村莊，可遠遠望見耶路撒冷的城牆，人口可能只有一百多、兩百人。
耶利米的父親希勒家是個祭司，在約西亞進行改革之前，各地均有自己的邱壇，祭司就在那裏為人民獻祭，約西亞修葺（氣 qì）聖殿，祭司只能在耶路撒冷聖殿裡獻祭，他們舉家也可能在此時（公元前 621年），遷入耶路撒冷居住，耶利米身為祭司的兒子，是一個真正的 PK：the Priest’s Kid 或 the Preacher’s Kid. 祭司的責任除了代表人向神獻祭，更有教導人神的話。
從各方面顯示，耶利米是一個感情濃烈、愛惡鮮明的人，他敏感又內向，自小在鄉村長大，帶著泥土的氣息，他蒙召作先知的時候，只有大約十七歲，今天高中十一年級的年紀，作先知四十年，經歷主要三個猶大皇帝：約西亞（在位三十一年）、約雅敬（在位十一年）、與西底家（在位十一年）。
約西亞在位十三年，耶利米蒙召作先知，「耶和華的話臨到耶利米」1:2，
「耶和華的話」在第一章，耶利米的呼召中，重複了七次：
1:1 耶和華的話臨到耶利米
1:3 耶和華的話也常臨到耶利米
1:4 耶和華的話臨到我
1:7 我吩咐你的話
1:12 我的話
1:13 耶和華的話
1:17 我所吩咐你的一切話
三次耶和華說話，5、7、9 節，都是用詩歌體（poetry），其他卻是敍述體，特別顯明耶利米的呼召就是「耶和華的話」。
耶利米蒙召作先知，就是要傳遞耶和華的話，活出神的話，耶和華伸手按著他的口，給他說話權柄的記號，對他說：我已將當說的話傳給你，我今日立你作列國的先知，神的話給他在列邦列國之上說話的權柄。1:9-10
起初他反對這召命，理由是「因我不知怎樣說，因為我是年幼的，沒有人會聽我的」1:6，神反駁他的是「我吩咐你說什麼話，你都要說」1:7，這他一生要做的工作，目的或者是結果，傳神的話的結果是「施行拔出、拆毀、又要建立、栽植」1:10
耶利米的召命不是透過社會改革或革命，不是透過當選總統去拔出與栽植，拆毀與建立、而是透過傳講耶和華的道，「耶和華的話」與耶利米是不能分開的連繫。有耶和華的話才有耶利米，有耶利米就有耶和華的話。
按舊約聖經的傳統，耶和華的話（dabar YHWH）不像中英文翻譯的，只是一種說話，希伯來文是指言語和事件，二者同為重要，因為沒有言語不是蘊含事件在內，也沒有事件不是藉著言語來存在，這語是個存在的外殼，而事件則是外殼的內涵，二者合起來就叫 dabar。
在舊約共用過 241 次，其中 221 次，即 93 %，是在先知書內，單是耶利米書便用過52次，這個詞語已成了先知書專門詞彙，是特指神的啟示而言，包括審判與應許在內，意思即是，他這樣說，事就必這樣成就。
耶和華的話，神的話，神的道，神的旨意，道就是神，有成事的能力，祂說有就有，祂命立就立，耶和華的話也是這樣引導歷史！掌管人生命的意義，「雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上，必然亨通。」賽 55:10-11
杏樹枝與得成就近音字
耶和華的話臨到耶利米，成了「耶利米的話」，包括耶利米的說的話與成就的事件，在《耶利米書》開頭 1:1，「耶利米的話」記在下面，與結尾，51:64，「耶利米的話」到此為止，耶和華的話成為耶利米講的話與活出的生活，這是耶利米的呼召。
耶利米的話，傳的信息是審判與復興、悲觀與盼望、對悖逆百姓的絕望，對神有信心，神的管教有醫治的能力，苦難背後有恩典，審判後面有救贖、拆毀為要帶來積極的建立，打傷為了醫治，被擄後要歸回，回轉後就有真正懊悔，受教之後就拍腿嘆息，願意悔改，耶利米對民族深摯的感情，對神的話的執著態度，成為他屬靈的感染力，
上帝對每一個生命都有很寶貴的呼召，有神的話，不但在不同的生命時段或光景中，甚至一生以至永生的歲月，神在每一個生命中都有獨特的呼召與旨意。就像耶利米在以色列最艱難的亡國歷程中被呼召作先知一樣，得開放自己，憑信跟隨神，使神的話及計劃得以成就，而神也必看守祂自己的話及計劃，成就祂美好的一切。
上帝呼召耶利米並不是上帝呼召信徒的典範，神並沒有呼召所有的信徒都是先知；但所有人都需要有神的話，被神的話呼召，相信神的話成事的能力，活出神的話，活出神美好的旨意。
正如 FB Meyer 指出的那樣，「從十字架的腳下，我們重生的地方，到永恒的那一邊，神他為我們準備了一生的呼召，要我們完成。」我們需要有神的話。
也許你還在弄清楚上帝對你的計劃是什麼，神的話在那裡？我有讀聖經，讀經是讀了，但聖經好像離我現實的生活很遠，提供的答案並沒有回答我問的問題，而我需要的答案，聖經就沒有回答，(The Bible answers the questions I have not asked, and the questions I ask it does not answer.) 是不是？我們常認為聖經與我們的生活脫節，答非所問，沒用！
其實神的話並不是沒有解決我們的問題，而是我們對神的話半信半疑 ，可行的時候，我們認為有幫助的時候，就跟著去行，當我們認為沒用的時候，我們就認為聖經沒用，很難，做不到。我們喜歡選擇性的順服，可聽的就聽，不願意聽的就不聽，當我的妻子說：今天我們吃「乾炒牛河」，我認為也不錯，我可以順服。但妻子說：今天我們吃「臭豆腐」，我打死也不會吃，我討厭臭豆腐，不論妻子怎麼說，我也不會去做！
生命中有神的話，不是說只把神的話當作參考書，參考、參考而己，而是讓神的話主導你的生活，神的話有成事的能力，安定在天，必會成就，神的話呼召我們跟隨，在這彎曲悖謬的世代，向左或向右，我們都拿不定，我們需要向上看，我們需要神的話，去過一個屬於神美好的生活。
第一，要活得精彩，我們要有神的話。
二、堅守神的話
在風調雨順的日子，活出耶和華祝福的話語，自然是大得人心的，是我們樂意去做的，只喜歡讀耶利米書三十至三十三章：安慰之書；只喜歡聽以賽亞書四十至五十五章：安慰的聲音；讀福音書，只喜歡《八福》；這是今天成功神學流行的原因。
在困難的日子，神的話仍然願意聽嗎？當全國上下都離開神的話，神卻選擇一個年輕十七、八歲從鄉下來的耶利米去傳遞一個拆毀與建立的信息，不是空泛的講論，而是包含著行動的說話，耶利米可以嗎？成嗎？做得到嗎？
耶利米蒙召作先知，五年後，廿二歲，就開始受到逼害。
公元前622年，約西亞在聖殿發現律法書，下令毁滅猶大各地的邱壇，重新恢復廢棄了四百年的逾越節，並把非法的祭司放逐或處死，要求合法的祭司遷到耶路撒冷在聖殿工作，這改革引起眾祭司的怨怒，宗教領袖的反對，耶利米堅守神的話，他要求人真心悔改，回歸真神，首先就受到同儕的先知、祭司所排斥反對。
但政府下的命令往往不能確保人心真正的回轉，恢復祭祀、拆毁邱壇固然重要，但外在的崇拜及守節卻不能保證人心的回轉，更更糟糕的，外在的改革帶給人一個虛假的盼望，以為這樣的外表的復興，神就不可能興起外敵來刑罰他們，這反而攔阻他們真心的悔改，耶利米愈來愈被孤立了，這問題在約西亞之後的列王行惡，就完全顯露出來了。
耶利米大聲疾呼：往這邊走！大家反而更快往另一邊去！耶利米能堅持嗎？我能堅持嗎？
約西亞死後，約雅敬作王，他無惡不作，廢掉約西亞的改革，重新遍地設立邱壇，勞役百姓，又多行不義，就在他在位第四年，著名的迦基米施戰役就爆發，尼布甲尼撒擊敗埃及， 並揮軍直取耶路撒冷，巴比倫大軍壓境之際，耶利米在聖殿的講道：拆毀與建立，惹怒全國上下的人，他責備民間的迷信，罔顧公義，「欺壓寄居的和孤兒寡婦」，「流無辜人的血」，跟着又直斥（赤 chì）祭司、宮廷的先知、民間宗教領袖，說是他們使聖殿「為地上萬國所咒詛」，並把講章口述給吧巴錄，寫成書，廣傳民間，約雅敬王大怒，用刀割（歌 (gē）書卷焚燒，並下令捉拿耶利米。
耶利米卻沒有退縮，指出「巴比倫王必要來毁滅這地，使這地上絕了人民牲畜」，並且預言約雅敬的命運已定，「他的屍首必被拋棄，白日受炎熱，黑夜受寒霜（雙 (shuāng）」，反對當時盛行皇室的先知，推翻民間的信仰，面對面的指出人的錯誤，從執政掌權者到一般老百姓，都不能幸免。
人人都認為他們是大衛的後裔，理當得到神的眷顧，但耶利米力排眾議，說他們由上到下都離棄了神，因此失去了神的應許，他們若不悔改，神的審判就立刻臨到，審判與應許，全在乎人怎樣回應與神立的約。
第二個異象
耶利米聖殿的講章，神的話幾乎要了他的名，他被人被捉拿，毒打，關在監牢中，君王和百姓都要他的命，他的知己也要害他，連他的弟兄和父家也出賣他，耶利米為了召命，終身不娶，父家就是他唯一的家，當父家也出賣他，他真可以說無枕首之處了。
先知的堅持，我自問我做得到嗎？堅守神的話，在今天的取消文化（Cancel Culture）中實在很困難，當你發表不同的看法，不一樣的立場，不符合別人認同的政治正確觀點，你會被取消，受社群的抵制，發動輿論討伐（乏 (fá），驅逐出社交圈。當你堅持守神的道之時候，你能承受這樣壓力嗎？
逼婚的故事
長得很美、又有才幹的女孩，堅持只與基督徒結婚
父母催婚，親戚朋友介紹，有錢的男孩
笑她要當「剩女」，三十歲還堅持，說她的父母，養了一棵美麗的大白菜，堅持要掉給豬吃！
要有神的話、堅守神的話，並不容易。
耶利米的講道、神的話應驗了，巴比倫王在公元前五九七年攻陷耶路撒冷，把約雅敬和領袖們、聖殿的聖器都擄去巴比倫，但以理也在其中，這是猶太人第一次被擄巴比倫，同年耶利米預言猶大要被擄70年，被擄不只是短時間內可以改變的。
西底家
西底家登基作猶大王，此人優柔寡斷，又愛任用能討好他歡心的庸才，國家如江河日下，人民更陷於水火之中。西底家本來就是巴比倫設立的傀儡，但過了一段時間，他竟然拒絕向巴比倫納貢，並暗地裏與埃及私通結盟，以為這樣就可以自立圖強，他們訴諸愛國情懷，和人民渴求自由的慾望，只說正面合人聽的話。第一次被擄後第四年，西底家召各國的使者來到耶路撒冷，共商反叛巴比倫，假先知看準風頭，大傳討王歡心的假信息，說振國之日可期，被擄外邦的子民就要回歸，耶利米急瘋了，他力勸西底家繼續效忠巴比倫，被擄的不會歸回，可惜沒有人聽，他便自做一軛，置在頸上，以示負軛得生，卻落得通敵賣國、妖惑軍心的罪名，耶利米是被整個大時代的黑暗壓得窒息無言了。
我不喜歡做耶利米，不喜歡別人不喜歡我，我更喜歡講正面的道，振奮人心的道，好聽的道，但耶利米講的是神的道，堅持的是神的道，活的是神的道。
18看哪，我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆，與全地和猶大的君王、首領、祭司，並地上的眾民反對（對抗）。19他們要攻擊你，卻不能勝你；因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。
耶路撒冷終於淪陷，公元前587-6年，西底家被人挖了眼睛，與其他臣民被擄到巴比倫，聖殿被擄掠後，與皇宮一起陷於火海之中，猶大國終於消失，只留下老弱的人在耶路撒冷看守葡萄園。這是猶太人第二次被擄巴比倫。
這是猶太歷史中最黑暗的日子之一，聖殿被毁，以色列人生活完全失去了中心，失去了一切，耶路撒冷居民被擄之前原有四萬之眾，之後只剩下一千五百人，大時代的劇變，這是林布蘭的名畫，《耶利米為耶路撒冷被毁而哀傷 Jeremiah Lamenting the Destruction of Jerusalem》1630 年，描寫耶利米的悲傷，神的話安定在天，必然成就。
耶利米蒙召之後的使命感，與他本性相違，「我差遣你到誰哪裏去，你都要去，我吩咐你說什麼話，你都要說」，1:7，神兩次「我與你同在」的應許，1;8、19，這就是神在耶利米生命上的簽名。
耶利米常被稱作流淚的先知，但他更是一個憤怒的先知，事實上所有耶利米書記載他的發怒和充滿憤恨的言行，還多過記載他的流淚，但在大多數的情況下，他的憤怒是出於愛，是一個受到傷害的愛人所生的憤怒，因此他在人的面前是義憤填胸，但在獨處時，但是心碎流淚，從天上而來的召命，完全改變一個原本純樸木訥的鄉下少年。
他愛國愛民，但從天上而來的信息，叫他見棄於自己的國家、自己的人民，終其一生就是因為他傳的信息而遠離群眾，不斷受人迫害，他完全不能夠接受這樣的邏輯，這樣荒謬的因果關係，因此他不斷與神理論，與神摔跤，直到生命最後的一站。
當耶路撒冷淪陷時，尼布甲尼撒甚愛耶利米，邀請他移民巴比倫，這是多難得的機會，他一生的沉寃就要得雪，一生傳遞的信息就要開花結實，顛沛一生難道關不應安享晚年？但耶利米竟然拒絕了巴比倫王的好意，選擇與被人丟棄的遺民同在。
不久猶太人反叛， 下到埃及求保護，耶利米激烈的指出不應再犯這樣愚蠢的錯誤，可惜沒有人聽，最後還給人挾持着，一同下到埃及去作俘虜，年約五十八、九歲，自此之後我們在沒有耶利米的下落了，傳說他死在埃及。
表面看，耶利米好像只是做着他一向所做的：擁抱着一群不要他的子民，事實上，這個決定有深層的意義，聖經沒有說耶利米這個決定來自神的命令，這是他自己的選擇，因為他終於明白：爱神一定要落實在愛他的子民，儘管猶大國已經不存，儘管這些子民仍然不接納他，都沒關係了，這是他自己的決定，愛神的子民，他再沒有掙扎，沒有不平，就算眼看着猶太人再一次出賣他，把他挾持到他不願意到的埃及，他也沒有再發哀歌。
耶利米死後好當年後，猶太人才真正明白耶利米的偉大，在晚期猶太教，他是一個極受尊敬的人物，甚至稱耶利米為「那位先知」，唯一的先知的意思，認為他就是那位要再來復興萬事的（太 16）。
舊約次經《馬克比二書》有一段記載耶利米對自己國家和自己人民的愛，說明好多年後猶太人終於明白耶利米的心腸：「跟着是一個年紀老邁，滿有尊嚴，又帶着無比權柄，是一個至為卓越彪炳的人，安尼亞斯（大祭司）說：這是神的先知耶利米，他愛自己猶太人的同胞，常常為自己的子民和聖城禱告」（15:14）14 Then Onias answering, said: This is a lover of his brethren, and of the people of Israel: this is he that prayeth much for the people, and for all the holy city, Jeremias the prophet of God.
耶利米信念的堅強，實在到了驚人的地步，他一生只傳一個信息，就是審判將臨並神安慰的信息，沒有人聽嗎？他仍然要傳，別人聽不懂嗎？他更加要傳。用比喻、故事、啞劇、短短的聖諭（Edict），長長的講章，在皇宮、在街頭，對領袖、也對百姓，一直傳講要來的審判，和勸人回轉歸向神。別人掌摑他，陷害他，把他下在監裏，放在汙泥深坑中，他仍然不肯停止，他從不知道什麼叫做利用人際關係來成就所托，他認定神的警告是不能經過包裝的，因為要來的審判是不會客客氣氣地諮詢我們的意見，從神而來的應許，是猶太人唯一剩下的出路，他是一個永不妥協的硬漢。
與馬賽跑的人
三、活出神的話
耶利米與神有親密的關係，他的召命是這樣開始的，也是這樣繼續的，他的信息也是這樣得來的，而更重要的是，他的苦難也是因這樣招至的，而也是這樣化解的。
在苦難中，來到神的面前傾訴， 敢於把自己的傷害展露神前，要求醫治，所以四十多年的逆境也不會把他壓碎，他真是個常受傷的人，也常得醫治的人，幾乎完全不可能的使命，逼使他與神不稍離，從一生的堅守崗位，忠心至死，我們知道他不曾真正的懷疑神，當他有不滿，或不明的時候，他都會到神面前來申訴，他跟神親密的關係，已經到了日常言語不能描述的地步，耶利米的信息和使命，注定他是要寂寞終生的，但他跟神親密的關係，卻成為他生命的力量。
耶利米不可能我們不想起主耶穌，他們二人都是反對當時流行的神學，指出這種神學只會引人到萬劫不復的境地，不要再以神子民的身份來逃避責任了，不要再以善工來代替悔改，人若不悔改，審判就立刻來到，他們同樣譴責神的子民不道德的生活，責備在上者罔顧公義，在下的欺壓弱小，他們不畏強權的精神為自己招來無盡的苦難，不斷的被逐、受辱，始終還捨了生命，但他們對人的心又說那樣的溫柔謙卑，信息裏有審判，但也有盼望，叫願意聽從的人有路可行。
活出神的話
- 反思你對神的話的態度
- 求神賜下祂的話成為你人生的指引
- 堅守神的話，活出生命的美好
結論
Elisabeth Elliot (1926-2015)
- 1956 her husband Jim Elliot was killed by the Auca Indians in East Ecuador in missionary work.
- Less than 3 years later, she went back to the same tribe with her 3 year old daughter to share the Gospel with the people who killed her husband.
- Author of over 20 books. Gateway to Joy.
- To her the Gateway to joy is the everlasting love of God.
- 有神的話，生活有目標，有方向，堅守神的話，活出神的話. Obey the Word of God.
- DTS-Chapel. Speaker. Asked one of the male professor to lead her out to speak. 服權
- 信仰不是一種本能，不是一種感覺——當你在獅子坑或掛在十字架上的時候，感覺並沒有多大幫助。信仰不是從事物運作的快樂方式產生的。信仰是一種意志的行為、一種選擇，是基於一位不會說謊的神牢不可破的話語，在耶穌基督身上，祂向我們展示了愛、順服和犧牲的意義。
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
1.
