惟義人因信得生
《哈巴谷書系列一》
哈巴谷書一章一節至二章五節
福遍中國教會
2024.02.17
國語堂
引言
哈巴谷書是小先知書的一卷書。對於小先知書而言，我們通常是比較陌生的，我們對小先知書的認識， 常是其中一、兩節有名的經節而已。例如瑪拉基書，我們最熟悉的，就是有關什一奉獻的那節經文，三章10節，對撒迦利亞書的認識，就是有關倚靠神的靈，方能成事的那節經文，四章六節，彌加書較熟悉的，就是要我們行公義，好憐憫， 存謙卑的心，與你們的神同行，六章八節，而哈巴谷書有名的經文，是惟義人因信得生，二章四節，被新約作者共引用了三次，羅馬書一章17節，加拉太書三章11節，希伯來書10章。38節，成為我們信仰的依據。
但是每一卷小先知書都有其重要性及主題，不只是其中的一、兩節代表性的經文而已。哈巴谷書帶出的意義深遠，把神的救贖計劃簡單地說出來，指出罪的普遍性，點出人類對罪惡的看法，然後說出神如何處置罪惡的問題，在點出神對罪惡所用的救贖方法。
神的方法，不只是消極地隨滅罪人，還積極地救贖罪人，使人因信而稱為義、因信而成為義，並因信而得着神的生命。有神的同在，就可以在任何環境中，因倚靠神而歡喜快樂，過一個得勝而喜樂的生活。
一般聖經學者認為，哈巴谷先知說預言約在主前605至587年之間，很可能是猶大王約雅敬時期，或與耶利米先知同期，當時正值巴比倫入侵猶大之前。先知早就預言猶大國即將被毀滅，到了主前587年，他親眼看見預言應驗，耶路撒冷被巴比倫軍隊完全摧毀。
哈巴谷的問題是因為看見了一些不公平的事，看到國中的罪孽，遇到了很多沒法解決的問題，他來到神的面前，希望神可以幫她解決。但他求問神，心中卻有自己的想法，及知認為對的解決辦法，出乎他所料的，第一，神沒有馬上回答他，也沒有他看得到的即時動作。第二，神後來所回答他的答案，如他所期望的標準答案，相差太大了。
哈巴谷所遭遇的情況，也是我們常常遇到的。很多時候我們遭遇一些認為不合理的事，就會覺得神為何看不到、為何遲遲未處理。我們會覺得假設我是神，我就一定會很快處理，也會如此如此地處理得合宜。我們一定認為，我們的處理方法才是最好的。很容易就會質疑神的處理方法，不認同神的方法，我們禱告的目的，是想改變神，是想神照我們所設定的方法去行，而不是尋求神的旨意並讓他改變我們，使我們可以照神的計劃而行。
我們常常不滿意周遭所發生的事，認為假如我是神，就一定不會讓這些事發生，我們的理想是，最好這世界什麼壞事都沒有，只有公義的事，就天下太平了。我們不知道，人墮落後罪惡就充滿世界，不公不義的事是一定會發生的。神常常用不同我們所認為的時間及方法，神有他的作為，他沒有停止過他的作為，只是他的方法，與我們所想、所期待的不同而已。
神解決問題的方法，不只是治標，也能治本，不是解決暫時的問題，更要永遠解決這些問題，當我們發現一個問題是，可能只是看見其中一面，卻看不到更廣的其他一面，篡位何用嘉勒底人的侵略回答哈巴谷呢？神的容易，是要把哈巴谷的問題，提升到更大的層次，因為哈巴谷所看到的，是有關罪惡的問題，而罪惡不只是猶太人才有，迦勒底人也有，全世界的人都在罪惡中，，不只是哈巴谷所看到的猶太人的罪而已，神故意把迦勒底人的問題指出來，就是要哈巴谷知道，其實哈巴谷只看到猶大的罪，而神更看到全世界人的罪，我們看到的問題，常常只是一個點而已，但神所看到的，卻是線及面的問題，神要解決人類罪惡的問題，不是用人想的簡單方法，不只是把罪人滅掉而已，這只是公義的方法，只是暫時的，神加上慈愛的方法，把他的救恩顯明出來，使罪人不只可以有除罪的途徑，還可以因着神所賜的生命，而活，得到勝過罪惡的能力，也就是說神所用的方法，就是救恩的方法，唯有救恩，相信神，才真的可以解決人類罪的問題，相信義人信得生，因為這是救恩之路，而且是全面的答案。
在哈巴谷的眼中，或許以為猶大的罪比迦勒底人的罪少，所以認為神用不義的人，去吞滅比他們公義的人，但在神的眼中，人人都是罪人，沒有一個義人，連一個也沒有，在神的眼中，沒有誰比誰公義、誰被誰不義的問題，而是每個人都需要救贖，都要得到基督寶血的洗淨，接受基督得到神的生命，這才是神所設定的答案。
罪人得救的路，是因信得義。
義人因信得生，為這個字是緊接着前面一句話而來的，是一種對比，義人的信心與前面迦勒底人的自高自大，心不正直成為對比。
但義人因信得生對當時的意義，是上文神所指示先知的，他的旨意對世代的審判有一定的日期應驗，唯有不看目前環境的邪惡不義，不因神遲延伸張公理而疑惑神的作為，反而一心信賴神的，必然得生命與安息。
但這句的意義不是僅只當時，更重要的意義是說明神的救贖原理，就是因信稱義的真理，義人因信得生，在新約三卷論及救贖聖經的經卷中都引用了這句的說話，羅馬書一章17節，加拉大書三章11節，希伯來書10章38節。
惟（but）義人因信得生，三個重要的字：
義（the righteous 形容詞：a person characterized by righteous actions and morals）
信（by his faith 連接詞 + 所屬代名詞 + 名詞）
生（will live 動詞，Qal, imperfect）
這三個重要的字，各有特殊的意義，加拉太書告訴我們什麼叫信，希伯來書第11章，解釋什麼是生的表現，這生命是從信心而來的。羅馬書主要是解釋什麼叫做義。
加拉太書告訴我們什麼是信：信不只是完全接受神所給我們的，還要完全放棄我們既有的一切，就是知道自己是沒有任何功勞，可以用來換神的恩典。
因信稱義、因信而活的真理早已隱藏於舊約的啟示中，所有人都是因信稱義，憑信活着的人。
世人最好、最強大的，也不過是荊棘，也是至高自大，心不正直的，在神面前無善可陳，唯有憑神的恩典，因信稱義，才可以得救。
因信得生，可翻譯為因信而活。信必有其所信的對象，指出義人因信神的公義而活，只有對神的作為有信心的人，才可以憑信活着，過着信靠神的生活。雖然每一世代都有各種部行不義的事，各種令人難以正直為人的事情發生，但義人仍必因信而活，這種憑信心生活的人，因信而活，安息與相信神的公正公義的作為之中。
你今天是否因為好人不得志，而惡人當道而心中不平？惟有義人相信神公義的作為，才能因信而活，得安息。
信心的擁抱
孩子抓住媽媽，媽媽擁抱著孩子，孩子不失落，是因為誰抓任誰？信心是人抓住神的話，相信神，神必拯救，我們可以安心生活。
世人都是有罪，不管是迦勒底人或是猶大人，都是罪人，神為人類預備了一條路，就是因信稱義及成義之路。
這是唯一的路，沒有其他的路，只一條因信而稱義的路，隨他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。使徒行傳四章12節。
結論
現今教會的處境也像當日的以色列人，他們是讓進入群狼，整個世代都充滿了黑暗的權勢，基督徒主在敵黨神的勢力包圍之中，彷彿那些忘了國的以色列人，沒有政治權勢沒有軍事力量，藐視我們的人包圍着我們，無神主義者似乎越來越得勝，譏笑我們信仰的學說和理論，常常由那些在學術上、社會上有地位，受人敬重的人發表出來，造成一種對我們的信仰極不利的環境，使我們的信心搖動，前途似乎十分暗淡，但雖然如此，神卻在暗中看顧保守，直到萬物的結局來到，世上敵黨神，迫害教會的政權和偉人，逐一長埋地下，沒淪亡，教會仍然永存不需。哈巴谷用信心的眼光看到神那種永恆的勝利，而眼前環境上的痛苦、不安、紛擾、罪惡權勢的囂張、神兒女處境的惡劣、暗淡的前途，這一切的情況，絕不影響到神那種穩操勝券的大能。
那永活的神，在萬國萬代中掌管一切，惟義人因信得生。
討論問題
1. 你從否？有如下的經歷：向神禱告和等候很久，感到灰心，並以為神不聽你的禱告，但其後發覺神一直在聽你的禱告，並給你喜出望外的回覆？當時你的感受如何？請分享你在這一方面的經歷。
2. 先知哈巴谷的問題是什麼？在你過往信主的年日中，從否經歷先知哈巴谷那樣的信仰掙扎？請分享。
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
1.
No comments:
Post a Comment