活出你已經是的新人
以弗所書四章十七節至三十二節
《以弗所書系列八》
林永健牧師
福遍中國教會
2026.08.16
講道概念
因為上帝正把你更新成祂的形像，你就當在言語、行為、思想上活出上帝的樣式，不叫聖靈擔憂，在基督的身體中建立合一、彰顯上帝的形像。
引言
你有沒有過這樣的經驗？
在一個聚會裏，你遇見一個從沒見過的人。他一開口笑，你就認出來了：「這一定是某某的爸爸。」
眼角怎麼彎，肩膀怎麼抖，連清喉嚨的聲音都一樣。有一次我跟著我父親爬樓梯，我突然發現我爬樓梯的樣子和父親一模一樣，然後我更發現我的哥哥也是同樣的樣子爬樓梯。
我們稱這為「血脈的印記」，家族的影子。
血脈是藏不住的。它會從眼神裏、口頭語裏、走路的姿勢裏，自己跑出來。
今天我要問一個問題：你的屬靈的生命，也有血脈的印記嗎？當別人聽你說話、看你做事，他們認得出你是誰家的孩子嗎？
今天的經文在以弗所書第四章裡，保羅畫了兩幅肖像。
第一幅很暗。17 到 22 節。「舊人的樣式」：心地昏昧、心裏剛硬、良心喪盡。那是一張遠離上帝、完全不像神的臉。
第二幅很亮。23-32 節。「新人的樣式」：是照著神的形像造的，有神的血脈的印記，有真理的仁義和聖潔。
兩幅肖像是一個強烈的對比，你是像哪一幅？是舊人的生活方式？還是新人的生活方式？
保羅說：
20你們學了基督，卻不是這樣。21如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，22 就要脫去你們從前行為上的舊人…. 23 又要將你們的心志改換一新，24 並且穿上新人；
保羅說：你們學了基督，聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，你們信了主之後，就要「脫去舊人的生活方式，穿上新人的生活。」
「脫去」和「穿上」，原文都用了不定過去式（Aorist）。按這裡的理解，保羅所描繪的是一個已經過去的「點」的動作：在你歸信基督的時候，「學了基督」，就發生了一次決定性的身分轉變。
那是一場屬靈的「更衣禮」。
你帶著滿身塵土來到基督面前，穿著從前那件破爛的舊衣服——私慾織成的布，欺騙縫上的線，衣襟上沾滿了罪的污穢。但神接納你的時候，就賜給你新的生命。你脫去了舊人，穿上了照著神的形像所造、有真理的仁義和聖潔的新人。
弟兄姊妹，你信主的時候，已經換上了新衣！你已經屬於基督，有了新的身分。
保羅接著說：現在你們「要將你們的心志改換一新。」
「改換一新」用的是現在式、被動語態，描繪一個持續的過程：我們需要聖靈天天更新我們的心思，使我們的生活漸漸與新的身分相稱。所以：
更衣，是決定性的轉變；更新，是每天繼續的工作。
想像一個在街頭流浪多年的孩子，被國王收養了。進入王宮那一天，他脫下骯髒的破衣，穿上潔白的皇袍。從那一刻起，他就是王的孩子了。但他身上換了新衣，心裡還留著街頭的習慣。吃飯的時候，仍然搶著把食物藏起來；有人靠近，立刻防備；一受委屈，就準備揮拳。皇袍已經穿上了，他卻還需要學習，怎樣活出王家孩子的樣式。
我們也是如此。身分已經改變，習慣呢？
我們信了耶穌，成為新造的人，思想和習慣卻需要聖靈天天更新。從前遇事就說謊，現在學習誠實；從前受傷就報復，現在學習饒恕；從前只問自己能得到什麼，現在開始看見別人的需要。
弟兄姊妹，今天不要再跑到垃圾堆裡，把那件發臭的舊衣服撿回來穿了。當舊脾氣湧上來，當私慾又拉住你，停一停，看看基督已經賜給你的新衣，記得你是誰。你是神的兒女。你已經是新人，現在，就靠著聖靈，活出你已經是的新人樣式！
今天我們很多時候，把「信了」當作終點。受洗了，加入教會了，成為基督徒，與神和好，神不再生我氣了，我死後，可以去天堂了，就是這樣！生命卻沒有改變，沒有更新，我們用一句又一句的理由，把那件舊衣服重新掛回衣櫃，留著下一次再穿。
最近我有一位舊同學，寫信與我分享他的憂心，「我發現很多的基督徒停留在因信稱義這事件上，把稱義就看成是救恩的全部，人就只需要接受，什麼也不用做，我們不是靠行為而得到救恩的，但得稱為義之後神希望我們怎樣生活，很多人並不再乎，也不関心，作門徒，走窄路，甚至受洗，他都認為是可有可無，因為他認定因信稱義就是救恩的全部，再多說就是靠行為得救，不合聖經的教導，這是很可悲的現象。得救以後的路該怎樣走，神為什麼要稱他為無罪者，赦免他先前所犯罪，目的是什麼？救恩是白白的，不走靠行為而得，但在領受之後，神對我們是有要求的，我們必須要有實際的行動去回應這重價的救恩，而最重要的第一個行動就是認罪悔改，相信和接受，第二就是聽從主的話去行，活出聖潔的生活。」我這個中學同學沒有讀過神學，但他在教會四十多年，看到教會裡「一次得救，便可安逸度日」、「只有稱義，卻沒有成聖」的危機。
今天要問的，就是：信主之後，我有沒有讓聖靈更新我？在我最容易發怒的地方、最害怕失去的地方、最不願意饒恕的關係裡，我願不願意讓祂更新我的生命？
你已經穿上新人。現在，活出你已經是新人的樣式，將你已經是新的人，從你的言語、行為、思想上，顯明新人的樣式出來。
跟著保羅在4:25–32 中提出五個具體的替換，五個具體的「更新」，將上面 4:20–24 所建立的「新身分信仰事實」（Indicative）落地為「實踐性的命令」（Imperative），這五個具體的更新，並非包含了所有新人的生活方式（not exhaustive），卻五個更新都嚴格遵循了一個「三段式結構（Tripartite Structure）」：
1. 消極命令（Negative Command）：禁止/停止舊人的某項惡行。
2. 積極命令（Positive Command）：要求實踐新人的對應德行。
3. 神學動機與原因（Theological Rationale）：基於肢體關係、聖靈的位格或基督的救恩榜樣。
而且，這五個更新都發生在神的家、教會裡。
說錯一句話、說謊、發怒、苦毒，活出舊人的樣式，家裡的牆就裂開一道縫。說對一句話，勸勞分享、造就人，學習饒恕，活出新人的樣式，這個家就多一塊可以建造的磚。
現在讓我們仔細看一下這五個的更新。
一、更新一：撕下假面具，對肢體說真話（4:25）
4:25「所以，你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說真話，因為我們是互相為肢體。」
1. 脫下舊衫：徹底扔掉謊言與假冒 保羅說：「既已脫去舊人，就當扔掉謊言！」 什麼是謊言？謊言常常不只是天大的騙局，更是我們生活中隨處可見的「小聰明與做假」：
明明孩子上了中學，吃自助餐，為了省錢，教他說謊，認小：「報十一歲！」又或者認老，明明才五十歲，自認五十五歲，申請長輩的福利，又或者為了報名校，填寫假地址，甚至跑去問牧師：「牧師，我的孩子能不能報你家地址？」還有那些嘴上說得甜言蜜語、心裡卻毫不在意的客套假話。
弟兄姊妹，我們為什麼會做假？為什麼會教孩子說謊？因為我們心裡常有一種『怕吃虧、怕落後、怕被看穿自己不夠好』的街頭孤兒心態！我們以為，如果不靠這些小聰明、如果不戴上這張假面具，我們就會被世界淘汰，就沒有好日子過。
但今天福音要告訴你：你是天王的孩子！天父的天國裡沒有缺乏！祂連獨生子都給了你，難道祂不會為你的孩子預備最好的前途嗎？你不需要靠做假來保護自己，撕下這張假面具，做個光明磊落的皇室子女！活出你已經是的新人！
2. 穿上新衣：各人與鄰舍說實話，養成說真話的習慣，保羅要我們把說真話活成一種生活方式。他用了一個很溫暖的詞——「與鄰舍說真話」。是與鄰舍、你的家人、你的弟兄姊妹、坦誠地、溫柔地對話。
例子：主日聚會完，你和幾位弟兄姊妹在交誼廳聊了半個小時。你笑得很開心。回到家，對着鏡子一笑——門牙上，黏着一片綠油油的菜葉。你愣住了。剛才那半個小時，至少有五個人看見了。可是沒有一個人告訴你。
真正的鄰舍，是那個會走到你身邊、壓低聲音說「你牙齒上有東西」的人。他說的是實話。他說得很小聲。他說，是因為他在乎你。這就是「與鄰舍說實話」：坦誠，又溫柔。
菜葉是小事。可是我們生命中有更大的「菜葉」——一個盲點、一個壞習慣、一句傷人的口頭語。你身邊，有沒有一個會悄悄告訴你的鄰舍？你願不願意，做別人的那個說真話的鄰舍？
3. 理由：眼睛絕不欺騙腳，為什麼不能說謊？保羅說：「因為我們是互相為肢體！」
初代教會的大德金口聖若望（Chrysostom）用過一個絕妙的比喻：「想像一下，如果眼睛看到地上有一條毒蛇，它會欺騙腳說『前面是花園』嗎？如果舌頭嘗到一碗毒藥，它會欺騙胃說『這是美酒』嗎？」絕對不會！因為它們屬於同一個身體。 教會不是社交俱樂部，而是生命的有機體。肢體之間的欺騙，就是身體的自我毀滅；真話，才是維繫身體健康的血液。
【生活應用】
弟兄姊妹，誠實要從家裡做起，從教育孩子做起！別為了省幾塊錢、別為了名校名額，教孩子用「做假」來面對世界。本週，請把這張「社交假面具」撕下來，從心裡說真話，做個光明磊落的皇室子女。活出你已經是的新人！
二、更新二：不讓怒氣發酵，當天結帳不留破口（4:26–27）
4:26-27「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。」
1. 生氣本身一定是罪嗎？不一定。上帝也會發聖怒。聖靈管束下的義怒，看到弱者被欺壓、公理被踐踏，發出義怒是合宜的。但保羅立刻加上警告：「不要犯罪！」什麼是不要犯罪？不要犯罪不是沒有脾氣，而是把脾氣交給聖靈管束——在該發怒時為公義發聲，在不該發怒時絕不隨心所欲發飆。
2. 不可含怒到日落：
保持短期賬目，不可含怒過夜，保羅給了一個極其嚴肅的時間限制：「不可含怒到日落！」古代人沒有電燈，太陽一落山，一天就結束了。這是一句金言：「保持短期賬目！」怒氣就像未倒掉的廚餘，放過夜就會發酵、發臭、滋生細菌。發怒的日子，就必須是和好的日子（2x）。
我們為什麼會動不動就發脾氣？為什麼喜歡冷戰、含怒過夜？ 因為我們心裡有一種『怕被忽視、急於自我防衛與掌控局面』的脆弱感！ 我們以為大聲、生氣、擺冷臉，就能建立威嚴、保護自己不受傷害。我們以為把怒氣握在手裡，才能掌控對方。這是舊人的想法。
但今天新人要告訴你：基督才是你的盾牌，天父在你的家庭與關係中掌權！你不需要靠暴躁來證明自己對，也不需要靠冷戰來處罰對方。把廚餘倒掉！今晚睡覺前，主動遞出一杯水、說一句「對不起」，天父會親自保護你、醫治你。活出你已經是的新人。
3. 理由，為什麼不能含怒過夜？第 27 節說：「不可給魔鬼留地步！」「地步」（τόπος）的意思是跳板、陣地、破口。「魔鬼」（διάβολος）這個詞的原意就是「挑撥者、分化者」。別給魔鬼當跳板，未解決的冷戰、沉澱在心底的怨恨，就是你親手遞給魔鬼的武器。你留下一點點怒氣的破口，魔鬼就會在那裡搭起攻打教會和家庭的砲台！
例子：敬拜團隊練習時，帶領人把領唱交給了一位新來的弟兄。另一位在團隊裏服事了十年的那位弟兄，什麼也沒說，只是心裏一沉。午飯時，他小聲對朋友發怨言，說：「有些人一來就搶位置。」這句話傳給了一個人，又傳給了一個人。半年後，敬拜團隊分成了兩群人。敬拜時站在一起，散會時分為兩群人各走各的路。
台上唱的是敬拜神，台下卻彼此不說話。一口沒吐出來的怨氣，就這樣成了魔鬼的據點。牠在那裏架起砲台，砲口對準教會。先是一個團隊冷了，接着一個小組散了，然後幾個家庭離開。教會就這樣被攻打。敵人沒有從大門衝進來，是有人從裏面替牠開了門。
你心裏有沒有一口吞下去、卻一直沒消化的氣？趁它還沒讓魔鬼把它變成砲台，今天就交給主，生氣卻不要犯罪。
【生活應用】夫妻之間、肢體之間，請立下一個「日落約定」：今晚睡覺前，絕不把今天的怒氣帶進夢鄉。主動遞出一杯水、說一句「對不起，我剛才口氣不好」，把魔鬼的跳板抽掉！
三、更新三：從掠奪的手，變成分享的手（4:28）
4:28「從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。」
1. 脫下舊人的生活方式：徹底停止偷竊，在保羅時代，底層社會許多人靠順手牽羊、偷斤減兩維生。保羅說：停止這種掠奪行為！今天我們可能沒有偷東西，但上班偷懶、作弊、佔人便宜，本質上一樣是偷竊。教會裡有人會偷東西嗎？我們可能會笑：「我們都是體面的基督徒，誰會偷東西？」那我問大家一個很真實的問題：「如果你今天在教會愛宴的大廳裡不小心丟了手機，你會害怕被人拿走嗎？」如果我們在教會掉東西都會心慌，說明什麼？我們中間依然存在著舊人的掠奪習慣！
偷竊的根源是「貪婪與佔便宜」：
聚餐宴時，有人只帶一瓶礦泉水來，不單只在那裡大吃大喝，吃飽了竟然還拿塑膠袋大包小包帶回家！不是一次，而是經常性的習慣。
社會上有人假報財產、冒領政府福利、明明不符合資格卻假裝去申請公屋。
甚至在教育上：「若你的孩子將別人的玩具或東西帶回家，你是否會嚴肅追問：『這是從哪裡來的？』並堅持要他拿回去還給別人呢？」還是你心裡暗喜覺得佔了便宜？
弟兄姊妹，我們為什麼會想佔便宜？為什麼會大包小包拿回家？因為我們心裡深處有一種『怕匱乏、怕明天沒有、不相信上帝會供應』的貧窮焦慮！這種街頭流浪兒的心態告訴我們：能抓多少是多少，多佔一點才安全。
但今天新人要告訴你：你的天父是萬有的大地主，祂的家裡豐盛有餘！新人要把你從一個只會伸手搶資源的「貪心鬼」，翻轉成一個張開雙手去施予的「天國慈善家」。因為你知道，你給得出去，天父會源源不絕地供應你！
2. 保羅提出替代方案：「總要勞力（κοπιάτω），親手做正經事！」 希臘文 κοπιάτω 這個詞非常生動，意思是「流汗流血、拼搏到精疲力竭的身體勞動」。從前，你用那雙手去偷取不屬於你的東西；現在，你要用這雙手去揮汗做有益的事！
3. 理由：我們為什麼要辛苦工作？世界上的人工作，是為了放縱自我、堆積財富；但基督徒工作的終極目的，保羅說是：「為了有餘，可以分給那缺少的人！」你看，這是一個多麼偉大的生命翻轉！新人把一個只會伸手向社會索取的「掠奪者」，翻轉成一個張開雙手去施予的「慈善家」！
【生活應用】 重新看待你每個月的薪水。除了奉獻與生活開銷，預留一筆「發揮恩典的預算」。當你看到身邊有經濟困難的肢體，主動、悄悄地成為上帝施恩的管道。
四、更新四：嘴吐爛果隨事說造就人的恩言（4:29–30）
4:29-30「污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得恩典。不要叫神的聖靈擔憂，你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。」
1. 污穢的言語一句不可出口，保羅用了非常刺耳的詞語：「污穢的言語」（λόγος σαπρός）。污穢 σαπρός 原本是用來形容腐爛的木頭、發臭的魚、過期潰爛的水果。請想像一下：如果一個人一開口，嘴裡就掉出一條發臭的魚，那有多可怕？粗俗的話、同工做錯了事，當眾罵：「你有沒有腦子？這麼簡單都做不好！」或說：「他做的東西，根本就是垃圾。」
酸溜溜的話、看見別人被邀請帶領：「還是你比較紅，牧師甚麼都找你。」看見別人受到表揚：「有人會說話就是不一樣，做一點事，全教會都知道。」
毀謗、沒有查證，就對人說：「他奉獻那麼多，還不是想控制教會。」或把猜測當事實傳出去：「她退出服事，就是跟某某不合。」
冷嘲熱諷，同工遲到，有人說：「大人物終於來了，大家都在等你呢！」有人提出建議：「哇，你這麼有智慧，教會交給你就好了。」
在上帝眼中，就是口吐潰爛的水果！保羅說：一句都不准出口！
我們檢視一下自己的口舌：說話衝動、喜歡教訓人、弟兄分享失業的難處，還沒說完，就被打斷：「你就是信心不夠。早就跟你說，要多禱告、少憂慮。」姊妹說照顧孩子很累，有人回應：「我們以前帶三個都沒叫累，你們現在就是太嬌生慣養。」
自以為是、說話不饒人、說傷害人的話。對服事失誤的人說：「你不適合服事，別再拖累大家。」對正在婚姻困難中的人說：「難怪你丈夫不想回家。」對年長同工說：「你那一套早就過時了，現在沒有人想聽。」
說不造就人的廢話。傳是非—明明沒有親眼看到、沒有親耳聽見，卻到處傳別人的八卦，加鹽加醋、搬弄是非！
請想像一下：當你加油添醋傳是非時，在上帝眼中，你就像嘴裡吐出一條條發臭的爛魚！保羅說：一句都不准出口！
我們為什麼講話那麼衝？為什麼喜歡教訓人？為什麼熱衷於傳八卦？ 因為我們心裡有一種『自卑與認同焦慮』！我們急於證明自己比別人高明、急於表現自己掌握內幕，以為透過「踩低別人、教訓別人」，就能抬高自己的尊嚴與存在感。
但今天新人要告訴你：你在基督裡，已經擁有了天父至高的尊貴！你不需要靠舌頭去傷人來顯出你的高明，也不需要靠傳八卦來吸引注意。你的舌頭不是用來吐臭魚的，而是用來傳遞造就人的恩典！
2. 穿上新人：只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得恩典。隨事，所有的事都要說「建造（οἰκοδομή）人的好話」。說話前，先在腦海裡過濾三個問題：這句話是真的嗎？這句話能補充對方生命中的欠缺（χρεία）嗎？這句話能讓聽見的人得到屬靈的能力與恩典（χάριν）嗎？
例子：同工做差了。你很想說：「你怎麼這麼沒用！付了你工資，你做得這樣差！」但你停下來，換一句：「這次確實有疏漏，我們一起補救。你不用一個人扛；之後我們再看看怎樣避免。」問題還在，卻多了一隻扶住他的手。這就是造就人的話。
造就人的話，不一定很動聽。有時是一句：『這件事需要改，但我會陪你一起改。』有時是一句：『我看見你默默做的，謝謝你。』有時只是：『你慢慢說，我在聽。』這些話，讓疲倦的人得到扶持，讓犯錯的人有勇氣面對，也讓人願意繼續成長。
3. 理由：第 30 節給出了一個極其震撼的原因：「不要叫神的聖靈擔憂！」
聖靈不是一股冷冰冰的屬靈能量，也不是一部無情的道德監視器。聖靈是一個有情感、有大愛的神（Person）！保羅說，我們這些歸信基督的人，已經受了聖靈的印記，被聖靈「印封」（ἐσφραγίσθητε）了，這意味著我們已經是屬上帝的寶貴產業，聖靈親自內住在我們裡面。當我們用這張已被聖靈印封的嘴巴去嚼舌根、傳是非、說話傷害人時，內住在你心裡的聖靈，正在你裡面無聲地流淚、為你心碎憂傷（λυπεῖτε）！
當我們說謊做假、當我們含怒過夜、當我們愛佔便宜、當我們傳是非加鹽加醋、當我們心懷苦毒不肯饒恕時—我們不只是在破壞人際關係，我們更是讓那位天天住在我們心裡、深深愛著我們、印封我們的聖靈，親自為我們心碎流淚！
今天我們怎麼忍心，讓我裡面那位深愛我的聖靈為我難過憂傷呢？
想像一下：如果一位母親深深愛著她的孩子，當她看到孩子在外說謊、打架、偷東西、爛醉如泥時，母親最直接的反應不是發怒定罪，而是心碎流淚。
聖靈對我們的愛，比最深情的母親還要深！ 祂住進你的心靈，不是要當警衛來挑你的錯；祂住進你的心靈，是要把上帝的尊貴與愛灌注在你身上。
所以，弟兄姊妹，今天促使我們去說真話、去當天結帳、去勤勞分享、去說造就人的恩言、去饒恕傷害我們的人—最高的動力，不是律法的恐懼，而是對聖靈的愛與體貼！
當你想傳八卦、想發飆、想緊抓苦毒不放的那一刻，請你在心裡深深地呼吸，對聖靈說： 「主聖靈，我愛祢。我不願意再用我的舊人惡行，來讓祢為我心碎了。」
應用：當聽到未經證實的傳言，到你這裡立刻封口，不要轉發容易引起分爭的貼文。本週，刻意用你的嘴巴去鼓勵一個受挫折的肢體，傳遞建造人的恩言。練習「讚美與鼓勵的語言」。本週嘗試每天刻意對身邊的人說三句「能建立對方信心」的話。記住：你的舌頭是用來傳遞恩典的，不是用來吐臭魚的！活出你已經是的新人！
五、更新五：大掃除式的苦毒十字架式的饒恕（4:31–32）
4:31-32「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。」
1. 苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，惡毒，將這六大毒物打包大掃除，
苦毒（πικρία）：深埋心底的尖酸與怨恨。
惱恨與忿怒：突然爆發的脾氣，與沉澱固化的敵意。
嚷鬧與毀謗：大聲爭吵，演變成惡意攻擊與辱罵，心裡總是不滿意、天天發怨言、刻薄不饒人。
惡毒（κακία）：這一切惡行的總根源—害人的存心。
例子：夫妻吵架時，明明只是為了「誰沒倒垃圾」這種小事，其中一方卻突然爆發：「你十年前結婚時怎麼對我家的？你媽當初講的那句話，我一輩子都不會忘！」表現：把過去的傷害像標本一樣小心翼翼地收藏在心裡，每隔一段時間就拿出來刺痛對方，堅決不肯讓過往的事清帳。
例子：另一半好不容易做了一頓飯或買了一件禮物，苦毒的人第一反應不是感謝，而是冷笑：「今天太陽從西邊出來啦？又做了什麼虧心事？」或是「買這什麼東西，浪費錢！」表現：無法真誠地讚美與高興，習慣用酸言酸語當作保護殼，把別人的好意硬扣上「動機不純」的帽子。或者是別人關心你問：「最近還好嗎？」你心想：「你問這幹嘛？想看我笑話嗎？」別人稱讚你：「你今天這件衣服真好看！」你回應：「少來這套，你想從我身上得到什麼？」表現：內心的苦毒像一層厚厚的毒素，讓你的眼神、表情與說話口氣都帶有刺與防衛，無法接收任何純粹的愛與善意。
例子：天天對孩子發怨言：「我這輩子為了你犧牲這麼多、受了你爸/你媽這麼多氣，你現在居然敢不聽我的話？」表現：把自己的不幸與抱怨加諸在下一代身上，讓整個家庭籠罩在沉重、窒息的負面情緒中。
例子：「挑剔型」會友與怨言散播：無論教會做什麼決定（換講台音響、推動宣教、愛宴菜色），他總是有意見。聚會一結束，就在團契角落或群組裡嚷鬧：「你看教會現在越做越差、牧師講道沒深度、同工很冷漠……」眼光像「蒼蠅」一樣只找破口與缺點；天天發怨言，將毒氣散播給身邊原本有熱情的肢體。
例子：緊抓過往事奉傷害不放：「三年前某某牧師講過一句傷害我的話，所以我再也不參與任何服事了！這家教會欠我一個道歉！」把受傷當成「不上進、不服事、不饒恕」的合法藉口，將一次衝突演變成對整個教會與上帝的持久怨恨。
「苦毒，就像自己吞下了毒藥，卻天天盼望著仇人被毒死。」
保羅用了一個被動命令句：「徹底掃除出門（ἀρθήτω）！」 這就像清掃垃圾一樣。你不會把一袋發臭的垃圾放在客廳欣賞，你會把它綁緊、扔進垃圾車。依靠聖靈的大能，把這六大毒物徹底掃地出門！
2. 穿上新人：並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕。
恩慈、憐憫與饒恕，清掃乾淨後，請換上三件美麗的新衣：
恩慈（χρηστοί）：溫和、親切、對人有益處的態度。
憐憫（εὔσπλαγχνοι）：字面意思是「深層的動慈心、腸胃翻動的同理心」。
彼此饒恕（χαριζόμενοι）：這個詞源自「恩典」（χάρις），意思是主動、無條件地向對方施展恩典。
3. 理由、終極榜樣：十字架上的饒恕，我們怎麼可能饒恕那個傷害我們的人？保羅給出了最高潮的答案：「正如（καθώς）神在基督裏饒恕了你們一樣！」希臘文的「饒恕了」（ἐχαρίσατο）是一個不定過去時（Aorist）。 保羅把我們的眼睛拉回到兩千年前的十字架下。 當我們還作仇敵、還在犯罪的時候，上帝豈不是在十字架上，一次性地、代價高昂地無條件饒恕了我們嗎？ 你被饒恕了多少，你就能饒恕人多少。饒恕不是因為對方配得，而是因為我們已經深深嘗過了基督的恩典！
【結語：站起來，活出王子的尊貴！活出你已經是的新人！】
親愛的弟兄姊妹，看一看這五個替換：
1. 不再虛報年齡、假報地址，而是講真話；
2. 不再含怒過夜、隨興發飆，而是當日和好；
3. 不再愛佔便宜、冒領福利，而是勤勞分享；
4. 不再加油添醋傳是非、說傷害人的話，而是隨事造就人；
5. 不再心懷苦毒發怨言，而是十字架式的饒恕。
這不是靠你咬著牙硬撐做出來的道德規範，這是你身上這件基督白衣本該有的樣式！你已經是上帝的兒女，你已經穿上了這件尊貴的新衣。 今天，別再跑到後院的垃圾桶裡去把發臭的舊衣服撿起來穿了！ 讓我們靠著內住聖靈的大能，站起來，活出你應有的尊貴與聖潔！
上帝更新我們，就是要把我們更新成耶穌的樣子。弟兄姊妹，這是福音的好消息：
你在基督裏，已經是新人了。上帝已經在你身上蓋了印。如今，靠着那位每天更新你的聖靈，穿上你已然是的。
呼召：三個行動
我邀請你，這一週，帶着三個行動回家：
• 第一，選一項——言語、行為、或思想——讓聖靈在這一項上更新你。
• 第二，修補一處你曾經傷害的合一。也許是一句遲來的真話，也許是一次施予，也許是一個饒恕。
• 第三，每天睡前，與聖靈算清短帳，讓祂喜悅。
差遣與祝福
請大家起立，舉起你的手，領受祝福：
願那位正把我們更新成祂形像的上帝，叫我們的言語、行為、思想，都成為祂榮美的家族相似；直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。奉主耶穌基督的名。阿們。
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