詩篇一百廿七篇
《讚美詩四》
林永健牧師
福遍中國教會
2019.04.07
國語堂
引言
我們在讀詩篇，詩篇是猶太人讚美神的詩歌，讚美至高天上的神卻是與我們地上的生活息息相關，或者說我們讚美神是從日常生活中體驗發生的，我們日常的生活，包括吃飯，睡覺，工作，休息，尋求保障與安全，生兒育女，家庭生活，詩篇127篇問：我們在這些日常生活中，有沒有經歷神的同在？有沒有神的參與？有沒有神的祝福？有沒有讚美神的經歷？
這是非常值得我們反省的，我們相信神的人都有神，我們相信他的救贖，相信我們是神的兒女，相信永生，我們讚美神的拯救，讚美神賜給我們兒子的名份，讚美神賜給我們永生，但是在日常生活中，我們有沒有神的參與？有沒有嘗試與神同工的滋味？有沒有生活中經歷神的參與因而讚美神？
我不吃辣，也不能吃辣，會死人的，可是我卻喜歡種辣椒，越辣的辣椒越好，幾年前有人給了我幾棵智利的辣椒苗，說是世界上最辣的辣椒之一，排名第六，地獄之火，說：吃了一口會冒煙，吃一個會進醫院，我收成的時候，都要戴手套，用來做辣椒醬的時候，要戴眼罩，可是我從來沒有嚐過這辣椒的味道，我不敢，我害怕那種喉嚨如同火燒，頭部如同被雷擊中的經歷，那一定是刻骨銘心，一生難忘日常生活中的經歷，我是種辣椒的人，卻從來未吃過辣椒，沒嘗試過自己種的辣椒，我們讀詩篇，明白了許多神的是事，神的創造，他造天創地，全能的主宰，可是我們是否嚐過神在每天生活中的作為，在吃飯，睡覺，工作，作息，生兒育女的日常生活中，體驗過神的真實，神的參與，神的同工？我挑戰我們侍奉神的人，為什麼做那麼多的事？帶小組，教主日學，兒童服事，辦夫妻恩愛營，社區服務，宣教活動，梨城分堂，我們是否有神的同工？是否經歷乘風有神幫助的經歷？或者像我一樣，害怕吃辣的經歷，只願意埋頭苦幹，我做我的事，神卻沒有參與，每天上班下班，吃飯，睡覺，卻與神無關捕風的人？戴著手套來讀經，生怕神沾上了你，從來沒有經歷過神的參與？
詩篇127篇形容兩種人，第一、乘風的人，生活中有神參與，與神同工的人；第二、捕風的人，生活中沒有神的參與，沒有經歷神同在的人。
這首詩十六句分為兩段，四個雙句一段：1至2節、3至5節
也可以分為七個小段，中間第二節下半，是詩篇最中間的句子，是為中軸，把詩篇分為兩半，七小段，每段兩句詩：
第一小段：1a，建造房屋居住：
第二小段：1b，看守城池安全；
第三小段：2a，工作休息，吃飯，睡覺，生活；
第四小段：3，生兒育女，成家立室。
這是日常生活的四件事，是猶太人日常生活最基本的，也是一生努力的目標。
詩篇說：沒有神，沒有神的參與（involvement），這些都是枉然，像捕風一樣，不會有結果，有神的參與卻是有福的，與神同工是神所愛的，這是一個生活蒙福的原則，重複了四次，頭三次用反面的語氣說，第四次用正面的語氣說，說的是同一個意思，在日常生活中，你是否有神的參與？還是自己努力，沒有讓神參與？這是生活重要的原則。
一、捕風的人--沒有神幫助的人，1-2a
第一小段至第三小段，1 至 2a 是描寫日常生活頭三件基本的事。
第一小段，建造房屋，居住的問題，第二小段，看守城池，安全的問題，從家到城市，群體的安全，社會的安全，國家的安全；第三小段，工作，早起晚歸，吃勞碌的飯，生活勞碌，人的生活基本上是勞苦的，上班辛苦，照顧家庭辛苦，旅遊也辛苦，吃勞碌得來的飯，勞碌是形容詞。
三小段都是平行的，第一小段與第二小段是同義公整，動詞對動詞，名詞對名詞的平行體，第三小段是平行中的變化，並不死板，三個分詞：早起，休息，吃勞碌的飯，三個枉然，枉然，枉然，都是枉然，沒有意思，沒果效的意思，買房子沒有神，沒有果效，買保險注意平安，卻沒有用的意思，除非耶和華參與這些日常生活的事，工作，早出晚歸，工作勞碌，生活都沒有意思，沒有果效，除非耶和華參與，重複兩次。
枉然與傳道書的虛空，是兩個不同的字，傳道書說，人生就算很成功，果效很好，也是虛空，沒價值，沒意思，轉眼就過的意思，詩篇127篇的枉然是沒有果效，努力都沒有用，注重的是結果。
人是要努力的，但人努力除非神參與，除非神賜福，努力是沒有用，沒有結果，像捕風一樣去捉，卻沒有果效，是努力捉不到的東西。
除非是耶和華參與的事，一切都是枉然的。
第四小段，第三節，生兒育女的生活也是一樣。
負面的意思：除非有神的參與和祝福，生兒育女也是枉然，沒有用，沒有結果。第三節卻是用正面的意思去說同一點，看！眾子是耶和華的產業，「看」是引起注意，是作為對比，注意神在人生的生活中的參與，在日常生活中，生兒育女需要神的參與，所生的眾子，不是你努力就有果效的，兒女是耶和華的產業，舊約中，神賜人土地為業，分給眾人，約書亞記中「產業」出現五十多次，在這裏的意思是，說孩子屬於神的，分給我們，人生第四件基本生活的事：孩子，有神參與才會發生，才有果效，第三節下半節的第二句，那腹中的後代是耶和華的賞賜（reward），神參與生活裏的酬勞（wages），不是所有生兒育女的事都是有果效的，有結果的，只有神參與，才會有真正的結果，第一小段至第四小段，形容人生最基本生活的需要，居住安全，工作休息，生兒育女，這些日常生活基本的事，都是需要神的參與，美好的人生，將來的盼望，有結果的人生，不單止是人的努力，而是需要神。
沒有神的參與生活的意義何在？工作是為了吃飯，吃飯難道是為了工作？神參與的人生是有意義，這人生的意義是從神而來，擁抱重神來的價值，房子為了什麼？安全從何而來？工作為了什麼？孩子為了什麼？神參與的人生是一種生活的方式，神指示人生活的方法，誠實，謙卑，相信，這是神參與的另一個意思，神參與的人生也給人生活的力量，我們做不到，神的生命是沒法靠人的力量去完成的，神要求的，神供應（What God desires, God provides）。
舊約的說法是神的幫助，新約說是神給力的同在--聖靈！聖靈是我們生活的引導與力量，你是否經歷神每天生活中賜下的力量？
當我人生經歷風波，很難過的時候，我經歷神的安慰，我心情很低落的時候，神賜下力量給我去遵行神的旨意，有神參與建造的房屋，是神在建造的房屋，我要做的事也是神要做的事，今天你要做的事是否神要做的事？生兒育女不是單為了養兒防老，不單是為了光宗榮祖，而是神要生養眾多的目的，信仰傳承，產生敬虔的下一代，若神在糖城買地，我也要在糖城買地，神在兒童事工上工作，我也要參與兒童的事工，神要做的事神必幫助完成，若我做的事就是神要做的事，果效是必然的，今天你做的事，是做自己的事？還是神要做的事？
神參與的生命（2b）是神所愛的人。
這些人神給尊榮，崇高光彩的地位，「尊榮」（shena'）在聖經中指出現過這一次，幾乎所有中英文譯本都把這個字與另一個相似的希伯來字（shena(h)）混為一個字，翻譯為「睡覺」，原文只差一個字母，「尊榮」這個字在希伯來文與阿拉伯文有相同的一個字根，「睡覺」很可能是錯誤的翻譯，翻為「尊榮」就連貫了整首詩。
將這一句把第一部分（S1-S3）與後面下半首詩的第四小段（S4）至第七小段（S7）串連起來，唯有他所愛的祂給尊榮。
成為了中軸，上面有26 個希伯來字，責備的語氣，生活沒有神幫助的人，是枉然的人，下面有27 個希伯來字，稱讚的語氣，生活有神幫助的人是有福的人，是乘風的人，有專榮，是神看重的人。
全首詩是兩種人的對比，神所愛的人與沒有神參與的人，你是哪一種人？第五小段至第七小段（S5-S7），生兒育女若有神參與而從神得來的尊榮實際的描寫：
第一、年輕時的眾子，像箭在勇士手中，有保障與能力，詩人是說，有神幫助的生活，用神的方法，有神的力量，有神的目標去養兒育女的人。
第二、箭袋全是箭的勇士是有福的，用神的方法，神的力量，神的目標，去生養兒女的人，是有福的，我的媽媽有六個兒女，年老的時候，有倚靠，只有神賜福，不單止是人的努力就可以生養眾多，兒女是神賜給人的尊榮，是有神參與的生活，我也見過年輕時後生的眾子，成為咒詛，帶來無限的痛苦，結果不是養兒防老，而是養老防兒的生活，生兒育女沒有結果是因為沒有神的參與。
第七小段（S7）神參與的家庭必不致受辱，第五節，家庭努力，送這個，送哪個，去學這個，學那個，花錢送去最好的學校，全心全意為了兒女，付上一切代價，結果卻不理想，越迫他越糟糕，用人的方法，用人的力量，定人的目標，沒有神的參與，不用神的方法，不靠神的人，不倚靠神的準備，結果是痛苦。今天許多青少年人患上焦慮症，很多時候原因是因為父母不了解，用人的方法去教育兒女，甚至許多父母把孩子送來美國，本以為了他們的前途，但與父母分開產生的影響，卻是令人擔心。
詩篇127 篇是耶穌說，我是葡萄樹，你們是枝子，離開了我，你就不能作什麼的舊約經文，詩篇127 篇並不抽象，從日常生活中，強調我們是枝子的道理，居住安全，工作睡覺，吃飯生活，養兒育女，我們都需要神，需要神的參與，需要用神的方法，需要靠神的力量，需要依神的標準，離開了我，你們連最基本的生活也不會有結果，今天我們知道用自己的方法去生活，用自己的力量去生活，用自己的標準去生活，給自己的意義，很怕神的參與，不願意神的參與，像枝子離開了葡萄樹一樣，沒有果效，沒有結果，神所愛的是誰呢？這中軸的句子說：惟有神所愛的，祂給尊榮，是最好的提醒。
詩篇128篇稱為雙子詩，與詩篇127篇一起誦讀，同一個主題，說的是日常生活，家庭生活，妻子，兒女，工作，休息，勞碌生活，詩128篇，第一節與第四節，重複的說，敬畏耶和華的人是有福的，敬畏神的人是神所愛的人，神參與在生活中的人是乘風的人，遵守神的話的人是聰明人，乘風的人是有神幫助的人，建神建的房子，早晨做的是看守神看守的城池，早晨做的是用神的方法，用神賜的力量，用神的標準，用神賦予的意義去生活，這是智慧的人生，這是枝子連在葡萄樹的人生，是尊榮的人生。
討論問題
1. 詩篇 127 說的兩種人是什麼人？你是屬於那一種人？為什麼？
2. 生活中有神是什麼意思？如何才能生日常生活中有神？
3. 誰是神所愛的？我是神的子民是什麼意思？
4. 建造房子、安穏生活、生活工作、生兒育女的基本生活之中，如何活得有神的參與？在人生的目標上？在生活的優先次序上？在生活的方式上？如何活得有神的賜福？
5. 本週行動：以詩篇 127 篇作為你的禱告。
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
1. 這是我第二次講詩篇 127 篇，從詩的文學結構平行句子入手，是從猶太人的解釋去了解這首詩，也接納了猶太人對「睡覺」這個希伯來字的新了解為「尊榮」。
