贖罪的恩典，《利未記三》利 16

贖罪的恩典
利未記十六章；出埃及記十九章十六至十七節；約翰福音十九章十四至十七節
《利未記三》

林永健牧師
福遍中國教會
2020.08.30
國語堂

引言

今天是九月二十日，你知道今天是什麼特別的日子嗎？今天是猶太人的新年，Rosh Hashanah，今年是從九月十八日禮拜五晚上開始，一連兩天，到今天晚上，是猶太人的新年，稱為 Rosh Ha-Shanah。

"Rosh" （רֹאשׁ）希伯來文是「頭」的意思, "ha" (הַ) 是希伯來文的定冠詞，而 "shanah" （希伯來語:שָּׁנָה）是年的意思，所以希伯來文：Rosh HaShanah 意思就是一年之首，猶太曆的新年。

Rosh Hashanah 在聖經沒有出現過，聖經稱為「吹角節」，民 29:1 說：「七月初一日，你們當有聖會；什麼勞碌的工都不可做，是你們當守為吹角的日子。」，新的一年開始，吹角，一連十天聖會，自省與悔改，開始新的一年。

新年之後的第十天，下一個主日，九月廿七日，就是猶太人一年最重要的一天：贖罪日（The Day of Atonement），利 16，希伯來文是 Yom Kippur。

我第一次認識這一個字是 1973 年10月，第四次中東以色列與阿拉伯國家戰爭，埃及、敍利亞、約旦與伊拉克在贖罪日1973 年10月6日發動戰爭，所以這場戰爭也稱為 Yom Kippur war，「贖罪日戰爭」，打了十天，當時我是高三，第一次關注中東的戰爭，認識 Yom Kippur 這個字，那Yom Kippur 是什麼一回事？

Yom Kippur 贖罪日（the Day of Atonement），是猶太人最神聖、最重要的聖禮，一年一度，在年初的時候，大祭司進入聖所為以色列人贖罪。

我們讀利未記，利未記是以贖罪日（DOA）為利未記的中心，利未記分為七大段，是公整的平行倒影結構，A（禮儀）第一、第七大段，一頭一尾；B（祭司）第二、第六大段；C（潔淨）第三、第五大段；而中心的四段是全書的核心，以贖罪日為高潮，是以色列成聖與神來往的冠冕。

我們知道利未記是摩西五經：創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記，又稱為「律法書」（the Book of Law），而律法書的中心，最中間的一卷《利未記》的中心是贖罪日，所以今天我們所讀的經文，贖罪日可以說是律法的中心，是神充滿恩惠的憐憫，洗淨人的罪，讓有罪的人可以與神來往，進入神聖的上帝的面前，作神的子民。

新約希伯來書告訴我們，贖罪日是在耶穌裡完全成就的，祂為我們的罪流血，贖罪，代替我們受罪的刑罰，一次過為我們獻上了贖罪的祭，「使我們可以坦然無懼的來到施恩的寶座神的面前」（希 4:16），成為神的兒女。

贖罪日是大事！今天我們第一：對贖罪的觀念並不強，對為什麼要贖罪的了解不深，在理性上我們知道罪得捨免，我們才能與神來往，但對為什麼要贖罪的感受不大，神是愛，祂愛我們，當然祂會想辦法，洗淨我們的罪，好像我們洗乾淨衣服，才穿上身上，沒有什麼大不了（NO BIG DEAL!），甚至認為這一切都是理所當然。

第二、現代的文化，對罪的感覺也不強，人人都有罪，沒什麼大不了，對一些罪看得很輕，求神饒恕了就好，不需要把罪看得那麼嚴重，為什麼要贖罪？而且是那麼大的事！贖罪是整本利未記的中心，是摩西五經律法書的中心，是福音的核心意義，為什麼？

我想和大家分享三幅贖罪日的圖畫：

1. 西乃山贖罪日賜下的情景

2. 聖殿贖罪日的情景

3. 耶路撒冷城外各各他山上的情景

一、西乃山

出埃及機19章一節，以色列人出埃及，過紅海，三個月之後，他們來到西乃的曠野，在西乃山下安營，耶和華從山上呼喚摩西，說：「我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我，在萬民中作屬我的子民，作祭司的國度，為聖潔的國民。」吩咐摩西，叫百姓自潔，洗衣服，到第三天，神要在眾百姓眼前降臨在西乃山上（19:10-11）。

神降臨在人的當中與人來往，要使以色列人在萬民中作屬神的子民，這是歷史性的一天，神造人的目的，本意是要人與神有親密的關係，與神同行，活在神的面前，進入三位一體的神沒有間斷的團契之中，享受神的豐成，彰顯神的榮耀，這是人最終極的意義：榮耀神與享受神（the chief end of man is to glorify God, and to enjoy him forever. Westminster Shorter Catechism 威斯敏斯短的教理）。但人要與神來往有一個沒法解決的問題：

自從人類犯罪之後，神與人之間有一個鴻溝，仙凡之間有一個不可跨越的距離：有罪的人沒有任何的方法可以與聖潔的神來往。

神降臨在西乃山上，在山的四圍給人定了界線（19:12），神吩咐以色列人有罪的人不可上山去，也不可摸山的邊界，凡摸這山的人必定死，無論是人是牲畜，都不得活（19:12-13）。

第八節，西乃山全山冒煙，耶和華在火中降於山上，山的煙氣上騰，如火窯一樣，地大大震動，山在動搖，恐怕百姓闖過去，到神的面前，被神擊殺（22），以色列人非常害怕、都發抖。

人原本是神所創造，聖潔與美好，與神有不間斷的團契交通，享受神的豐盛，現在因為犯了罪，不潔的人而且活在不潔的人當中，使人與神隔絕，活在神的震怒之下，沒法親近神，與神來往。

神呼召摩西上山，把如何與神來往的方律法，親手交給摩西，律法是神為人預備的，讓人可以來到神的面前，在基督還沒有來之前，是一個暫時的方法，一個啟蒙的師傅，讓人可以贖罪，與神來往。

贖罪這是何等大的恩典，但當摩西那着神給的、讓人可以與神來往的律法下山的時候，就立刻發現以色列人陷在罪中，亞倫造了金牛讀，以色列人跪拜人手所造的偶像。

從這幅西乃山的圖畫，你可以真的認識人的罪性深重，無法自救，神剛剛降在山上，地還冒着煙， 山還在震動，閃着電，打着雷的時候，以色列人轉過來，就忘記神，去拜偶像！

今天你和我所有的人也都一樣，反叛，自以為義，去跪拜人手所造的偶像，拜金、拜銀，眼中只有眼前今生的生活，雖然經歷了神的大能，但卻很快就忘記，像豬一樣，洗乾淨之後，又立刻回去汙泥當中，你有這樣的感覺嗎？我常有這樣的感覺：罪揮不去，除不清，趕不走，改不掉，避不開，解不了！

現代的人，以為人力勝天，無求於外的人文主義（Exclusive humanism），人追求健康長壽、富足美滿，社會整體的繁榮進步，這就是最高的善，人的罪只要不影響別人，妨礙（愛）社會進步就成了，並不知道人的罪使人與神隔絕，結果是失去意義、失去目的，繁榮進步的社會問題卻愈來愈多，人離開了神，結果就是虛空。

感謝神，賜下了贖罪的方法，贖罪日是猶太人一年當中最神聖莊嚴的一天，贖罪洗淨罪汚，除去罪疚，使人可以與神往來，浪子可以歸家。這是第一幅西乃山賜下贖罪方法的圖畫。

二、聖殿贖罪的圖畫

第二幅的圖畫讓我們來到耶路撒冷的聖殿，看看這一年一度贖罪日的圖畫。

希律的聖殿雄偉莊嚴，花費十年的時間，動用1800個工人，從外面搬來了二百三十萬塊石頭，有些石頭超過數百噸重，把聖殿建造得金碧輝煌，無與倫比，可以容易二十萬人以上，這是神與人相遇的地方，仙凡交會的地方，聖殿的每一個設計，與器具都有意思的，代表著神與人來往神聖的接觸，例如：至聖所是一個立體的正方形，長闊高都一樣，30呎高、30呎長、30呎深，是天上神的居所新耶路撒冷城的縮影。

以色列人在一年開始的時候，來到聖殿，經過十天的自省、認罪、禁食之後，第十天，大祭司一年一度，在贖罪日的那一天，通過隔開至聖所的幔子，進入神的面前，替以色列人贖罪。

大祭司進入聖所，首先為自己獻上一隻公牛犢，為贖罪祭，一隻公綿羊為自己獻上燔（Fán）祭，穿上細麻布的內衣、內袍，外衣的聖服，他要用水洗身，然後穿上（16:3-4）。

當年曾經親眼目睹過贖罪日的目擊證人，留下了這樣的描寫，說：「當我們看到大祭司，身穿聖服，進入聖所，我們被那神聖的景象驚呆了，感覺得他好像脫離了這個世界，要進入另一個神聖的世界，超過言語的描寫，每一個細節都帶來了神聖的安排。」今天現代人愈來愈世俗化，把一切神聖的聖物、聖禮都世俗化，商業化，聖誕節變為購物節，使我們愈來愈難感受到神，離神愈來愈遠，世俗化是非常可怕的。

大祭司來到聖所，從以色列會眾取兩隻公山羊，安置在聖所的門口，我們首先看看第一隻公山羊。

第一隻稱為贖罪羊，是獻給耶和華，為贖罪祭，流血贖罪，大祭司把血灑在聖所外的祭壇上七次，然後進入至聖所，把血灑在施恩座上，也是七次。

這是因以色列人諸般的污穢、過犯，就是他們一切的罪愆，當這樣在聖所行贖罪之禮。

施恩座（Mercy Seat）是約櫃上的金蓋子，長44吋、闊26吋，施恩座上有兩個天使基路伯，神住在兩個基路伯之上，施恩座成為贖罪（propitiation）的代名詞，是贖罪的地方（hilasterion）。

贖罪的意思，是因為罪使罪人承受神的忿怒，使人死得不能再死，現今因為獻上祭物，流血贖罪，使人免去神的忿怒。

贖罪日的第一隻公山羊，成為贖罪的祭物，為以色列人贖罪，血灑在施恩座上，贖罪的地方，使以色列人免去神的忿怒，這贖罪羊的圖畫還有洗淨的意思， 獻完贖罪祭之後，就洗淨祭壇與聖所，洗淨聖殿，洗淨祭司的衣服，洗淨一切的汚穢（huì），成為聖潔，在萬民中分別出來，成為神聖潔的子民，這是贖罪日的第一部份，第一隻羊作為贖罪祭。

第二部份，另一隻公山羊，稱為代罪羊，歸給阿撒瀉勒，阿撒瀉勒是帶走的意思，大祭司雙手按在代罪羊的頭上（22）節，承認以色列人諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪愆（千），把以色列人所有的罪都歸在代罪羊的頭上。

你看見這代罪羊的圖畫嗎？他帶着所有人的罪被送到曠野無人的地方，代罪羊被除掉帶走，除掉帶走以色列人的罪，兩個「除掉」是同一樣的字，以色列人的罪被帶走，有那麼遠就帶走到那麼遠，被送到無人之地，永遠不會回來。

傳統說，代罪羊頭上綁着一條紅線，以示分別，紅線代表血（Xuè），代表罪，代表受審判，以色列人把他們所有的罪都歸在他的頭上，注意這是群體性的行動，代罪羊替一個子民來代罪，想一想今天「我們」犯了什麼的罪要歸在這代罪羊的身上？

當大祭司將雙手按在代罪羊的頭上，將以色列人一年犯的罪都歸到他的身上，這是贖罪日的高潮，神與他的子民相遇，代罪羊擔當了一年以色列人所有的罪，因為神的憐憫與恩慈，罪人蒙悅納，得與神和好來往，這是猶太人最奇妙神聖的時刻，成為一年其他所有的節日慶典的基礎。

三、耶路撒冷城外各各他山上，約 19

第三圖畫，讓我們來到耶路撒冷城外各各他山上

約翰福音19章，記載耶穌被帶到耶路撒冷城外被釘死的圖畫，第一節，彼拉多將耶穌鞭打了，兵丁用荊棘編造冠冕戴在他的頭上，荊棘「按下去」的時候，頭破血流，耶穌的頭上和身上都流著像紅線的血。

他們把耶穌帶到眾人的面前， 眾人喊着說：除了他！除掉它！釘掉他！釘死他！「除掉他」重複兩次，Take him away，帶走除掉的意思，與贖罪日代罪的羊帶走除掉所有的罪是同一個意思，而約翰用同一個字去介紹耶穌：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！（約 1:29），猶太人大聲喊着說，「除掉他！除掉他！」除掉除去世人的罪孽的代罪羊。

贖罪日的代罪羊是耶穌，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上，（賽 53:6），他被帶走，到城外無人的地方，各各他山上，死囚行刑的地方，為要帶走世人的罪。

基督代罪的羔羊使我們成為聖潔，希伯來書九章告訴我們，說，耶穌除罪一次過，永遠有效，不像大祭司每年都需要為以色列人贖罪一次，每年都要進入聖所替人贖罪，耶穌將自己無瑕無疵獻給神，他的血能洗淨我們的心，除去我們的死行，使我們事奉那永生神！（9:14）

他除罪的工作，使我們的罪被帶走，城外無人之地各各他山上，他已經除掉我們的罪，我們的罪永遠不會再回來，那代罪羊已經被除掉，永遠除掉我們的罪了。

我們的罪都歸在這代罪羊的身上，已經被除掉，我們得神的生命，與神和好，得與神來往，進入神的同在之中，使我們可以坦然無懼的來到施恩的寶座前，得憐憫，蒙恩惠，作隨時的幫助（希伯4:16）。

代罪的羊從世人中被除掉，為要除掉世人的罪，這正是福音的故事。

當每一次撒但控告你，要定你的罪，說：你不成的！你的罪孽深重！你無可藥救，你可以說：代罪的羊已經被除掉，我一切歸在他身上的罪都已經被除掉，感謝讚美神。

贖罪日還有一隻羊，贖罪羊，在各各他山上，耶穌被釘在十字架，流血贖世人的罪，耶穌是贖罪日的贖罪羊，獻在祭壇上，「神設立耶穌作挽回祭是憑着耶穌的血，藉着人的信，顯明神的義，（羅3:25），洗淨世人的罪。

這裡所說的「挽回祭」就是指贖罪日的贖罪（propitiation）的地方，「挽回祭」希臘文 hilasterion 是贖罪的地方或贖罪的方法的意思，指約櫃上的施恩座，血灑的地方，贖罪的地方，這是贖罪日的圖畫。

聖殿把至聖所隔開的幔子，在這個時候，從此裂開，我們可以坦然無懼的來到神的面前，與神來往，通天之路，從此打開，天堂的門大開，罪的鴻溝已經填滿，罪債還清，罪汚洗淨，罪人歸家，高興快樂！這是福音的好消息。

第一幅圖畫，在西乃山，神賜下律法，贖罪的方法，讓以色列人在萬民中作神的子民，西乃山下讓我們看清楚人陷在罪中，無法自拔，必須要遵守神贖罪的方法，洗淨罪汚，才能成為神的子民。

第二幅圖畫，在聖殿中每年一度的贖罪日，大祭司在會眾中取兩隻公山羊：第一隻作贖罪羊，獻在祭壇上，為以色列人贖罪，免去神的憤怒，洗淨人的罪汚。

第二隻羊為代罪羊，大祭司雙手按在他的頭上，把罪歸在代罪羊的身上，並把羊帶去曠野除掉，以除掉以色列人的罪。

贖罪日的律法只是啟蒙的師傅， 牛羊的血並不能除罪，直等到時候滿足， 神差他的兒子，為女子所生，且生在律法之下，把律法以下的人贖出來。

第三幅圖畫，耶穌成了贖罪日代罪的羊，神使我們的罪都歸在他身上，他被除掉，除掉了我們的罪，耶穌也成為贖罪日的贖罪羊，神立他為挽回祭，耶穌成為了贖罪的地方與方法。

現今天堂的門大開，我們可以坦然無懼來到施恩寶座前，雨傘來往，，我們罪人回到神的家，你當高興快樂。

詩人說：得赦免其過，遮蓋其罪的，這是有福的。詩篇32章一節

我的經歷，做傳道人，常因為被罪纏繞，做錯事，犯了罪，以自疚難過，我記得有一次當我講道之後，我的心情很沉重，為自己的罪感到非常痛苦，我記得那天講的經文就是詩篇32篇得赦免其和遮蓋其罪的人這是有福的。那一天我回到家中的時候，心情非常沉重，為自己的罪感到無法抬起頭來，求神憐憫，讓我經歷贖罪的大恩，讓我體會基督贖罪工作，經歷贖罪帶來的喜樂。

今天是猶太人的新年，猶太人以360天為一年的算法，今天是主耶穌誕生之後 2050 年，猶太人每第50年，稱為禧年，是休息安息喜樂的日子，使神悅納人的禧年，根據猶太人的算法這是第41個禧年，耶穌誕生兩千年之後第一個禧年，非常特別的日子。

路加福音四章，18-19節：耶穌來世的使命：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」罪人蒙悅納，罪得赦免，浪子歸家，這是神悅納的的日子，我們理應高興快樂。

猶太人贖罪日之後是慶典！住栅節，一連七天的慶典，讓我們為到神悅納人，罪得赦免，罪人回到神的家，而高興快樂這是神喜悅人的禧年。

禱告：神啊，你本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛，賜給凡求告你的人，神啊求你讓我有清潔的心，正直的靈，在你裏面得安息，讓我們高興快樂。

討論問題 1. 重演贖罪日的過程與儀式（參下圖），這些的儀式對你有何意義？

2. 耶穌為我們成為「贖罪羊」，洗淨一切的污穢與不潔，也成為我們的「代罪羊」，除掉一切的罪與罪疚，這對你有什麼意義？贖罪對你有什麼意義？ 3. 我們對基督贖了我們的罪應該有什麼的反應？感恩？高興快樂？努力傳這贖罪耶穌的好消息？你的回應是什麼？ 4. 贖罪日的意義不單只是個人性的，更加是群體性的，「贖罪日，什麼工作都不可作，要刻苦己心，認罪、禱告、禁食」，你願意一同參加教會九月廿七日開始一連七天為國家禱告的行動嗎？請去教會的網站報名參加

寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1.

日頭停住的禱告，《聖經人物四》書 10:1-10

日頭停住的禱告

約書亞記十章一至十五節

《聖經人物四》

林永健牧師
福遍中國教會
2020.08.30
國語堂

引言

我討厭我的禱告生活：安全、籠統、模糊、不具體；雖然聖經有願你的旨意成就的禱告，尤其是我們並不清楚知道神的旨意的時候，籠統的禱告也是可以的，但我常常感覺這樣的禱告好像和沒有禱告一樣。我也不喜歡流水賬的禱告會，某某人生病，求神醫治，check. 疫情嚴峻，求神保守，check. 教會要發展梨城事工，求神幫助，check. 這並不是不好的，只是令我感覺很多時候是為了禱告而禱告，好像沒有什麼力量。

今天我該如何禱告？

我該如何為我一個認識多年的好朋友，最近生了相當嚴重的病禱告？

我該如何為教會在疫情中禱告？怎樣禱告？向神祈求什麼？求神恢復線下實體聚會？求疫苗？求神蹟？求保守？求忍耐？

我該如何為我離家已經獨立的孩子禱告？求神多幾個孫子？要幾個？具體嗎？求健康？求平安？求事業成功？求神呼召他們做牧師？

今天我想和大家分享一個禱告：「日頭停住、月亮止住」的禱告祈求，祈求的是人不能成就的事，誰有能力使日頭停住？沒有人能做得到，唯有神才能成就的，是大胆、勇敢、無懼與具體的祷告，令人震撼，改變了時間與空間，是安家、治國、平天下的禱告，這不是一般的禱告，是明白神的旨意，勇敢地憑信心去求非常明確具體的事，需要神的參與配合人的努力才能成就的，「日頭停住」的禱告是人與神同工的禱告。

今天我想和大家首先來讀這個「日頭停住」大胆、勇敢無懼與具體直求的故事，然後分享二點關於日頭停住的禱告教導我們如何與神同工：

一、求神要做的事與神同工

二、人的責任與神同工

我們的經文記載在約書亞記十章一至十五節

經文的背景：神的僕人摩西死了，神吩咐約書亞帶領以色列人過了約旦河，要得神所應許的迦南地為業，問題是迦南住了強大的迦南人，約書亞神奇地打下了耶利哥城，又得了艾城。

現在吉甲設立大營，神的約櫃與祭壇放在吉甲。

迦南南部的亞摩利人，有五個主要的城市，一共有五個王：耶路撒冷王、希伯崙王、耶末王、拉吉王、伊磯倫王，他們起來聯手出兵，

來到基遍，要與以色列人為敵。

十章八節、耶和華對約書亞說：「不要怕，我已經（完成事態）把亞摩利人交在你的手裡，他們無一人能在你面前站立得住。」神清楚地告訴約書亞，這是神的旨意，要把亞摩利人交在以色列人的手中。

神吩咐約書亞「不要怕」，亞摩利人好像是巨人，驍勇善戰，他們現在聯手與以色列人為敵，人多勢眾，兵強馬壯，這是一場非常難打的仗，歷史上稱為基遍之戰（the battle of Gibeon），發生在公元前1406 年，但神卻已經說得很清楚，不要怕，約書亞你必得勝，面對龐大的敵人，害怕是必然的，你相信神嗎？相信神說的話嗎？不要怕！

第七節：「約書亞和他的一切兵丁，並大能的勇士」，這句說話在第十章出現了七次之多，面對眾多的敵人，約書亞與以色列人是上下一心的，日頭停住是約書亞的禱告，卻是一個群體性的行動，「他們都從吉甲上去」，應該翻譯為從吉甲下去，因為從吉甲到基遍距離十五哩，是下坡路，從高而下，下落1900呎，約書亞選擇在夜間「猛然臨到」他們，出奇意外偷襲，佔盡了天時、地理與人和的優勢，殺敵於措手不及，

以色列人在沒有盔甲，沒有先進的武器之下，以小勝大，以弱制強，「耶和華使亞摩利人在以色列人面前潰亂」（10），

敵人落荒而逃，但回去南面老家的路已經被以色列人封死，唯一的生路是往西北方向逃跑，那是上山，稱為伯和崙的上坡，長十一哩，上升一千呎，通往伯和崙的渡口，下到亞雅崙谷逃命。

那時候，天亮了，在伯和崙的上坡下，太陽在東面（基遍的方向）升起，月亮還在西面（亞雅崙谷的方向），這很可能正是秋天農曆廿一至廿三下弦月的日子，天地玄黃，日月同輝，日出黎明前，

約書亞面臨一個很重要的決定：繼續追趕潰的亞摩利人，追上伯和崙的上坡路，經過渡口，再追下亞雅崙谷，直追到敵人的大本營：亞西加與瑪基大，把亞摩利人徹底打敗，昨晚只是因為天時、地利、人和種種的因素，而得到戰略上的勝利，亞摩利人還未曾消滅，他們可以重振旗鼓，捲土重來，現在是機會難逢，在敵人潰不成軍的時候，繼續追擊，還是鳴金收兵，大家都累了，時間也不夠，從基遍到亞西加與瑪基大，是30哩，很長的路，一天肯定打不完，約書亞是否要乘勝追擊，直搗黃龍，徹底消滅亞摩利人的勢力，或是改天再戰，下次再想辦法吧！你如果是約書亞，你會如何選擇決定？

十二節，「當」這個時候，神將亞摩利人交付以色列人的日子，「當」是一個時間的記號（time stamp），是什麼時候？是當耶和華將亞摩利人交付以色列人的時候，是神做事的時候，約書亞向神祈求禱告，求神停住日頭，止住月亮，基遍之戰，以色列人打了一場漂亮的勝仗，勝利已經來臨，但仍未完全得勝，（already but not yet），約書亞（在伯和崙）「就」（then）禱告神，在以色列人眼前，在許多目擊者的眼前，說：

「東面的日頭啊，你要停在基遍；西面的月亮啊，你要止在亞雅崙谷。」（ABBA），約書亞的禱告令我非常驚訝：

第一、非常大胆：求的事只有神出手才能成就的是，又是神正要做的事，神答應的事。在人看來是不可能的事，最低限度是從來沒有發生過的事，約書亞雖然並不知道今天科學家所知道的，日頭停住，月亮止住的難度，是不是使地球與月球停止轉動，還是神另外再做一個好像是日頭一個好像是月亮的兩個光體，放在天上，照亮以色列人，還是把當天的時間調慢，延長日間的時間，無論如何都是不可思議的事，改變空間與時間的神蹟，約書亞大膽祈求，求人不能做，只有神才能做的事。

第二、「日頭停住」是勇敢與無懼的禱告，不害怕，不怕若沒有成就，若日頭沒有停住，不怕被眾人嘲笑，不怕失去信心，約書亞在眾人眼前祈求，上下一心，祈求耶和華，無懼，剛強壯膽。

第三、具體，日頭停住的禱告，約書亞是非常具體的，根據他實際戰場上的需要，具體地祈求，背後是一種坦然無懼的信心，相信這是神要做的事，神必定成就，按神說要成就的事去求。

這是在華盛頓國家藝術館的一幅 1816 年的名畫，約書亞在追趕亞摩利人，當神把他們交付以色列人的日子，在以色列人眼前，吩咐日頭停在基遍（東面），月亮止在亞雅崙谷（西面）。

日頭停住的禱告這是我們今天可以做的禱告嗎？

我們可以大膽地求神不可能發生的事嗎？我們可以向神直求，沒有害怕嗎？我們可以這樣禱告嗎？

希伯來書四章六節說，「所以」指上文第15節說，因為我們有一位體恤我們軟弱的主耶穌，「所以我們只管坦然無懼的來到施恩寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作出隨時的幫助。」

坦然無懼：bold, frankness，大膽、無懼、勇敢地來到神的寶座前祈求，目的為要得着憐憫（receive mercy），蒙恩惠（find grace），作隨時的幫助，及時有需要的時候（in time of needs），來到施恩寶座前，帶着需要靠近神（draw near），動詞是現在語態，意思是不斷的、時常地來到神的面前祈求，就好像一個兩歲的小孩，時常來到母親的面前，有需要的時候，「媽，我餓了！」「媽！我要抱抱！」大膽、勇敢、無懼的祈求，為要在有需要的時候，得憐恤，蒙恩惠，這是我們作神兒女的權利，大膽、勇敢、無懼的直求，這是約書亞日頭停住的禱告。

今天我想和大家分享二點，日頭停住的禱告教導我們如何禱告如何與神同工：

一、如何求？求什麼？我們求的是神要做的事

二、使日頭停止的禱告是人與神同工的禱告

一、日頭停住的禱告是求神要做的事的禱告

日頭停住的禱告是一個普通性的禱告，約書亞祈求的是他很切實的需要，甚至是關乎性命與國家大事的緊急需要，但同時他求的也是神要做的事，第八節說，「耶和華對約書亞說：不要怕他們，因為我已經將他們交在你手裏，他們無一人能在你面前站立得住。」是神的旨意把亞摩利五個王交在約書亞的手中，他們沒有一個人能在約書亞面前站立得住，神沒有告訴他怎樣去做，但清楚地說，我已經把敵人交在你的手中，是約書亞大膽的祈求，日頭停住，月亮止住，大膽、無懼、具體的直求，一面求的是神要做的事，另一面求的也是他需要的事，他所求的雖然是大膽：很直，一點也不怕敵人，卻是神告訴他，神要做的事，他大可以鳴金收兵，以後再打，神也會照樣把亞摩利人交付他的手中，因為神已經說了，但他卻沒有停下來，大膽吩咐日頭停住，月亮止住，今天就要消滅亞摩利人，這完全是神的旨意之中，神要做的事，也有約書亞的計劃與參與。

我們禱告上常求的事，通常是求神改變另一個人，改變丈夫，改變妻子，改變孩子，改變父母，改變老闆，改變我們的總統，或者求神修補破損的關係，夫妻的關係，親子的關係，朋友的關係，這些都是很切身的需要。或者是祈求事業有成，求神開門、開門，求神使一切順利，出入平安，或有意想不到的突破，或者是物質的需要，宣告神的恩寵，求六位數的新水，求一棟大房子，而最普遍通常的祈求，是求身體健康，我猜想在神的耳中，聽到我們最多的祈求都是身體健康的祈求，求神醫治，求神保守，求神憐憫，依依喔喔，問題是當你為這些需要禱告的時候，你求的是否合乎神的心意？是否神在做的事？還是你的禱告是你要成就的事，卻不是神在做的事？這是日頭停住的禱告之關鍵，換句話說，我們求的是不是神要給的？神給級的是不是你求的？你的禱告是否迎著神的心意，與神同工？

這並不是一個很容易回答的問題，我們大部份的祈求，都不知道神的計劃，也不知道我求的是否神要做的事，這是為什麼我們的禱告，不會是日頭停住的禱告，為什麼我們的禱告是無力，重重覆覆，不能具體的原因。

如何在禱告上與神同工，我有幾個建議：

第一、神最直接的心意是寫在聖經上，神要做的事在聖經上是最清楚不過了，我們按着神的心意，聖經上的教訓，去祈求神的心意成就。

舊約先知但以利，他研讀聖經，清楚地知道神的心意，以色列人被擄七十年的日期滿了，以色列人就必歸回，這是記載在聖經上，神要做的事，但以理在神面前大膽、無懼、勇敢地祈求，求神按著祂所說的，讓以色列歸回，這是使日頭停住的禱告，具體、大胆、無懼。

結果，有天使向他顯現，解釋末後的日子必要成就的事。若我們今天明白聖經，知道神要做的事，我們可以像但以理一樣，按着神的心意大膽地向神祈求，神必定垂聽，若讀經禱告，能使天使出現，告訴你神的心意，那你真的是了不起了，你是與神同工，你的禱告能成就人手不能做的事。

今天你可以按着聖經上神的應許，神所說的事去大胆、勇敢的祈求，神說，「應當一無掛慮，凡事藉着禱告祈求和感謝，把你的憂慮交給神，神必賜出人意外的平安，在基督耶穌裏保守你的心懷意念。」這是神要做的事，當你有憂慮的時候，按着神的吩咐，求神做他說要做的事，將出人意外的平安賜給你，這樣的禱告是日頭停住的禱告。

第二、尋找神在你身上的旨意，明白神在你身上的計劃，知道神在你身上要做什麼，神要如何使用你，今天有很多人都不知道神在我們身上的計劃，又不知道神在做什麼，你就不可能有日頭停住的禱告。禱告只好是籠統、模糊，求了卻沒有把握神會聽。

今天你遇到挑戰與危機，痛苦或失敗，這也是神動工讓神得榮耀的機會，你有沒有把自己放在神的行動計劃之中，讓你參與神的工作？

兩個星期之前，教牧同工有四天的時間，每早上開會，祈禱，討論，尋求神在這時候，神要做什麼的事，如何如何為教會在疫情中禱告？首先我們要知道神在疫情中在做什麼事？開的門是什麼？

在日頭要落下，人生的機會消逝，讓我們回到最基本的問題，神要做什麼的事？

第三、當你禱告的時候、當你越禱告越發現神的心意與你的想法祈求不同的時候，改變你的祈求，使你的禱告與神的心意配合，求神做他要做的事，這是最有能力，最具體的禱告。

例子：教會第四期的建築

例子：我如何為一個多年的好朋友的疾病禱告？當我為他禱告的時候，我看見神要使用他，更大的使用他，這是神在他身上要做的美好計劃，我大膽地求神讓他在這疾病中經歷神的作為，完全醫治他，因為他要經歷神的大能，讓他為神使用，使更多人得福，這是我為這位好朋友的祈求，我相信這是神在他身上要做的美事。

戰事的結果：

第10節，從基遍出來，以色列人追趕亞摩利人，日頭停留在基遍，月亮止在亞雅崙谷，

日頭在天當中停住，不下去，當天成為歷史上最長的一天，早上從伯和崙的上坡到伯和崙的下坡， 也就是亞雅崙谷。

第11節，在下坡的時候，耶和華仲從天上降下大冰雹，原文作石頭，打在亞摩利人身上，從天下來的石頭，好像轟炸機空襲一直降到亞西加，打死他們，被冰雹打死的人，比以色列人用刀殺死的還多，這是神的工作，是神與人同工的勝利，一直從早上追趕擊殺亞摩利人，直到晚上最長的一天結束，共打了30哩，直到亞西加與瑪基大。雅煞珥書是什麼書我們不清楚，但這勝利徹底打敗了亞摩利人，平定迦南地南部的江山。

14 節聖經說：這日之前，這日之後，沒有像這一日的，這是以色列歷史最偉大的一天，但這最偉大的一天，記念的重點是「耶和華聽人禱告」與人同工，重點並不是日頭停住，月亮止住的神蹟。

A 耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，12a

B 約書亞就禱告耶和華，12b

B’ 耶和華聽人的禱告，14a

A’ 耶和華為以色列爭戰之日子，14b

耶和華為以色列人爭戰的日子，神把亞摩利人交在以色列人手中的日子，就是約書亞禱告神，神聽人禱告的日子，人禱告，神聽人的禱告，神與人同工的一天。禱告與神同工，有人的祈求，有神的旨意，這是偉大的一天。 

二、日頭停住的禱告是人與神同工 

人禱告，神動工，有神的工作，也有人的責任，不是禱告之後，什麼都不做，交託了神，讓神去做，我的責任就完了，我們是與神同工，有人的責任，也是神的工作，「日頭停住」或日頭「站」住，Stand dāmāh，站的動詞在同一段經文中有三方面的用法：

a. 神使「日頭停住」（the sun stands）：神的工作，13

b. 以色列人不可耽廷（Do not stand there），不可站著，要動，要去追趕敵人：這是人的責任，19

c. 結果：敵人無一人能站立得住：敵人的結局，8

祈禱的時候，向前推動，不是我們能做的就是祈禱！ 日頭停止不動，我們整夜打仗。 不要站著不動，在希望中站著不動，希望敵人自動倒下來。

這是人與神同工的禱告，神與人同工的爭戰，你為神爭戰，神為你爭戰  

注意經文緊密的把神的工作與人的責任對稱平排的表達，每一個神的作為，跟著是人的責任，每一個人的工作，都有神的作為，神與人同工，人與神同工，這是偉大的一天。

約書亞和他一切兵丁都上戰場，7；神已將敵人交在約書亞手裡，8

神使敵人潰亂，10a，約書亞夜間偷擊，大大的殺敗他們，9、10b

以色列人追趕他們，擊殺他們，直到亞西加和瑪基大，10b；在伯和崙下坡的時候，神降冰雹，派出轟炸機，降下大石頭，直降到亞西加，打死他們，比以色列人用刀殺死的還多，11

約書亞禱告神，日頭啊，你要停在基遍，12；於是神使日頭停留月亮止住，13

耶和華聽人的禱告，為以色列爭戰，14；約書亞和以色列眾人得勝，回到吉甲，15

禱告與順服的行動兩者不能分開，不能失去平衡，上帝最非凡的作為是從人最普通的順服行動開始。我們今天有些人很注重禱告，求神動工，非常很好，可是不能只禱告，不行動，日頭停住的禱告，神應允了，跟著是最長的一天，不斷的爭戰，打了三十哩的路，行動。

我們為親友的救恩禱告，這是神的心意，他願意萬人悔改，不願一個人沉淪，禱告的同時，我們要向他們傳福音，神的旨意，有人的責任。我記得我為父親的救恩禱告四十年，同時在這四十年中，我用盡各種方法向他傳福音，為他開佈道會，向他作見証，請弟兄姊妹向他傳福音，邀請他去教會聽我講道... 神動工施恩憐憫，我有行動與責任，我與神同工，這是偉大的的一天。

今天你為什麼禱告？你向神求什麼？你是否與神同工？求神的旨意、求神做的事？你是否願意以順服的行動爭戰，與神同工？

今天我們也有人是注重行動，缺乏禱告，這樣的行動，是按著自己的計劃去行，求神賜福你的計劃，是你的計劃，並不明白神的計劃是什麼，沒有神的參與，這又有什麼意義呢？結果都是捕風。想想若沒有日頭停住，以色列最偉大的一天會發生嗎？人與神同工，這是最偉大的禱告。

如何與神同工，我有一些建議：

1. 檢視你的禱告事項，有什麼是你需要行動的。例如：神在疫情中使人心在動，打開家庭事工的門，人被迫留在家裡，神在動，我要做什麼？我決定開三門裝備學校的課，一連九個月，教導家庭教育，面對社會的挑戰，與神同工，造就門徒。神在動，人與神同工，有順服的行動。

如何為我離家的孩子禱告？神在他們的身上要做什麼？我可以有什麼的行動去與神同工？為我求的以順服的行動去與神同工，每週和他通電話，關心他的生活，屬靈的情況，和他分享我的屬靈經歷，為他禱告之後，我的行動，與神同工。

2. 在你忙碌的工作中，分別一些時間出來，在神面前安靜，禱告，察驗神的作為，改變你的計劃，配合神的旨意，與神同工。這週四我準備出門，有四天的個人退修安靜的時間，我準備聽聽神要在這個時候，祂有什麼的吩咐，祂要做什麼的事，我要與神同工。

結論

日頭停住的禱告，看起來是神奇，令人羡慕，卻是你可以經歷與神同工的禱告，你可以大胆、勇敢、無懼與具體的禱告神，與神同工，一、求神要做的事；二、以行動與神同工。

討論問題

1. 請重述約書亞日頭停住的禱告的前因後果，這禱告當時約書亞面對的選擇是什麼？神在約書亞當年面對的情景要做什麼的事？

2. 你今天面對什麼情景是需要禱告求神幫助的？你明白今天神要在你的情景中做什麼事嗎？請分享。

3. 如何你不知道神的心意，你該如何禱告？

4. 神的工作與人的責任有什麼關係？如何只禱告不做事，有何問題？

5. 「神為你爭戰，你為神爭戰」對你有什麼意義？

6. 請分享一個你的「日頭停住」的禱告，是人看來不可能，卻是神的旨意的事。

寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

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