重建信仰生活二：重修關係，《尼希米記系列七》尼 9:1-37

重修關係

重建信仰生活二

尼希米記九章一節至三十八節
《尼希米記系列七》

林永健牧師
福遍中國教會
2022.10.09
國語堂

引言

2006年9月4號，中國三大網站之一的網易在網上開始了一個非常敏感的調查，十天之後就被政府禁止，題目是：如果有來生，你願不願意再做中國人？在 11,271 名投標者中，竟然有高達 65.1%稱若大有來生，不願意再做中國人！選擇若有來生再做中國人的只有約35% ！投票帶來網上熱烈的討論，但投票於9月15日被迫強行終止，有關網頁也被刪除， 9月16日，網易新聞頻道主編及評論頻道主編同時被解僱。

這個問題，現在更不能問，中國崛起，做驕傲的中國人，若再有人說來生不願意做中國人，一定被人打死，不合潮流，不愛國，不愛中國人。

我想我如何回答這問題？引發思考，反省中國人祖宗存留的文化，有什麼地方是值得驕傲的？中國文化有很多優異的地方，有什麼地方需要改變，有什麼需要悔改的的地方？需要承認同意神的標準，有什麼需要悔改？你如何回答這個問題嗎？

認祖宗的罪，不是替祖宗認罪的意思，是承認傳統留下的罪，祖宗與神不合的地方，因為這也是我們現在都有犯的罪，我們需要承認，痛改前非，使我們可以與神和好，重塑關係，重建信仰的生活。

今天我們的經文是尼希米記第九章，尼希米重建耶路撒冷之後，跟着重建猶大的信仰生活，重建信仰生活比重建耶路撒冷更艱巨，更困難。

首先，尼希米重建根基，重建敬拜的根基，讀神的話，明白神的心意，重建信徒生活的根基，第八章告訴我們，猶大人一起守住棚節，七日的節期，所有人包括大人、小孩、與長輩，都住在帳棚中，紀念以色列人在曠野蒙神照顧的日子，也是以色列人聽從神的吩咐，過肢體的生活，當我回去查考聖經，關於守住棚節的歷史，從所羅門開始，歷代志下七章八至10節記載，以色列人守住棚節，高高興興，快快樂樂，北國以色列都是惡的王，帶領以色列人遠離神，聖經從未記載北國以色列守住棚節，南國希西家王，約西亞王，帶領以色列人守逾越節，被擄歸回之後，所羅巴伯帶領猶大人守住棚節，尼希米帶領以色列人守住棚節，守節的形容，結果這些節期，人人大大喜樂，重建肢體的生活，是信仰生活的基礎。

現在教會週六晚上，你可以感覺到大家都回來，肢體相交，兒童歡樂，參加 AWANA，青少年去年九月，就已經回來重建青少年團契，實體聚會，今年九月也有不少小組，回到教會小組聚會，我們也有好消息小組，邀請教會外還沒有信主的人參加，你昨天晚上若在教會聚會，你可以感覺到，肢體生活，互相交通的喜樂，重建敬拜的生活，重建信徒肢體生活，是重建信仰生活的基礎。

七天住棚節之後， 7月23日，有嚴肅會， 24日，尼希米帶領猶太人認罪悔改，重建與神的關係，這是今天我們讀第九章的主題，讓我們一同來學習如何認罪悔改，與神和好。

分享兩點：

一、認祖宗的罪，6-31節

二、而我們的罪， 32-37節

九章一節：以色列人聚集禁食，身穿麻衣，頭蒙灰塵。

這是認罪的姿勢，認罪的表現、認罪的態度。禁食是一種專注，吃喝使人最基本的需要，禁食表示專注神的事，連人最基本的需要都可以暫時放下，身穿麻衣，穿着不舒服的衣服，穿着簡樸的衣服，頭蒙灰塵，是痛苦憂傷的表現。

6至37節是集體認罪，不是個人認罪而己，是整個猶大人集體認罪，換句話說這些罪是公眾的，大家都有的罪，首先是認祖宗的罪度，承認過去祖宗犯的罪，這不是替祖宗認罪的意思，像天主教為死去的人贖罪，而是承認過去祖宗犯的罪是錯的，使我們改變我們現在的想法，同意神所說，過去祖宗這樣做是不對的。這不是要指摃祖宗，定祖宗的罪，特別是我們中國人，認為這是大逆不道的事，不愛國，中國文化是慎終追遠的文化，對祖宗只是說好的事，不願意提過去祖宗做錯的事，認祖宗的罪不是要定祖宗的罪，意思他們過去的罪，我們需要承認是不對的，讓我們承認我們也有同樣祖宗犯的罪，這裏是整體性的。 我們要承認，為我們與祖宗一同犯的罪而悔改認罪，這樣才能與神和好，最得蒙赦免，生活改變。

猶大人祖宗的罪是什麼：6節至31節，列代祖宗所犯的罪，主要都是一樣的罪，總結來說， 猶大人所敬拜的是創造天地、滿有恩典憐憫的神，但他們卻不聽從神的吩咐，重複地說了兩次，在猶大歷史重複地出現，猶大人必須承認這罪，悔改，與神和好。

1. 神
2. 𣎴聽從
3. 神

第一個循環，是從亞伯拉罕開始都以色列人在曠野的生活。這是第六節至第17節。

第六至15節，每句都是神為主語，說出猶大人相信的神是一位獨一無二的主，以色列人與其他人不同，他們認識敬拜的神，是萬神之神，是獨一的神，第六節，是蒼天造地的神，第七節，是揀選他們先祖亞伯拉罕的神，是領亞伯拉罕離開本地、本族、本家的神，是主動與亞伯拉罕立約的神，吩咐他要成為萬國的福，第八節，以色列人認識與經歷的神，是神從埃及為奴的地方拯救以色列人出來。

第10節，是神把海分開，使他們在海中行走干地，是神在曠野的日子，白晝用雲柱，夜間用火柱，引導他們。

是神在西乃山。從天上與他們說話，賜下律法，誡命，告訴他們要如何生活的神。說神在曠野賜下糧食喂飽他們，第15節，是神中磐石使水流出，解他們的渴，是神賜給他們應許之地。迦南為業，每一句都是神為主語，主動，

第16節， 但，但以色列人怎麼樣，他們祖宗行事狂傲，任意妄為的意思，在曠野反叛的行為，放肆的行動，他們硬着頸項，形容他們頑劣的表現，如不馴養的牛，跟着是三個不， 16節不聽從，不順從。 17節，拒絕順從，第三不紀念神在他們中間所行的事。

不聽從、不順從、不纪念這位獨一無二的神

聽從真的是那麼難嗎？是是猶大人祖宗犯的罪，也是他們犯的罪。

但神是樂於饒恕人，神有恩典、有憐憫、不輕易、發怒、有豐盛、慈愛，這是舊約的主題經文，重複講10次，這是神最核心對人的本性，摩西知道，尼希米知道，約拿之道，神是有恩典、有憐憫、不輕易、發怒、有豐盛的慈愛，

這是猶大祖宗的罪，第二次重複

第19節，神還是大師憐憫，不丟棄他們，不來開他們，引導他們，照亮他們，賜下良善的靈教訓他們， 賜下嗎腫種，將應許地賜給他們，是他們的子孫。多如天上的星，進入迦南，得地為業，這是有恩典的神，供應的神到美好的神。

第26節，然而，祖宗不順從，背叛神，將律法丟在背後，殺害先知，惹到神的怒氣。

第29節，祖宗行事狂傲，認不聽從，認祖宗不聽從的罪。

第31節，然而神有恩典有憐憫，不全然毁滅，也不丟棄，因為神是有恩典、有憐憫的神。

以色列人的祖宗，包括在出埃及的時候，曠野與進迦南的時候，王國與先知的時候，都是同一樣的情況，有一位慈愛憐憫的神，祖宗卻不肯聽從，不肯順服，硬着頸項，承認祖宗的罪，承認過去做的事不對的，今天我們也同他們一樣，有憐憫人的神卻不肯聽從， 認罪，同意神的說法，願意改變今天的生活，不讓這些從祖宗一代又一代傳下來的罪，現在發生在我們的身上。

今天我們認識神的人，是否也有以色列人祖宗的情況一樣，他們的罪是否我們也同樣犯了罪？神恩待我們，有恩典，有憐憫，我們是否卻不聽從？這是值得我們反思，認罪的時候承認以色列祖宗犯的罪，我們也有這樣的罪，我們當中經歷如夢神的拯救，成為神的兒女，進入神的家，現在呢？你在哪裏？是否仍然願意聽從神的話？是否願意跟隨神？

曾經在福遍教会敬拜神的人很多，甚至在教會中有事奉、積極參與的人也有不少，現在在那裡？明白神的恩典，蒙拯救，經歷神，現在在哪裏呢？是否仍聽從神的話？是否跟隨神？還是已經離開？不在聽從神？

從另外一方面來思想反省，我們中國人祖宗傳統留下有很多優美的傳承，與神的話相符的美好傳統，但是否我們也有許多中國人神不喜悅的事，現在仍然犯同一樣的錯誤？我們需要承認。

就以其中一點為例，中國以人的道德代替神，我們的祖宗怎樣處理信仰？中國人拜孔子為師，，企圖以道德取代宗教信仰，與人的道德力取代神，孔子說了，「未能事人，焉能事鬼」，又說子「不語怪力亂神」，不談怪異、勇力、叛亂和鬼神的事，一切於人都以人的修行準則，努力修身齊家、治國平天下，以道德取代神，但反而使道德成為外表的偽善，心中卻貪心怕死，不惜一切代價保存性命。

十九世紀末到中國宣教的一位美國宣教士， Arthur Henderson Smith，寫了一本書，中國人的特性》（ Chinese Characteristics），指出中國人以道德代替神，但卻是最迷信、最多怪力亂神的國家，憑人道去修行，結果怎樣？形成自私怕死的文化，幾千年來，根深蒂固，與神的道不合，需要悔改，我們骨子裏都有祖宗所犯的罪，道貌岸然，一本正經，卻不敬畏神，是一件非常可怕的事，認祖宗的罪，意思是這些罪也在我們當中，我們向神承認祖宗的罪，同時也悔改我們生命中的表現。

中國文化，要面子，喜歡迎合大眾，曾經我一有一次在國內，別人請客食飯，三個人點了21道主菜，擺滿三層，完全是吃不完的食物，結果是吩咐人在我們面前將食物倒掉，講的是面子，體面，面子的文化。家醜不外樣，若暴露了，就離開，永遠不再見到你，迎合的文化，見人講人話，見鬼講鬼話，見官講官話，見牧師講神話，做事喜歡用手段，施壓，抺黑，說讒言，造謠，結果是道貌岸然，基本的觀念是，你對我好，我對你好，你對我不好我對你更不好，是不是？

這些過去甚至是祖宗存留落來犯的罪，也到了我們，我們跟祖宗犯同樣一樣的罪，你看看以色列人，一代、一代、有一代，舊約的歷史都是這樣，憐憫人的神，人卻不願意聽從。

我們年輕的下一代，對中國人的意見，認為是太多偽善，我們需要反思，承認罪惡，信主之後，經歷神的恩典，悔改，承認過去犯的罪，跟隨神的觀念，認真地悔改。

過去的事，不要以為就可忘記，對今日仍然有心切的影響，就好像我們信主之前，不認識神的時候，我們的想法思維、生活，你是否有反省，承認過去做的不對，為過去犯的罪，認罪悔改，使今天我們能夠改變，從過去走出來，不犯同一樣的罪，信主之前我們對婚姻的觀念，合則聚、不合則散，特別是年輕的時候，覺得自己還有本錢，可以再找一個更好的，不合則散，現在你信了基督，你是否為過去這樣的想法觀念認罪，承認這是不對的，過去的想法是不對的，現在這樣去做是不對的，婚姻是一生一世的，我願意同神的旨意，我要改變，這是重建與神的關係，認罪的意思。

又好像我們信主之前，時常說一些不造就別人的話，覺得沒有什麼大不了，撒謊沒有問題，欺騙，也沒有什麼問題，違約，沒有誠信，沒有什麼大的問題，你是否承認這是不對的，願意同意神的說法，悔改過去的生活，現在過聖潔的生活。

二、認我們的罪，9:32-37

9:32-33 今日所遭遇的苦難，現在求你看顧

「至大（great）、至能（mighty）、至可畏（awesome）的神（守約施慈愛的神）」（32a）

「我們（upon us）、我們的君王（upon our kings）、我們的首領（our princes）、我們的祭司（our priests）、我們的先知（our prophets）、我們的列祖（our fathers），和你的眾民（all your people）」（32b）

「你所行的是誠實，我們所做的是邪惡」（33）

認罪：沾你大恩，卻不事奉祢，也不轉離惡行，以致在神所賜的福氣中作了奴僕（34-36）被罪帶來的大難所壓，現在求你施恩憐憫（37）

宋尚節：中國最偉大的佈道家。

當他自美乘船歸回時，看見自己的同胞在船上抽大煙、賭錢；聽見一個外國人說:：「中國人比狗還不如。」之後，宋尚節在激忿與哀痛中，向神流淚禱告：「神啊！求你救我的同胞。」隨後他立志：「只要我的同胞得救，就是死，我也甘心。」

宋尚節博士為人十分謙卑，他常願意接受同工的意見、看法以及對他的指責。宋尚節博士只求佈道得人，對神對人他總持非常謙卑的心態。時不時仍自責，覺得自己還是不夠謙卑、不夠聖潔。他常覺得他的佈道未瑧理想，皆因自己未夠聖潔、未夠謙卑。宋尚節博士講道常叫人認罪，但他自己也常認罪。宋尚節博士的對罪的敏銳與認真，也是他佈道有力，有果效的一個主因。他在日記上寫著：「我所以得能力，是因為常悔改；並肯在人前認罪，不顧臉皮 。」他常說：「信徒的經歷是活的聖經。」可見他不只注意他的講道，同時也注重他的生活；以聖潔的生活來作為活的佈道講章。

結論

重建信仰生活，與神和好，承認過犯，蒙神饒恕，這是福音的好處。

討論問題

1. 認祖宗的罪是什麼意思？你過去犯的罪，你承認了沒有？若不承認，有什麼後果？若承認了，會有什麼的結果？

2. 以色列人沾了神大恩，卻不事奉神，也不轉離惡行，以致在神所賜的福中作了奴僕，這對你有什麼的提醒？今天我們在什麼地方神所賜的福中作了奴僕？請分享。

寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

倒影結構1

A 神創造天地，賜給我們列祖亞伯拉罕，6-8

B 神在埃及紅海和曠野施行奇事，9-12

C 神藉摩西傳給他們律法，13-15

D 神饒恕且有憐憫；他們背叛，16-18

E 神賜給他們他良善的靈，並在曠野的恩典，19-21

E’ 神以他的美善賜給他們在應許地的富足，22-25

D’ 神以他們的憐憫拯救他們；他們背叛逆，26-28

C’ 神藉先知警戒他們，29-31

B’ 神是信實的；我們所作的是邪惡，32-35

A’ 神賜地給我們列國，但我們在其中是奴隸，36-37

1 Morgenstern, Julian. “The Chanukkah Festival and the Calendar of Ancient Israel.” Hebrew Union College Annual 20 (1947): 21. http://www.jstor.org/stable/23506463.

重建信仰生活一：重立根基，《尼希米記系列六》尼 8:1-18

重立根基

重建敬拜與肢體生活

重建信仰生活（一）
《尼希米記系列六》

林永健牧師
福遍中國教會
2022.10.02
國語堂

引言

尼希米記 8:1-18

上周颶風 Ian 在佛羅里達州登陸，造成嚴重損毁， 77人死亡，重建的工作已經開始，估計將是歷史上花費最龐大的重建。

我們在 Houston 的人，五年前經歷了颶風哈維，重建的工作直到今天，花費超過1200億美元。

房子倒了，需要重建；關係破損，需要重修；人生受到破壞，需要重建；迷失了方向，需要從歸正路。

過去兩年多的疫情，把我們信仰的生活打亂，教會15個月沒有辦法實體聚會，信仰生活受到影響，需要重建，重建的工作並不容易，破壞了的要清除、清理、拆掉，然後重建、重做、重整。

但很多時候，人生是走不回頭的，浪子是否能夠找到歸家之路？破鏡是否能重圓？今天我們信仰生活受到衝擊，人生受到考驗，生病、犯罪、跌倒、甚至是搬家，離開家會很遠，信仰生活都可能受到虧損，以致屬靈生活一團糟，讓你離開神，與神的關係若即若離，我們如何能重建我們的信仰？

今天我們的經文，是尼希米記最重要的部份，我們知道尼希米記一至七章，是尼希米的回憶錄，神重建耶路撒冷第一部份計劃完成了：

耶路撒冷城牆重建工程已經完工，門扇也安立了，尼希米選立領袖管理耶路撒冷，派人看守城門，七章第一節、第三節。

第七章所記載的名單，第8至73節，這份名單與以斯拉記第二章記錄的名單大同小異。名單上是第一批從巴比倫返回耶路撒冷的猶大人名字，同一份名單，以斯拉記第二章、與尼希米記第七章，中間是重建耶路撒冷完整的圖畫。

重建耶路撒冷第一部分的工作：

重建聖殿，拉 3-6，所羅巴伯帶領第一批約五萬人從波斯，回到耶路撒冷，這是第一次的被擄歸回，公元前 538 年，廿七年後，公元前515年完成重建，（拉三至六章）

重建聖民，拉 7-10，再過57 年，公元前 458年，以斯拉從巴比倫帶回耶路撒冷摩西的律法書，第二批被擄歸回的猶大人，「以斯拉定志「考究」（160x :-- 尋求、求問）「遵行」耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。」（拉 7:10），拉七章至十章，以斯拉的回憶錄。以斯拉用神的話教導百姓，從與異族通婚中悔改轉回，重建聖民的身分

重建聖城，尼 1-6，十三年之後，尼希米於公元前 445年，回歸耶路撒冷，重建聖城，尼希米記一至六章，是尼希米的回憶錄，重建城牆

猶太人希伯來的聖經，以斯拉記與尼希米記是同一本書卷，稱為「以斯拉尼希米」，所以這裏以斯拉記第二章的名單為重建的開頭，尼希米記第七章也是同一分名單為重建的結束，中間就是重建的藍圖。

第一部分重建的工作現在完成了，還有第二部分，重建信仰生活（建立理想正常的以色列民-），第二部份重建比第一部份更加難，更不容易，是不是？

建造一個教堂，不容易，建立一個健康的教會更不容易。買一個房子，不容易，建造一個美好的家庭更不容易，福建教會有很好的設施，在華人教會中算是很好的了，建造過程並不容易，但信仰的生活又如何呢？

尼希米如何重建猶大的信仰生活？重建生命是最不容易，但確是最重要的工作。如何重建信仰的生活？記載在尼希米記八至十章，這是我們一連三個主日要分享重建信仰生活的主題，分三部分。

重建根基--敬拜與肢體生活，8:1-18

重建關係--認罪悔改與神和好，9:1-37

重建承諾--立約跟隨，9:38-10:39

今天是重建信仰生活的第一講，重立根基，尼希米記第八章，一至18節。

分享兩點：

一、重建敬拜生活，一至12節

二、重建肢體生活， 13至18節

一、重建敬拜生活，1至12節

8:1「到了七月，以色列人住在自己的城裡。」7月，根據被擄後的猶太曆，七月是新年，新的一年開始。

七月初一，新年初一，是摩西吩咐猶太人守七個節期之一，吹角節，

今天稱為「猶太新年」（Rosh Hashanah），Rosh 在希伯來文中是「頭」的意思，Shanah 是「年」的意思，ha 是一的冠詞，Rosh Hashanah 「一年之首」。是安息日，今年是上個主日，9月25日，天黑開始，慶祝新年的方式之一是去會堂參加新年宗教儀式，人們要進行三次祈禱，三次吹響羊角號，號聲既表示對上帝的敬畏，也表示對上帝的信仰。虔誠的猶太教徒還要在午後到海邊、河邊或有流水的地方，舉行贖罪儀式，誦讀《聖經·彌迦書》中一節「將我們的一切罪投於深海」，三次搖動衣服的邊，表示拋棄了罪孽而變得純潔。有人還反省過去一年的罪過，用紙寫上，投入火中，表示洗清了自己的罪。

猶太新年儘管是敬畏和懺悔的日子，但卻不應認為是痛苦和悲哀的日子，而應該是喜慶的日子，因為上帝對罪孽的赦免可以確保幸福的到來。全家人通常在這一日團聚，在新年晚宴上要吃蘋果蜜餞和蘸有蜂蜜的麵包，以像徵今後一年的日子將會甜蜜幸福。人們還互送賀年片和新年禮物，不少人還外出旅遊，以示歡樂。

正統和保守派猶太教徒通常慶祝兩日，改革派猶太人則只慶祝一日。到猶太會堂祈禱、吹用公羊角製成的號 (shofar)，提醒審判的到來，要悔改。

耶路撒冷的城牆在6月25日，已經修好，現在可以重新開始，最重要的是重建信仰的生活。

百姓在水門前的寬闊處聚集，耶路撒冷有十個城門，水門在東邊，百姓聚集，舉行敬拜，為什麼不在聖殿舉行？原因可能是讓男女老幼，包括孩子都可以出席這一個重要的敬拜聚會，一般在聖殿的聚會，女人與孩子都不能進入聖殿。

這個崇拜，是由以斯拉主持，以斯拉是祭司，也是一位文士， 13年前，公元前458年，帶着摩西的律法書，從巴比倫回到耶路撒冷，第三節：「在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在眾男女、一切聽了能明白的人面前讀這律法書。」

公開的宣讀教導聖經，給一切聽了能明白的人，明白是 insight, understanding 讀懂的意思，不單止是聽，意思是明白、了解、接受，需要一點時間，需要花功夫，這裏從清晨到中午，這個崇拜長達四至五個小時，而且第二天仍然繼續，主要是研讀神的話。

教導聖經需要是對的人負責教導，以斯拉與13位利未人站在眾人面前。教導神的話，以斯拉記，七章10節，說以斯拉什麼人？For Ezra had set his heart to study the law of the LORD and to practice it, and to teach His statutes and ordinances in Israel.他是「定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。」考研是尋求、求問的意思，定志是專心的意思，第二還有是身體力行，遵行聖經的人， 第三、是教導以色列人，他與13位領袖一起帶領百姓，明白。神的話，重建根基，第七節，是要清清楚楚地念神的話，講明意思，目的是使百姓明白所讀的經文，教導聖經不是一種娛樂節目（entertainment），目的是要使人明白神的話，這是重建信仰生活，重立根基的第一步，聆聽神的話明白神的話，立好根基。

他們讀什麼經文？律法書， Torah，摩西的書，今天我們稱為摩西五經。提到律法書，我們立刻想到是利未記、申命記的律法誡命，規條，該做與不該做的事，想起就覺得沉悶。

我們參加營會，把所有的人招聚起來，首先宣讀營規：晚上10時關燈，男生不能進入女生宿舍，身體任何不舒服的地方，要去告訴護士檢查。準時出席聚會等等，一大堆的營規，這是很沉悶的事，我相信最願意守規矩的人，都會覺得厭煩，沉悶。這常是我們讀聖經的經驗，讀不明白，覺得沉悶，覺得是老生常談，不喜歡聽道，我們要重建信仰的生活，重立根基，讀神的話是要明白，讀得懂，明白神的意思，告訴我們，我們是誰？我的屬於誰？我人生有什麼意義？

摩西五經的內容其實主要的內容不是律法規條，摩西五經是神與以色列人人的故事，起初神創造天地，神按着自己的形象造男做女，亞當夏娃犯罪，神預備了救法，世人背叛神，神拯救了挪亞一家，毁滅了世界。神揀選亞伯拉罕，與他立約，吩咐他來開本地。本族本家，吩咐他成為萬國的祝福。以撒、雅各、約瑟的故事，神如何讓他們下到埃及，保存全家。以色列人在埃及為奴受苦，神帶領他們出埃及進迦南，在西乃山與以色列人立約，賜下律法，這是以色列人信仰生活的藍圖，當以斯拉宣讀律法書的時候，使百姓明白神在歷史中所做的事，不單只是關於我的個人信仰生活，更是關於神的作為，神的心意，神要人如何生活，你聽懂了嗎？明白神是做什麼嗎？明白神在我們軟弱中，做什麼嗎？

聖經使人犯罪軟弱失敗的歷史，聖經更是神的作為，神的拯救，神的慈愛，百姓深受感動，阿們！阿們！是的！是的！希伯來文，意思是 so be it，to be trusted，這是可信的，我接受，我同意，我相信，我他們。

人生受到衝擊，在混亂之中，很容易只看到眼前的遭遇，片面的事情，看到的是限制、痛苦、以致迷失方向，神的話讓我們重立根基，看見神的作為，看見神在我們身上的旨意。

重建耶路撒冷，從所羅巴伯帶領第一批猶太人歸回開始，這是第二次的出埃及，這次是出波斯，進猶大，經歷一百年，才完成重建耶路撒冷，第二部份的重建，神的心意是要百姓重建信仰，從歸主殿，無忘使命。

重建信仰的生活，敬拜生活是信仰生活的根基，聆聽神的話，明白神的心意，重新成為敬拜神的群體，重新領受使命，明白神的心意，要我們成為外邦人的光，真人歸向神，這是神從歷史的傳承，讓我們看見他永恆的計劃，你是否明白，你是否跟隨？

百姓明白的反應：第一、他們都哭了，第九節，這是憂愁的哭，第11節，以斯拉吩咐他們不要憂愁，不要悲哀，神的話教訓、督責、教導人學善，使人歸正，都是有益的，提後三章16節。

你有沒有這種經歷，讀神的話，覺得受責備，難過悲傷，像照鏡一樣，看見自己的軟弱，在神面前承認自己的虧欠。

當我讀約拿書的時候、花了三個月的時間，每天讀約拿書，開始的時候，我不喜歡約拿這個人，是神的先知，完全明白神是有恩典有憐憫的神， 卻不願意饒恕，固執己見，逃避神，態度傲慢，自以為義。但當我繼續讀約拿書的時候，我開始感到難過，我發現如同照鏡子一樣，我就是約拿，傲慢、自以為是，不肯饒恕，神的話光照我們，讓我明白自己的光景，我願意悔改。吹角節，新年的第一日，吹角，是要呼籲人回到神的面前，認罪悔改，

百姓明白神的話第二個反應，第10節，喜樂， 12節，大大快樂，吃肥美的、喝甘甜的，因為神的話，而明白神賜福的心意，他不是要降災的神，不是要羞辱我們的神，不是要懲罰我們的神，他的恩典豐富，他的能力偉大。另外，快樂的原因，是因為聽了神的話，而因為遵行了神的話， 17節，而歡喜快樂，心中充滿了喜樂。讀經明白，然後去進行，就有耶和華的喜樂之力量，這是 the joy of the Lord is my strength 的意思耶和華的喜樂是從遵行神的話你成為我們的力量。

一周七日當中，主日是我最高興的日子，我來到教會敬拜神，向神禱告，聽神的話，教導神的話，團契生活彼此交往，看見弟兄姊妹，心中充滿了喜樂，當我們遵行神的話，耶和華的喜樂成為我們的力量，主日是我最高興的日子，基本上你要我為你做什麼事，若是主日的話，我通常都一定答應，重建信仰的生活從來信仰的根基，重回主殿，敬拜神，讀神的話，明白又遵行，你混亂的生活，就會重新建立起來。

二、重建肢體生活， 13至18節

第13節次日，眾民都聚集到文士以斯拉那裡，要留心聽律法上的話。

第14節，他們讀到關於七月的住棚節的教導，這是猶太人聖經所所定的節期，是紀念出埃及在曠野住在帳棚中的日子，一連七日到中七月15傍晚開始，第八日是嚴肅會，

希伯來文猶太人住栅節日為 sukkot，今年是10月9日至16日，即下一個主日開始， sukkot，重聚的節日的意思， feast of ingathering，一起吃喝快樂，享受肢體的生活，神在他們中間的屬靈群體。

第17節告訴我們眾人就聽從遵行。這吩咐，被擄到之地歸回的會眾就搭棚，住在棚裏，全家大小，全會眾住在帳棚之中，第18節，有以斯拉每日讀神的律法書，守節住栅七日。

猶太人的節期，是一種屬靈群體的生活，重建信仰的生活，要重立根基，重建敬拜的生活，然後重建肢體的生活，這就像教會的退修會，會眾全體一起退修幾天，或是小組生活，大家相交，讀聖經，彼此扶持，在我們信仰的生活中，肢體生活是非常重要的。

但當我們出現問題，很多時候第一件事，就是不去教會，脫離肢體的生活，離婚或者婚姻出現問題，就不去教會，不再與弟兄姊妹聯絡來往，孩子出問題，就不去教會，投資失敗，工作遇到困難，就不去教會，人際關係出現問題，就離開教會，若要重建信仰的生活，重立根基，要重歸主殿，從回正常的肢體生活，不去教會，認為沒有幫助，或者不喜歡聽，離開肢體的生活，信仰生活早會倒下。

疫情當中我們被逼留在家中，沒法聚會，只在網上交流，不單止是隔籬病毒，更把人與人隔開了，開始的時候，還可以，但經過這麼長的時間，離開肢體的生活，靈性會倒退，信仰生活出現危機，重建信仰的生活，必須重建肢體的生活，屬靈的群體相聚，一起慶祝神的恩典，彼此勸勉，彼此激勵，勉勵行善。彼此服事，傳承信仰，全心服事，神拯救我們，不是單打獨鬥，而是把我們放在一個屬靈的群體，在教會之中，我們需要彼此，這是信仰生活的基礎

我愛教會，我愛教會肢體的生活，我喜歡與弟兄姊妹一起相交，教會並不完美，正如我們是不完美的人一樣，教會屬靈群體的生活是我們信仰生活的根基，約翰一書說我們與你們相交，我們與神相交，我不能沒有你，你也不能沒有哦。

第17節，以色列人很久都沒有守住棚節了，很多人沒有遵行主的吩咐，彼此來往守節，重建肢體的生活，眾人都大大喜樂。

結論

你感覺屬靈的生活是一團糟，離神很遠，與神的關係出現問題，如何重建你的信仰生活？第一從立根基，重歸主殿，敬拜神，明白神的心意，讀神的話，又哭又笑的明白與遵行。第二重立根基，重歸教會，重建肢體的生活，建議你回去參與小組，開放家庭，與肢體來往，交通，彼此勸勉，一同慶祝神在我們當中，一同跟隨神﹐讓我們重建信仰的生活。

討論問題

1. 請分享你人生需要重建的地方？為什麼需要重建信仰的生活？

2. 尼希米記第八章告訴我們信仰生活兩大根基是什麼？為什麼重建敬拜生活與重建肢體生活是那麼重要？

3. 在疫情之中，如何重建敬拜的生活？請舉實際的建議。

4. 什麼原因使人離開教會肢體的生活？這些原因你認為正確嗎？如何重歸群體肢體的生活？彼此勸勉，彼此服事？

寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1. 

面對恐嚇 的三個不，《尼希米記系列五》尼 6:1-19

  面對恐嚇的三個不

尼希米記六章一節至十九節
《尼希米記系列五》

林永健牧師
福遍中國教會
2022.09.25
粵語堂

引言

中國有一個成語，好事多磨，意思是好的事，在成功之前，通常都是困難重重的，從來好事多磨難，請問出自何處？上一句、或者下一句，是什麼？

好事多磨出自北宋的晁端禮一首詞〈安公子．漸漸東風暖〉： 正好花前攜素手，卻雲飛雨散。

是即是、從來好事多磨難。就中我與你纔相見。便世間煩惱，受了千千萬萬。

原文的意思是男女相愛，婚期也到，所謂洞房花燭夜，是人生四大樂事之一，卻是好事多磨，困難重重。

基督徒順從神，做神要我們做的事，好的事，卻困難重重，好事多磨難，是不是呢？

就如我們服侍神，在教會中服侍，做組長，配偶卻不合作，甚至反對，說：你這個人，做什麼組長？一句說話，好事就做不了，好事多磨難。

我們傳福音，對方不願意聽，跟你亂訨，故意與你作對，說：不要說教了，談談風花雪月，什麼好吃的？什麼地方好玩的？就好了。

或者我們去幫助一對夫妻和好，結果丈夫與妻子都責怪你，說你這個不對，那樣說不成，你成為要被人輔導的人，好事多麼難，好事多磨難。

或你想要在家中作個屬靈的父親或母親， 難、難、難，你沒資格，你是浪費時間，你自覺總是做不好，不去做反而是太平，你要做屬靈的父親或母親，好事多磨難。放棄吧，做什麼屬靈的父母。

結果是很多該事奉的人，卻沒有去事奉，不是不願意，而是好事多磨難。

不是不想遵行神的旨意，及從來都是好事多磨難， 什一奉獻，受到不信主的父親與弟弟攻擊，說惡毒的話恐嚇你：你約捐給教會 $1，父親就短一日命， $7 ，就短一周的命，捐 $365 ，做短一年命，捐 $3650， 父親就短10年命。弟弟嘲笑你：奉獻給教會，你得來什麼呢？看看你已經廿七、八歲了，還是單身，嫁不出去，做老姑婆，奉獻有什麼用？言語上攻擊她，從來順服神的事，都是好事多磨難！

宣教，年青人愛主，大學畢業想奉獻自己，去宣教工場，卻不明白為什麼愛主的父母反對，他們要你找一份好的工作，做幾年，賺錢，找個女朋友，才去事奉神。甚至說早知道你要奉獻做宣教士，我們就不用每年花，十萬的學費送你去長春藤的大學上學，你去一般的學校讀書就可以了。令人灰心，從來服侍神，都是好事多磨難。

你在工作上，想為基督做見證，作基督徒的表現，老闆卻不喜歡，要你不要把信仰帶回公司，不然要請你走路。同事說：你是休士頓公司的和尚，葷的不吃，色情場所也不去，沒有油水，說你真沒意思，開會不要去休士頓，因為你在，語氣充滿敵意，有沒有這樣的事呢？有，真的發生，從來好事多麼難。

在辦公室一群同事當中，有人說誰沒有離過婚的請舉手！十幾人只有你一個人舉手，他們看着你，問你你什麼時候離婚？用奇怪的眼光看你，你還沒有離婚？意思是這是遲早的事，跟我們一樣吧，你回家開始發現配偶愈來愈多不對不合意的地方，跟隨神做對的是永遠是困難的，受攻擊的，好事多磨難。

人生要有使命，要過一個使命的人生，你過去的經歷，現今擁有的財富資源，能力才幹，健康，神要使用你，給你一個有意義的使命，要你去活一個使命的人生。難、難、難！沒有人這樣生活的，只有牧師、長老才可以做的，結果大部份的信徒，選擇安享晚年，把神給的一切去享受自己努力一生的成果，去旅遊、健身，每天只想活長一點，活得人生一點意義都沒有，人生要有使命，使命人生， 難、難、難！

今天我們要做對的事，遇上困難重重的使命人生，四面受敵的時候，我們應該如何面對？

分享面對困難的三國不：

1. 不要懼怕，敵人比你更懼怕
2. 不能後退，你是為此而生，不後退，專注使命
3. 不被困住，四面受敵，卻不被打到，不被困住

經文是尼希米第六章。

尼希米的人生使命，他一個出生於波斯的猶太人，經過一生努力，現在飛黃騰達，成為王的酒政，一人之下，萬人之上的高官，財富不用說，過着豪華的生活，也有才幹，成為大內總管，大部份解經過認為他已經是55至60歲的人，他絕對可以選擇安享晚年，享受一生的成果。

但他領受從神而來的使命，要回去耶路撒冷，重建耶路撒冷的城牆。

這是大事，以色列人歸回之後，耶路撒冷的聖殿重建起來，但經過多年之後，耶路撒冷的城牆仍然破壞，沒有自衛的能力， 外敵隨意的侵入，生活艱苦。重修耶路撒冷的城牆是神計劃中的大事，尼希米修城牆成為舊約的結束，重建耶路撒冷城是舊約記載最後的一件事。

但以理預言彌賽亞降臨的70個7之中，是以尼希米重修耶路撒冷開始計算，從出令建造耶路撒冷開始，一直至耶穌進入耶路撒冷的棕樹節，有69個7，從公元前444年3月4日開始計算，王出令吩咐尼希米重建城牆的那一天開始，這是神在永恆的計劃中的大事，交給尼希米的使命，他是為此而生。歷代歷世的人紀念尼希米，不是他安享晚年的日子，而是紀念他完成建造城牆的使命。

尼希米記第六章，當他建造城牆的時候，好事多磨難，可以說是四面受敵，受攻擊，他如何面對壓力的三個「不」的方法。

第一，不要懼怕。

六章第一節，三個敵對的勢力，從四方八面而來攻擊他，要是他害怕。這三個外邦的首領。參巴拉是猶大北面撒瑪利亞的省長，他害怕耶路撒冷修好城牆之後，有能力自保，他就失去勢力， 我去他的利益。

第二個，多比雅是亞捫人，羅德的後裔，亞捫人與以色列歷史上世世代代為敵。多比雅是住在耶路撒冷的民間領袖，勢力龐大，與各地權貴有極好的關係，有好的家庭後盾，就如香港的李嘉誠一樣民間地方的領袖。

第三個是阿拉伯人基善，六章六節有稱他為迦施慕，他是猶大南邊阿拉伯人，遊牧民族的首領，他們是波斯帝國都難以對付的人，這三個外邦人為代表，賄賂收買內部的猶大人，收買的人之多，名字都在第六章有記載，今天我們都沒法知道這些人是誰，可以說是四面楚歌，內外夾攻的力量，經文提到四方面的人攻擊尼希米，目的是要尼希米懼怕，而停工，第一節，告訴我們城牆已經修好，幾乎完工，沒有破口，最後還沒有安上門，第三章告訴我們耶路撒冷城當時有十道門，這是最緊要的關頭，是最後的一步，通常都是最艱難的時候，敵人拼命攻擊最猛烈的時候。一直以來，你好好的去做，做的事好事，神的事，沒有得罪人，，但卻受到攻擊，這是可以肯定，是必然的事。第一種攻擊：

第一、陰謀要害你，第二至第四節

他們寫信要請尼希米到猶大以外的一個村莊相會，約他做什麼？請他飲茶？第二節告訴我們，是想害我，陰謀殺害尼希米，尼希米消失之後，工作就必然停頓，第三節，若下去，工作必定停頓，領袖跌倒，所有工作都完結，所以敵人專門攻擊的是領袖，領袖倒下，羊就四散，教會分裂、分爭、不和，我的觀察，都是與牧師或長老有關，就算本來不是牧師長老的事，結果都成為牧師長老的事，領袖成為風暴中的風眼，若不是牧師領袖的爭吵，絕對不會造成教會的分裂，若停工的話，一定是領袖受攻擊而出事，下去就停工。

這是撒但的陰謀，要害你，本來是好好的基督徒，結果為了投資，作錯誤的決定，買一個酒莊賣酒，下去，必死！造成家庭屬靈的破口，停工。當年羅得選擇平原的地方，下去到所多瑪，最後而滅亡，這些事是陰謀，敵人四次打發人去游說尼希米下去見他們，要害他。

第二，造謠，第五至八節

第五節，他們手裏拿着未封的信，信中說：外邦人中有風聲，阿拉伯人基善也是這樣說，你和猶大人謀反，修造城牆，是要自立為王， 又說：你又派先知提你做勢，說猶大有王，又恐嚇尼希米，要向波斯王告狀。

未封的信，意思是公開的，任何人都可以打開去看這封信。明顯的目的是要造謠生事，說你謀反作王，而且是許多人都是這樣說的，謠言，與撥出去的水一樣，收不回來的，有人敢講，肯定，就一定有人會信，在今天的大眾媒體當中，不需要寫未封的信，幾分鐘發出去，就傳遍天下，無論是如何沒有理由的事，沒有譜的謠言，都會有人相信，而且會越描越黑，一傳十，十傳百，你已經死了千萬次。

第九節，目的是要使我們懼怕，手軟，以致工作不能繼續。

曾經有人造謠，福篇教會走靈恩，林牧師走靈恩，謠言傳得很快，存都弟兄姊妹耳中。大興問罪之師，傳到母會，傳到Houston所有的華人教會，很快就傳到加州，傳到香港，幾年沒有見的朋友，打電話來問，有認識很久的牧師，一見面就教訓我，不要走零恩。有長老相信，有弟兄姊妹相信，不認識的人都會有人相信，但這個不是真實的事，或者你說，如果不是的真實的事，就不會有人說，這正是造謠的目的，要人盲目相信，成為群眾的壓力，目的是要我們害怕。

第三、陷害，第10節

示瑪雅，現今沒有人知道他是誰，這裏只說他閉門不出（restricted at home），沒有解釋是什麼原因，他說，今夜他們要來殺你，要尼希米逃到聖殿裏面，將聖殿門鎖起來，進入聖殿逃避，沒有人敢在聖殿中殺人。

在害怕之間，受到恐嚇，這建議其實是一個陷阱，若聽從他的話，進入聖殿就犯了罪，普通人不能進入聖殿，只有利未人可以進入，尼希米在王面前是個酒政，在皇宮中出入，極大可能他是一個太監，太監是殘疾人，聖經明顯禁止太監進入聖殿，進入就是犯罪，這是陷害他，要拿他的把柄，「傳揚惡言，毁讒我」，講他的壞話，陷你於不義，要把你取消（cancel），就沒有再有人幫助尼希米修城牆，這是非常惡毒的計謀，找黑材料，把你拉下來，你以為只是政治官場才會發生，但在教會亦有這樣的事， 2500年前就有，尼希米被人陷害。

七零年代，著名的護道家，《鉄証待判》的作者，他到處與無神論者辯論，人起來攻擊他，陷害他，有一次他出外講道，回到旅館，打開房間的門，有一個全裸的妙齡少女睡在他的床上，這是赤裸裸的陷害，要製造黑材料，將你打到，非常惡毒。

第四、施壓，十七至十九節

找最親、最可靠內部的人，內外施壓，「在那些修城牆的日子，猶大的貴冑屢次寄信與多比雅，多比雅也來信與他們。」互通消息，這是耶路撒冷以外猶大其他地方的貴族，他們也想耶路撒冷的城牆修好的人，是同胞的猶大人，自己人，卻是好心做壞事，將消息傳給的人多比亞。

「在猶大有許多人與多比雅結盟；因他是亞拉的兒子，示迦尼的女婿，並且他的兒子約哈難娶了比利迦兒子米書蘭的女兒為妻。他們常在我面前說多比雅的善行，也將我的話傳與他。」多比雅收買很多貴族的支持，他卻是反對修復城牆的三大勢力之一，他用盡各種方法使尼希米害怕，對付這些人真的不容易，不能反面，他有勢力，要叫我們害怕，就如李嘉誠天天來跟你說，要這樣這樣去做，施壓，又如向中國學生傳福音難，因為他們出國的時候，政府施壓，吩咐他們去了美國，不要去教會，出橫手，搞浸透，收買人心，壓力從四方八面而來。保羅說他傳福音給外邦人，面對的是四面受敵的壓力。

做對的事？面對困難、恐嚇、陷害、謠言、壓力，不要懼怕。懼怕在第六章出現五次，三次是敵人要使尼希米懼怕（13、14、19）。敵人目的就是要使你懼怕。懼怕可以使人失去動力、使人灰心喪字，使人失去功能，我們都經歷過懼怕中的痛苦。

懼怕是知道怕什麼，敵人是誰，我們因此懼怕，但懼怕可以更深成為恐懼或焦慮，當敵人從四面而來，卻不知道何時，何人是敵人、懼怕就成為恐懼焦慮。就如把你的眼睛蒙起來，放你在高速公路中間，你根本不知道會遇到什麼的危險，不知何時，是否就在今日，不知何人信得過，不知道用什麼方法來攻擊你，是否笑裏藏刀，你結果動也不能動，在恐懼中生活。

最親最近的人隨時都可以出賣你，這是四面受敵的意思。當年的朋友在學生時代已經認識，甚至一同共度生死的親密戰友，現在都攻擊你，要你後退，不要再做下去！

面對敵人不要懼怕，首先，你可以看清楚是對方在懼怕你，第16節，「我們一切敵人，四圍的外邦人，聽見了便懼怕，愁眉不展，因為見工作完成是出乎我們的神。」所以不要怕，堅守崗位，對方的恐懼就立現。你做事有原則，堅持做對的事，敵人因此懼怕。

很多年前我在武漢認識一位醫生，他信主之後，立志不受賄賂，不收回扣，當時回扣的收入是醫生工資的10倍以上，有很多錢，而且醫院每人都有，信主之後，他立志不再受賄賂。壓力從四方八面而來，恐嚇立即從四面來到，為什麼你不變？有何企圖？信耶穌？搞什麼？老闆要開除你，同事遠離你，病人不知道如何對待你，你不收錢，有什麼意圖？是否不肯醫治？是否另有企圖？種種的壓力，其實是因為敵人在害怕，所以你不用懼怕，你若害怕，就會還手，自衛，攻擊對方，結果正中撒但下懷，你在害怕中停了工作，與四面的敵人打成一片。

第二，你要看清楚你並不孤單，不要害怕， 13 ， 14 ， 19節，是敵人叫「我」害怕，第九節，敵的人叫「我們」害怕，從「我」到「我們」，你的人生使命，不是只是為了自己，是為了我們，

第16節，「我們」一切的仇敵，「我們」的神，「我們」就是說有人支持你，神留下忠心的人，建造城牆，為了我們，敵人要使我們害怕，成功歸與我們的神，是「我們」的神，是「我們」的仇敵，受到攻擊，面對恐嚇，就不用害怕了。

姊妹堅持奉獻，不害怕父親弟弟的恐嚇，而且感恩可以奉獻，把金錢帶去教會獻給神，他並不孤單，今天他是時兩個可愛孩子的母親，與丈夫同心事奉神。

二、不能後退，第十一節

「像我這樣的人起要逃跑呢？像我這樣的人豈能進入殿裏保存生命呢？」第11節。

你要體驗尼希米說這話時候的豪氣，表面上，他好像說，我是一位省長，我是皇帝面前的紅人，有頭有面，不願意逃跑，但第12節卻告訴我們，他是有神的差遣，有神的托付，帶着使命，人生的使命收託，我是為些而生，所以我不能後退，當受到恐嚇、毁謗，攻擊的時候，要清楚你的使命，不能後退，堅持下去，這是你人生的使命，有史明的人作能逃跑呢？

2013年，我到訪甘肅蘭州，博德恩醫院，是1904年， William Borden 的家庭，以 William Borden 的名義，捐獻建立一所醫院。William Borden 16歲中學畢業的時候，父母做送他一個禮物，去環遊世界，他出生極富有的家庭，Borden 牛奶公司，屬於他家族的生意，Borden 蒙照作宣教士，帶着使命，進入耶魯大學，第一年開始一個祈禱會為學生宣教禱告，開始只有兩個人，到他第四年大學的時候，禱告會有1300人，進入研究院，畢業的時候， 25歲參加內地會，選擇去甘肅穆斯林的群體中傳福音，他首先去到印度學習阿拉伯文，再進入中國，在印度時患上了腦膜炎，一個月之後過世，父母是虔誠的基督徒，捐錢在蘭州建立紀念他的醫院，專門醫治肺癆，麻瘋病的人，歷屆的院長都是醫生，平均40歲就過世，為宣教付上了姓命，

Borden，留下的名句，在他聖經最後一頁，他大學的時候寫上：沒有保留（No reserve），為使命獻上，後來加上沒有後退（No retreat），堅守使命，病中更加上最後一句，沒有後悔（No regret），使命人生，留下美好的典範，面對各種的困難，沒有保留，沒有後退，沒有後悔， 2013年，我深深受William Borden 的精神影響，我向神禱告，求神幫助我永不後退，永不有保留，永不後悔。

做對的工作的確是困難的事，不要害怕，不能後退，第三不被困住。

三，不被困住，十七至十九節

四面受敵的時候，很容易有被困的孤單感，我小時，時常作惡夢，被困在電梯內，我住的地方有一個很小的電梯，我時常寧願爬樓梯，不敢進入電梯，怕被困住，因為時常會停電，

保羅說：我四面受敵，卻不被困住，力量從何以來？他說：我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住。不被困住的力量是出於神的力量，不是出於我們的力量。

尼希米記面對敵人的力量從神而來，第九節，神堅固他的手，第14節，神紀念他，第16節，這工完成是出於我們的神，不是我們，尼希米完成使命，修復城牆，名留青史，為神所紀念，在四面受敵之下，完成工作，是出乎我們的神，他完全知道，不被困住的力量來自神，能堅持的力量是出乎神。

當我們傳福音，遇上專門作對的人，甚至反過來要向你傳他的信念，不要生氣，沉得住氣，不被困住的力量是要顯明是出於神，不是出於自己。當你一面事奉，你一面應該禱告，求神紀念，求

神堅固，求神顯明能力。困難是要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們，讓榮耀歸神。

你知道好事多磨的英文翻譯是什麼嗎？Howsdomo，這是台灣有名的咖啡店，多磨咖啡是好事的意思，今天好事多磨真是件好事，叫我們不靠自己的力量，靠自己沒有用，這些困難是要顯明這能力是出於神，不是出於我們，榮耀歸神。

結論

如何面對攻擊、陷害、恐嚇、壓力，不要害怕，不能後退，不被困住。

寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

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