誠心的奉獻，《什一奉獻系列二》代上 29:1-30

誠心的奉獻
歷代志上廿九章一至三十節
《什一奉獻系列二》


林永健牧師
福遍中國教會
2018.10.28
國語堂

引言

什一奉獻，將總收入10% 奉獻給神，使神的家教會有糧，這是神的吩咐，神並不是要打劫我們，搶我們的錢，而是要我們的心轉向神，從控制人心的金錢轉向神，打開緊緊抓住錢的手，放開，心歸向神。

以此試試我，神是否那位賜福的神？神是否供應你一切的需要？是否保護你？賜福給你？是否賜你平安？

神在基督耶穌裏，已經把天上各樣屬靈的福氣賜給我們，是不能被奪取的，來試試我！

90 天什一奉獻的挑戰，不單止是這90 天，90天只是個開始，來試試我！立志卡在程序表裡，經過一周的時候，相信你願意接受從神而來的挑戰，填好之後，就放在門口的奉獻箱，或者是任何的奉獻內。

什一奉獻只是第一步，聖經教導的是全所有的奉獻，你說林牧師真厲害，從什一奉獻到百分之一百奉獻！當我們的心轉向神，被神的恩典與愛所充滿，我們就會誠心奉獻，完全的奉獻，一個平安的心獻上是全心沒有保留的奉獻。

美國歷史上，有名的奉獻是法國送給美國的自由神像，305呎高，在法國用九年時間打造，分件船運至紐約，代表法國人與美國的友誼，他右手高舉火炬，發出歡迎移民的光輝，腳下有斷開的鎖鏈，歡迎人來到美國，自由的地方，這是發自心之奉獻。

六枝新鮮紅色的玫瑰花，1962 年八月，三十六歲的瑪莉蓮夢露，因用藥過度，自殺去世，他的前夫棒球明星迪馬喬，每週兩次將六枝新鮮紅色的玫瑰花送到他的墓穴，直到 1982 年，20 年之久，每週兩次，送上六枝玫瑰花，他從未再婚，死後最後一句話，說：「我終於可以再見到瑪麗蓮。」一生對他念念不忘，獻上六枝玫瑰花，這是發自心的奉獻。

1917年，Morton Plant 將他在紐約第五大道的一棟大樓跟珠寶商換一串珍珠頸鏈，送給他年青的妻子，這棟大樓成為著名的卡地亞大樓（Cartier Manson），這珠寶店如今仍然以紅色絲帶為裝飾，紀念這偉大為了愛情的奉獻。

這些偉大的奉獻，都有一個共同的特色，奉獻是由心而發，超過物質的價值與金錢的數目，甘心樂意獻上。



一、樂於奉獻的心

聖經中，以誠心奉獻的人，舊約以大衛誠心奉獻為代表，大衛要為神建造聖殿，這是他一生的心願，要為神在祂的子民中建立居所，神住在他的子民之中，讓以色列人過著以神為中心敬拜事奉的生活，大衛一生渴慕神的殿，歷代誌下29章記載大衛一生最後的一件事，是非常重要的事，他為了建造聖殿，誠心奉獻。

29章第二節：「我為我神的殿已經盡心奉獻。」第三節，「因我的心心中愛慕我神的殿。」從心而發的奉獻是盡力的奉獻。

第三節下半節，「就在預備建造聖殿的材料之外， 又將我自己積蓄的金銀獻上。」

包括俄斐金三千他連得、精鍊的銀子七千他連得、還有紅瑪瑙、可鑲嵌的寶石、彩石和一切的寶石、並許多漢白玉。

一共相等於今天五十億美元，相等於美國兩架 B 2隱形轟炸機的價值，不單止奉獻大量金錢，我相信這幾乎是他所有的。

大衛小的時候是一個牧羊的窮光蛋，兩袖清風，曾經窮過，一生努力，成為一國之君，作王40 年，可以說每一塊錢，都是辛辛苦苦從來沒有的直到現在，都是努力賺回來的，現在大衛盡他一切的力量（all his power）奉獻（2），因他的心渴慕神，於是他盡心盡力，誠心奉獻，樂意奉獻，大衛的心是什麼的心？

他說：「我算什麼，竟能如此樂意奉獻！」（14），這種謙卑、自知不過是塵土的態度是令人驚訝的，他不是奉獻了錢，就覺得自己很偉大，很了不起，今天捐錢留名的人很多，某某人奉獻的禮堂，是某某人捐的錢，多偉大，多重要！或者奉獻是要控制別人，給錢你，你就要聽我的話，捐錢多的人在教會中做老闆，或者給別人面子去奉獻，若對我好一點，我就奉獻多一點，若牧師家訪，關心我，我就奉獻，我很重要。

大衛說：「我算什麼，竟能如此奉獻！」我能奉獻是我的榮幸，大衛不是自卑，看不起自己，他是一個國之君，萬人之上，作王40年之久，古代皇帝就是神，人把皇帝當神去敬拜，大衛是以色列國最興盛的時候作王，作王40年，不要說作王40年，我作牧師40 年都覺得很自豪，但大衛說：「我在神的面前算什麼，竟能如此樂意奉。」一首Casting Crown 的詩歌：「我是誰」（Who Am I）歌詞很美：

我是誰？
那是全世界的主，祂知道我的名字
我是誰？
那明亮的晨星，祂點亮我流浪的路
不是因為我是誰，而是因為你的作為；
不是因為我做了什麼，而是因為你是誰。

第二、大衛的心知道「因為萬物都從你而來，我們把從上帝而來的獻給主。」我們很容易認為我們擁有的，是我們自己賺回來的是我的，大衛絕對可以說，「是我賺回來的！」「是我努力往上爬，成功逃過掃羅的追殺，登上了王位！」自古以來的皇帝都是想上了去，就不想下來，因為是我的我的，大衛的心卻知道，萬物都從你而來，我的才幹、精力都從你來，我的機會、生命都從你而來，我擁有的一切，都是從神來的。

新約耶穌把這觀念深化，我們是神的管家，是屬於主人的，我只是個管家，我手中的一切，不是我的，是我主人的，我們把屬於主的獻給主，是我的福份，我的榮耀，大衛樂意奉獻，帶動了百姓的奉獻，你樂意的奉獻是會帶到別人的奉獻，發生果效，使人心轉回。

百姓樂意獻上：

金子五千他連得
一萬達利克金幣
銀子一萬他連得
銅一萬八千他連得
鐵十萬他連得
許多寶石

現今的價值，超過 350 億美元，他們的心轉變了，我們在世上，只是客旅（ger），是寄居的，就如旅館的東西，我們不會存積，也帶不走，沒有人在酒店住四天，就去買名畫或家具佈置酒店的房間。

看看我們的衣櫥，積存的衣服、鞋子真多，我的衣櫃，有許多不穿的衣服，Tim Keller 說：「我們的衣櫃，成為我們的聖所！」我們在世只是客旅，是寄居的，樂意奉獻的人明白我們在世的日子如影兒，不能長存，日出日落，影子時長時短，不能永久，我細看自己的照片，20歲時、30歲時、40歲時、50歲時、60歲時的照片，時光如水流去，不能長存，為什麼我把世上的物質抓得那麼緊？

大衛說：「一切都是從你而來，都是屬你的！」50 億美元是從哪裡來的？都是屬於你的！這些人誠心樂意奉獻給耶和華，誠心是樂意奉獻的心之的總結（a perfect heart），a shalomed  heart 或 shalom heart，平安的心。

Shalom 意思是與、心、靈的安全，這希伯來字表達的是安全、滿足、完整的感覺，安全感是從神的關係而來的，現代人缺乏安全感，矮的人沒安全感，沒錢的人沒安全感，沒有好的工作的人沒有安全感，出門掛心廚房關了火沒有，我們担心中國的城市是否安全，担心窮困沒有安全！

shalom 平安是猶太人追求人生最完美的境界，Shalom! 猶太人見面時的問安，「願你平安，」分離的時候，說，「願你們平安，直到我們再相見。」這是描寫一種平安的生活狀態。

亞當夏娃在伊甸園的時候，他們與神的關係美好，一切平安，蚊子不咬人，他們的需要全都有足夠的供應，沒有頭痛，沒有疾病，而人相親相愛，做神的工作，是平安的圖畫。

神吩咐亞倫，為百姓祝福，民數記6章24至25節說：「耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉， 賜你平安。」耶和華賜福是開頭的第一個字，平安是最後的一個字，是耶和華所賜的平安，耶和華賜的福就是平安的福，從神而的，與神有美好的關係而來的，從神而來的平安因不順服就失去了這平安，這是伊甸園夏當夏娃犯罪之後所失落的。

在曠野，以色列人圍著會幕四面安營，約櫃搬至聖殿的至聖所，以色列人的生活是圍繞聖殿敬拜神的生活，神是他們生活的中心，就有平安（shalom），神賜的平安從以神為中心的生活而來。

亞倫的祝福，是以色列人準備進迦南要打仗的時候，在曠野，不毛之地，什麼也沒有的地方，卻有完美的安全感，因為神必供應，外面或許有爭戰，裏頭卻以神為中心而得平安，這裏頭的平安產生外在的平安，是完整滿足的人生。

耶路撒冷平安之城（Jerusalm），耶穌是那和平之君（the Prince of peace-- shalom），耶路撒冷是耶穌的城，錫安是大君王的城（詩48:1-2）。

耶穌賜下平安給我們，不是這世界的平安。

以賽亞書53章5節，「因他受的刑罰，我們得平安。」

新約的平安來自上帝完全的滿足，是因耶穌而來神。在基督裏已經月賜下這平安，我們都有，安平安的心是對上帝的恩典心滿意足，平安心被上帝的愛充滿以致無處可容。

靠恩典的生活的表現是奉獻的生活，平安的心特點是慷慨與奉獻，祝福別人的生活，你是否安全？有安全感？可以從你是否樂意奉獻知道，平安感不夠，就不肯奉獻，有安全感平安的心，是從神和好而來。

舊約的例子，亞伯拉罕相信神，這是他平安的根源，雖然在地上是寄居的，但他什一奉獻，打勝仗之後，獻上什一給神（創世記14章18至20節），是從平安的心意獻上，甚至把兒子都願意獻給神，相信神必有供應，耶和華以勒，因此萬國要因他得福，這是一個給予的心，使別人得福的心。

新約，平安的心可以從寡婦的兩個小錢表明，馬可福音12章41至44節，她奉獻兩個微不足道的小錢，財主奉獻許多的錢，耶穌卻稱讚寡婦的心，平安的心，毫無保留的相信，把一切獻上，原因是因為安全感並不是從金錢而來，而是從神信實的供應而來，或者你認為寡婦不切實際，不負責任，全所有的奉獻是不可能的，如果今天有人所有的人都把一切養生的獻給教會之後，全靠教會去接濟，這是不是天下大亂？

請注意馬可要我們學習的不是寡婦把他一切養生的獻上，聖經從沒有這樣的教導，作者藉用他100%的奉獻教導我們做主門徒，需要對主全心全意，100%的獻上將自己獻上，完全被上帝的愛所充滿，產生的安全感，發自平安的心的奉獻。

現代的例子，國內一位女同工的奉獻，他在大學信主，信主之後堅持什一奉獻，工作之後實行什一奉獻，未信主的父親與哥哥因為奉獻的事與他爭吵，甚至說一些惡毒的說話，「若你奉獻一塊錢，我就短一天的壽命！」壓迫他，當他把金錢帶到教會中奉獻的時候，他眼中流著眼淚，真的認為奉獻是他最大的福分，感謝神這種平安的心發動的奉獻是神所喜悅的。

奉獻不是把剩餘的去奉獻，我們生活的需要很多，開支很大，要買的東西買不完，超過1000美元的手機，每年都出一部新的，孩子的需要，父母需要錢，需要安全感，什一奉獻能使人的心轉向神，奉獻使人心改變。

上主日有弟兄作見證，他曾經有這樣的經驗，他的銀行只有幾十塊錢，家庭需要保障，但在這時候，他仍然奉獻，他的心轉向神，平安的心，奉獻，安全感是從神而來，將當納的奉上當獻的獻上，把初熟的獻上，安全感是從神而來的。


結論

90 天什一奉獻的挑戰，請慎重考慮，接受挑戰，填好後放進奉獻箱。

當你沒有安全感怎麼樣？心不順怎麼樣？沒平安怎麼辦？你可以從小數開始，1%！2%！3% 開始，但不要停在這裏，奉獻像鍛鍊肌肉一樣，當你奉獻就越奉獻，越能奉獻。

今天我不奉獻的理由很多，牧師事奉很多，時間精力都獻上，還不夠嗎？牧師收入不高，奉獻之後沒有太多剩餘的，我的孩子小的時候，需要很大，房屋有貸款，車有貸款的日子，經濟壓力實在大，但我卻經歷神的安全感，平安的心從神而來，他是賜福的神，祂賜我們平安，保護我們，供應我的需要，神賜的福數算不盡，當我回頭看，我沒有任何的欠缺，我在基督耶穌裏只有的平安，我真的經歷神。

教會的需要很大每一分錢我們都很小心地去使用，你願意以誠心奉獻嗎？

討論問題

1.

回應詩歌





寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1.

上帝的邀請--來試試我，《什一奉獻系列一》瑪 3:7-12

上帝的邀請--來試試我
瑪拉基書三章七至十二節
《什一奉獻系列一》


林永健牧師
福遍中國教會
2018.10.21
國語堂

引言

1. 今天開始一連四個主日，我們開始《什一奉獻》的講道系列，四講，奉獻是敏感的題目，可能你感覺教會經常向會眾要錢！

我們教會中有人因為要奉獻而不願意受洗！
有人因為要奉獻而不願意加入教會當會友！
有人因為要奉獻而不願意參與服侍作同工！

什一奉獻指將個人的總收入之十分之一，奉獻給神，使神的家--教會有糧。而什一奉獻常是小組分享討論的禁區，沒有人敢提出來討論。

2. 根據美國專門研究基督教信仰與文化的巴納集團（Barna Group）歷年來調查的結果，美國人實行什一奉獻的人口比例約在 5% 之間，福音派的基督徒中，24% 實行什一奉獻。

我們福遍中國教會的情況，2017 年有905 個奉獻的單位，相當高的比例，但三分之一的人一年只奉獻 $500 以下，百分之六十的人全年奉獻 $2,000 以下，百分之八十的人全年奉獻 $5,000 以下。

我們並不知道會眾的收入一年有多少，若只是估計，什一奉獻的人只有 10-20%，而過去十年，我們教會奉獻的情況都是這樣。因此可以看出來我們大部分的基督徒都沒有實行什一奉獻。

3. 在程序表中，有一份「九十天什一奉獻的挑戰」，挑戰我們每一個人，從今天十月廿一日開始，直至一月十八日，九十天之內，實行什一奉獻，將收入當納的十分之一，全然送入倉庫，使神的家有糧（瑪 3:10），你願意接受這九十天的挑戰嗎？

4. 什一奉獻並不容易，兩年多前，我曾在這裡，分享過什一奉獻聖經的教導，記得嗎？我還用了一個米桶，示範神應許上尖下流的福份，我認為那一次什一奉獻的聖經教導已經說得很清楚了，但很明顯地，還是沒有太大的改變，教會什一奉獻的情況，並沒有改變！

什一奉獻必需是由心而發，首先明白神的心，為什麼祂要我們的錢？祂的心是要賜福給乞，祂是賜福的神；然後是我們的人，奉獻是從心而發，以一顆平安的心去奉獻，以甘心樂意的心去奉獻，以顆熾熱的心奉獻，渴望神的國得到復興。

但我們的心往往是被金錢所控制，因為金錢給我們安全感，是人生的保障；金錢給我們價值、成功感、自靠、自豪的本錢，金錢給我們眼前的歡愉，美食、美服、美人、美麗的居所，金錢的力量真的很大。

瑪拉基書 3:8 說：「人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的供物！」

神與人爭辯，「奪取神之物」原文的意思是打劫神，這不是普通的打劫，是強暴亂性的劫掠（looting），用暴力將不屬於自己的財物搶過來，據為己有，大量的偷竊，侵吞財產的行為。

你說：「我有這樣做嗎？」我們無辜地問：「我們在何事上，劫掠神呢」神說：就是你們在當納的什十分之一和當納的供物，想打劫神！或者你覺得你很無辜，但這昰聖經明顯的教導，當納的供物是當納的，是每一個神的子民必納的，當納的當然是神的物，耶穌說：「神的物，當歸給神。」（太 22:21）這是毫不含糊的，誰敢把神的物，據為己有？

萬物都是從神而來，我們把從神而來的，獻給神。這是新約與舊約整本聖經的教導，

新約耶穌說，什一奉獻「也是不可不行的。」（太 23:23）

我們常常以為，錢是我辛辛苦苦賺來的，是我的，但你有沒有想過，你的健康是神賜給你的，你的聰明才智，是神賜給你的你的，才幹是神賜給你的，每一個機會是神賜給你的，我們用這些去賺來的，是屬於神的，一切是神的。

我知道你可能很不服氣，明明是我賺的，現在神規定我奉獻，我沒有打劫神，更像是神打劫我！當納的什分之一，更像納稅，現在上帝來追債，牧師來要錢，要我的錢，這想法其實完全誤解這段經文，瑪拉基書是寫給被擄歸回的猶太人，以色列人回到耶路撒冷已經超過一百年了，他們帶著盼望回到耶路撒冷，以賽亞書40至55章的預言，安慰他的百姓，神的僕人彌賽亞的時代即將要來臨，他們排除萬難，重建聖殿，恢復獻祭守節的敬拜生活，先知撒迦利亞更說，重建的聖殿，要比以前的殿更榮耀，事實上，卻不是這樣，耶路撒冷有饑荒，猶太人外族人的壓迫，受欺凌，生活都很困難，猶太人變得悲觀，從悲觀變為冷漠，從冷漠變成懷疑，神是真的愛我們嗎？他的應許是可信的嗎？守約是值得的嗎？在冷漠中，猶太人變得自私、驕傲、自靠，生活腐敗，不守神所立的約，與外族人通婚，不肯奉獻，過著享樂的生活。

瑪拉基書的目的是要鼓勵他們重拾他們的信仰，在失望中，仍相信神仍然愛他們，與他們立的約沒有改變，書中六個神與以色列人的糾紛，神仍然愛以色列人，祂是守約賜福的神。

1. 神是否愛以色列人？

2. 以色列人藐視神，把不潔淨的食物獻在祭壇上。

3. 以色列人對神不忠，祭司不忠。

4. 神是否公平？

5. 百姓不肯奉獻

6. 心轉向神（3:6-12），悔改轉向神，免至他們滅亡。

神要人回心轉意，歸向神，神不是要你的錢，神要的是你的心，轉向神，悔改。

心要轉向神，我們如何才是轉向呢？（7節） 十一奉獻！將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧！心要轉向，受金錢控制的心要轉向神，有行動，打開自己捉得緊緊的手，轉向神，向神張開你的雙手，試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容！把手放開，試試我，是否傾福與你？讓你手中滿滿我的恩典，上尖下流，傾在你的懷中。神不是要打你的稅，要從你手中搶走你辛苦賺來的錢，他要你打開你捉得緊緊的手，張開你的手，讓你的心轉向神，讓神可以賜福給你，上尖下流，傾倒在你的懷裏，甚至無處可容，你的心轉向，從錢轉向賜福的神。

「來試試我（test me）！」這是很戲劇性的說法，是從神來的邀請，測試神，檢查神，觀察神的反應，測試神的作為，十一奉獻讓我們心轉向，雙手放開，相信神，試驗神，是否賜福的神？看看我，是否賜福給你，測試的焦點是神，這是一段是常被誤用的經文，將經文的重點，測試的焦點，放在福份上，我十一奉獻得到了什麼的福份？十一奉獻，就拿到綠卡，十一奉獻，就得到一個美滿的婚姻，什一奉獻是蒙福之路，重點都在福份、好處上，奉獻成為一場交易，我把我辛辛苦苦賺來的錢獻給神，就可以從神得一個女朋友，健康的身體，成功的事業，出入平安，何樂而不為！但經文的重點是來是試試我，邀請你去試試認識神，看看祂是否一位賜福的神，對你笑臉，對你仰臉，把你的頭仰起來，看！賜你平安的神。

今天，我們太像當年的猶太人一樣，在一個充滿了危險逼迫的環境中生活，我們覺得神很遙遠，我們的手捉得很緊，看不到神，只是看見我們手中的金錢，我們不願意放手，錢牢牢地捉住我們的心，我們變得冷漠，該做的不去做，不該做的樣樣都做，懷疑神愛我嗎？神並不愛我，看看我手中所有的，我沒有這個，我沒有那個，來到神的面前都是求福避禍的禱告，看不見神，看不見賜福的神，來試試我，邀請你，仰起頭來，看看神，把手放開，張新你的手，讓神將他自己賜給你，神向你仰臉，賜你平安，這平安是因為神與人的關係和好正常而親密帶來人生中的和諧美好。

神並不是宇宙的大總管，拿著厚厚的帳本，把你奉獻多少，就還你多少，不肯奉獻的，就扣你福分，神愛你與你立約，要賜福給你，神邀請你來試試神是否賜福的神！

就像瘦身減肥的廣告，說，14天瘦身十斤，推銷的一句說話，說，瘦下來的肉不一定能拯救人生，但是，胖起來的肉卻能摧毀自信心。十三個字對十三個字，瘦下來就是女王！瘦身只需要14天，徹底擺脫水桶腰，小粗腿，大媽臀！寫得真吸引人，我最喜歡這句說話：「身材的淪陷就是平庸的開始。」若講道的表達能力能這樣圖像化，就真的好了，廣告推銷的是什麼？是一個程序（app），跟著app的視頻去做運動，買他的食物，買小米的手環，就可以了，但卻不敢說是保證成功，若不成功就退款，在國內是四百元人民幣的產品，賣的是產品：來試試看！

我們的神卻不是這樣，來試試我，看看我是否賜福的神，放手，向我伸手，你必知道我是你的神，是賜福你的神，舊約神賜的福主要是著重外在的福份：「天上的甘露，地上肥沃的土地，五穀新酒，多國跪拜你，多民事奉你，凡咒詛你的受咒詛，為你祝福的要蒙福，這是以撒為雅各的祝福，內容是平安、保障、物質的豐盛，神斥責蝗蟲，葡萄樹不掉果子，萬國必稱有福，你的地必成為喜樂之地，這是賜福的神！

新約以弗所書第一章說，神在基督裏賜福給我們天上各樣屬靈的福氣，神揀選了我們，成為聖潔，得兒子的名份，罪得赦免，豐盛的恩典，在基督裏同歸於一。

舊約是新約的影兒，如果我們只知道外在物質的福，我們仍然生活在舊約之中，這些外在的福都是暫時的，神喜悅賜福給你，遠遠超過物質的福分，在基督裏是恩上加恩的福，與神美好的關係是我們最大的福份。

來試試我，90天十一奉獻的挑戰，收入十元，將一元送進神的家，奉獻給神，試試神，是否賜福的神，沒有如果，沒有但是。

有人說，我十一奉獻了，但神卻沒有賜福給我，我的孩子仍然生病，我的工作還是不順利，我還沒有女朋友，我很想說：90天過後，神若沒有賜福給你，教會把你的奉獻還給你！保證退款！

但神不是這樣說，來試試我，放開你的手，讓我成為你的神，他已經把一切都給你了，只是你手太滿，經歷不到賜福的神如何賜福與你，在痛苦中他與你同在，在生活沒有保障，他成為你的倚靠，孤單獨行的時候，他成為你的保障，罪孽深重的時候，他有赦罪之恩。

在我人生最痛苦的時候我感到他最親近我，這不就是在基督裏無處可用的福份嗎！？

結論

90 天十一奉獻的挑戰，邀請你，來試試我，90天經歷神之後，告訴我們，神如何賜福與你，如何經歷神的福，可能是我在的福氣是物質生活的福氣，更可能是屬靈的福氣，救恩臨到你的家，在黑暗中，得安慰。請你與我們分享十一奉獻張開手經歷神的見證，90天十一奉獻的挑戰，是心轉向神，發自明白神的心，相信神的心，是要賜福與你，他要你歸正，走在他的臉光之中。

經歷有困難的人，經濟困難的人，請你重整你的財務，你生活所需要的神必知道，第一步，放手願意相信神，可以從1%奉獻開始，相信神必有預備，程序表裏有回應卡，90天十一奉獻的挑戰，教會有經濟上的需要，$220,00 0的赤字，第三期建築還欠銀行的債務，兩年內要籌120萬，來試試我，是否打開天上的窗戶傾福與你？

寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1. 講道大綱


引言

一、金錢控制人心

1. 「人豈可掠奪神呢？你們竟掠奪我。」（3:8a）
2. 我們問：「我們在何事上掠奪神呢？」神回答：「就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。」（3:8b）
3. 當金錢控制我們的心的時候，我們偏離神很遠—不認識神（3:7），「我們的衣櫃成為我們的聖所！」
4. 當我們不奉獻的時候，我們是受咒詛（3:9），因為我們不把神當神

二、心要轉向神

1. 如何才是轉向？（3:7）「你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧」（3:10）
2. 什一奉獻
a. 舊約的教導：三個十分之一
b. 新約的教導：「也是不可不行」（太 23:23）
c. 「獻上初熟的、頭生的、最好的」的屬靈原則

三、認清楚神的心

1. 「以此試試我（בָּחַן, bachán:-- put me to test; examine me; to test metals by melting; 命令語態, Hifil: causative），是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容！」（3:11b）
2. 邀請（挑戰、命令）我們去認識清楚神是賜福、慷慨、充沛、滿有恩典與憐憫的神
3. 錯誤的理解：
a. 退款保證？
b. 奉獻的誘因？
c. 交易？
4. 奉獻由認識相信神開始，從金錢的控制下走出來，使我們自由與樂意地事奉敬拜神

結論
90 天什一奉獻的邀請
1. 神的邀請：「試試我！」，什一奉獻並不只限於這九十天
2. 對經濟上有困難的人
3. 保密與鼓勵
4. 神的家的需要

耶和華建造房屋，《讚美詩四》詩 127

耶和華建造房屋
詩篇一百廿七篇

《讚美詩四》

林永健牧師
福遍中國教會
2019.04.07
國語堂

引言

我們在讀詩篇，詩篇是猶太人讚美神的詩歌，讚美至高天上的神卻是與我們地上的生活息息相關，或者說我們讚美神是從日常生活中體驗發生的，我們日常的生活，包括吃飯，睡覺，工作，休息，尋求保障與安全，生兒育女，家庭生活，詩篇127篇問：我們在這些日常生活中，有沒有經歷神的同在？有沒有神的參與？有沒有神的祝福？有沒有讚美神的經歷？

這是非常值得我們反省的，我們相信神的人都有神，我們相信他的救贖，相信我們是神的兒女，相信永生，我們讚美神的拯救，讚美神賜給我們兒子的名份，讚美神賜給我們永生，但是在日常生活中，我們有沒有神的參與？有沒有嘗試與神同工的滋味？有沒有生活中經歷神的參與因而讚美神？

我不吃辣，也不能吃辣，會死人的，可是我卻喜歡種辣椒，越辣的辣椒越好，幾年前有人給了我幾棵智利的辣椒苗，說是世界上最辣的辣椒之一，排名第六，地獄之火，說：吃了一口會冒煙，吃一個會進醫院，我收成的時候，都要戴手套，用來做辣椒醬的時候，要戴眼罩，可是我從來沒有嚐過這辣椒的味道，我不敢，我害怕那種喉嚨如同火燒，頭部如同被雷擊中的經歷，那一定是刻骨銘心，一生難忘日常生活中的經歷，我是種辣椒的人，卻從來未吃過辣椒，沒嘗試過自己種的辣椒，我們讀詩篇，明白了許多神的是事，神的創造，他造天創地，全能的主宰，可是我們是否嚐過神在每天生活中的作為，在吃飯，睡覺，工作，作息，生兒育女的日常生活中，體驗過神的真實，神的參與，神的同工？我挑戰我們侍奉神的人，為什麼做那麼多的事？帶小組，教主日學，兒童服事，辦夫妻恩愛營，社區服務，宣教活動，梨城分堂，我們是否有神的同工？是否經歷乘風有神幫助的經歷？或者像我一樣，害怕吃辣的經歷，只願意埋頭苦幹，我做我的事，神卻沒有參與，每天上班下班，吃飯，睡覺，卻與神無關捕風的人？戴著手套來讀經，生怕神沾上了你，從來沒有經歷過神的參與？

詩篇127篇形容兩種人，第一、乘風的人，生活中有神參與，與神同工的人；第二、捕風的人，生活中沒有神的參與，沒有經歷神同在的人。

這首詩十六句分為兩段，四個雙句一段：1至2節、3至5節

也可以分為七個小段，中間第二節下半，是詩篇最中間的句子，是為中軸，把詩篇分為兩半，七小段，每段兩句詩：

第一小段：1a，建造房屋居住：
第二小段：1b，看守城池安全；
第三小段：2a，工作休息，吃飯，睡覺，生活；
第四小段：3，生兒育女，成家立室。

這是日常生活的四件事，是猶太人日常生活最基本的，也是一生努力的目標。

詩篇說：沒有神，沒有神的參與（involvement），這些都是枉然，像捕風一樣，不會有結果，有神的參與卻是有福的，與神同工是神所愛的，這是一個生活蒙福的原則，重複了四次，頭三次用反面的語氣說，第四次用正面的語氣說，說的是同一個意思，在日常生活中，你是否有神的參與？還是自己努力，沒有讓神參與？這是生活重要的原則。




一、捕風的人--沒有神幫助的人，1-2a

第一小段至第三小段，1 至 2a 是描寫日常生活頭三件基本的事。

第一小段，建造房屋，居住的問題，第二小段，看守城池，安全的問題，從家到城市，群體的安全，社會的安全，國家的安全；第三小段，工作，早起晚歸，吃勞碌的飯，生活勞碌，人的生活基本上是勞苦的，上班辛苦，照顧家庭辛苦，旅遊也辛苦，吃勞碌得來的飯，勞碌是形容詞。

三小段都是平行的，第一小段與第二小段是同義公整，動詞對動詞，名詞對名詞的平行體，第三小段是平行中的變化，並不死板，三個分詞：早起，休息，吃勞碌的飯，三個枉然，枉然，枉然，都是枉然，沒有意思，沒果效的意思，買房子沒有神，沒有果效，買保險注意平安，卻沒有用的意思，除非耶和華參與這些日常生活的事，工作，早出晚歸，工作勞碌，生活都沒有意思，沒有果效，除非耶和華參與，重複兩次。

枉然與傳道書的虛空，是兩個不同的字，傳道書說，人生就算很成功，果效很好，也是虛空，沒價值，沒意思，轉眼就過的意思，詩篇127篇的枉然是沒有果效，努力都沒有用，注重的是結果。

人是要努力的，但人努力除非神參與，除非神賜福，努力是沒有用，沒有結果，像捕風一樣去捉，卻沒有果效，是努力捉不到的東西。

除非是耶和華參與的事，一切都是枉然的。

第四小段，第三節，生兒育女的生活也是一樣。

負面的意思：除非有神的參與和祝福，生兒育女也是枉然，沒有用，沒有結果。第三節卻是用正面的意思去說同一點，看！眾子是耶和華的產業，「看」是引起注意，是作為對比，注意神在人生的生活中的參與，在日常生活中，生兒育女需要神的參與，所生的眾子，不是你努力就有果效的，兒女是耶和華的產業，舊約中，神賜人土地為業，分給眾人，約書亞記中「產業」出現五十多次，在這裏的意思是，說孩子屬於神的，分給我們，人生第四件基本生活的事：孩子，有神參與才會發生，才有果效，第三節下半節的第二句，那腹中的後代是耶和華的賞賜（reward），神參與生活裏的酬勞（wages），不是所有生兒育女的事都是有果效的，有結果的，只有神參與，才會有真正的結果，第一小段至第四小段，形容人生最基本生活的需要，居住安全，工作休息，生兒育女，這些日常生活基本的事，都是需要神的參與，美好的人生，將來的盼望，有結果的人生，不單止是人的努力，而是需要神。

沒有神的參與生活的意義何在？工作是為了吃飯，吃飯難道是為了工作？神參與的人生是有意義，這人生的意義是從神而來，擁抱重神來的價值，房子為了什麼？安全從何而來？工作為了什麼？孩子為了什麼？神參與的人生是一種生活的方式，神指示人生活的方法，誠實，謙卑，相信，這是神參與的另一個意思，神參與的人生也給人生活的力量，我們做不到，神的生命是沒法靠人的力量去完成的，神要求的，神供應（What God desires, God provides）。

舊約的說法是神的幫助，新約說是神給力的同在--聖靈！聖靈是我們生活的引導與力量，你是否經歷神每天生活中賜下的力量？

當我人生經歷風波，很難過的時候，我經歷神的安慰，我心情很低落的時候，神賜下力量給我去遵行神的旨意，有神參與建造的房屋，是神在建造的房屋，我要做的事也是神要做的事，今天你要做的事是否神要做的事？生兒育女不是單為了養兒防老，不單是為了光宗榮祖，而是神要生養眾多的目的，信仰傳承，產生敬虔的下一代，若神在糖城買地，我也要在糖城買地，神在兒童事工上工作，我也要參與兒童的事工，神要做的事神必幫助完成，若我做的事就是神要做的事，果效是必然的，今天你做的事，是做自己的事？還是神要做的事？

神參與的生命（2b）是神所愛的人。

這些人神給尊榮，崇高光彩的地位，「尊榮」（shena'）在聖經中指出現過這一次，幾乎所有中英文譯本都把這個字與另一個相似的希伯來字（shena(h)）混為一個字，翻譯為「睡覺」，原文只差一個字母，「尊榮」這個字在希伯來文與阿拉伯文有相同的一個字根，「睡覺」很可能是錯誤的翻譯，翻為「尊榮」就連貫了整首詩。

將這一句把第一部分（S1-S3）與後面下半首詩的第四小段（S4）至第七小段（S7）串連起來，唯有他所愛的祂給尊榮。

成為了中軸，上面有26 個希伯來字，責備的語氣，生活沒有神幫助的人，是枉然的人，下面有27 個希伯來字，稱讚的語氣，生活有神幫助的人是有福的人，是乘風的人，有專榮，是神看重的人。

全首詩是兩種人的對比，神所愛的人與沒有神參與的人，你是哪一種人？第五小段至第七小段（S5-S7），生兒育女若有神參與而從神得來的尊榮實際的描寫：

第一、年輕時的眾子，像箭在勇士手中，有保障與能力，詩人是說，有神幫助的生活，用神的方法，有神的力量，有神的目標去養兒育女的人。

第二、箭袋全是箭的勇士是有福的，用神的方法，神的力量，神的目標，去生養兒女的人，是有福的，我的媽媽有六個兒女，年老的時候，有倚靠，只有神賜福，不單止是人的努力就可以生養眾多，兒女是神賜給人的尊榮，是有神參與的生活，我也見過年輕時後生的眾子，成為咒詛，帶來無限的痛苦，結果不是養兒防老，而是養老防兒的生活，生兒育女沒有結果是因為沒有神的參與。

第七小段（S7）神參與的家庭必不致受辱，第五節，家庭努力，送這個，送哪個，去學這個，學那個，花錢送去最好的學校，全心全意為了兒女，付上一切代價，結果卻不理想，越迫他越糟糕，用人的方法，用人的力量，定人的目標，沒有神的參與，不用神的方法，不靠神的人，不倚靠神的準備，結果是痛苦。今天許多青少年人患上焦慮症，很多時候原因是因為父母不了解，用人的方法去教育兒女，甚至許多父母把孩子送來美國，本以為了他們的前途，但與父母分開產生的影響，卻是令人擔心。

詩篇127 篇是耶穌說，我是葡萄樹，你們是枝子，離開了我，你就不能作什麼的舊約經文，詩篇127 篇並不抽象，從日常生活中，強調我們是枝子的道理，居住安全，工作睡覺，吃飯生活，養兒育女，我們都需要神，需要神的參與，需要用神的方法，需要靠神的力量，需要依神的標準，離開了我，你們連最基本的生活也不會有結果，今天我們知道用自己的方法去生活，用自己的力量去生活，用自己的標準去生活，給自己的意義，很怕神的參與，不願意神的參與，像枝子離開了葡萄樹一樣，沒有果效，沒有結果，神所愛的是誰呢？這中軸的句子說：惟有神所愛的，祂給尊榮，是最好的提醒。

詩篇128篇稱為雙子詩，與詩篇127篇一起誦讀，同一個主題，說的是日常生活，家庭生活，妻子，兒女，工作，休息，勞碌生活，詩128篇，第一節與第四節，重複的說，敬畏耶和華的人是有福的，敬畏神的人是神所愛的人，神參與在生活中的人是乘風的人，遵守神的話的人是聰明人，乘風的人是有神幫助的人，建神建的房子，早晨做的是看守神看守的城池，早晨做的是用神的方法，用神賜的力量，用神的標準，用神賦予的意義去生活，這是智慧的人生，這是枝子連在葡萄樹的人生，是尊榮的人生。

討論問題

1. 詩篇 127 說的兩種人是什麼人？你是屬於那一種人？為什麼？
2. 生活中有神是什麼意思？如何才能生日常生活中有神？
3. 誰是神所愛的？我是神的子民是什麼意思？
4. 建造房子、安穏生活、生活工作、生兒育女的基本生活之中，如何活得有神的參與？在人生的目標上？在生活的優先次序上？在生活的方式上？如何活得有神的賜福？
5. 本週行動：以詩篇 127 篇作為你的禱告。

寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1. 這是我第二次講詩篇 127 篇，從詩的文學結構平行句子入手，是從猶太人的解釋去了解這首詩，也接納了猶太人對「睡覺」這個希伯來字的新了解為「尊榮」。