馬太福音廿六章廿至廿六節
猶大系列第一講
林永健牧師
福遍中國教會
2013.01.27 國語堂、學生聚會點
引言
1. 藍斯·阿姆斯壯（Lance Armstrong）前美國自行車賽職業車手，曽連續七次獲得環繞法國自行車賽冠軍（1999-2005），名聞於世，他也是一癌症康復者，我曾經也是他的粉絲之一，他是德州人，生於達拉斯，現住在奧斯汀，可以説是「德州之光」！多年來有人控告他長期使用禁葯（PED），但他不斷否認，「不是我！」（It is not me!）而且上法庭去告那些指控他的人，宣稱一生中六百多次禁葯測驗，沒有一次查出他用過禁葯，堅持「不是我！不是我！」
去年八月美國反禁葯組織（USADA）宣布阿姆斯壯長期使用禁葯，把他過去所有冠軍的頭銜拿走，追回三百多萬美元的奬金，並且終生禁賽，阿姆斯壯在沒有辦法之下，兩週前終於公開承認「是我！就是我！」長期使用禁葯。
大家都很震驚，有受騙的感覺，報章頭條新聞報導，十幾年來阿姆斯壯在眾目睽睽之下撒謊，生活在一大騙局之中，一直否認，「不是我！不是我！」這種自我欺騙，是人生最大的遺憾，也是我們得不到饒恕與自由最大的阻力，你説是嗎？
2. 當我們手指別人自我欺騙的行為之前，我們要很小心自己欺騙的行為，我們若得不到饒恕與自由，最大的阻力也就是這種否認與自欺的習慣。
我們將一同研究猶大這個聖經的人物，用兩主日的時間去研讀有關他的經文。猶大是聖經最令人痛恨，最受人蔑視的人，沒有人願意做猶大，猶大到底是誰？為什麼他要出賣耶穌？
一、猶大是誰？
1. 猶大是誰？歷代的人對猶大有不同的解釋，根據 Kim Paffenroth 寫的書 Judas: Images of the Lost Disciple, Westminster John Knox Press, 2002，猶大有五個不同的形象：
1）神秘人物（Judas the Obscure: Object of Curiosity）
人對他充滿了好奇心，但卻不知道他是誰！為什麼要出賣耶穌？
2）千古罪人（Judas the Arch-Sinner: Object of Horror）
第一至第二世紀的人，以猶大代表罪人，以他為戒，教導人不要學習他的榜樣！
3）惡棍壞人（Judas the Villain: Object of Hatred and Derision）
中古世紀至第一次世界大戰，基督徒以猶大代表拒絕耶穌的猶太人，成為反猶太人主義的核心思想，是沒法得救的人。
4）悲劇中的英雄（Judas the Tragic Hero: Object of Admiration and Sympathy）
第一次世界大戰之後，人心開始轉變，心理學開始發達，新派神學抬頭，猶大成為人敬仰的人物，認為他才是真正明白耶穌的人，為了成全耶穌上十字架的使命，猶大犧牲了自己，出賣耶穌，也拍成電影（Jesus Christ Super Star）歌頌猶大的偉大。
5）懺悔者（Judas the Penitent: Object of Hope and Emulation）
猶大真心的懺悔，成了所有人悔改的希望，雖然猶大努力補救他的錯，最後仍沒有經歷饒恕，他的悔改帶給所有犯罪的人希望。
最後作者希望相信猶大是一得道者，相信猶大沒有自殺死去，他蒙耶穌的饒恕，重新做人，與馬大結婚，安享晚年。這是作者希望發生的故事，與聖經的記載不相符。
為什麼猶大要出賣耶穌？他的動機是什麼？真正的猶大到底是誰？
2. 沒有人真的知道為什麼猶大會出賣耶穌，三十塊錢（太廿六 15），等於現今的八千塊美金，不多也不少的錢，猶大本身可能出自富裕的家庭，加略是有錢人的地區。
有人説是因為政治因素，不清楚是不是，聖經也沒有説明。有人説他想迫耶穌造反，做夢也想不到耶穌卻安然就範，聖經沒説明，只説了事情的經過。
二、「拉比，不是我吧？」
1. 耶穌被賣的那一夜，與門徒一同坐席（太廿六 20），人稱為「最後晚餐」（The Last Supper），達文西（DaVinci）的名畫以此為題，這壁畫位在意大利的米蘭，一九八零年被列入世界的文化遺產，畫中從左至右，三個人一組，分別是：
1）巴多羅買、亞勒腓的兒子雅各，安德烈：
2）猶大、彼得、約翰；
3）多馬、雅各、腓力；
4）馬太、達太、奮鋭党的西門；
畫的正是這一段的經文，耶穌説：「你們中間有一個要賣我。」猶大是唯一個把手靠著桌子，左手打翻了鹽瓶，手拿著錢袋，頭的位置是所有人最低的一個，一臉故作驚訝的表情：「是我嗎？」
2. 其實達文西的名畫與當時的情景並不相配，根據歷史學家的研究，當時耶穌與門徒應是用羅馬的餐桌（Triclinium）吃飯，三面卧著的吃，中間是食物，不是用中古時代用的長桌吃飯的。
這是當年最後晚餐的情景，根據聖經的記載，耶穌是左邊第二個（白色衣服），左邊是猶大，右邊是約翰，兩個與耶穌最親密的位置，貼在耶穌的胸懷，對面第一個是彼得。
3. 正吃的時候，耶穌說：「我實在告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」（21）這是耶穌第一次告訴門徒有人要賣他，門徒都很驚訝地問：「主，是我嗎？」
耶穌的目的是告訴猶大，我知道你在做什麼，希望他能臨崖勒馬，自己反醒一下，不要做千古的罪人。
4. 耶穌再進一步的提醒猶大，對門徒説：「同我蘸手在盤子裡的，就是他要賣我。」（23） 盤子裡的是吃餅的醬，進一步告訴猶大：「我知道你的事！」
5. 耶穌更警告猶大：「賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」（24）猶大還有選擇的机會，他仍有轉回的机會，選擇不賣耶穌，現在還有回頭的机會，再去就掉下懸崖去了！
耶穌苦口婆心，顯示神豐盛的慈愛，他願意萬人悔改，不願意一人沉淪，當年最後晚餐的情景，是充滿了慈愛的呼聲，呼召人悔改，請求人轉回，現今還有机會，你不需要做千古的罪人！
6. 請注意耶穌試圖挽回猶大的行動：
1）吃飯之前，耶穌為猶大洗腳，告訴他要小心，他還沒有得潔淨。
2）吃飯的時候，耶穌讓猶大坐在他左邊的胸膛，這是最親密的位置，耶穌看重猶大，希望他能悔改。
3）根據約翰福音十三章，耶穌甚至把猶大當作逾越節晚餐最受重視的一位，傳統上猶太人吃逾越節晚餐的時候，一家之主在吃飯的時候，把餅蘸上配料的醬，親自給他認為最重要的那一個人，耶穌把這餅給了猶大，不是彼得，也不是約翰，而是將要賣他的猶大，你認為耶穌這樣做是什麼的意思？
三、「就是你！」
1. 猶大一直在逃避，假裝不知情，不明白耶穌的意思，故意問耶穌，「拉比，是我嗎？」（25），原文是用反語，「拉比，不是我吧？」 與其他門徒問的語氣一樣，期待的是耶穌説：「不是你！」
在這時候，猶大還在裝傻，這是猶大的故事最可悲的一幕，也是人類的故事中最可怕的情景：
1）當年亞當夏娃犯罪之後，躲起來，逃避耶和華神的面，神呼喚亞當，「你在那裡？」人不敢面對自己的黑暗，都喜歡躲避，有多少人能勇敢地承認：「就是我！」
2）大衛犯罪之後，拿單先知來見大衛，說了一個故事：
「在一座城裡有兩個人：一個是富戶，一個是窮人。富戶有許多牛群羊群；窮人除了所買來養活的一隻小母羊羔之外，別無所有。羊羔在他家裡和他兒女一同長大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他懷中，在他看來如同女兒一樣。有一客人來到這富戶家裡；富戶捨不得從自己的牛群羊群中取一隻預備給客人吃，卻取了那窮人的羊羔，預備給客人吃。」（撒後十二 1-4）
然後責備大衛説：「這個人就是你！」（十二 7）如果我是大衛的話，我一定反駁，説：「不！不是我！我是一個之君，三宮六院，有什麼問題？多一個拔示巴，錯在什麼地方！我沒有錯，錯的是你。」
2. 例子：希特勒一九三四年至一九四五年為德國的元首，成立納粹德國，一党專制，一九三九年入侵波蘭，第三次世界大戰爆發，導致五千萬人死亡，歷史學家一致認同，希特勒負主要的責任，是他將歐洲摧毀，同時鬥上美國、英國、法國與蘇聯，是他下令殺害六百萬猶太人，他可以説是人類歷史上邪惡的代表，為什麼他會成為千古的罪人？他為什麼走上了不歸路？歷史學家告訴我們，希特勒從不認錯，從不容許他的手下撤退，從不接受失敗，當他屠殺猶太人的時候，他有名的一句話説：「我相信今天這樣做是全能創造者的旨意。」終極的自己欺騙自己，欺騙群眾！他更曽説：「你若撒謊愈大，愈簡單，而且不停地重複，最後大家都會相信。」
自欺欺人使人掉進深谷之中，是得不到饒恕與自由最大的阻力。
3. 猶大賣耶穌不是一時的衝動，而是長期地編織的一個謊言，最後出賣主人對他已經自圓其説，因為他已經活在自欺的謊言之中太久了。
4. 賣主的結局是可怕的。在但丁的《神曲》之地獄篇（Inferno），他描寫九層的地獄，最底的一層是為「背叛者」而設的，背叛者又分四界：1）出賣親屬者；2）出賣祖國者：3）出賣客人者；4）出賣恩人者，猶大是第九層地獄最底下一界的住客，長年為冰所封，每日被撒旦的三張嘴啃蝕。
5. 猶大的故事不一定是需要這樣的結局，猶大仍然可以選擇，可以轉回，可以完全退出，耶穌三番四次告訴猶大：「我知道你要做的事！」最後耶穌直接對猶大説：「（出賣我的）就是你！」中文譯作：「你説得是！」翻得不夠直接，原文的意思是耶穌非常直接地對猶大説：「就是你！就是你今天晚上要出賣我！」
6. 我思考耶穌説這一句話的時候之語氣是什麼？
1）是責備的口吻？「就是你這個壞蛋要賣我！」
2）是挑戰的口吻？「就是你也真夠胆子，你還問我？想賣我？休想！」
3）或是憐愛的口吻？「就是你！」我知道你要做的事，你仍然可以選擇，你仍然可以離開惡行，現在還有悔改的机會，神有豐盛的慈愛，他不長久責備，也不永遠懷怒，「猶太啊！就是你！」
結論
1. 今天我們來教會不是要進庙燒香，賄賂神明，保佑我一切順利。我們來到神的家是來就光，耶路撒冷説：「我是世界的光，跟隨我的就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約八12）在光中我們看到自己的真相，「就是我！」不逃避，不躲藏！這就是轉回的開始。
2. 第四世紀的哲人奧古斯殅在他有名的書，《忏悔緑》裡説：「我以為自己什麼都懂，大搖大擺地走開，却沒有救贖主基督裡尋求你的道路，我的學問（expertise）成了我的消亡（demise）。我開始裝表面下滿有智慧的樣子，忘了我內裡的真相，毫無悔意。我有了新的知識，變得自高自大，但那以耶穌基督的謙卑做基礎的愛心去了那裡？... 等到我在你話語中謙卑下來，我的創傷得到你手指的撫慰和醫治，我才能清楚看見什麼是假裝，什麼是真正的忏悔，才能分辨出前面當走的路。」
3. 今天你或許正面罪惡的挑戰，準備要做一些很惡的事：向你的家人生氣、作弊、行賄、作假、撒謊、姦淫、攻擊別人... 耶穌説：「我都知道！轉回吧！你不需要這樣去做，神有無限的恩典，有豐盛的慈愛，今天就是悔改的時候！」
4. 我有一些建議：
1）聽從奧古斯丁的勸告，在神的面前謙卑下來。
2）向神禱告説：「是我！是我得罪了你，求你為我再造清潔的心，正直的靈，我願意承認我的過犯。」
3）求神賜下力量，讓你離開惡行，你還可以選擇！
討論問題
1. 猶大到底是誰？為什麼他要出賣耶穌？你認為是什麼原因？為什麼聖經沒有明説，而只説明經過？
2. 請仔細觀察達文西的「最後晚餐」，你觀察了什麼有趣的描寫？作者要表達的又是什麼？
3. 請根據歷史家的研究，重新描述當年最後晚餐的情景，對你了解耶穌所作作言有何啟示？
4. 耶穌指出猶大將要賣他，你認為他的目的是什麼？為什麼他一次又一次的指出「我知道今晚誰要賣我！」？
5. 你想猶大當時的心情如何？當他問耶穌：「拉比，不是我吧？」，他在想什麼？他真的以為耶穌不知道他要出賣他嗎？如何猶大知道主已經知道了，他為何不發一言？
6. 當其他的門徒知道猶大要賣耶穌，為什麼他們不出手難阻？還是他們不清不楚？
7. 你想猶大知道耶穌的心意嗎？他在那一個時候應如何改變才能離開惡行，轉回？
8. 如果你正要做一件惡事，你認為什麼才能幫助你離開，不去行惡？
9. 若果你要教導你的兒女，臨崖勒馬，不去行惡，你會如何教導他們去行？
回應詩歌
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
1. 講章的中心概念：「當我們在犯罪的邊緣上，要留心的回應神永不放棄的呼聲。」
主題：如何才可以在犯罪的邊緣上轉回？
補語：... 我們要留心的回應神永不放棄的呼聲。
2. 這幾年來，我領悟了釋經講道其中一個重點，以應用為目的的重要，正如羅賓森（Robinson）對釋經講道下的定義一樣：「 釋經講道是從聖經對會眾的生命與生活説話。Expository preaching is preaching to the congregation about their lives from the Bible.」以下是我寫這講章時的一個過程：
A 研讀這一段經文當年的情景，以確立經文的中心思想。馬太福音廿六章廿至廿五節是耶穌在最後晚餐的時候，指出猶大要賣他的情景。
A' 從聽眾的身上找出現代相同的情景，是會眾生命面臨的一個危機或挑戰：根據經文當年的情景，建立今天我們在行惡之前同樣面臨決擇的情景，猶大面臨出賣耶穌之前的決擇，我們面臨發怒、口出兇言、賄賂、姦淫、撒謊前的決擇。
用經文的中心思想對現代的情景説話，注意現代情景的解決辦法不能離開經文的中心思想，所以不是以現今的情景作一專題講道，而是以經文的中心思想去對現今的情景説話。
馬太福音廿六章廿至廿五節的中心思想是：耶穌想盡各種方法去挽回猶大，「就是你！」猶太卻沒有回應！現代的應用就很直接，在我們行惡之前，神還是不放棄地勸我們轉回，還有机會，只要你回應神慈愛的呼聲，你可以不去行惡！來就光，就不在黑暗中走。
我學會了應用的重要，從講道的第一分鐘，就要與會眾的生命相連（Connect），用神的話對會眾的生命説話，釋經講道不是講解聖經而己，而是讓神的話去改變今日我們的生命，尤其是現代的聽眾，他們需要知道他們聽的道與他們的生活與生命有何關係，釋經不再是他們最關心的事，這不等於我們不需要釋經，講章的權威是從釋經而來，但會眾期待的是聖經與他們的生活的關係。
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