馬太福音廿六章三十一至三十五節、四十七至五十一節、六十九至七十五節、廿七章三節至八節、哥林多後書七章十至十一節
猶大系列第二講
林永健牧師
福遍中國教會
2004.03.28 M2
2013.01.27 國語堂、學生崇拜
2013.02.24 粵語堂
2013.03.03 休士頓中國教會國語堂
引言
1. 歸家的路，何處覓？我們這一群都是離過家的人，都有過歸家的經歷，我記得我出國五年之後，第一次歸家的經歷，那一種欣然幸福的感覺，真是美好！歸家有路，是有福的人；歸不了家的人，迷失了方向的人，是人生最大的悲劇！你説是嗎？
我曾經有一次，因為跟太太吵架，賭氣不肯回家，在外流浪三天，有家歸不得，自己的怒氣堵住了歸家的路，找不到歸家的路，那真是苦啊！
今天你或許也做錯了事，迷了路，在歪路上打轉，你如何才能找到歸家的路？如何才能得神的饒恕？如何才能回家？
2. 美國富勒神學院經過多年的研究，對下一代的信仰問題，特別請求基督徒的父母，要教導我們的下一代，歸家的路！若我們只教導孩子成功是什麼，只教導他們朝成功的目標去走，我們的孩子只知道怎樣去贏，卻不懂得怎樣去輸，以致我們的下一代「輸不起」，當他們遇上挫折，遇上失敗，他們不知道怎樣去應付，抗逆力很差。研究説，我們的下一代，在屬靈的事情上跌倒了，很容易找不到歸家路，信仰不要了，教會不去了，不願意面對自己的失敗。
其實成年人也一樣，跌倒了就離開教會，離開神，迷失了。
當一個人迷失了，他如何才能找到歸家的路？在歸家的路上，有三個很重要的路標，指示我們歸家的路，三件重要的事我們必需去做才能走上了歸家的路。
3. 今天我們要繼續講猶大的故事的第二講。
加略人猶大，父親名叫西門，是唯一不是來自加利利的門徒。三本同類福音書中十二門徒名單上，加略人猶大永遠排在最後一名，受人蔑視（太十 4；可三 19；路六 16）。
全世界的人都知道猶大出賣了耶穌。「猶大」就等於「出賣者」。Collins English Dictionary，其他十一位門徒的名字都沒有包括在字典內，只有猶大上榜，可是，猶大卻是「出賣者」（Traitor）的同義詞。
4. 中國的王明道先生被關牢時曾經短暫地否認了主，出囚之後後悔，在北京街頭上痛哭說：「我是猶大！」別人以為他是個瘋子。
你有沒有見過一個教會名叫「聖猶大教會」？我們只有「聖彼得教會」、「聖安得烈教會」，卻從來沒有「聖猶大教會」，是不是？
父母替孩子取名，沒有孩子叫「猶大」的，「彼得」卻的很多。
因為猶大犯了彌天大罪，出賣了耶穌，所有人都討厭他，拒絕他，藐視他，猶大成為所有出賣背叛神的代表。
請看一下歷代歷世的人筆下的猶大畫像，猶大被描繪成鬼魅一樣，勾鼻子，老鼠眼，目露兇光。
5. 其實在耶穌被賣的那一晚上，有另一個門徒，在同一個晚上也出賣了耶穌，這個人就是彼得，他三次不認主，但卻蒙了饒恕，成為十二門徒之首，猶大卻遺臭萬年，在十二門徒中被除名，分別在那裡？
我們翻開馬太福音，發現作者馬太故意把猶大與彼得二人出賣主的事放在一起，要讀者注意比較二人的異同：
廿六章廿六至三十節是記念耶穌的血可以洗罪的經文，之前的五節經文：廿六章廿一至廿五節，預言猶大賣主，耶穌如何努力的要挽回猶大，希望他能臨崖勒馬，不要犯下彌天的大罪，耶穌説：「我知道你將要做的惡事，轉回吧！神的慈愛是豐盛的，你不需要這樣去做的，現在還有機會轉回！」這是猶大故事第一講的內容。
聖餐之後，也是五節的經文！廿六章三十一至三十五節，預言彼得三次不認主。
6. 耶穌對門徒說：「今夜，你們為我的緣故都要跌倒。因為經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了。 」（廿六 31）情景悲傷，令人傷心！
彼得說：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」（廿六 33）彼得充滿了自信，請注意句子與文法的結構：
1） 眾人（All）與我（I）相比；
2）「跌倒」是將來被動語態，意思是「被抹黑」、「被推倒」的意思；
3）「我」在句子之首，跟著是「永不」（Never），是強調的語氣，「我、彼得，永不被推倒！」
彼得的自信、自靠，充分表明他的無知與自我，什麼時候我們這樣的自靠與自信，魔鬼就在叩門了！
7. 耶穌說：「我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。」（廿六 34）彼得卻拒絕相信「他會三次不認主的説法，他回應説：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」（廿六 35）就算我把命賠上，我也總不能不認你！
1）原文的雙重的否定（Double negative），中文把它翻出來了，「不能不」認你；
2）這個「能」字，是指彼得自己的「能力」，他完全是靠自己的能力去「認主」。我一直以來，都是靠自己的能力，包括屬靈的事情，我能做個好牧師、我能愛神、我能愛我的同工、我能不放棄、我能改變... 我能、我能、我能！這剛強的自靠，正是他最脆弱的地方！當人對自己過份自信，認為自己不會失敗的時候，正是他最軟弱的時候！
鉄達尼建造完成之後，船廠宣告它是永不能被征服的船，是最新的科技與最堅固的鋼鐵做的，但在處女初航就撞著冰山而沉沒！
我是不是這樣的自靠？你是不是這樣？
8. 彼得與猶大都跌倒了，門徒也跌倒了，都逃了（廿六 56）我們何嘗不是呢？我們誰沒有跌倒過，誰沒有走過歪路，誰沒有迷失過？
跌倒犯罪的有猶大與彼得二個人，二人都忘恩負義，賣主求全，可是為什麼一個蒙饒恕，一個卻沉淪？為什麼一個找到歸家的路，而一個卻走上了自殺的路？
9. 猶大其實可以悔改得饒恕，可以從新出發，像彼得一樣，起來回家，「出賣耶穌」這麼嚴重的罪，都可以蒙饒恕？你説，可以嗎？當然可以！沒有罪神是不可能饒恕的。耶穌釘在十字架上，正是為了那些像猶大、像彼得的人，因他受的鞭傷，我們得醫治，因他受的刑罰，我們得平安，我們都如羊走迷，各人偏行自路，神使我們的罪孽都歸在他的身上，耶穌就是我們歸家唯一的路，聖餐是為彼得而預備的，也是為猶大預備的。
10. 歸家的路有三個必需過的關，或者必需要俱備的三種態度，三個路標，才能走上這歸家的路：
一、你必需承認你有罪
1. 彼得犯罪，三次不認主
1） 在耶穌被賣的晚上，彼得不認主三次，一次比一次厲害，
2）第一次，他説：「我不知道你説的是什麼！」（I don't know what you are talking about!）（廿六 70）
3）第二次，他更堅決：「我起誓，我不認識那個人！」（廿六 72）
4）第三次，他更帶一點生氣的語氣，發咒起誓：「我不認得那個人！」發惡咒起誓地否認。（廿六 74）
2. 彼得知錯了
1）就在這時候，雞就叫了。彼得想起耶穌所說的話：「雞叫以先，你要三次不認我。」他就出去痛哭（廿六 74-75）。
2）彼得知錯了，而且錯得很厲害。
3. 猶大也知錯，馬太把兩人知錯的反應放在一起，作一強烈的對比，先寫彼得，再寫猶大。耶穌被定罪之後，這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，覺得不太對勁，耶穌沒有如他所估計，反抗，沒有揭竿起義，卻像羊羔被帶到宰殺之地，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，説：「我賣了無辜之人的血是有罪了。」（廿七 3-4）
「我有罪」（廿七 4）這是歸家的第一步，第一要過的關！這是悔改的第一步，你不要以為這是很容易的一步，死不認錯的人多著是！
「我沒錯，都是你的錯！」
「我發脾氣是因為你激怒我！」
「我打你因為你太可惡，非打不可！」
「我破壞了你的婚姻，偷了你的丈夫，是你的錯，你沒有把他照顧好，所以你的丈夫才離開你，如果你使你的丈夫快樂滿足，我又能做什麼！你想想，都是你的錯！」
或者主張「積極思想」的人會説：「只去想你做對的事，不要去想你做錯的事，那你就不會憂鬱，想去自殺了！」他們會這樣的去勸慰猶大--一個有自殺傾向的人，「想想三年多，你如何的跟隨耶穌，常在他左右，你已經做了很多了，不要想你賣了耶穌的過錯，只去想想神對你的恩寵（flavor），那你就會快樂，想想你為耶穌做了多少的好事，積極的思想必帶來平安！」可是這種的想法，一定找不到歸家的路！因為他認為他根本不需要回家，他根本沒有迷路，不承認自己迷了路的人怎樣回家？！
4. 承認「我有罪」，你願意去做嗎？這是第一關，只承認「我有罪」還是不夠的，聖經上七個人說過這三個字：「我有罪！」（I have sinned.）
a. 法老 出九 27
b. 巴蘭 民廿二 34
c. 阿干 書七 19-20
d. 掃羅私自獻祭 撒上十五 24
e. 大衛 撒下十二 13
f. 浪子 路十五 18-21
g. 猶大 太廿七 3-4
七個人之中，只有大衛與浪子終於走上了罪得赦免歸家的路，嚴格來説，只有一個人真的踏上了歸家的路，浪子是一個虛構的人物，只有大衛懂得歸家的路！所以只承認「我有罪」還是不夠的。
二、你必需要真心的懊悔與為罪而憂愁
1. 彼得出走痛哭，傷心難過。猶大也憂愁，後悔，把賣耶穌的銀錢丟在殿裡，還給祭司們，想回頭，想從頭再來，想按「刪除」（Delete）的鍵盤。
2. 這兩個人的憂愁，請注意是兩種不同的憂愁，根據哥林多後書七章十至十一節，這兩種的憂愁是同一個字（sorrow），在感覺上是一樣的難過，一樣的痛苦，但出發點與結果卻絕然不同：
1）依著神的意思的憂愁（godly sorrow）
依著神的意思的憂愁是生出悔改，以致得救，這種憂愁不是只想處理掉犯罪的後果，而是為罪而憂傷，為得罪神而難過，這難過不是長期的，而是帶來力量，帶來決心、殷勤、熱心去改變，結果是悔改的生命，改造的生命，殷勤的生命。
例子：保羅寫了一封很嚴厲的信給哥林多教會，使哥林多的信徒難過與憂傷，但這憂愁是短暫的，因為他們悔改，認錯，而且有實際的行動去改變，對付教會中的假先知，這種的憂愁是依著神的意思的憂愁。
例子：大衛受拿單先知責備之後，承認自己有罪，為自己的罪而憂傷難過，寫詩篇三十二篇、五十一篇，為自己的罪得罪神而難過，渴望神為他重新造正直的靈，恢復與神的關係，這種的憂愁是依著神的意思的憂愁。
例子：浪子在吃豬吃的東西的時候，他想起父親，「我得罪了天（神），也得罪了父親！」為自己的罪得罪神得罪人而難過，結果他決定起來回家，這種的憂愁是依著神的意思的憂愁。
2）世俗的憂愁（Worldly sorrow）
世俗的憂愁只有後悔叫人死！是以自我為中心的憂愁，為自己難過，焦點是自己，為自己為什麼那麼壞而難過，犯的罪一幕一幕的在腦海中重演，罪疚感很強，沒法過得去，想解決的問題是如何應付犯錯的後果，除去自己難過的感受，而自殺是最自私、最自我為中心的行為，不管別人怎麼樣，不想方法去重修破損的關係，不去面對結果，一死了之！
世俗的憂愁沒完沒了，沒有殷勤與決心去改變，沒有悔改，只有後悔，結果是死。
例子：掃羅為自己私下獻祭而憂愁，撒母耳宣告他行了這惡悲慘的結果，神要興起另外一位作以色列的王，掃羅害怕，從此以後終日憂愁，為自己失去的難過，從沒有試圖修復與神的關係，認罪悔改，只想改變結果，是一種自我為中心的憂愁。
例子：法老也是一樣，害怕神所降的災，兩次承認「我有罪了」，但後悔卻不改，難過的只是因為十災所帶來的傷害，是為自己的損失而難過，沒有悔改，沒有改變，是屬於世俗的憂愁。
例子：猶大的憂愁是因為他知道自己所做的惡，流了無辜人的血，為自己一手做成的大錯而難過，後悔了，焦點是自己錯誤的判斷，罪疚感很強，沒有勇氣去面對自己的錯誤與造成的後果，沒有想修復破損了的關係，這憂愁終於引進死亡。
例子：當我得罪了妻子，向妻子道歉：「好了，對不起！」只是想把事情了結，不想去面對得罪了妻子的後果，想今天有好日子過，從沒有真心的悔改，為自己的錯而憂傷，為得罪妻子而難過，這種的道歉基本上是沒有用的。
例子：前美國總統尼克遜（Nixon）是美國第一位因為犯罪而被迫辭職的總統，他的副總統福特（Ford）寫了一本的回憶錄《醫治有時》（A Time to Heal），書中形容尼克遜是具有敏捷的思想的天才，對政治氣候有強烈的感應，分析外交政策問題有獨特的能力，又果斷勇於行動的人，但他有一嚴重的毛病，就是他的驕傲，他是一個極度驕傲的人，常在別人身上找毛病，正是這原因使尼克遜不願意承認自己的過錯，在水門事件上他從來不覺得他有問題，在他辭職的時候，他最有名的一句話是：「你的總統不是個壞蛋！」在他退位之後，福特總統就任不久用他總統的特權宣赦尼克遜一切的罪過，但尼克遜從來沒有認錯，卻努力地改造他失敗的形象，早出晚歸，宣揚他過去的成就，希望人記得他的功德，他如何開展中美的關係，從不提水門事件，他沒有面對他的過錯，這是尼克遜的故事，你的故事又如何？當你犯錯的時候，你的反應如何？你是否能找到歸家之路？
三、你必需放下自己，接受從神而來赦罪白白的恩典
1. 彼得接受從神而來赦罪白白的恩典
神恩典的門是為你而開的，神的饒恕等著你，是你要不要？加利利海邊彼得與耶穌相遇，耶穌主動的去尋找彼得，最後彼得蒙饒恕，接受饒恕，從新出發，成為十二門徒之首。
2. 猶大用自己的方法去解決自己的過錯
猶大還是靠自己，用自己的方法--自殺去解決問題（Take matter into his own hand.）神恩典的門為他大開，猶大沒有進去。恩典是要接受人家的恩惠，不是靠自己努力、功勞、白白不用付錢、不靠自己的才是恩典。猶大到死仍靠自己，不要這恩典，焦點放在自己的痛苦上，只希望能得解脫，從沒有給神一個机會，猶大自責希望痛苦的感覺不再有，自己要解決問題，自殺而死，一了百了，結果猶大錯過了三天後的復活，錯過了從神而來饒恕的機會，他的自殺相差耶穌復活只有四十個小時，他卻沒有想起耶穌的話，也沒有給神一個机會。
耶穌復活後向門徒說的第一句話：「願你們平安！」猶大錯過了這平安，與神和好，罪得赦免的平安。
猶大出去吊死後的第四十天，聖靈降臨，門徒得著了能力，改頭換面，成為神重用的使徒，猶大因為自靠而錯過了這千載難逢的機會。
猶大可以成為神恩典最大的見證人，若他能放下自己，接受從神而來赦罪白白的恩典，他可以見證神豐盛的慈愛，「我這個賣耶穌的人，也可以蒙神的拯救，你豈不是更可以嗎？」猶大卻沒有悔改，最終成為千古的罪人--沒有得饒恕的人！
這種態度上的轉移，對一些人來說絕不容易。對出賣耶穌的猶大，成為了他的致命傷。他今天在地獄中沉淪，不是因為他出賣了耶穌，而是因為他出賣了耶穌，後悔了，卻仍掌控自己去解決問題，不肯接受從神而來，賜給所有願意的人，白白赦罪的恩典。
3. 放下自己，接受神的恩典真的是那麼困難麼？不要想自己太多，想想神有多難過，走向祂，起來回家！不要靠自己去解決罪的問題，你是沒有辦法的，唯一的路是信靠他。
結論
1. 今日我們都是猶大，得罪了神，歸家的路必須承認自己有罪，為罪而難過憂愁，放下自我，接受神救贖的方法，不靠己，只靠十字架上白白的恩典，這就是歸家的路。
2. 歸家的路是一條恩典的路，修橋補路，積公德去洗罪的路，回不了家！我們習慣靠自己，出了問題自己想辦法去解決，若是要與神和好，這是不通的一條路！相信神，願意接受自己不能提供，只靠神白白的恩典，這才是唯一歸家的路！
這就是福音的真義！
3. 在耶路撒冷外，有兩塊木頭，一個是生命，一個是死亡；一個是順從神而來的恩典，一個是自以為是的咒詛；一個掛著一個順命的兒子，一個是背叛的門徒，你要的是那一個？
歸家路，何處尋？能夠找到歸家的路是幸福的人，找不到歸家的路，在外流浪的人，是可憐的人！
討論問題
1. 什麼是信耶穌？請解釋「接受」的意思。接受從神而來的救贖對你來說容易嗎？
2. 比較猶大與彼得，你比較像誰？為什麼？
3. 為什麼猶大要自殺？若他不自殺，最後見到復活的主？你想會有何結果？
4. 試比較「從神而來的憂愁」，與「世俗的憂愁」。
5. 認罪説：「我有罪了」對你來説有沒有困難？為什麼？
6. 若你要教導你的小孩，做了錯事之後，如何尋找歸家之路，你會如何教導？
回應詩歌
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
1. 這是我零四年，九年前講過的一篇道，這一次用來結束猶大的系列，有新的感受，因為在這九年之中，我曾經跌倒過，也經歷過憂傷，經歷過神的饒恕，使我更能明白尋到歸家的路是何等的珍貴，我同情猶大，我的罪不比猶大少，能夠像彼得得蒙饒恕，選擇歸家之路，是何等有福的人！
2. 這一篇講章我刪改了不少，中間的第二點，哥林多後書第七章的經文，兩種的憂愁，實在有太多的經文上的重點，都在最後修改的過程中刪去了，因為這不是這一篇經文的重點，要有所取捨。
3. 講章的中心概念：「當我們犯了罪，走上歪路的時候，我們必需承認我有罪；為罪而憂傷：放下自我，接受從神而來白白赦罪的恩典。」
主題：當我們犯了罪，走上歪路的時候，我們如何才能轉回？
補語：1）承認我有罪；2）為罪而憂傷：3）放下自我，接受從神而來白白赦罪的恩典。
4. 預備講章的時候，猶大的罪是否可以被捨免的問題已經浮現，猶大是否因褻瀆聖靈（太十二 31）？他犯的是否至死的罪？但我選擇不去處理這問題，使講章更簡單、更清晰，講完之後，就收到一位弟兄的問題：
「這週日您的講道認為猶大所犯的罪本可被赦免，只是他用人的方法後悔，選擇自殺所以未得救恩。我觉得馬太福音十二章三十一節"人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免，凡說話干犯人子的，還可得赦免，惟獨說話干犯聖靈的，今世，來世總不得赦免。猶大賣主明知主會被殺，也知主乃神的愛子，其罪当比獨說話干犯聖靈要重得多。约翰一書三章十五節"你们曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面"，猶大雖末親手殺耶稣，但我不殺伯仁，伯仁因我而死，其罪相同，约翰一書五章十六節"人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就当為他祈求，神必将生命赐給他，有至於死的罪，我不說当為這罪祈求" 可見有当死的罪，不知我這看法錯在何處?
另外您又說慚悔後先自领受痛苦(我記不清)，然後要接受神的救恩，就得赦免，我以為認罪後要悔改方能得赦免，如果依然故我而等神的救恩，似乎也不是辦法，您認為呢?」
以下是我的回覆：
「」
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