彼得前書一章三至九節
復活節信息
林永健牧師
福遍中國教會
2015.04.05
粤語堂
引言
1. 今天是復活節，非常高興見到大家，禮拜五晚上受難節崇拜結束我們分開的時候，我們彼此說：「主日復活節見，我們盼望等候主復活的日子來臨！」我們是帶著盼望離開的，今天我們所盼望的成了，耶穌復活了！感謝神！我們盼望的不至於落空。
2. 彼得說：「因著主耶穌的復活，神重生了我們，叫我們有活潑的盼望。」這是我們今天要讀的經文，彼得前書一章三至九節。
彼得前書一章三至十二節是一長長的句子，只有一個主動詞：「願頌讚歸」（Blessed）我們的神！（3）之後的句子形容我們讚美神的原因是什麼，讓我們先把經文讀一次，彼得前書一章三至九節。
3. 彼得說，因為耶穌從死裡復活，神重生了我們，叫我們有活潑的盼望。
盼望是「藉耶穌從死裡復活」而來的，「藉」（through）（dia）包括兩個意義：1）原因（because of）：因為耶穌從死裡復活，叫我們有活潑的盼望；2）方法（by means of）：我們活潑的盼望是經耶穌從死裡復活而來。所以耶穌的復活是非常重要的事，耶穌沒有復活，我們就沒有了盼望，用保羅的說法，「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然；」（林前十五 14）。
耶穌的復活是人類的大事，以前人死了就去陰間，從耶穌復活開始，人類就有了指望，我們信徒就有了這活潑的盼望，這活潑的盼望能改變我們今日的生活。
4. 人活著需要有希望，有希望我們才能活下去。
例子：我們試想像，兩個人同樣辛勞地工作，每週工作超過九十小時，休息的機會不多，一年三百六十五日沒有假期，每日早出晚歸，同樣的工作，同樣的環境，其中一個年薪三萬美元，另一位年薪三千萬美元，結果第一個人做工非常辛苦，想起工作就憂悶，很想放棄，因為他覺得沒有將來，沒有希望；第二個人雖然同樣工作非常辛勞，但因為有將來，就充滿了希望，結果愈做愈有勁，「不辛苦，值得的！」
人的盼望，完全影响今日的生活。你同意嗎？
5. 從這段的經文，分三點、三個問題和大家分享：
1）為什麽我們需要活潑的盼望？原因是什麽？
2）什麽是活潑的盼望？我們盼望什麽？
3）如何活出活潑的盼望？
一、為什麽需要活潑的盼望？
1. 彼得說：「但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」（6-7）
為什麽我們需要活潑的盼望？因為我們面對著百般的試煉，人生有試煉，所以我們需要盼望！
2. Viktor Frankl 是第二次世界大戰希特勒集中營其中的一位生還者，他是奧地利的猶太人，是一位優秀的神經科醫生與心理學博士（MD, PhD），一九四六年，差不多六十年前，寫了一本書：「活出生命的意義」（Man's Search for Meaning），被選為美國最有影响力的十大圖書之一，作者死的時候，一九九七年，已經出售超過一千萬册，被翻譯為廿四種不同的文字。
作者經歷人類歷史上最大的悲劇，希特勒屠殺了六百萬的猶太人，在集中營中他親眼目睹在痛苦與死亡邊緣上，盼望對人的重要，這是我們今天所讀的經文之背景與目的，我們需要盼望因為人生有各樣的苦難。
作者觀察在痛苦的人當中，有四種不同的反應：
1）痛苦絶望的人變為殘酷的人，為了生存，無所不用其極，傷害別人，甚至做一些傷天害理的事，損人利己，包括自己的至親。這些人成為壞人！
2）放棄，作者觀察在集中營的人，有許多人失去了一切的希望，沒有盼望等於沒有了信仰，曾經是相信神的人，絶望的時候，信仰失去了意義，放棄了，他們不願意起床，一切威迫利誘都沒有用，對任何事物，失去了興趣，因為他們絶望了。這些人成為絶望的人！
作者舉了一個例子，在他的營中，有一位受人尊敬的獄長，是一位作家，他夢見神向他啟示說，今年三月三十日，戰爭將會結朿，和平即將來臨！這獄長滿懷希望，等待那日的來臨，當日子臨近的時候，戰爭毫無跡象會結朿，三月廿九日，他突然發高燒，三月三十日，開始昏迷，三月三十一日，他期待的日子過去的時候，他就死去了。沒有了盼望使他痛苦慘不欲生，甚至使他的身體失去抵抗力，以致於死。
3）第三種的反應是相信好日子將要來臨，盼望有一天，得到健康、財富、家庭、成就、與地位，這盼望支持他們經歷最大的痛苦而不倒下去，但當他們發現，大戰過後，他們盼望的卻沒有臨到，現實與他們所盼望的有很大的落差，這些人大部份都患上了抑鬱症，甚至會自殺，因為所盼望的是錯口誤或虛假的。
4）第四種的反應是極少數的反應，他們擁有內在的自由，心中有一股力量，使他們在惡劣的環境中仍然保持自由與恩慈，不受環境的控制，Viktor 觀察為什麽這些人與眾不同？他的結論是這些人的靈魂深處，有真正的盼望與人生的意義。
Viktor 觀察這些人的盼望不是外表的物質世界，而是有更高屬靈無限的焦點。如果你讓你的終極盼望是有限的事物或在有限的人身上，如健康、財富、家庭、成就、與地位，這些不是不好的東西，但如果它成為你終極的盼望，你的痛苦是因為沒有了這些東西，那你一定失望，一定不能勝過人生的苦難，當苦難來臨的時候，你就會成為殘酷的人、或放棄的人、或失望的人，所以你需要有一個更高的盼望，才能成為第四類的人，面對痛苦，內心卻有活潑的盼望。
如果我終極的盼望是我的妻子，我就麻煩了，只要比較三十多年前我們結婚的照片與現今的照片，就不難發現我們都在老化、衰殘。
如果我終極的盼望是我兩個的孩子，現今他們都已經長大成人，離家過獨立的生活，這些都會成為過去，我們需要的是彼得說的「活潑的盼望」，因為我們面對苦難與人生百般的試煉，而這盼望可以改變我們今日面對苦難的生活。
彼得說這盼望是活潑的，是環境不能毁滅的，大水不能淹沒，死亡不能摧毁的。
3. 我們今天生活在糖城，福遍這地區非常富裕，我們大部份的人都過著無憂無慮的生活，從來沒有集中營的痛苦與經歷，我們最大的的痛苦可能是好玩的東西我們都擁有七七八八，美味的東西我們都吃不完，甚至有點厭煩，好玩的地方都已經去過，最大的憂愁是人生苦短，日子過得太快，捨不得今生這多姿多采的生活，現在是那麽美好，明日就沒有什麽需要盼望的，這是為什麽我們很少談盼望，我們好像不需要一樣。
只有苦難中的人，才知道盼望的重要。
集中營是一回什麽的事？只不過是將人生的必然性一次過全部集中起來，生老病死、愛別離、怨仇憎惡，一次過煮熟而已！在集中營中，人對永恒的感覺特別敏感，好像把青蛙放在沸水中，立刻有反應，受不了，需要盼望。
而安逸的生活則好像煮青蛙一樣，把它放在涼水中，慢慢加温，使我們在安逸當中，忘記人生的必然性，毫無反抗地被煮熟了。
我們需要盼望去面對人生的必然性，好像那些經歷人生百般的試煉一般，這永恒的盼望將改變我們今天的生活。
二、什麽是活潑的盼望？
1. 「活潑的盼望」（3），「活潑」（Living ）中文翻得很好，很有動性，有活躍的味道，原文是一動詞（zao）現在分詞的時態，代表繼續不斷的的意思，Grudem 指是活的東西，會成長的，會強大起來的盼望。另一解經書說：是有果效的，有結果的盼望（BNTC）；另一解經書則說：是賜生命的盼望（ NTC）。
2. 活潑的盼望是盼望什麽呢？明顯地彼得不是指世上的事，因為他說盼望的是「不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。」（4）
- 不能朽壞（imperishable）：物質的東西是會變壞的，家中種的冬瓜變壞了，汽車壞了。
- 不能玷污（undefiled）：人是犯罪的，人的東西常被玷污，婚姻出軌了，美好的生活變質使我們安於安逸了，本是美好的，但卻被玷污了。
- 不能衰殘（will not fade away）：人的身體是會衰殘的，世界是漸漸變舊的。
3. 我們的盼望是終極的、更高的、永恒的、下文說是耶穌顯現的時候為我們存留的「稱讚、榮耀、尊貴」（7），這是我們天上存留的「基業」（inheritance ），指的是得到神的接納與同在，得到神賜我們的稱讚、榮耀、與尊貴！當我們信耶穌的時候，重生的時候，這基業已經為我們存留在天上，像父母把屬於我們的產業存留給我們一樣，長大後都會給我們的，現在是為我們存留起來，重生的生命也是一樣，這生命包含了我們還沒完全得到的福分，就是耶穌顯現的時候，我們要得的稱讚、榮耀、與尊貴，這就是活潑的盼望等待將來要發生的事，這盼望給我們今日面對苦難的能力，改變我們今日生活的方式，在苦難的日子能大有喜樂。
4. 這盼望是在基督裡新的生命的一部份，我們是重生得以進入這活潑的盼望（Born anew into a living hope），是藉耶穌的復活而來的。
5. 重生的人應該就有這活潑的盼望，但有很多的信徒卻沒有啟動這盼望，在生活中讓這活潑的盼望改變我們的生活，在面對苦難的時候，產生果效。
就如在我們的車庫中，我們已經擁有了一輛名貴的寶馬汽車一樣，是屬於我們的，但我們卻沒有把它發動，只是停在那裡，沒有任何的作用。
我們如何才能啟動這重生而來活潑的盼望？好使我們改變今日的生活？
三、如何活出活潑的盼望？
1. 「你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；」（8）
2. 當我們等待末後耶穌顯現的日子，彼得說：「你們雖然沒有見過他，卻是愛他，如今雖不能看見，卻因信他有有喜樂。」雖然沒有見過他，卻愛耶穌，他是我們活潑的盼望啟動的方法！愛啟動盼望！
就如當年我在香港訂婚之後，等待未婚妻來美的時候一樣，三個月的時間，我天天盼望著她的來臨，因為我愛她，我的盼望就變得深切！
又如我們當中有一對夫妻在中國領養一小孩子一樣，兩年的時間申請，從知道他的存在，看過他的照片，直至他們去中國將孩子接過來為止，從沒有見過他，卻是愛他，每日望穿秋水，盼望他的來臨一樣。
如何啟動我們重生得以進入的活潑盼望？愛耶穌！因為他的原故活出活潑的盼望！
3. 耶穌留給我們一個很好的榜樣，以賽亞書五十三章十一節說：「他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。」
耶穌在痛苦之中，卻因為看見許多人因他而得稱為義，可以與神和好，就心滿意足！他因為我們的原故而心滿意足，忍受苦難，担當我們的罪，換句話說，我們成為耶穌的活潑盼望，在苦難中有盼望！
我們若是耶穌活潑的盼望，他也是我們活潑的盼望，我們愛他，所以我們盼望他的顯現。
4. 我們盼望的不是天上的榮華富貴，不是天上的房子，不是天上的財寶，不是天上的寶座，而是盼望我們愛的耶穌，我們的牧人、救主、我們的兄弟、我們的王、我們的主，我們盼望得著他的稱讚，得著他的同在，這是啟動我們盼望的動力。
5. 這盼望可以改變我們今日的生活，給我們受苦的意義，成為我們內心的力量，盼望天上為我們存留的基業，得主的稱讚，活出超越環境的新生命，能面對苦難而能有喜樂。
結論
神啊！賜我們力量去愛你，相信你，使我們因耶穌的復活，叫我們有活潑的盼望，我們面對苦難的時候，求你啟動這活潑的盼望，成為我們在苦難中的喜樂！
阿們！
討論問題
1. 什麽是活潑的盼望？我們盼望的是什麽？
2. 若我們盼望是今生物質的東西，會有問題嗎？為什麽？
3. 為什麽我們需要有活潑的盼望？
4. 這盼望與重生有何關後？與耶穌的復活又有什麽的關係？
5. 如何啟動這新生命中活潑的盼望？
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
1. 彼得前書一章三至十二節是一完整的句子，只有一個主動詞：「願頌讚歸」（Blessed）我們的神！（3）
經文的中心思想很清楚：為什麼我們要讚頌神？因為神重生了我們，叫我們有活潑的盼望。我本可以直接地把經文的中心思想變為講道的中心思想：我們讚頌神因為神重生了我們，叫我們有活潑的盼望。（注意我把「存留在天上的基業」歸入「活潑的盼望」相等，原文是二者平排！）
但我沒有以此為講道的中心思想，改以三個發展性的問題為講章的結構，以「活潑的盼望」為主題，以更適合復活節的情景，耶穌的復活，帶給我們活潑的盼望。
2. 中心思想：我們活潑的盼望能使我們今日受苦的時候有力量。
講道大綱：
引言：耶穌的復活帶給我們盼望，這盼望能改變我們今日的生活。
一、為什麼我們需要有這活潑的盼望？（Why）
二、這活潑的盼望是什麼？（What）
三、如何有能活出這活潑的盼望？（How）
結論：求神幫助我們活出這活潑的盼望。
3. 全篇講章中，無論在引言、第一、第二、第三、與結論，我都在重複中心思想。
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