Sermons: 人生的季節，傳 3:1-14

人生的季節
傳道書三章一至十四節

林永健牧師
福遍中國教會
2014.11.23
粵語堂

引言

1. 不知道大家有沒有聽過這一道歌，「Turn, Turn, Turn」？這是一九六五年最流行的歌曲，是搖滾樂隊 The Byrds 成名的作品，當年我九歲，剛從澳門回來，快五十年了，雖然這首歌的歌詞全部都是從聖經而來，卻是當年保守的教會之禁歌之一，因為是搖滾樂，隨著時間的過去，時代改變了，現在這首歌在教會唱是沒有問題，我們的崇拜詩歌比這一首更新潮、節奏更強的多不勝數！這是時代改變的結果。

2. 人生的時代不斷的改變，一代過去，一代又來，我們從人生一毎階段走到下一個階段。

求學階段，考試與畢業；戀愛婚姻的階段，最近是結婚的季節；生兒育女的階段，今天我們有四對的父母，為嬰兒祝福，從孩子到青少年的階段，轉眼就到，孩子畢業升大學，離家而父母進入空巢期，很快就老了，走到人生最後的階段。

像一年的四季，春去秋來、冬裘夏葛，人生經過不同的季節，上週我有幾天在普林斯頓安靜退修，深秋的氣色非常濃厚，樹葉變黃，遍地金黃色，令我思想人生的季節，聖靈引領我研讀傳道書第三章一至十四節的經文，思想人生，有很多的得著，想與大家分享。

3. 傳道書的作者根據第一章第一節是「在耶路撒冷作王、大衛的兒子、」自稱「傳道者」（preacher, ESV; philosopher, GNB; Professor, MSG），一般人因此相信是大衛的兒子所羅門王的作品。

「傳道者」（Qoheleth）的含義很廣，他不像一般的講道者或演講者，從引言開始到結論，尾尾說來，也不像一篇的論文，據理力陳，他更像一個演獨腳戲的人，同時扮演一同的角色，反反複複，從人生的經歷中，從不同的角度去看，有時他從世人的觀點去觀察人生，有時他從神的角度去看，有時他從懷疑者去觀察世務，用問題的方法引導讀者思考。

傳道者的信息很簡單，如果人生只是日光之下的生活，沒有日光之上的盼望，人生一定是空虛的，沒有意義的；如果世上沒有神，沒有永恆，只有這現實的世界，人生是沒有意義的，凡事與萬務都會失去意義（pointless, valueless, and insignificant）。

4. 傳道書第三章，傳道者觀察人生與歷史時間的關係，指出「凡事都有定期，天下萬物都有定時。」（一 1）

「定時」與「定期」兩個詞是指「指定的時間」，凡事與任何時（Everything and anything）都有指定的時間，意思的重點不在時間的長短，也不是指節令週期，有生必有死，有栽種必有拔出，這不是這兩個詞的重點，聖經的時間觀不是萬務萬事循環不息，週而復始，生命輪轉，聖經的時間觀是前進的，萬務萬事有開始也有結束，時間是朝最終的高潮走。

「凡事都有定期，天下萬物都有定時。」指的是人生各種的經歷，包括各種的改變與憂傷、各種的傳承與喜悅，我們是受造之物，在有限的時間與空間中生活，與永恆還沒曾接軌。傳道者以朽壞的人生去觀察人生各種的事與務，指出人生的季節，各種的事與務都有指定的時間。

「定」期與「定」時很容易使人誤解，認為萬物已經「決定」，一切已經「命定」了，人只有認命與接受，但宿命論不是聖經的真理，傳道者不是在描寫人生的灰暗，而是指出這就是在時空線上的人生，並沒有説既有定時，人就不用努力，只好認命。

5. 第二節至第八節一共有十四對對立的經歷，共廿八項，是希伯來的詩歌體栽，很對稱公正。

每一對對立的經歷有正面合意（desirable）的經歷--黃色，也有負面不合意（undesirable）的經歷--紅色：

詩歌的結構如下：

1）二至四節是詩歌的第一節，以第四節為一小結，第二節 A (DU/DU) 與第三節 B (UD/UD) 為反平行對稱，小結第四節是 B (UD/UD)，成為 ABB （三 2-4）的結構。

2）五至七節是詩歌的第二節，以第七節為一小結，第六節 A (DU/DU) 與第七節 B (UD/UD) 為反平行對稱，第五節是 A (DU/DU)，成為 AAB (三 5-7）的結構。

3）詩歌第一節（2-4）與第二節（5-7）是 ABBAAB 的結構，相當公正。
4）第八節是總結，DUUD 的內反平行對稱。

一、人生的季節為神所定，人不能參透

1. 「生有時、死有時；栽種有時、拔出所栽種的也有時」（三 2），生死有時，是人沒法控制的事，我生在何時、何地，死在何時，人沒法決定，不能參透，神問約伯：「山巖間的野山羊幾時生產，你知道嗎？母鹿下犢之期，你能察定嗎？他們懷胎的月數，你能數算嗎？他們幾時生產，你能曉得嗎？」（伯三十九 1-2）；死亡什麼時間來臨，無人知曉，沒有人能增加壽數的一刻。

栽種與拔出，指人生各種開始與結束、建設性（constructive）與拆毀性（destructive）的事與務，「拔出」不是指收成，而是拆毀與結束，是不合意負面的事。

2. 「殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時」（三 3），第一句與第二句平行同義，「殺戮」與「拆毀」指人生的失敗、結業、與終結，「醫治」與「建造」指人生的機遇、創業、與開始，這些經歷都有定時，為神所定，人不能參透。

我見人成家立室，開枝散葉，成功地創業，卻也有結業，失敗，上上落落，有人做生意，白手興家，從零開始，飛黃騰達，也有一夜之間，失去一切，失敗破產，人生許多的計劃，有開始也有結束的時候，在不同人生的季節之中，成為我們一生的一部分。

3. 經文第四節是詩歌的第一節的小結，在各種建設性與拆毀性的經歷之中，我們有「哭泣」與「哀慟」的時候，也有「歡笑」與「跳舞」的時候，當我們經歷拆毀與失去的季節，如失去所懷的胎、失去所愛的人、失去健康、失去財產，失去的東西可能永不再有，但哀傷卻不是永遠的，也只是人生的一個季節，不同人有不同哀傷的方法，有人大哭，也有人沉默不語，有些人需要很長的時間，有些人卻很快就經過哀傷的時刻；歡樂的時間也是一樣，結婚的日子我們跳舞高興，畢業的時候我們慶祝，這些都有時間性，不是永恆不變的季節，什麼時候來臨，什麼時候改變，人不能參透。

4. 傳道者觀察人生的季節，用一個問題來引導讀者去思考：「這樣看來，做事的人在他的勞碌上有什麼益處呢？」（三 9）

人的「勞碌」（toil），不是指心的努力，這是一個形容詞，形容做事的人在勞碌之後疲累困乏的狀態，形容經歷人生各種不同季節下的重壓之憂傷，傳道者問：「這有什麼的益處（profit）呢？」「有什麽結果呢？」這是人要思考的問題。

5. 傳道者希望讀者的結論不是宿命論，使人否定人的責任與努力，而是希望讀者了解人生的有限性，特別在時間而言，人生的時期為神所定，都有定時，人不能明白，不能參透，就算人焦慮或拼命去改變這些時期季節，也沒有結果，沒有益處，人生高峯的時期，不會長久，低迷的時期，也不會永遠是這樣，我們是時空線上的被造之物，在日光之下沒有意義與益處，這就引入第二點，在日光之上去了解人生的時節。

二、神叫人生的季節各有美好

1. 第十節，傳道者扮演一個旁觀者的角色，「我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。」世人「勞苦」，被各樣的事務所勞動，是日光之上的神所命定安排，各按其時成為美好（He has made everything beautiful in its time/season.）（三 11），神造「萬物」（everything）與萬務，包括第二至第八節廿八種的經歷，人生的季節，各按其時期成為美好，這是日光之上的觀點，不論合宜的或不合宜的，正面的或負面的季節，都有它從神而來的美好，所以我們要知道：

1）我現在是什麼的季節？
2）求問神祂在這季節之中教導我什麼？（有什麼益處？）
3）我如何才可以完完全全的投入我現在的季節之中？不急不懆？享受神賜下的恩典？

2. 詩歌的第二節説：「拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時」（三 5），古代的時候，石頭是用來計算，數羊，可能「拋擲石頭有時，堆聚石頭有時」是指做生意買賣，也可能是農民在種田之前，要清理石頭，而敵人則把石頭堆在田裡，我們工作有時，投資成功與失敗有時，我們要問，「我現在是什麼的季節？」「神在這季節中教導我什麼？」「我如何才能擁抱這個季節？」

3. 「懷抱有時，不懷抱有時」，親密的關係有時，沒有親密的關係有時，當我單身的時候，獨來獨往，我還記得我單身的日子，一個人過節的滋味，神教導我一個人不懷抱時的功課，各按其時成為美好，我不需要急於結婚，結婚之後就不再單身，我需要學習神在我單身的時候賜下的恩典，擁抱這個單身的季節。

4. 「尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時」（三 6），有人喜歡存東西，有人喜歡捨東西，你可能是在積聚的季節，我初來美國的時候，只有一個皮箱的東西衣服，最近搬家的時候，變了三輛卡車的東西，過去四十年積聚了多少的東西；人生另一階段可能是要減少東西，換一個小的房子，把許多沒有用的東西掉了；有人在尋找人生的方向、事業、與伴偶，有人感到失落、焦慮、失意，在這些不用的階段中，神的旨意如何？有些的關係需要結束，有些的東西需要捨棄，有些需要向前，有些需要後退，神要我學習什麼？我如何才能擁抱現在的季節？

5. 「撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時」（三 7）是詩歌第二節的小結，猶太人悲傷或忿怒的時候，把衣服撕裂，這可能是「撕裂有時」的意思；講話有時，安靜有時，我們這個世代非常需要安靜，聽聽神對你説什麼話？在不同的季節之中，你有何感想與得著？

6. 第八節是詩歌的結論或副歌：「喜愛有時，恨惡有時；爭戰有時，和好有時。」喜愛與恨惡是一般的感覺，在不同的季節之中，產生戰爭與和平、成功與失敗、建造或拆毀。問題是我們是否在不同的季節之中，明白神的作為，活在季節之中，享受神的美好，存敬畏的心度日。

7. 美國最偉大的帆船競賽選手 Dennis Conner 曾是美國盃（America Cup）帆船賽四屆冠軍，二十八次世界錦標賽冠軍的高手，一九八三年以很小的距離把美國盃輸了給澳洲隊，成為一百三十二年以來第一次由非美國人拿了美國盃的冠軍，在失敗的季節之中，他有很多的自我懷疑，承受從外界來的壓力，曾多次想放棄，三年後他捲土重來，把美國盃拿回來，並作見証在失敗的季節之中，他學到很多寶貴的功課，並為失敗的季節感恩，感動許多人。

神按其時成為美好，無論你今天在什麽節季節，要問神到底祂要你學習什麽？我如何才能擁抱這季節？在這人生的階段中經練，這也就是人生。

8. 神定下時期，人不能參透，神按其時成為美好，最後也是最重要的一點：好好地為永恒的季節做準備。

三、為永恒的季節準備

1. 第十一節下半節：「神又將永生安置在世人心裡，然而神從始至終的作為，人不能參透」。

2. 人最後的季節是進入永恒，神將永生的觀念安置在世人心裡，人對永恒的觀念，對永恒的渴想，發自內心，C. S. Lewis 形容這是人心對更美的家鄉之渴慕，是神造人的時候，人就有的內在渴想，是從神而來的，每當我們在這有限的人生人有任何美好的經練，都是將來永恒美好的影兒，為著永恒的季節作準備。

C. S. Lewis 更進一步說：若今生美好的事物，取代了永恒，這些美好的事物就成為我們的偶像，最終會使我們的心破碎，它們不是永恒的，只是永恒的影兒，它們只是那一朵我們從沒見過美麗的花之香味、一首我們從沒聽過優美的歌曲之回音、一個我們從來沒有探訪過的國家之消息（the scent of a flower we have not found, the echo of a tune we have not heard, and the news from a country we have never yet visited）。

3. 我們是為那美好的家鄉而創造的，這世界非我家，我們現在是活在永恒的影兒之中，當永恒來臨的時候，我們必明亮如太陽，享受那極重無比的榮耀。

傳道者的經驗告訴我們，我們今生在一切榮碌中享福，這是神的恩典，但人要記念永恒、為永恒作好準備，存敬畏的心渡日。

結論

當我默想這幾節的經文的時候，我問自己，我為下一個季節準備好了沒有？我是做好了準備可以從我們時間表中知道，我們的時間表不是為了安排做多一點事情而已，而是反映了我想要如何為將來作準備。我決定在我的時間表上，分別時間去禱告讀經，為永恒作準備；我決定在我的時間表上，分別時間去愛我的家人；我決定在我的時間表上，分別時間去做神所交託我的事，每週寫一點東西，每天反醒！

你呢？你下一個人生的季節是什麼？你如何準備下一個人生的季節？年老並不是壞事，我們比作日又與永恒近了一天，你願意為永恒作好準備嗎？

討論問題

1. 你在人生的那一個季節？請分享你現在的感受。
2. 你下一個人生的季節是什麼？你對下一個季節有何感受？有何想法？
3. 神定下每一個人的季節，人不能參透，你同意嗎？在人生中不同的遭之中，我們應採取什麼的態度？人是否能改變神的安排？若不能，人努力又有何用？
4. 你如何準備人生的下一個階段？
5. 永恒是人生最後的一個階段，我們又應如何準備永恒？

寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

這是二零一四年十一月我在普林斯頓退修時默想的經文，二天半的時間，在美麗的普林斯頓神學院中安靜。

從紐約市開車過去，只有五十二哩：

神學院美麗的圖書館：

我在裡面安靜與默想：

住在神學院的客房，Erdman Center.

週一早上七點到達，週三下午一時離開：

二天半的時間，安靜與獨處，禁言、禁食、默想、讀經、禱告、敬拜、讀書、寫扎記。

看了三本書：

1）C. S. Lewis "The Weight of Glory" 這是 Lewis 的一些講章，第一篇稱為「榮耀的負重」，曾有人稱這是自保羅在雅典講道之後，最偉大的講章，我看了十多篇，深深被講章的意境與文字所吸引，可惜沒有任何中文的譯本，讓廣泛中國的信徒能得鼓勵，以下是其中一段，在我的講章中也有引用：

2）第二本書是 Bill Hybels 最新的書，Simplify: Ten practices to Unclutter Your Soul.

讀完之後，我立志重新整理我的優先次序：

3）第三本書是屬靈大師 Dallas Willard 與他的弟子 John Ortberg 合作最新的書，也是 Willard 最後的一本書，兩人都是我最喜歡的作者之一，Living in Christ's Presence, 書中是二人的對話，把 Willard 一生中的屬靈生命的信念總結，是一本很好的書。