第二屆華人基督教教育研討會
當代基督教教育趨勢
休士頓中國教會
2016.02.24-26
專題研討三
林永健牧師
引言
1. 最近有一個年輕人來見我，他有一個特殊的性傾向。他認為他人生的幸福唯一的途徑就是活出他這個性傾向，這性傾向就是他的身份，是他的故事。性愛是一種自我表達，如果他活出自己，他別無選擇，只能活出這性慾、滿足這性慾。他說他一點也不在意別人的想法，如果整個世界都反對，那又如何！他希望活得真實，活出自己。但是，我對他說這就是他的「真我」嗎？我們的故事是不是只有我們的性慾？很明顯這年輕人面對當代一個很嚴峻的議題：性與性別的問題，而受社會潮流思想所深深的影響。
這年輕人在教會中長大，從小我就認識他，他每週參加教會各項的活動，每年參加教會的青少年營會，參加不止一次的短宣，我們每年舉行青少年人的「性與性別」月，討論涵蓋廣泛這一方面的議題，包括婚前性行為、色情、自慰、同性戀和性別等等，每年整整一個月，四週的主日講道、主日學、青年團契不斷地、重複地講解聖經對性與性別的真理，但他為什麽還不會？面對當代的議題，他的想法竟然與一般非基督徒的青少年人想法沒有兩樣！
這種情形並不單單是年輕一代的現象，而是在我們的教會中相當的普遍！
2. 又有一位弟兄來見我，信主多年，教會事奉多年，熱心愛主，他說聖經的真理都知道，但並不滿足，覺得屬靈生命好像缺少了些什麽東西，他去聽 Lakewood、Joseph Prince，江秀琴，也去透過先知尋求從神來對自己的預言，面對當代各種不同的教導，為什麽他好像仍然搖動？飄來飄去？難道教會多年的栽培、多年的教育、門訓一點分別都沒有？我的心很納悶！
我們如何培育能面對當代議題的基督門徒？能啟發信徒去思考，以正確的思想與價值觀去面對當代各樣的挑戰，可以安身立命、分辨是非對錯？
這豈不就是基督教教育的目的？豈不就是造就門徒的意義？
3. 在我牧會的經驗中，當代基督的門徒面對的議題很多，包括：
1）社會的問題：貧富差距、環境污染、都市化的問題、弱勢群體、社會公義與抗爭的問題；
2）性與性別的問題：同性戀、變性、性道德、同性婚姻等的問題；
3）神學的問題：成功神學的挑戰、靈性的問題、靈恩的問題
4）教會的問題：婦女在教會的角色、教會管理的問題、職場與工作、教會衝突等；
5）聖經的問題：舊約毁滅淨盡（herem）的問題、新約文獻的可靠性、創造與進化，為什麽有地獄？
這些都是熱門的議題，猶其是下一代年輕的信徒，這些都是他們經常問我的議題，我們主要的責任不只是告訴他們我們標準的答案，更是需要幫助他們去思考，以正確聖經的教導去面對這些的議題，能分辨是非對錯，能活出基督的生命，是不是這樣？
造就門徒，教導他們去用正確的方法去思考、去生活，是耶穌的專長，我發現主耶穌真是厲害，在短短三年多，祂培育了一批從不懂到能獨立思考，而成為面對當代各樣的議題、能分辨是非對錯、活出天國子民的生活、改變了世界的風雲人物，耶穌是如何做得到的？
今天我想從三方面向耶穌學習：1）喻理；2）喻情；3）喻德。
4. 兩千三百多年前的希腊哲学家亞里斯多德（Aristotle）在他的《雄辯的藝術》（The Art of Rhetoric）這本書裡就曾經論述過，成功的溝通必須包含了三方面，才会有效果和說服力，這三方面都可以應用在講道與教導上，也可以應用在造就門徒上，耶穌也示範了這三方面造就門徒溝通的密訣。
1）喻理（Logos）
2）喻情（Pathos）
3）喻德（Ethos）
三者被稱為說服力的三角形，如果我們希望培育能面對當代議題的基督門徒，我們必須向耶穌學習從這三方面入手。
1）喻理（Logos）是指信息的內容，課程的內容，門訓的內容，培育能面對當代議題的基督門徒，真理的傳遞當然很重要。
2）喻情（Pathos）是指了解聽眾的情況，動之以情，說到心裡。例如你看了這幅圖畫，是不是很想領養牠呢？喻之以情！
3）喻德（Ethos）是指教導者或溝通者的品格和信任度，老師的生命是非常重要的力量，教導者首先將聖經的真理應用在自己的身上，才能有效地培育基督的門徒，甘地說：「如果你想改變你周圍的人，你必須首先改變自己！」（ Start changing yourself if you want to change the life around you.）
如果我們希望培育能面對當代議題的基督門徒，我們必須從這三方面一同入手。
一、喻理（Logos）
1. 喻理（logos）的理是聖經不變的真理，耶穌說：「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」（可 13:31），時代會改變，當代的議題會改變，人的心會改變，思維的方法會改變，但耶穌的話卻不改變，人要明白聖經才能面對當代的議題，教的老師與門徒造就者如是，受教的學生與被造就的門徒也如是。
2. 喻之以聖經的道理，啟發思考，以下是幾個實際行動建議：
1）我們必需精準地掌握聖經的真理，不能含糊，不能老生常談，針對時代的議題，對症下藥。
精準很重要，對聖經的真理要掌握精準！我們解經的能力要精闢準確，聖經對同性戀的行為有什麽教導？對同性戀傾向有沒有教導？聖經對性別如何定義？性別的身份從何而來？變性是否犯罪？喻之以精準的真理。
我們常常批判後現代的人沒有絕對的真理（absolute truth），並不接受聖經絕對的真理，這並不是事實！後現代的人需要明白、需要接受聖經不變的真理，他們可能接受的方法不同、決擇的途徑不同、溝通的方式不同、思維的方法不同，但他們卻同樣需要精準聖經的教導，我們必須喻之以理。
3. 我曾經拜訪 Tim Keller's 救贖主長老會（Redeemer Presbyterian Church），它位於紐約曼哈頓中心（Manhattan, New York），教會中大部份都是曼哈頓上班三十、四十歲年輕的精英份子，後現代至不能再後現代的群體，但這教會卻從來沒有停止教導聖經不變永恒的道理，它的口號是：「耶穌基督既是理性思想上可信的，又能滿足人存在上的需要（Jesus Christ is both intellectually credible and existentially satisfying），Tim Keller 講解聖經非常精準，例如：當他討論同性戀當代的議題的時候，他很少把同性戀單獨抽離，總是與其它性方面的罪如淫亂、同居、色情等一視同仁，因為這正是聖經的處理方法。又說，為什麽婚外的性行為是神所不喜悅的？因為性是神聖的，是神的榮耀，是夫妻立約的記號，當他解釋聖經不變的真理，他能夠與當代的文化對話，啟發現代人的思想，產生能夠面對當代議題的信徒，吸引許多「沒有」（None）的一代。
精準地教導聖經不變的真理是對教會流失新一代的良藥！更多精準的教導，不是老生常談的八股文！
4. 喻之以理，不單只是精準的內容，還有表達的方法（presentation）與技巧（skills）。
2）針對聽者的需要說話，聖經的活出來的真理，是解決我們的需要，解決我們問題的答案，喻之以活的道，用得著的道！
3）表達的方式要有創意的，真理不變，表達的方法要創新，對新的世代，用新的表達方式，「創意需要冒險，」Howard Hendricks 說：「 那些在安穏在基督裡的人不應害怕冒險的新嘗試！」（Creativity takes risks. The people who are most secure in Christ shouldn't be scared to try new things.）
4）有趣的風格，避免沉悶，是比較有果效的，Howard Hendricks 說： 「教導神的話使人覺得沉悶是犯罪」（Boring people with the Word of God is a sin.）
傳道人要有教導聖經的能力，關懷、推動、領導、異象等的能力都很重要，但教導聖經的能力卻是首要，你是教會最主要的教師，牧師與教師是分不開的，言教、身教，喻之以理。
二、喻情（Pathos）
1. 喻情不是指教師聲淚俱下，七情上臉，而是指了解聽眾的感情與需要，用聽眾能聽得懂的方法去溝通，用現代的詞語是與聽眾連結（connection），這是很有學問的題目，如何與聽眾連結？成功地將真理傳承下去？如何培育他們面對當代的議題、啟發他們的思想？
2. 了解你的學生，了解你的門徒，喻之以情。
我們的對象是誰？教會流失的一代是誰？他們的需要是什麽？
他們生活在一個不斷改變的世代，一年一個樣子（如上海）、兩年一個週期（如蘋果的手機）、五年一個新的世界（如八五後與九零後兩個不同的世界），世界越來越小，改變的速度越來越快，不變的就被淘汰，不斷創新的企業才能迄立不倒。
社會更多元化，人要求自主，後現代主義注重個人經歷，求真、求實踐自我。
八五後與九零後的一代全面進入網絡的時代，新的資訊獲取、傳播和互動交流的方式，不再依循舊模式，他們想改變世界，不願意遵從故有的體制和現狀，追求自主多元的社會，個人要擁有主導權，擺脫傳統單獨的思維，認為如果只相信一個思想系統是愚昧的。
3. 新的一代
- 香港「佔中」運動年輕的一代，渴求理想與自主，與傳統一代想法完全不同，社會與家庭按年齡層而分道揚標，造成嚴重社會撕裂的現象。
- 台灣年輕一代的選民，擺脫傳統藍綠糾葛，改變台灣政治版圖，走上獨立自主的新領域。
- 大陸新的一代，2008 年是分水嶺，中國登上了世界大國的舞台，背後卻是社會劇變，年輕一代的思想產生了驚天動地改變。
- 北美七零年代由查經班建立的華人教會開始老化，下一代離開自小長大的教會，大批從中國來八五後、九零後年輕的一代擁進北美，去年（2015）下半年從中國來的留學生激增百分之 19.4%，主力是本科生與高中生，這些都是九零後全新的一代。
這是我們要得到與培育的一代，你了解他們嗎？
培育這一代需要有跨文化的視角 ，85/90/95 後，不論是香港、台灣、大陸或北美，三十歲以下的與我們五十歲以上的想法是跨文化的差異，五十歲以上的一代培育三十多歲以下的一代，是需要有跨文化的精神！
4. 例子：最近我用故事的方法講了一篇道，我寫了一個故事，三十分鐘長，整篇講章就是這個故事，之後，我做了一個調查，訪問了十七位的聽眾，我發現三十歲以下的反應與五十歲以上的反應完全不同，有一位五十歲以上的聽眾說：「我喜歡新的方法，但我一直在等林牧師的聲音！」而三十歲以下的，普遍接受這故事間接溝通的方法，讓他們有思想的空間，他們得到的東西可能不一定是你刻意想溝通的重點，他們是在故事中尋找自己的聲音。
後現代的一代，千萬不要認為那是流失的一代，他們只是思維不同，認知的方法不同，我們若希望影響他們，培育他們成為天國的精兵，我們必須要喻之以情，了解他們，用他們的方法與他們溝通。
5. 這是心好累的一代。
世界與社會持續快速變遷，這一代認為輕信一個資訊來源是危險的，跟隨一套思想體系等於不再創新，心好累啊！創新的壓力是沉重的，必須要找到自己的路的擔子讓人透不過氣來，
他們認為若對全世界開放，冒一點道德風險是必須的，什麼都敢來，什麼都要試一下。
例子：我認識一位萊斯大學從中國來的高材生，成績優異，卻去作弊，被學校發現了，要把他開除，他作弊不是為了成績不好，考試的答案他都知道，那為什麼作弊？就是想試一下，開放新的領域，冒一點道德風險沒有什麼關係！
6. 這一代的英雄是誰？就是那些有不同想法的人：
7. 這是心好累的一代，這也是自我選擇的一代。
有機會做出選擇，對後現代的一代是很重要的，甚至比一切都重要，做出自己滿意的選擇，有時候比選擇本身的結果還重要，從他們消費的想法就可以看到這一點，例子：選手機--安卓（Android）或蘋果（iOS），那一款的手機，對他們來說是很重要的選擇，他們花很長的時間與精力去想，這個決定不單只是在乎手機的功能與好壞，更是他們滿意的選擇。你喜歡安卓，是你的選擇，我也有我的選擇，我對我的選擇可以很瘋狂，廣州有女孩子因為要買一個蘋果的手機而賣掉一個腎臟！我們說這一代的年青人喜歡花費，追求物資的享受，但其實最重的是一個選擇的機會，自我的認定。
不是客觀的真理不存在，而是認識尋找真理更主觀性，這一代都有個性，個性是必須的，但他們也很迷失，需要引導與陪伴。
8. 喻之以情，以下是幾個培育下一代面對當代議題的實際行動建議：
1）從行動倫理出發
幫助他們實際去體驗真理，我們現代的人是明白接受了真理，然後去實踐真理，我們的問題是知易行難，常常犯假冒為善的錯，但後現代的人是體驗真理之後，才接受它為真理，所以我們要喻之以情，可以幫助他們實際地去體驗真理，例如：我們有很多的年青人參加短宣隊，參加扶貧的工作，參加門訓，讓他們體驗真理，選擇真理，接受真理。
2）自在地討論爭議
學習放手，讓學生負起更多深思熟慮的責任，在沒有壓迫之下，自在地討論表達他們的想法，尤其是面對當代爭議性的議題，啓發他們思考的能力比參加坐著聽的聚會更重要；建立個人的彼此信任的關係比建立組織的關係更重要；思想的過程有時候比結果重要。
我家有一個油壺，設計很特別，每論你如何嘗試，它只是流出定量的油，使你不會用油過多，身體健康。
我常常提醒自己，不要過量，只把大量的資訉塞給學生或聽眾，以為這就是優質的基督教教育，其實培育下一代最重要的是教導他們去思考，放手讓學生負起更多思考的責任是很重要的。喻之以理、喻之以情、喻之以德都要平衡，我們普遍的毛病是「太多油」，過量的內容、過量的道理，忽略學生思考的空間。
這不等於不需要或沒有權威，他們需要是另一種的權威：
3）俱啟發式的權威
新的一代需要權威，但不是以往壓迫性的權威，而是讓他們思考選擇啟發性的權威，他們要學習順服聖經的權威，不是強迫性的順服，而是經過思考之後，選擇去順服，二者之間有很大的分別。
從我個人的經驗中，我有幾個的建議，實踐多使用這「啟發式的權威」：
（1）多分享接地氣的人生經驗，我們的下一代需要知道真理對你的意義，他們喜歡聽你的生命見証，孩子需要聽父母的屬靈經歷，會眾需要聽講章對牧者的意義，學生需要知道老師如何去應用老師所教導的真理，分享你生命成長的經歷遠比分享你的成就更重要，換句話說，他們需要實踐過的真理權威，然後在你的生命故事之中，啟發他們尋找自己的故事。
（2）學習講故事的能力，你的故事、別人的故事、聖經的故事，透過故事間接的方法去教導後現代的一代，故事比較間接性，留給聽眾空間去思考，屬靈的真理是有不同的形式與表達方法，在故事中，他們尋找自己的故事，耶穌喜歡用故事，「一個人有兩個兒子。小兒子對父親說... 」路加福音十五章耶穌說的浪子故事，是歷史上最好的短篇故事（short story），啟發人去深思，浪子的比喻最後以父親的表白去結束，卻沒有說大兒子的反應，留下空間讓聽眾去思考，尋找自己的故事。讓我們要多向耶穌學習講故事！
（3）從爭議性的問題，談出有深度的神學。神學是倫理、基督徒生活的基礎，面對當代的議題，要從問題進入神學，從神學的角度去反思所面對的議題，牧者以啟發式的引導尤其重要，我們的下一代，並不怕有深度的神學討論，害怕的是背書式的神學教條，他們需要神學、有深度的神學。
4）陪伴你找到真我
他們認為若對全世界開放，冒一點道德風險是必須的，什麼都敢來，什麼都要試一下。
例子：我認識一位萊斯大學從中國來的高材生，成績優異，卻去作弊，被學校發現了，要把他開除，他作弊不是為了成績不好，考試的答案他都知道，那為什麼作弊？就是想試一下，開放新的領域，冒一點道德風險沒有什麼關係！
6. 這一代的英雄是誰？就是那些有不同想法的人：
- 馬丁路德金（Martin Luther King）
- 約翰連儂（John Lennon）
- 史蒂夫喬布斯（Steve Jobs）
- 愛恩斯坦（Albert Einstein）
7. 這是心好累的一代，這也是自我選擇的一代。
有機會做出選擇，對後現代的一代是很重要的，甚至比一切都重要，做出自己滿意的選擇，有時候比選擇本身的結果還重要，從他們消費的想法就可以看到這一點，例子：選手機--安卓（Android）或蘋果（iOS），那一款的手機，對他們來說是很重要的選擇，他們花很長的時間與精力去想，這個決定不單只是在乎手機的功能與好壞，更是他們滿意的選擇。你喜歡安卓，是你的選擇，我也有我的選擇，我對我的選擇可以很瘋狂，廣州有女孩子因為要買一個蘋果的手機而賣掉一個腎臟！我們說這一代的年青人喜歡花費，追求物資的享受，但其實最重的是一個選擇的機會，自我的認定。
不是客觀的真理不存在，而是認識尋找真理更主觀性，這一代都有個性，個性是必須的，但他們也很迷失，需要引導與陪伴。
8. 喻之以情，以下是幾個培育下一代面對當代議題的實際行動建議：
1）從行動倫理出發
幫助他們實際去體驗真理，我們現代的人是明白接受了真理，然後去實踐真理，我們的問題是知易行難，常常犯假冒為善的錯，但後現代的人是體驗真理之後，才接受它為真理，所以我們要喻之以情，可以幫助他們實際地去體驗真理，例如：我們有很多的年青人參加短宣隊，參加扶貧的工作，參加門訓，讓他們體驗真理，選擇真理，接受真理。
2）自在地討論爭議
學習放手，讓學生負起更多深思熟慮的責任，在沒有壓迫之下，自在地討論表達他們的想法，尤其是面對當代爭議性的議題，啓發他們思考的能力比參加坐著聽的聚會更重要；建立個人的彼此信任的關係比建立組織的關係更重要；思想的過程有時候比結果重要。
我家有一個油壺，設計很特別，每論你如何嘗試，它只是流出定量的油，使你不會用油過多，身體健康。
我常常提醒自己，不要過量，只把大量的資訉塞給學生或聽眾，以為這就是優質的基督教教育，其實培育下一代最重要的是教導他們去思考，放手讓學生負起更多思考的責任是很重要的。喻之以理、喻之以情、喻之以德都要平衡，我們普遍的毛病是「太多油」，過量的內容、過量的道理，忽略學生思考的空間。
這不等於不需要或沒有權威，他們需要是另一種的權威：
3）俱啟發式的權威
新的一代需要權威，但不是以往壓迫性的權威，而是讓他們思考選擇啟發性的權威，他們要學習順服聖經的權威，不是強迫性的順服，而是經過思考之後，選擇去順服，二者之間有很大的分別。
從我個人的經驗中，我有幾個的建議，實踐多使用這「啟發式的權威」：
（1）多分享接地氣的人生經驗，我們的下一代需要知道真理對你的意義，他們喜歡聽你的生命見証，孩子需要聽父母的屬靈經歷，會眾需要聽講章對牧者的意義，學生需要知道老師如何去應用老師所教導的真理，分享你生命成長的經歷遠比分享你的成就更重要，換句話說，他們需要實踐過的真理權威，然後在你的生命故事之中，啟發他們尋找自己的故事。
（2）學習講故事的能力，你的故事、別人的故事、聖經的故事，透過故事間接的方法去教導後現代的一代，故事比較間接性，留給聽眾空間去思考，屬靈的真理是有不同的形式與表達方法，在故事中，他們尋找自己的故事，耶穌喜歡用故事，「一個人有兩個兒子。小兒子對父親說... 」路加福音十五章耶穌說的浪子故事，是歷史上最好的短篇故事（short story），啟發人去深思，浪子的比喻最後以父親的表白去結束，卻沒有說大兒子的反應，留下空間讓聽眾去思考，尋找自己的故事。讓我們要多向耶穌學習講故事！
（3）從爭議性的問題，談出有深度的神學。神學是倫理、基督徒生活的基礎，面對當代的議題，要從問題進入神學，從神學的角度去反思所面對的議題，牧者以啟發式的引導尤其重要，我們的下一代，並不怕有深度的神學討論，害怕的是背書式的神學教條，他們需要神學、有深度的神學。
4）陪伴你找到真我
新的一代有個性，也很迷失，他們不喜歡你替他們做決定，但他們卻很喜歡也很需要你的陪伴去做他們的決定，這種陪伴是跨代的，從上一代傳承給下一代，教會需要建立跨代的群體，把真理透過生命傳承下去。例如：在美南華人差傳大會中，一位年輕牧者的見証，一對七十歲的老師、師母陪伴他三十歲年輕的牧者，他們不講道、不主導、不替他們做決定，以愛與生命的故事傳承生命的樂章，四年的陪伴改變了他們的生命，很美的跨代傳承的故事。
我們要鼓勵新的一代，成為關鍵性的少數，勇敢地扮演革命者的角色，活出另類的價值觀，培育勇氣。
告訴他們夢想不如理想，理想不如信仰，植根永恒，跟隨基督。
三、喻德（Ethos）
1. 第三方面是喻之以德，德是傳道人、老師、門訓者的德，生命的見証，喻之以德，我們的信仰是效法的信仰，不是課室的信仰，你來效法我，好像我效法基督一樣，這是我們信仰傳承的方法。
2. 以下是一些實際喻之以德的建議：
（1）傳道人要不斷的學習，一生的學習，謙卑的學習，這樣你的學生就能效法你，不斷的學習，不斷的思考。學習新的東西，學習新的方法，學習新的議題。
（2）不斷創新，這是一個不斷改變的社會，唯一不變的就是不斷的變。當代的議題也不斷在變，我們需要不斷的創新去解決新的議題，千萬不能八股。
學習用新秀的心態去面對每一次的講道與教導，就算已經教過了很多次，下一次卻願意重新再準備，重新去思考，勇於嘗試新的方法，不怕犯錯，全心全力去做，這是新丁的心態，做了三十年牧師卻願意像剛開始傳道的心態，恐懼戰驚，謙卑學習，願意創新，不走舊路（有時候經驗反成了重担！）充滿驚喜與激情，Rookie Smarts.
（3）打開生命，以愛心去愛你培育的人，他們能感受你的愛，喻之以德。
「只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。我們既是這樣愛你們，不但願意將神的福音給你們， 連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。」（林前 2:7-8）這是保羅的榜樣，存心溫柔，以愛心培育，甚至自己的性命也願意給出去，這些的教導是能改變生命的教導。
（4）好好利用科技，它是你的盟友，不是敵人，對下一代來說，科技是不可分的生活實體，我們若不好好去使用它，只會被淘汰，與社會脫節。
結論
最後，我們若真的希望培育下一代面對當代的議題，成為基督的門徒，我們若真的希望把箭射出去，我希望向教會與基督教的出版社發出從心底的呼求，請張開耳朵去留心聽一下我們下一代的呼喊，「我們不是失落的一代，我們需要你們的陪伴，需要你們的傳承！」「不要害怕教導我們深而精湛的道理，不要只出版一些軟性容易賣的書，不要講一些八股的道，不要只是勸人為善，每天告訴我們耶穌的福音，我們需要神的話！」「了解我們的想法，明白我們受的痛苦，體會我們面對的壓力，聆聽我們心底的需要！」「告訴我們你們的屬靈故事，給我們機會去實際體驗，以為父的心把生命的道傳承給我們。」「我們不是失落的一代！不要放棄我們！」
討論題目
1. 能面對當代議題的門徒要有什麽的素質？
2. 華人教會面對老化的現象，下一代容易流失，你認為主要的原因在那裡？如何解決？
3. 「喻之以理、喻之以情、喻之以德」是什麽？耶穌如何以喻理、喻情、喻德去造就門徒？
4. 請用你自己的話去描寫你對新的一代的了解。
5. 如何陪伴下一代？將生命之道傳承下去？
1. 能面對當代議題的門徒要有什麽的素質？
2. 華人教會面對老化的現象，下一代容易流失，你認為主要的原因在那裡？如何解決？
3. 「喻之以理、喻之以情、喻之以德」是什麽？耶穌如何以喻理、喻情、喻德去造就門徒？
4. 請用你自己的話去描寫你對新的一代的了解。
5. 如何陪伴下一代？將生命之道傳承下去？
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