Wednesday, May 25, 2016

The Great Invitation, "Follow Me Series 1", Luke 14:15-24

The Great Invitation
Follow Me Series Message 1
Luke 14:15-24



By Pastor Brian
Fort Bend Community Church
FOCUS-ENCOUNTER
2016.01.17


Introduction

1. 2016 will be a very challenging year. Last week, oil price dropped to below $30 per barrel for the first time in 15 years. On Monday, Morgan Stanley joined Goldman Sachs in saying oil prices could dip to $20. BP has announced on Tuesday plan to cut 4,000 jobs worldwide. Many oil companies have plans to cut more jobs. This would definitely affect Houston. In 2015, Houston lost about 30,000 oil related jobs. 2016 is full of uncertainty.

2. As I have witnessed the worse recession in Houston in the 1980s, where the metro area lost 13.3 percent of its jobs, or better than one in eight, difficulties and hardship in life always bring us opportunities for spiritual awakening. As Charles Dickens said, "It was the best of times, it was the worst of times; ... it was the season of Light, it was the season of Darkness; it was the spring of hope, it was the winter of despair." It is my prayer that 2016 will be the year we take decisive actions to follow Christ. It is the worst of times; it is also the best of times.


3. Today we begin a new 4-message series on "Follow Me" from our parables of Jesus. The first one is from Luke 14:15-24.

"When one of those who reclined at table with him heard these things, he said to him, "Blessed is everyone who will eat bread in the kingdom of God!" (Luke 14:15).


This fellow at the dinner table seems to be a very nice fellow. He sensed the tension when Jesus debated with the Jews on the Sabbath and scolded the Pharisees on their pride and hypocrisy. He wanted to ease the tension by saying, "Despite our differences, won't it be nice for all of us to experience the blessing of sitting in fellowship before God in His Kingdom!"

4. There are all kind of Christians. But at the end of the day, we are all going to heavens and have the same party with Jesus. Isn't this true?

At CMC South two weeks ago, Bob Sjogren talked about two kinds of Christians.


  • Cat-Christians: A cat says: “You pet me, you feed me, you shelter me, you love me, I must be God.”
  • Dog-Christians: “You pet me, you feed me, you shelter me, you love me, You must be God.” 

There is a Cat and Dog in all of us! They are constantly at odds. They both look and act “Christian” but there is a huge difference in their heart attitude and priority.

5. The Jews were very religious people. "We are God's people. We will be in His Kingdom." Really? Jesus challenges this assumption. Those who appear to be inline for God's blessing run the risk of not making it to the table at all.


THE GREAT INVITATION

1. A man who is planning a great banquet at his house. It is a major affair, which includes an invitation and an ancient form of R.S.V.P.


2. The man sends out servants to announce the beginning of the meal. For those who have R.S.V.P. to opt out is rude.

Good intention to respond positively and come to the meal. They wanted to, but end up not coming. The parable is talking to those who are the people of God.

  • The Jews
  • We

3. Are we talking about salvation or discipleship? The invitation is about following Christ. We have a tendency to separate salvation from discipleship. We want to think that being saved and being a disciple of Christ are two different things. And the reality shows us that there are indeed two types of Christians: dogs and cats. Both dogs and cats are saved and are going to heavens, right?!

While discipleship is indeed a process, the separation between salvation and discipleship is not biblical. When you accept Christ, you also must be following Christ. Jesus said, "Come and follow me." It is both about salvation and discipleship.


4. The Great Invitation in the parable is the invitation to come to the table. It is the table of an intimate fellowship with Christ. It is an invitation to follow Christ. Putting Him first as the primary. Entering into His Kingdom and worshiping Christ as the King.


EXCUSES

1. Excuses are different but the end result is unanimous (all alike).


2. The first one: Busyness of life
"I have bought a field, and I must go out and see it."


3. The second one: Money and Wealth
"I have bought five yoke of oxen, and I go to examine them."


4. The third one: Family and Relationships
"I have married a wife, and therefore I cannot come."



THE RESULTS

1. None of those men who were invited shall taste my banquet." (14:24). No all dog goes to heavens.


2. God's blessing to the unexpected--those who are willing. It requires a response to the great invitation. Intention is not enough. There must be actions to actually come.

3. From cats to dogs: it is about our priority in life. What is your #1 priority?

  • Feeling good and finding significance in building your own kingdom?
  • Money and wealth?
  • Family and children?
  • Or God?



Conclusion

1. 2016 will be the worst of times. It can also be the best of times.
2. Decisive actions to follow Christ:





至於我,《約書亞記系列十四》,書 24:14-28

至於我
約書亞記第廿四章十四節至廿八節
《約書亞記系列十四》



林永健牧師
福遍中國教會
2015.12.27
國語堂



選擇你所要事奉的
WHOM WILL YOU SERVE?

1. 人生是一連串的選擇!每天我們都做選擇,有些選擇無關重要,中午去那裡吃飯?吃什麽?並不是很重要!有些選擇卻非常重要,影响我們的一生,這些重要的選擇決定我們的品格、決定我們的命運、決定我們的幸福。


神按自己的形象和樣式,造男造女,賜給人選擇的權利與自由,學會選擇什麽、如何選擇,是我們一生中最重要的功課!你同意嗎?

2. 今天我們讀約書亞記最後章:第廿四章,這是全書的高潮,「約書亞將以色列的眾支派聚集在示劍,召了以色列的長老、族長、審判官,並官長來,他們就站在神面前。」(廿四 1)約書亞要以色列人在神的面前選擇他們要事奉的是誰,問他們一個非常尖銳的問題:「你服侍的是誰?」(Who do you serve?)


3. 今天是 2015 年最後的一個主日,我也想在神的面前問你:「你選擇服侍的是誰?」希望你好好的思考,你的選擇是什麽?

4. 誰我首先把經文的情景解釋一下,約書亞帶領以色列人征服迦南,把地分給以色列人為業,以色列人在迦南美地已經安居了廿五年,現今約書亞年紀老邁,已經一百一十歲了,離世的日子不遠了,他召聚以色列眾民與首領,在示劍聚集。

示劍是一個很特別的地方,位在迦南的中部,北面有以巴路山,南面有基利心山,摩西曾吩咐以色列人進入迦南之後,要把「咒詛的話陳明在以巴路山上」(Place the curse on Mount Ebal)(申十一 29-30),卻把「祝福的話陳明在基利心山上」(Place the blessing on Mount Gerizim),兩座山中間就是示劍。因此示劍是選擇咒詛或祝福的地方!



示劍的地形是一個天然圓形的劇場(a natural amphitheater),一英哩寬,解經家估計當年聚集的以色列民眾約有二百萬,約書亞選了示劍舉行一個二百萬人的培靈大會。

示劍更是以色列一個神聖的地方,那裡的橡樹下有「耶和華的聖所」(The sanctuary of the LORD under the oak),是亞伯蘭離開吾珥來到迦南第一處停留的地方,神在示劍向亞伯蘭顯現,應許亞伯蘭要賜這地給他的後裔(參創十二 6-7),五百多年之後,神的應許在約書亞的世代應驗了,現今約書亞召聚以色列人重臨示劍,這是歷史性的一刻,得神的應許之後,以色列人選擇他們服侍的是誰。

今天我們這一群得神應許的子民,同樣,在神面前,今日你選擇服侍的是誰?


你的選擇決定你的身份、決定你的命運、決定你的一生!

5. 「事奉」(to serve)這個動詞在這一章經文出現了十五次,是全章最重要的觀念,這動詞包含了三種意思:

1)服事(to work):--「打工」的意思;雅各「服事」拉班十四年,為他看羊( 創 29:15);(參出 1:13; 詩 22:30)
2)事奉神(to worship or honor):--「敬拜神尊榮祂」的意思,以色列人要去西乃山「事奉神」( 出 3:12)(參王下 17:41)
3)耕地(to toil or work the ground):--「勞力」的意思;亞當「耕地」( 創 2:5, 15)(參申 21:4)


「你事奉的是誰?」這個問題的意思是:你早上起來上班,努力工作,早上晚歸,是為了誰?你活在世上,做這個、做那個,是為了什麽?今天你敬拜尊榮的是誰?

若用現代的表達,誰譜寫你生命的故事?誰定你的身份?你為誰起舞?你為誰歌唱?

「你事奉的是誰?」是不是你、我最重要的選擇?是不是人生最重要的問題?你選擇服侍的是誰?




眾神或以色列的聖者
THE GODS OR THE HOLY ONE OF ISRAEL

1. 約書亞給以色列眾人兩個選擇:1)事奉耶和華、以色列的聖者;還是 2)事奉偶像。「14  「現在你們要敬畏耶和華,誠心實意地事奉他,將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉,去事奉耶和華。 15  若是你們以事奉耶和華為不好,今日就可以選擇所要事奉的:是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢?是你們所住這地的亞摩利人的神呢?至於我和我家,我們必定事奉耶和華。」(廿四 14-15)


2. 兩點我們要注意的:

1)別神是眾數(plural),這些偶像不止一個,是多神。
2)經文中的眾神指三個地方的神:

  • 大河那邊的神,指幼發拉底河先祖亞伯蘭原居地的眾神。
  • 埃及事奉的眾神,指以色列人在埃及為奴的時候,埃及的眾神。
  • 此地迦南地亞摩利人的神,現今迦南人拜的眾神。


以色列人從亞伯拉罕至約書亞幾百年的歷史中,拜偶像事奉眾神一直都是嚴重的問題,任何地方、任何時間都可能發生,因為偶像的問題,亞伯蘭離開本地本族本家,因為偶像的問題,以色列人出埃及,拜偶像是聖經中最常見的問題,也是聖經中中最大的問題,有超過一千節的經文針對神的子民拜偶像的問題,超過五十條摩西的律法中的誡命是禁止以色列人拜偶像,拜偶像是摩西律法中四項當處死的眾之一。

3. 今天我們面對同樣拜偶像的問題。

成功的偶像,我們早出晚歸,追求成功,用成功來編寫我們生命的故事,不成功不甘心,成功很容易成為我們每天敬拜的偶像,是不是?

金錢的偶像,金錢成為一切絡終極的標準,主導人生的每一個決定,金錢掛帥,主修什麼科目?賺錢最多最容易的科目﹗什麼工作?賺錢最多又最容易的工作!婚嫁,錢成為擇偶的條件之一,金錢是否就是神?為我們編寫我們生命的故事?

兒女也可以成為我們的偶像,你的價值是否從兒女的成就而來?你心中是否只有兒女,為了他們你什麼都願意去做去犧牲?就算他們長大了,獨立了,也放不下,他們成為神呢?

健康也可以成為上帝的,我們整天研究保健,吃什麼,喝什麼,主導我們每天的生活話題,我們若有好的身體,我們滿足快樂,若生病身體不好,我們憂愁不滿,健康成為偶像?

舒服的生命,我每天努力為了就是要過一些好日子,舒服的日子是否就成為我們的偶像?舒服的日子不一定就是快樂的日子!

4. 為什麼我們喜歡拝偶像?人為什麼拜偶像?耶利米書十章三至六節有很精彩的描寫:


「眾民的風俗是虛空的;他們在樹林中用斧子砍伐一棵樹,匠人用手工造成偶像。他們用金銀妝飾他,用釘子和錘子釘穩,使他不動搖。他好像棕樹,是鏇成的,不能說話,不能行走,必須有人抬著。你們不要怕他;他不能降禍,也無力降福。耶和華啊,沒有能比你的!你本為大,有大能大力的名。」

兩個主要的原因:

第一、偶像不像耶和華,是由我來控制的。


棕樹,是鏇成的,是直直的,好像稲草人在黃瓜田裡一樣,不能說話,不能行走,必須有人抬著。我們喜歡偶像的原因,因為它可以受我們控制,你喜歡如何就如何,放在這裡,放在那裡,聽從尊便,我們喜歡自我掌控,但耶和華神獨一的神,卻是主導一切,我們必需聽祂的話,遵祂的命令。

第二、偶像是有形的,看得見的,摸得到的,很實際的,就如金錢是最實際的一樣,比永生的福樂更實際,巴力是天氣的神,下兩、陽光、使我們種的田產生長,很實用,拜巴力的廟裡可以喝酒、放縱情慾,多好,為什麼拜金主義、成功神學那麽流行?因為都很實際,今生的福樂,可以看得見,摸得到!

5. 可是耶利米告訴我們:「耶和華啊,沒有能比你的!你本為大,有大能大力的名。萬國的王啊,誰不敬畏你?敬畏你本是合宜的;因為在列國的智慧人中,雖有政權的尊榮,也不能比你。」(耶 10:6-7)


你拜的神是誰?你每天勞苦是為了誰?是耶和華萬國的神以色列的聖者呢?還是大河那一邊的眾神?埃及那邊的眾神?迦南地的眾神?


二者兼得的神
THE GOD OF BOTH-AND

1. 百姓回答說:「我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神;因耶和華我們的神曾將我們和我們列祖從埃及地的為奴之家領出來,在我們眼前行了那些大神蹟,在我們所行的道上,所經過的諸國,都保護了我們。耶和華又把住此地的亞摩利人都從我們面前趕出去。所以,我們必事奉耶和華,因為他是我們的神。」(書 24:16-18)

2. 約書亞的反應卻很消極,「約書亞對百姓說:「你們不能事奉耶和華;因為他是聖潔的神,是忌邪的神,必不赦免你們的過犯罪惡。你們若離棄耶和華去事奉外邦神,耶和華在降福之後,必轉而降禍與你們,把你們滅絕。」(書 24:19-20)


「你們不能」(unable)事奉耶和華,很消極地指出以色列人的問題,他們根本沒有事奉神的能力!

3. 神的兩個屬性:1)聖潔的神(holy God);2)忌邪的神(jealous God)。約書亞看透百姓的心態,他們是說要事奉神,但他們也要事奉偶像,二者兼得(both-and)!

4. 「聖潔」形容詞,形容神是分別出來,與眾不同,與罪惡與不義分開,「以色列的聖者」(the Holy One of Israel)是獨一、聖潔、不能相比的神!事奉神的人也要分別出來,不能兩者兼得!



5. 「忌邪」的神,出自出埃及記廿章的十誡的第一與第二誡:「除了我以外,你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像,也不可做什麼形像彷彿上天、下地,和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像,也不可事奉他,因為我耶和華你的神是忌邪的神。」(出 20:3-5)

神與人之間的愛是面對面的,排外的,不能容忍第三者的存在!以色列人不是不敬拜神,就算在他們最糟糕最遠離神的時候,他們也敬拜耶和華,但他們也同時跪拜巴力,現實與眼前的偶像也要!


今天我們信耶穌,要跟隨神,要上天堂,但也同時要今生的享受,現實的成功,屬靈也要,肉體的情慾也要滿足,我們這種的信仰的神,名叫「二者兼得」、「左擁右抱」、魚與熊掌兼得,神也要、偶像也要!

例子:一位年青人的故事,同性戀的生活要追求,屬靈的生活也要追求!


6. 約書亞卻要百姓選擇,誠心實意地事奉神(in sincerity and truth, NASB; loyalty and faithfulness)全心全意,專心,完全。


例子:大衛與掃羅最大的分別是什麼?是大衛全心全意的跟隨(whole hearted devotion)!




至於我
AS FOR ME

1. 最後約書亞表態,道出聖經中最寶貴的認信表白,「至於我和我家,我們必定事奉耶和華。」(約 24:15b)


2. 約書亞作了一個選擇,「至於我」,這是一個個人的選擇,決定性的選擇,「至於我,我必定事奉耶和華。」永不回頭,宣告自己的忠誠(a declaration of allegiance)。

3. 不少歷代歷世的聖徒都作了同一個選擇,有些因此死在監牢,有些因些奉上了生命,至死忠心,他們同樣地永不回頭。

你事奉的是誰,決定你的一生,我的見証,我四十多年前來美國,廿歲的時候,決定跟隨神,事奉神成為我人生的目標,七八年底,我參加美國大學生的宣教大會(Urbana 78),最後的一個晚上,是大除夕,葛培理講道之後主持聖餐,散會之後,一萬多參加者都不願意離開會場,唱起「我已經決定要跟隨耶穌,永不回頭」這一道歌,在我的心中,我已經決定,「至於我,我必定事奉神!」

在我的家事奉神之先,我必需要決定我要事奉耶和華!我們希望我們的孩子跟隨神,我們父母首先要決定跟隨神!



至於我的家
AS FOR MY HOUSE

1. 至於我和我的家,不單只是我個人的決定,我的家也決定事奉神,我們要挑戰做父母的,特別是做父親的,要帶領全家人做跟隨神的決定,選擇我的家事奉的神是耶和華。



2. 2015 年是中國內地會成立一百五十週年,這是內地會的創辦人戴德生與戴德生九代的故事,他們如何跟隨神事奉神,影響中國認識神!

戴德生的曾祖父戴雅各(James Taylor),原居英格蘭南約克郡洛士頓(Barnsley, Yorkshire, England),在他大喜結婚之日──1776年2月1日,上帝的話臨到他:「至於我和我家,我們必定事奉耶和華。」(約書亞記二十四章15節)聖靈在他心中大大動工,從此,這句話成為戴家至今九代以來的家訓。

戴雅各因熱心愛主,成為邦士立第一位循道會地方傳道;1794年,出身水泥工的戴雅各和信徒共同興建教堂,1810年完成改建,舉行獻堂典禮。戴雅各過世後,長子約翰(John Taylor)擔負起養家之責,所建新屋與教會對門而立,下一代小戴雅各(young James Taylor)近水樓台,與名副其實「門當戶對」的牧師女兒賀雅美(Amelia Hudson)結婚,生下戴德生(James Hudson Taylor),就此開始戴德生在邦士立成長的日子。


1) James Hudson Taylor (戴德生) (1832-1905) 十七歲立志去中國宣教,立志的時候從未到過中國,結果一生去了中國十一次,建立了中國內地會,差了八百多位宣教士去中國,很多內地會的宣教士結果死在中國,獻上了生命,內地會在中國建立了一百廿五間學校,三百多間教會,內地會與當時流行殖民地宣教模式背道而馳,不參與外國在中國殖民地主義,反對買賣鴉片,不參與不平等條約的保護,穿中國人的衣服,學中國話,戴德生除了普通話,還能用中國多種的方言講道,成為現代宣教的榜樣!

2) Herbert Hudson Taylor (戴存仁) ( 1861 – 1950) 是戴德生的兒子,在中國宣教五十年,

3) James Hudson Taylor II (戴永冕)(1894-1978)戴德生的孫子,戴存仁的兒子,也到了中國宣教,以下是他感人的見証!

1937 年十二月南京大屠殺之後,人心惶惶,日本軍攻佔了更多的城市,1939 年外國的宣教士全面撤退,戴永冕全家買了船票,準備回國,上船前幾天,戴永冕帶著九歲的兒子戴紹曾去賣船票的地方,兒子以為要去拿船票,結果父親是去退票,父母決定取消回國的計劃,準備北上堅定當時的傳道人,留下孩子們在東海岸,宣教士的學校,結果四個孩子包括戴紹曾成為日本人的俘虜,被關在東北的一個集中營,


4) James Hudson Taylor III (戴紹曾) (1929 ~ 2009) 出生河南開封宋門關,1970 華福音神學院創校院長。1980 年成為海外基督使團第七任總主任。《愛的挑戰:戴紹曾牧師講道輯》

5) James Hudson Taylor IV (戴繼忠)  現在海外基督使團台灣主任。妻子戴柯悅敏師母, 以下是戴師母最近在台灣信友堂獻詩,我怎能不為主活!



《我怎能不為主活?》
詞/曲:曾毓蘭

我怎能夠為自己活,因主耶穌為我慘死在十架;
流出寶血,洗我罪過,如此厚恩永遠難報答。

你揀選我,在創世之前;你接納我,雖我並不完全;
你醫治我,讓我悲苦化為甘甜,使我生命成為奇蹟。

現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著,
我如今在肉身活著,是因信基督而活,
祂是愛我為我捨己。

我的一切皆由神所賜,生命本源於你靠你而立,
主啊!我有什麼權利,可以不為你而活?
我將一切完全獻於你!

二百四十年,九代事奉神,宣教士、牧師、水泥工人、教師,各行各業都事奉神,「至於我和我的家,必定事奉神。」這是一個選擇,傳承下去,成了美好的見証。



結論

1. 你事奉的是誰?(Whom Do You Serve?)你為誰而活?(Who are you living for?)


2. 寫下為念,立石為記!








討論問題

1.



回應詩歌





寫這篇講章的過程與一些的考量:
林永健

1.


Sunday, May 22, 2016

影響一生的選擇,《雅各的故事二》,創 25:27-34

影響一生的選擇
創世記廿五章廿七至三十四節
《雅各的故事二》




林永健牧師
福遍中國教會
2016.05.22
國語堂


引言

1. Peter Jennings 彼得·詹寧斯,美國廣播公司(ABC)著名新聞主播,廿六歲就成為主播,直到廿零零五年他生病去世,我和我的孩子是看彼得詹寧斯的新聞長大的,他就好像我們家的一份子,我還記得他最後一次的新聞廣播,2004.04.07 告訴我們他患了肺癌,需要休息,四個月後八月七日,他就在家中去世!我們都很難過!好像失去了一位致友一樣!

他的死亡帶來美國一股戒煙的浪潮,原來彼得詹寧斯一生抽煙,五十七歲才戒煙,可是在九一一的時候,彼得詹寧斯回去抽煙的習慣,可能是因為工作的壓力太大,九一一之後,連續十五個小時不停的新聞廣播,他回去抽煙的選擇,可能是因為眼前的需要,但帶來了長久而且不能改變的影響!

根據美國 the Centers for Disease Control, 每年因為抽煙而死亡的人平均四十一萬八千人,超過了因為吸毒、自殺、車禍、愛滋病而死亡加起來的總數,這幾年來,美國抽煙的人數下降,只佔人口的五分之一,可以青少年抽煙卻上升,每天有三千九百個十八歲以下的開始抽煙!而父母抽煙的孩子抽煙的比例比不抽煙父母的孩子高四倍!可見我們一些選擇,不單只影響我們的未來,更影響下一代!猶其是有關屬靈生命的選擇!

2. 今天我們面對眼前的決定可能不是抽不抽煙的選擇,而是是否離婚去解決眼前無止境的爭吵與衝突的選擇,或者是否把孩子經常帶去教會聚會的選擇,讓孩子因為參加其他課外活動而不去教會的決定當時看起來好像是微不足道的決定,「昨天睡得很晚,早上起不來,算了算了,今天不去教會了!」聽起來是無關重要的選擇,但這些的選擇卻可以影響深遠,讓孩子認為網球比神更重要,SAT 的分數比神重要,甚至睡眠比神更重要!這些的選擇背後代表的是我們的價值觀,什麼是你看重的?什麼是你看輕的?

這些好像是一時的選擇,長遠的影響卻是我們意想不到的!

1978 年我做了一個選擇,這選擇影響我的一生,影響我擇偶的決定,影響我的職業,影響我的前途,影響我的下一代,我選擇全時間事奉神!三十八年前的五月,就在這個時候,我對我父親說:我選擇跟隨神,全時間事奉神,去讀神學院!」事奉神重要,比一切都重要!這個選擇影響我的一生與我的下一代!

3. 我們正在讀雅各的故事,以掃、雅各兩兄弟在母腹中就打架,出生的時候也在爭,弟弟手抓住了哥哥的腳跟,雅各的一生就是不住地去抓!

在以掃與雅各出生之前,神已經揀選了小的雅各,神的愛在母腹中已經臨到了雅各,神說:「雅各是我所愛的;以掃是我所惡的。」(羅 9:13;參瑪 1:1-2)神的主權超越了出生的次序,並不受限制,並不單只是賞善罸惡,而是神至高獨一的主權!但另一方面,今天我們讀的故事,卻充分地顯明了以掃的責任,他的選擇如何改變了他的一生,神恨惡以掃是神的主權也是以掃的選擇。

以掃面臨的選擇,看起來是生活上的一個簡單的決定,但反應了他人生的價值觀,什麼是對他重要的?對他重要的是他自己的需要,他的現在的舒服,自己眼前的方便,他選擇了一個短期的個人利益,而喪失了長期的家庭祝福,他沒有看重神所賜福的生命,他藐視神,輕看神的應許。

以掃的相反並不是雅各,雅各也不是好人,他用欺騙的方法,去算以掃,去抓神所應許的福分,這故事令人心情底落,故事中沒有好人,只有神是信實慈愛的神,讓我們來看看這「紅豆湯的故事」!





一、以掃的為人,創 25:27


1. 以掃與雅各兩兄弟,兩人出生雖然只是前後的差別,可是兩人卻有很大差別,個性不同,習慣不同!以掃「善於打獵,常在田野」。

請你注意,這裡沒有說,以掃的職業是個獵戶,只說他很懂得打獵,以掃的父親以撒是很有錢的人,是大戶人家,有數不清的牛羊生畜,許多的僕人婢女,有解經家說,打擸是以掃玩樂的愛好,整天在外,流連忘返,沒有什麼建樹,沒有什麼自律。

2. 相反地,雅各「為人安靜,常住在家中」,「安靜」(contented),自得、滿足的意思!也有會思想,能反醒,想了才去做的意思。

「常在帳棚裡」,帳棚是眾數,意思不是指常住在家中不出門,是個「宅男」,而是常「在帳棚裡」(among tents),打點一切,管理家族中的業務與奴僕。

所以以掃是個常在外,玩自己喜歡的遊戲,生活沒什麼目標,雅各卻打理家族中的業務,過著自得有意義的生活。




二、以掃選擇不對等的交易,創 25:29-34

1. 有一天他們做了一個交易,當時以掃是心甘情願的交易,但以掃這個選擇卻改變了他的一生與他的後代。

「有一天,雅各熬湯,以掃從田野回來累昏了。以掃對雅各說:「我累昏了,求你把這紅湯給我喝。」因此以掃又叫以東(就是紅的意思)。雅各說:「你今日把長子的名分賣給我吧。」以掃說:「我將要死,這長子的名分於我有什麼益處呢?」雅各說:「你今日對我起誓吧。」以掃就對他起了誓,把長子的名分賣給雅各。於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃,以掃吃了喝了,便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。(創 25:29-34)

這段經文描述了兩兄弟兩輪的對話,1)30-31節;2)32-33a。


2. 作者以一碗「紅湯」開始,也以一碗「紅豆湯」結束,所以可以說這是「紅豆湯」的故事。


3. 兩兄弟交易的是「長子的名分」,經文出現了四次(31, 32, 33, 34)。


這個字希伯來文的發音與「福份」非常靠近,兩個字同樣是三個相同的字母;b、r、t,不同的只是兩個字最後兩個字母對調了。作者暗示,在家族中誰有長子的名分,誰就有福份,而且這不單只是普通的福份,而是神應許亞伯拉罕的福份,就是創世記最重要的主題,「福份與詛咒」的主題,從十個不同的後代中(tô·lē·ḏôṯ)傳承下去。


3. 以掃賣了長子的名分,「長子的名分」是什麼?長子就是長子!長子的名分怎樣可能賣掉?這「福份」又是什麼?

首先,當時的文化,長子是繼承父親成為家族的領袖,家族包括了弟弟妹妹、唐哥唐姊、第二代、第三代等人,長子是家族的領袖,繼承了家族的權柄與敬重,長子得父親雙倍的遺產與祝福。

對以掃與雅各兩兄弟來說,長子的名分不單只是家族的領導權與雙倍的祝福而已,長子的名分更包括了繼承亞伯拉罕的應許,神與亞伯拉罕立的約,亞伯拉罕約的福份是從長子傳下去,從亞伯拉罕傳給以撒,以撒傳給以掃,誰是長子,誰就有這從神來的應許與福份!

4. 這福份可不簡單,以掃賣掉的是關乎萬國與永恆的福樂!神要使亞伯拉罕的後裔成為萬國的祝福,亞伯拉罕這一條線要成為人類最重要的家族,救主要從這一條線而出,全世界都要因這一條線而得福!這是絶對不簡單的 beraka 福份!

5. 以下是「紅豆湯的故事」:

有一天,雅各在家「熬湯」(cooking stew),以掃在外回來累昏了,他對雅各說:「我累昏了,求你把這紅湯給我喝。」(30)以掃的態度還不錯:「求你」!可是雅各卻早有預謀,說:「你今日把長子的名分賣給我吧。」(31)三個字:「賣給我」、「現在」、「你的長子名分」!在哥哥最需要的時候,直接了當,要求以掃把長子的名分、神賜福的生命、亞伯拉罕的福份賣了給他!


第二段對話,雅各說:「你今日對我起誓吧。」(33)又是三個字:「起誓吧」、「向我」、「現在」,一點不放過以掃,兩次都說「現在」就做,迫著以掃做選擇。你有沒有看到雅各的手段,他在抓!


2. 以掃說:「我將要死, 這長子的名分於我有什麼益處呢!」(32)眼前的需要最重要,我的需要最重要,我第一優先!作者最後下了一個評語,這是聖經的故事很少出現的情況,作者說:「這就是以掃輕看了他長子的名分。」(34b)


以掃有長子的名分,他有繼承亞伯拉罕福份的權,但以掃「輕看了他長子的名分」,他輕看了這份從神來的祝福!他輕看了神所賜福的生命!他作了一個他以後都後悔的選擇,他把長子的名分--家族的福份換了一碗紅豆湯!

3. 這絕對是不對等的交易,33b-34a  ABBA 的結構,


以掃「把長子的名分」賣給雅各;
雅各「將餅和紅豆湯」給了以掃!

「賣了」與「給了」是完全不對等的動詞!

雅各「給了」什麼以掃?一碗紅豆湯,紅豆,我家後院都有種的紅扁豆,紅豆湯不值幾個錢!因此以掃又叫以東(就是紅的意思),這碗紅豆湯成為以掃愚昧的記號,永遠被人記念他一時衝動所做的選擇!為了眼前的利益,我的需要,而變紅了!

以掃「賣給」雅各什麼?長子的名分,繼承家族的權柄與福份的名分,使萬國得福的名分,得地為業的名分,為了一碗紅豆湯賣了!完全不對等的交易,令人難以致信!

你可能會說:「這怎麼可能?」誰會做這麼愚蠢的交易?(pause)

我就是這麼愚蠢的交易,我害怕衝突,在家選擇不啍聲,賣掉作丈夫做頭神賜福美好婚姻的生活,我就是常常做這種不對等的交易的人!

羅馬書第一章說:女人賣了順性的用處,交換為逆性的用處,行不合理的事:貪婪、惡毒,滿心是嫉妒、爭競、詭詐、毒恨;又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的。 無知的,背約的,無親情的,不憐憫人的。(26-31),這種的交易是常有的事!

賣了神賜福的生命,換了解決眼前需要的一碗紅豆湯!

4. 這就是以掃的選擇!因為短線眼前的利益而輕看了長遠的福份!因為一時的方便而放棄了他的家庭屬靈的將來!因為自我肉體的需要,而輕看了神賜福的生命!你說可憐嗎?

希伯來書的作者,用了兩個字去形容以掃的選擇:「有淫亂的、有貪戀世俗如以掃」(immoral and unholy Esau)(希 12:16)。


第一、是「淫亂的」(immoral),原文是 pornos,以掃為了一點的食物,而賣了神所賜福的生命,就如今天我們去上色情的網站,為了眼前的短暫肉體的情慾,而放棄了美好神賜福的生命一樣。

今天我們的選擇是什麼?我們為了什麼而賣了我們長子的名分?為了什麼放棄了神賜福的生命?

金錢?少年的官因為財產很多,而放棄了跟隨耶穌的福份!猶大為了三十塊銀錢而賣了耶穌!值得嗎?

或許你也因為要奉獻金錢而不願意受洗加入教會,值得嗎?
或許你因為踢足球而不去教會敬拜神,值得嗎?對等的交易嗎?
或許你因為追求成功而賣了你基督徒的品格,值得嗎?

神所賜福的生命是在基督耶穌裡為你預備的,你因為眼前的需要而放棄了,你選擇是紅豆湯?還是神所賜福的生命?

第二、是「貪戀世俗」(godless、unholy),「世俗」與「聖潔」是相反的,「世俗」是短暫的,沒有永恒的意義的;「聖潔」是屬神的,是極重無比的。紅豆湯是短暫的,只能解決一時的需要,沒有長久的價值的,我們可能把一碗紅豆湯看得很重要,沒有了就會死的;神所賜福的生命卻是永恒的,是影響你一生甚你的後代的,你的選擇是什麼?

5. 創世記的作者對以掃的評論是:「以掃輕看了長子的名分」,輕看了神所賜福的生命,輕看了神!

「輕看」(bazah),是一個非常重的字,其他地方翻為「藐視」(despise),以掃的選擇藐視神所賜福的生命,他藐視神!

聖經藐視神的例子:

1)以利(撒上 2:29-30)在以色列眾支派中,我不是揀選人作我的祭司,使他燒香,在我壇上獻祭,在我面前穿以弗得,又將以色列人所獻的火祭都賜給你父家嗎?我所吩咐獻在我居所的祭物,你們為何踐踏?尊重你的兒子過於尊重我,將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢?』因此,耶和華以色列的神說:『我曾說,你和你父家必永遠行在我面前;現在我卻說,決不容你們這樣行。因為尊重我的,我必重看他;藐視我的,他必被輕視。

尊重兒子?過於尊重神?是我們嗎?

2)大衛(撒下 12:7-12)拿單對大衛說:「你就是那人!耶和華以色列的神如此說:『我膏你作以色列的王,救你脫離掃羅的手。我將你主人的家業賜給你,將你主人的妻交在你懷裡,又將以色列和猶大家賜給你;你若還以為不足,我早就加倍地賜給你。你為什麼藐視耶和華的命令,行他眼中看為惡的事呢?你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞,又娶了他的妻為妻。你既藐視我,娶了赫人烏利亞的妻為妻,所以刀劍必永不離開你的家。』耶和華如此說:『我必從你家中興起禍患攻擊你;我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人,他在日光之下就與他們同寢。你在暗中行這事,我卻要在以色列眾人面前,日光之下,報應你。』」

行神眼中看為惡的事?是我們嗎?

3)以色列人藐視神,「嘻笑神的使者,藐視他的言語,譏誚他的先知,以致耶和華的忿怒向他的百姓發作,無法可救。」(王下 36:16)

4)猶太人問神:「在何事上我們藐視你呢?」神在瑪拉基書第一章七至八節回答:「你們將污穢的食物獻在我的壇上,且說:『我們在何事上污穢你呢?』因你們說,耶和華的桌子是可藐視的你們將瞎眼的獻為祭物,這不為惡嗎?將瘸腿的、有病的獻上,這不為惡嗎?你獻給你的省長,他豈喜悅你,豈能看你的情面嗎?這是萬軍之耶和華說的。」

把不要的東西獻給神?是你嗎?

以掃藐視神與神賜福的生命,以紅豆湯賣了長子的名分,賣神所賜福的生命,結果他得不到祝福,被棄絕,他後悔的時候,已經太晚了。他的選擇影響他的一生,影響他的後代!

你呢?

6. 以掃藐視神與神所賜福的生命,我不認為雅各是以掃的相反,重看神與神所賜的生命,他並不是好人,不是我們應效法的榜樣,雅各是早有準備,預謀,謀算以掃該有的福份。利用以掃的輭弱去得神賜福的生命,他一生都是這樣,神的應許沒有落空,照樣成就,但最後雅各一百三十歲的時候,去到埃及,見法老的時候,說:「我寄居在世的年日是一百三十歲,我平生的年日又少又苦,不及我列祖早在世寄居的年日。」(創 47:9)這是雅各抓的結果!

7. 紅豆湯的故事,兩兄弟都不是好人,只有神是故事中的好人,他誠實無變,他說的話必成就。



結論

當你面對人生的選擇,特別是有關屬靈生命的選擇,你願意選擇仰望神?展望未來?想想下一代?選擇神所賜福的生命嗎?教會生活的選擇、金錢、美色、你如何對待你的配偶、工作上的選擇、每週工作多少時間等重要的選擇,你願意選擇愛你的神?選擇神所賜福的生命?選擇遵守上帝的命令,選擇祝福你的孩子嗎?





討論問題

1. 你在以掃的身上找到自己的踪影嗎?你有什麼地方像以掃?請分享!
2. 你在雅各的身上找到自己的踪影嗎?你有什麼地方像雅各?請分享!
3. 以掃選擇了紅豆湯而輕看了神所賜福的生命,你有什麼的選擇也是這樣,把長子的名份(神賜福的生命)賣了?請分享。
4. 當你面對人生的選擇,你該如何去選擇?什麼是你看重的?什麼是你看輕的?你能分享你最優先的東西是什麼嗎?
5. 你人生的紅豆湯是什麼?什麼使你失去了神的賜福?









寫這篇講章的過程與一些的考量:
林永健

1. 這篇講章我修改了好幾次,從「影響人生的決定」改為最後「影響人生的選擇」,重點是重看與輕看的價值觀選擇,並不是決定的本身,有些差別的!我把故事的重點放在以掃的選擇上,我並不以為雅各是以掃的相反,雅各是重看神與神賜福的生命(有不少的解經書與講章是這樣說的),雅各並不是好人,他也是為了自己而找抓,故事中沒有好人,只有神是好的。

2. 這講章我也有爭扎,是很負面,如舉一些藐視神的例子,都是負面的。








Monday, May 16, 2016

神計劃中的明日之星,《雅各的故事一》,創 25:19-26

神計劃中的明日之星
創世記廿五章十九至廿六節
《雅各的故事一》



林永健牧師
福遍中國教會
2016.05.15
國語堂



引言

1. 今天我們開始研讀雅各的生平,一共十五講,從今天開始,九月勞動節才結束。

雅各在舊約是個名人,亞伯拉罕的孫子、以撒的兒子、以色列人的先祖、耶穌基督是雅各的後裔;「雅各的神」是耶和華的一個名字,在聖經中出現廿一次,耶穌多次說「亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神」(太 22:32;可 12:16;路 20:37),詩人常說:「雅各的神是我們的避難所。」(詩46:7;11)

當我們說雅各這個人物的時候,你會想起什麼?

2. 可能你不會知道雅各可能是在聖經中第二個最強壯的人,除了參孫之外,雅各最強壯的人,他追女孩子的時候,曾經一個人把一塊最少三個年青人才能搬動的石頭,從一口井移開;雅各又與神摔跤較力一整夜而不落後,很厲害!

而且他個性非常強勢,很要強,aggressive, 腦子不斷在動,要為自己建立優勢,無所不用其極,他用計謀,操縱環境,利用人,甚至用欺騙的方法,為了達到自己的目的,你認識這樣的人嗎?我們若照照鏡子,我們可能就是這樣的人!最後雅各的人生說明人種的的什麼,收的也是什麼,他也被騙被利用!

他身無分文移居到一個新的國家。在二十多年之後,他是一個富翁,這也很像你呀!而且娶了兩個妻子、兩個侍妾,(這一方面你可能很想像雅各一樣,有好幾個妻子,可是你卻沒有辨法像雅各一樣做得到!),雅各生了十二個兒子,不知道多少個女兒!十二個兒子成為以色列十二個支派,雅各是猶太人一國之父。

他來到這個世界有上帝的應許與祝福,像我們一樣,我們擁有基督耶穌裡一切的豐盛,但雅各卻無法相信神,讓神為他成就這些應許與祝福,他用人的方法巧取豪奪,即使在他看似取得了勝利,神最後給他取了新的名字,重申祂的應許,但他很快又陷入恐懼與憂心之中,雅各的一生並不快樂,好像我們許多人信了耶穌,卻並不快樂,靠自己的方法去過豐盛生活。

但雅各的故事告訴我們神的應許並不因為人的輭弱而癈掉,神是信實的神,祂的應許必定成就,神揀選了雅各成為以色列的先祖,祂的信實並沒有落空!這是雅各的故事!

雅各就是我們,他的故事就是我們生命的寫照。

3. 雅各的故事告訴我們,上帝對你的生命有豐盛的計劃,他給你祝福超越你的期望,他賜福給你的應許與使用的計劃遠遠超過你所知道的。現在的問題是:你是如何得到這個祝福?



一、神美好的計劃與應許,創 25:19-23


1. 雅各的故事記載在創世記廿五章至三十三章。

「亞伯拉罕的兒子以撒的後代記在下面。」(創 25:19)


雅各的故事開始第一句就將雅各連上神美好的計劃與應許,「這是.... 的後代」(These are the generations of...)是創世記特別的記號,共出現十之,把創世記整理,按神的旨意一步一步展示神所揀選的人,去成就神普世的計劃與救贖的應許。

「這是某某人的後代」,重點不是某某人,而是某某人的後代,從某某人那一條線,他的後人如何蒙神的揀選或如何蒙神的捨棄,這句話出現十次:


2:4 天地的來歷---罪進入天地
5:1 亞當的後代---亞當犯罪
6:9 挪亞的後代---洪水之後神與挪亞立約
10:1 挪亞的兒子的後代---巴別塔犯罪被神趕散
11:10 閃的後代---神揀選了閃的後代
11:27 他拉的後代---神揀選了他拉的後代亞伯拉罕
25:12 以實瑪利的後代---以實瑪利的後代被拒絕
25:19 以撒的後代---神揀選了以撒的後代雅各
36:1 以掃後代---以掃的後代被拒絕
37:2 雅各的後代---雅各的後代被揀選為萬國的祝福

創世記廿五章十九節的意思是:這是亞伯拉罕的兒子以撒的後代--雅各,他如何成為神計劃中蒙神揀選,得神應許的故事!

2. 神在雅各身上的計劃,是要他成為大國,子孫遍滿全地,神要賜福給他,叫他的名為大,雅各的名字在聖經出現 379 次,比亞伯拉罕還多(309 次),雅各另一個名字「以色列」,在聖經出現 2,577 次;雅各也要叫別人得福,將神的作為展示給世人觀看,雅各的後裔之一,要使世人與神和好,祝福全世界。

神的大計首先向雅各的祖父亞伯拉罕顯明(創 12:1-3),這是神的計劃與應許,從亞伯拉罕的後代,一直傳下去,亞伯拉罕之後,神揀選以撒,並沒有揀選頭生的以實瑪利,以撒的下一代,神揀選了雅各,並沒有選上了頭生的以掃,要繼承神的計劃,得神寶貴的應許。


3. 以撒結婚的時候四十歲,婚後二十年都沒有小孩,六十歲的時候,他的妻子利百加懷了孕,「孩子們在她腹中彼此相爭」(創 25:22),「相爭」這個希伯來字是非常強的字,意思指這兩兄弟在母親腹中打架,爭鬥,甚至可以使對方受傷的而流產,媽媽很不舒服,為這事去求問耶和華。

「耶和華對她說:兩國在你腹內;兩族要從你身上出來。這族必強於那族;將來大的要服事小的。」(創 25:23)


主意經文的四句、兩對平行的句子:
  • 兩國在你腹內;
  • 兩族要從你身上出來。
  • 這族必強於那族;
  • 將來大的要服事小的。
1)第一句:兩國在你腹內。
腹中懷的是雙胞胎,兩兄弟都要成為一國之父,兩人都有無收的後裔,我們知道,以掃成為亞拉伯人的先祖,雅各成為猶太人的先祖。

2)第二句:兩族要從你身上出來。
原文的意思是「兩族要從你身上分出來」(Two people from within you will be separated),兩兄弟相爭,要彼此分開,從以掃與雅各,到歷代歷世的亞拉伯人與猶太人,不斷的相爭!中東的仇恨從利伯加的腹中已經開始。

3)第三句:這族必強於那族。
兄弟其中一位,與他的後裔要比其他一位與他的後裔強大,他蒙神的揀選,在神的計劃中,而成為萬國的祝福,這一位是誰?

理應是老大吧?是嗎?首生的要繼承父親的傳承,要得雙份的祝福,這是當時文化理想當然的事!

但第四句告訴我們,事實卻不是這樣!

4)第四句:將來大的要服事小的。
神揀選了小的,神要使小的使萬國得福!

在他們出生之前,神已經有祂的計劃,有神的應許,他們在母腹中,神已經決定誰去完成祂的計劃,是小的那一個!

4. 利百加生產的時候,「先產的身體發紅,渾身有毛,如同皮衣,他們就給他起名叫以掃。」「以掃」與「有毛」希伯來文幾乎是同音!


之後,弟弟生出來了,「隨後又生了以掃的兄弟,手抓住以掃的腳跟,因此給他起名叫雅各。」(創 25:26)

5. 雅各是希伯來一個很普遍的名字,意思很可能是「願神保護」(May El protect.)而希伯來文「雅各」的發音與「腳跟」很相似,雅各出生的時候,手抓住哥哥以掃的腳跟,所以他們就給他起名叫雅各,「抓住腳跟」是希伯來文的習語(idiom),意思是「騙子」(deceiver)。

舊約的名字很有意思,雅各一生是不住抓住,無所不用其極,是個「騙子」,不是個好人!

但雅各生下來,神在祂的身上有美好的計劃,雅各要強大,「大的要服事小的」,雅各要成為大國,子孫要滿天下,萬國要因他的後裔得福,雅各是神計劃中的明日之星,問題是雅反如何去活出這明日之星的應許,他如何作人生的選擇?

6. 不單只是雅各,我們也是神計劃中的明日之星,神讓我們生在世上,有祂美好的計劃與應許,超過我們所能明白,神的計劃是要賜福給我們,要讓我們成為萬國的祝福。

詩篇 139:13. 15-16,「我的肺腑是你所造的;我在母腹中,你已覆庇我。我在暗中受造,在地的深處被聯絡;那時,我的形體並不向你隱藏。我未成形的體質,你的眼早已看見了;你所定的日子,我尚未度一日你都寫在你的冊上了」


耶利米書 1:4-5,「耶和華的話臨到我說: 我未將你造在腹中,我已曉得你; 你未出母胎,我已分別你為聖; 我已派你作列國的先知。」神在母腹中,對耶利米已經安排了他為列國的先知,已分別他為聖,要使用他。

保羅也是一樣,他說:「你們聽見我從前在猶太教中所行的事,怎樣極力逼迫殘害神的教會。我又在猶太教中,比我本國許多同歲的人更有長進,為我祖宗的遺傳更加熱心。然而,那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的神,既然樂意將他兒子啟示在我心裡,叫我把他傳在外邦人中,我就沒有與屬血氣的人商量。」(加 1:13-16)

我們所有信耶穌的人也是如此,神在我們的身上有美好的計劃與應許,「我們原是他的工作, 在基督耶穌裡造成的, 為要叫我們行善, 就是神所預備叫我們行的。」(弗 2:10)

7. 你是神計劃中的明日之星,神將你帶到世上,要賜福給你,使用你,問題是你如何實踐、經歷神所賜的福?如何行出神計劃中的應許?你的反應很重要。

你可能知道神在你的工作上的計劃,
你可能知道神在你的婚姻上的計劃,
你可能知道神在你的兒女上的計劃,
你可能知道神在你的教會中的計劃,
你可能知道神在你人生的使命上的計劃,
神要賜福給你,使用你,讓你成為別人的祝福,問題是你如何得到它?



二、不要去抓!要相信神!


1. 不要去抓!不要去爭鬥!不要去強取!不要操縱!不要欺騙!要相信神!相信神的能力!相信神的時間!千萬不要說:「這是神給的的福份,我要去抓!」

2. 雅各出生的時候,「抓住哥哥的腳跟」,他一生都有「要去抓住」的傾向,他出生擁有神的應許,他或許並不知道,利百加或許沒有告訴他「為大的要服侍小的」,以撒或許沒有告訴他神對亞伯拉罕的應許,(我是很難相信這麽重要的事,做父親的沒有告訴兩個兒子!),無論如何,雅各從出生開始,他就不能相信神,不相信神要使用他,賜福給他,他一生都用人的方法去抓神的計劃與應許!

3. 在母腹的時候,他就與哥哥打架,出生的時候,抓住哥哥的腳跟,要爭第一,爭長子的名份,要把以掃拉下去。

長大後,雅和在哥哥以掃輭弱的時候,用一碗紅豆湯把長子的名份騙走。

然後欺騙父親以撒,得了父親的祝福。

用計謀,謊言去得他要的東西,他以為這是最好的方法,「是你的,你就要去爭去!」這是我們很多人的想法!這是我們從小長大的想法﹗這是社會的想法!

從小我們就學會了爭第一名,爭競的心很強,從打球就可以看到這一點,我們很常贏,有些人想盡各種的方法去贏,球場無父子,我以前打籃球,也是這樣,牧師都會犯規,爭、鬥、抓!你不去爭取,怎能住上爬?

工作上也是,很努力去抓,說好聽一點,很有上進的心!結果我們去拉關係,拍馬屁,送禮,撒謊,邀功,自吹自擂,廣東話說:「吹水!」把自己說得完美,把只有一分說成十分!

這並不是相信神,神好像在我所做的一切事上都沒有關係一樣﹗我若不去抓,誰會看顧我?

我們也有不少強勢的姊妹,頂半邊天的女生,要的東西,用什麼方法都要得到!上週陳牧師的講道,教導妻子要敬重丈夫,「敬重丈夫」實在是很難的事!合我心意的丈夫,敬重他沒有問題,可是世上沒有合我心意的吏丈夫!是不是這樣?

神在那裡?神說了又怎樣?我肯定必需去抓!

4. 雅各有神的計劃與應許,他是神計劃中明日之星,但他一生都在抓!不相信神會按祂的時間與計劃去成就關乎他的事,結果如何?

雅各一生活在懼怕與憂愁之中,值得嗎?
雅各去抓,結果關係破損,哥哥要殺他,岳父要追討他,年青的時候,被迫離家,從此再沒有機會見父母一面!值得嗎?
他欺騙人,利用人,結果被人欺騙,值得嗎?
他每次好像摸到了神,卻又退回去,活在自我的煩惱之中,值得嗎?

雅各是我!雅各是你!雅各是我們每一個自靠要成聖的人!雅各是我們每一個靠自己的力量與方法去抓的人!

5. 雅各在人生的梯子住上爬,他想盡各種的方法去抓住在我們上面的人之腳跟,要把上面的人拉下來,使我們可以上位,雅各是我,雅各是你!

而福音的故事卻是相反的,福音是上下翻轉的故事,Tim Keller 說:福音是從裡而外、上下翻轉的故事(The inside-out, upside down Gospel, The Center Church),福音是道成肉身的故事,耶穌從天上來來人間,道成為肉身,神的獨生子,取了奴僕的形象,死在十字架上,至高的神,為我們担當了罪孽,而跟隨耶穌的人,也是一樣,不為自己而活,乃為救我們的主而活,去服侍有需要的人,這是上下翻轉的故事!

6. 但我們卻不願意相信神,一生拼命去抓,其中一個原因是我們不願意去等神的時間,神明明計劃要使用我們賜給我們,但我等不及了,我現在就要!

我們希望神為我們預僙美好的婚姻,但我等不及了,犧牲一點貞潔也在所不計,要把對方抓住,我不想再等了。

我們希望在工成上蒙神的賜福,我現在就要,我願意犧牲,撒謊,甚至攻擊對守也沒辦法,我的,我需要去爭取!所以我們看見牧師在申請牧職的時候,在理歷中撒謊,沒畢業說畢了業,並不相信神的計劃,必要成就,我必需去抓!

我們希望我們的兒女蒙神的賜福,蒙神使用!但我等不及了,兒女出了困難,會影響他們的前途,我們有父母去迫女兒去墮胎,請律師去替孩子去說謊去罪,為了讓兒女得到神本來要給他們的賜福,我們願意報假地址去申請好一點的學校,這就是雅各的故事,神計劃中要賜福給我們,我們卻等不了,就靠自己去抓!

神卻不斷的提醒我們,相信神,信靠神,相信神的愛,相信神的時間,相信神的話必定成就!






三、相信神不變的信實


1. 當雅各去抓,抓命地去抓,因此好像什麼都完了的時候,慈愛的神,卻仍然是信實不變的神,祂仍然守應許,祂的話必不落空,都必成就。

2. 雅各不是好人,但他選擇神,他要神的福,他的名字在聖經出現了三百七十九次,比亞伯拉罕,加上亞伯蘭的名字,共三百零九次,次數還要多,若把雅各的另一名字,以色列出現共二千五百多次,包括去算,雅各是聖經中提名最多的人物!

詩篇常出現的一個詞:「雅各的神」,雅各的顯著,不是因為雅各,而是因為雅各與神,雅各把自己與神連在一起,神為雅各成就了大事。

3. 在雅各的故事中,我們學會了:「不要去抓!要相信神必定按祂的計劃去成就!」我要與神連在一起!


結論

1. 讓我們向神禱告,祂是一位不受任何限制的神,神使大的去服侍小的,使不生育的生子,使老人生子,祂不會被我們的教育水平、健康情況、家庭背景、或任何環境所限制,祂要賜福給你,使用你,祂在你的身上有美好的計劃。

2. 在神的計劃中有祂的時間,我們要相信神,不要去抓,只相信神必定按祂的計劃去成就大事!







討論問題

1. 請分享你對雅各的印象!
2. 雅各的名字是什麽意思?「抓住」為什麽成為他一生的寫照?
3. 雅各不斷去抓,「是我的,我必定要去爭取﹗」你同意雅各的做法嗎?「去抓」與「求上進」有什麼不同?試舉例說明之。
4. 你與雅各有什麼的異同?雅各的故事與你的故事有什麼相似的地方?
5. 如何去相信神的應許?相信神的時間?拒絕用欺騙的手法、撒謊的方法去得神應許給我們的福?
6. 為什麼雅各要用欺騙的方法去得神所賜的福?為什麽我們喜歡用人的方法去得神為我們預備那美好的東西?請享!







寫這篇講章的過程與一些的考量:
林永健



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