腓立比書二章十二至十八節
《腓立比書系列五》
林永健牧師
福遍中國教會
2019.10.06
國語堂
引言
喜樂是什麼？喜樂是基督徒的屬靈特質，但喜樂到底是什麼？當我仔細地去思想這個問題什麼是喜樂，喜樂（joy）在新約出現 61 次，喜樂也是動詞（rejoice），但是聖經從來沒有給喜樂下定義，喜樂是聖靈的果子，是聖靈充滿順服聖靈的生命特質，但喜樂到底是什麼？喜樂有什麼感覺？喜樂昃什麼？在我有喜樂嗎？我如何知道我有喜樂沒有？
第一、喜樂是一種愉悅的感覺，是一種快樂的感覺，當我的女兒結婚的時候，我心裏非常快樂（joy and happiness），喜樂與快樂，是歡愉的心情，他們都跟我打賭，說，我嫁女兒的時候，必定流眼淚，因為捨不得女兒，但我對他們說，就算我有眼淚，都是歡愉的眼淚，在感覺上，從某一個角度來看，快樂與喜樂基本是一樣的感覺。
在舊約，以色列人到聖殿裏敬拜神，充滿著愉悅，喜氣洋洋，興奮，令人快樂的事，他們從各地遠遠看見耶路撒冷城，心裏就充滿興奮，快樂的心情，在聖經裏敬拜神，看見雄偉的聖殿，莊嚴麗儀，把祭物獻上，與眾人吃喝快樂，心情是愉悅興奮。
新約用這個字的時候，說，耶穌的誕生，天使宣告，是「大喜」（exceeding joy）的信息，mega joy （加福音2章10節）。東方博士看到他們在東方見到的星在他們前面引導，帶領他們到了耶穌出生的地方，找到了救主（馬太福音二章10節），他們大大的歡喜（with great joy），喜樂的動詞語、名詞一起用，充滿喜樂地去喜樂，形容他們的心情，大大歡喜快樂，所以喜樂與快樂都是一種愉悅高興歡喜的感覺。
喜樂與快樂不同之處，快樂是偶然的，而喜樂是本質的，是在我裏面，是我的一部分，不單只是感覺，更是一種心境，John Piper 說，是靈裡的喜槳（joy in the soul），基督徒的喜樂是在另一種美好的感覺，唐崇榮說；快樂是外敷的，喜樂是內發的，是主動的，不是被動的，不受外界事情發生的影響，喜樂是生命的流露女快樂是生活的貧窮所需要補滿的東西。
我考試考了100分，很快樂，實驗結果出來，終於拿到博士學位，我很開心，很輕鬆，當我聽古典的音樂或享受師母做的美食的時候，我心裡充滿了快樂的感覺，這種快樂是從外來，是因事引起的，這快樂是偶然的，就算我的一生一帆風順，充滿這裏歡愉的片刻，也不代表我是個喜樂的人。
保羅有喜樂的生命本質，雖然是在監牢之中受苦，卻是喜樂滿溢，內發的喜樂的心境，是沒有人可以奪去的喜樂。
腓立比書是喜樂的秘笈，教導我們如何活出喜樂的人生，喜樂這個希臘文字，在腓立比書出現21次，動詞出現14次，名詞出現5次，一同喜樂出現兩次，共21次提到這種從裏面發出本質性的喜樂。
今天我們讀的經文，第二章12至30節，喜樂共出現六次，五次是動詞，是喜樂最密集的一段經文，喜樂的本質是主動的，根據腓立比書當我們把基督裏豐盛的生命活出來，擁有在基督裏的意念，出基督謙卑順服的生命，生命的本質，就有喜樂的心境，這是上星期我們的經文二章五至十一節的教導。
我原來舊有的生命不是這樣的，我一生追求讓我快樂的事，我卻沒有內發生命喜樂的本質，我的歡樂是外敷的，信主之後，我不斷地成長，因信仰而產生價值觀的改變，要有新生命，在基督裏的意念，努力的活出謙卑順服堅忍基督的生命，成為一個成長的人，我就會有這喜樂的心境，喜樂不是樂觀的性格，而是生命成長的結果，活出基督的生命的結果。
一、在主的大能之下，做成得救的工夫
第十二節，「這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，就當恐懼戰兢，造成你們得救的功夫。 」
這樣看來，連接上一段二章五至十一節的經文，二章五至十一節保羅唯一的吩咐，是要有在你們中間在基督裏的意念（Adopt the mindset in Christ among you），像基督一樣謙卑順服，第十二節第二個命令，在長長的句子中的主動詞，在最後面：「努力做成」你們得救的功夫。成長需要你的努力，「做成」（work out）：成就（achieve）、做（do）、生產（produce）、勞力產生（effect by labour），中文翻得很好，「做成」是現在主動時態，成長需要你去做成，要有成長的思維，是你的決定，你的選擇，你要做成得救的功夫。
喜樂的心境是可以從信仰而產生，可以從接受一個新的價值觀，學習順服，從成長而來的，是需要你去做成的。
做成自己的救恩之態度是恐懼戰兢（with fear and trembling），小心慬慎，留心注意的態度去做成生命的更新喜樂的心境。
得救的功夫原文只是一個字（soteria），救恩指什麼？驟眼聽起來是像靠自己的努力靠自己去做成救恩，但我們得救不是白白的嗎？不是因為信而稱為義的嗎？「救恩」從文法結構與上下文來看，並不是指得救重生的意思，得救是從神而來白白的恩典，這裡指的要我們去做成的是 A 的順服，A-A' 平行的，B-B' 也是平行的。
A 你們素來是順服的
A' 現在就應當恐懼戰兢兢地繼續下去作成完成在順服上成長
「做成自己的救恩」這命令是特別安排在順服的語境裡，這是腓立比書的主題，要有在基督裏的意念，活出基督的生命，謙卑順服去服侍，你的喜樂就產生了，換句話說，保羅鼓勵他們，繼續努力，繼續成長，繼續順服，不要結黨，不要單顧自己的事，這樣你們的喜樂就得意滿足。
第十四節，繼續下去，因為你們立志行事都是神在你們中間運行，為要成就他的美意。
「因為」與12節「作成得救的功夫」連結，說出原因，第14節的主詞，是神為了成就自己的美意，就在你們裏面動工，使你們可以立志與行事。
神動工、人做成！「動工」（字根是能力的意思），神的大能動工，使我們立志行善與行善，神的主權使我們立志與行善，不斷地成長。
十二節是「人的責任」與人做成自己的救恩，13節是「神的工作」，神的主權在我們當中運行，是我們立志與行善成長，二者不能分開，是手心與手背的關係。
我們很容易有偏差，注重一個，輕視另一個，但二者是不能分開，手心與手背的關係。
錯誤一，認為聖徒的成長完全是你的努力之結果，讀經、禱告、十一奉獻、參加聚會、服事、傳福音，做這個，做那個，得救是靠恩典，成聖卻靠後為，這與我們成長的背景原生的思維非常脗合，我也有這樣的思惟，靠自己的努力去事奉神，結果是沒有喜樂，越做越難做，有焦慮害怕，我們幫助別人成長，若只靠自己的努力去勸，叮嚀水又叮嚀，不放心，害怕這個會發生，那個會發生，很注重成效，看重結果，抓得很緊，結果是指靠自己，越做越難做，越害怕失敗與焦慮，這是我們常犯的錯誤，只注重第12節的吩，咐這是錯的，我們是要做成得救的功夫，但卻是因為神的大能運行在我們的身上，讓我們立志行善與行事為人都是神的工作。
奧古斯丁的名言：O Lord, command what you will and give what you command. 「主啊！按你的旨意命令我們，並賜給我們你所吩咐的。」一方面是神的吩咐，我們要做成的救恩，另一方面是神賜給我們他所要求我們去做的，立志行事都是出於神。
第二個錯誤，是只著重第13節，在極端的改革宗影響之下，我們很容易只注重恩典，基督裏已經成就一切，人不需要做什麼，做了有沒有用，人的努力與人的行為只如爛的衣服，一文不值，甚至傳福音也不太管用，神所揀選的他必定相信，神有沒有揀選他，信也沒有用，所以傳福音並不需要很多，牧師都特別喜歡神學，喜歡講神的主權，卻不教導弟兄姊妹如何去做「做成得救的功夫」，12 節與 13節並存，在神的大能之下，我們順服神，做成得救的功夫，這是神的美意，喜樂的心境是結果，產生的是喜樂的生命特質。
二、在主的大能之下、不發怨言不爭論
保羅舉以色列人為範例，以色列人本來是神揀選，在彎曲勃謬的世代中，作神的兒女，成為見証人，好像明燈一樣照亮，將生命的道表明出來，但以色列人卻發怨言，起爭論。
發怨言，起爭論是不順服的表現，是群體性的表現，在群體中發怨言，群體中起爭論，以色列人在曠野生活艱苦，在逆境壓力之下，時常發現沒水喝，埋怨說是摩西的錯，沒東西吃，埋怨神，又是摩西的錯，東西不好，吃太單調，埋怨又是摩西的錯，神的錯，我也喜歡怨言，埋怨同工，埋怨妻子，埋怨怨言是很個人的事，因為一切都不是我的錯，都是別人的錯，起爭論是愚蠢的爭論，沒有意義的爭議，今天許多教會，為建堂的事爭論，為崇拜詩歌起爭論，為差傳起爭論，為飯食起爭論。
從正面去看，新約的子民是不發怨言，不起爭論，過順服的生活，成為無可指責，這裏不是說是完美，在神面前沒有犯過罪，指的是行事為人，特別在逆境壓力之下，不發怨言，不起爭論，使眾人同心合意，齊心努力，興旺福音，在彎曲勃謬的世代中好像天上的光體一樣，將神的道顯明出來，不單只傳揚神的福音，更是活出福音的能力，成為沒有瑕疵的兒，女是用獻祭的口吻，來表達將無瑕疵的祭物一樣，獻上成為活祭，沒有瑕疵的兒女。
結果是成為神的見證人，在這世代發光的人，是命令的語氣，要我們堅守生命之道，將基督的生命表明出來，成為這世代的見證人。
最近在達拉斯發生的一件兇殺案，有一位女警員進入一個黑人的住所，以為是自己的 房間，結果開槍打死坐在客廳中吃冰淇淋28歲的一個黑人年輕人，被裁判罪名成立，當決定刑期的時候，出席受害者之親人家人，見證兇殺案帶給他們的傷害，由陪審團決定刑期多長，最長可以達28年，死者的親生弟弟作證的時候，說，他願意饒恕這位殺他哥哥的女警，說，若他是悔改的，他願意饒恕他，並要求給這位女警一個擁抱，法官批准，他就在法庭內擁抱這位殺他哥哥的兇手，說，他願意饒恕他，法庭裏每一個人都流著眼淚，是喜樂的眼淚，看到基督的生命如何表明出來，成為這世代發光的人，見證神美好生命的見證，之後法官也是一個很好的基督徒，也給這位女警一個擁抱，送他一本聖經，這是美好的見證，堅守生命之道，將基督的生命表明出來，成為這世代發光的人。
三、在主的大能之下，將自己獻上一同喜樂
「叫我在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。」（16b），保羅用兩幅圖畫，描述自己為福音所擺上的努力，他犧牲了很多，負上極大的代價，一、如賽跑一樣，努力向前；二、像打仗一樣。他不願意空跑，也不願意徒勞，但他付上了極大的代價，心裏卻是喜樂的。第17節，喜樂出現四次，兩次喜樂的動詞（rejoice），保羅的喜樂，腓立比信徒的喜樂。兩次是一同喜樂：我與你們、你們與我一同喜樂。
首先是保羅的喜樂，「我甚至被澆奠」好像奠祭一樣，澆出去，現在我被捆鎖，甚至犧牲性命，我也是喜樂的，保羅不是喜歡去死，不是喜歡坐監，但是為了福音的緣故，他認為是值得的，他是信仰產生價值的改變，新的思維與取向，是他人生的選擇，什麼是值得的，什麼是優先，新的生命產生新的心境，新的思維方式，基督徒的喜樂是發自內心，生命的本質，我若被曉奠，作出犧牲也是喜樂，從外在的快樂變為內發的喜樂，是不能被奪去的，你是否喜樂？是否有在基督裏的思維？這是一個選擇，成長的思維，不斷更新，做成得救的功夫，成長的生命帶來生命內發的特質，並且越成長越喜樂。
當我們面對死亡悲傷的時候，親人過世，我們是憂傷的，外敷的快樂是不斷追求無病無痛，健康百歲的日子是不可能長久，是短暫的，但內發的喜樂是生命的成長，活得有意義，不害怕死亡的心境。
我舊有的生命是追求成功，人多事工多帶來歡喜快樂的心情，只是外敷的愉悅，但當我願意改變，在基督裏新的思維，我發現事工是屬於神的，教會是屬於神的，我盡上我的努力，我相信神，在我們當中運行與行事，我的喜樂心境改變。今天我們至少長大都是成功導向的人生，順境成功，就歡喜，這並不是壞的事，但這是外敷的，偶發的，是會改變的，生命成長不斷更新的生命是順服神，給出去的人生，是愛的生命，產生心境的改變，內發的喜樂。
近日香港情形非常之嚴峻，暴力的事件遍地開花，令人擔憂，今天是主日，我想知道香港的牧者在講台主日的講道，如何回應面對這彎曲勃謬的世代是？是追求外敷的喜樂？或是發自內心生命特質的樂觀喜樂？
這裏不單只保羅的喜樂，也是腓立比信徒的喜樂，我與你們一同喜樂，你們與我一同喜樂，我的喜樂不是終極的意義，你們也喜樂，才是真正的美好，我與你們，你們也與我一同喜樂才是真正的好，腓立比的信徒面對同樣的逼迫與保羅一樣，保羅的喜樂是有影響力，也帶動腓立比教會的信徒，面對逼迫的心境，我與你們，你們與我一同喜樂，這是什麼樣的想法？這是在基督裏的意念思維，不是單顧自己的事，也要顧別人的事，自甘卑微，將自己獻上，成就神的美意，這是神的旨意我們都成長，我們都改變心境，我們都喜樂，不受外界的干擾，這才是神的美意。
昨天我去支持福遍教會辦的夫妻恩愛營，共有18對夫妻參加，四對帶領夫婦，三天從預備到帶領，從早到晚，也有十幾個行政同工服事，預備服侍參加者，希望他們婚姻更美好，他們不是受薪的傳道人，都是曾經經歷神美好的生命，經歷過夫妻恩愛營受的幫助，他們願意也與這些的夫婦分享美好的婚姻，他們齊心努力，不斷地付出，從早到晚，但其中一位對我說，他雖然很疲倦，但心裏充滿喜樂，這種服侍別人不單顧自己的事，是喜樂的源頭。
結論
成長的思維：1）時常醒察自己是否有封閉的思維，求聖靈光照，讓你知道什麼地方需要更新；2）選擇改變，選擇在基督裡的思維；3）活出新的生活，做成得救的工夫。
這樣你的喜樂就產生。
討論問題
1. 教會合一和睦與我有什麼的關係？為什麼我的屬靈生命成長與教會肢體和睦的生活是息息相關的？
2. 在基督徒的生活中，我要盡努力的責任與神作為的主權有什麼關係？兩者如何平衡？
3. 為什麽我們發怨言起爭論？如何在神的大能下，不發怨言不起爭論？
4. 「我-你們」、「你們-我」一同喜樂是什麼的圖畫？當教會是合一，彼此相愛的時候，是什麼的結果？
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
林永健
1.
No comments:
Post a Comment