日頭停住的禱告，《聖經人物四》書 10:1-10

日頭停住的禱告

約書亞記十章一至十五節

《聖經人物四》

林永健牧師
福遍中國教會
2020.08.30
國語堂

引言

我討厭我的禱告生活：安全、籠統、模糊、不具體；雖然聖經有願你的旨意成就的禱告，尤其是我們並不清楚知道神的旨意的時候，籠統的禱告也是可以的，但我常常感覺這樣的禱告好像和沒有禱告一樣。我也不喜歡流水賬的禱告會，某某人生病，求神醫治，check. 疫情嚴峻，求神保守，check. 教會要發展梨城事工，求神幫助，check. 這並不是不好的，只是令我感覺很多時候是為了禱告而禱告，好像沒有什麼力量。

今天我該如何禱告？

我該如何為我一個認識多年的好朋友，最近生了相當嚴重的病禱告？

我該如何為教會在疫情中禱告？怎樣禱告？向神祈求什麼？求神恢復線下實體聚會？求疫苗？求神蹟？求保守？求忍耐？

我該如何為我離家已經獨立的孩子禱告？求神多幾個孫子？要幾個？具體嗎？求健康？求平安？求事業成功？求神呼召他們做牧師？

今天我想和大家分享一個禱告：「日頭停住、月亮止住」的禱告祈求，祈求的是人不能成就的事，誰有能力使日頭停住？沒有人能做得到，唯有神才能成就的，是大胆、勇敢、無懼與具體的祷告，令人震撼，改變了時間與空間，是安家、治國、平天下的禱告，這不是一般的禱告，是明白神的旨意，勇敢地憑信心去求非常明確具體的事，需要神的參與配合人的努力才能成就的，「日頭停住」的禱告是人與神同工的禱告。

今天我想和大家首先來讀這個「日頭停住」大胆、勇敢無懼與具體直求的故事，然後分享二點關於日頭停住的禱告教導我們如何與神同工：

一、求神要做的事與神同工

二、人的責任與神同工

我們的經文記載在約書亞記十章一至十五節

經文的背景：神的僕人摩西死了，神吩咐約書亞帶領以色列人過了約旦河，要得神所應許的迦南地為業，問題是迦南住了強大的迦南人，約書亞神奇地打下了耶利哥城，又得了艾城。

現在吉甲設立大營，神的約櫃與祭壇放在吉甲。

迦南南部的亞摩利人，有五個主要的城市，一共有五個王：耶路撒冷王、希伯崙王、耶末王、拉吉王、伊磯倫王，他們起來聯手出兵，

來到基遍，要與以色列人為敵。

十章八節、耶和華對約書亞說：「不要怕，我已經（完成事態）把亞摩利人交在你的手裡，他們無一人能在你面前站立得住。」神清楚地告訴約書亞，這是神的旨意，要把亞摩利人交在以色列人的手中。

神吩咐約書亞「不要怕」，亞摩利人好像是巨人，驍勇善戰，他們現在聯手與以色列人為敵，人多勢眾，兵強馬壯，這是一場非常難打的仗，歷史上稱為基遍之戰（the battle of Gibeon），發生在公元前1406 年，但神卻已經說得很清楚，不要怕，約書亞你必得勝，面對龐大的敵人，害怕是必然的，你相信神嗎？相信神說的話嗎？不要怕！

第七節：「約書亞和他的一切兵丁，並大能的勇士」，這句說話在第十章出現了七次之多，面對眾多的敵人，約書亞與以色列人是上下一心的，日頭停住是約書亞的禱告，卻是一個群體性的行動，「他們都從吉甲上去」，應該翻譯為從吉甲下去，因為從吉甲到基遍距離十五哩，是下坡路，從高而下，下落1900呎，約書亞選擇在夜間「猛然臨到」他們，出奇意外偷襲，佔盡了天時、地理與人和的優勢，殺敵於措手不及，

以色列人在沒有盔甲，沒有先進的武器之下，以小勝大，以弱制強，「耶和華使亞摩利人在以色列人面前潰亂」（10），

敵人落荒而逃，但回去南面老家的路已經被以色列人封死，唯一的生路是往西北方向逃跑，那是上山，稱為伯和崙的上坡，長十一哩，上升一千呎，通往伯和崙的渡口，下到亞雅崙谷逃命。

那時候，天亮了，在伯和崙的上坡下，太陽在東面（基遍的方向）升起，月亮還在西面（亞雅崙谷的方向），這很可能正是秋天農曆廿一至廿三下弦月的日子，天地玄黃，日月同輝，日出黎明前，

約書亞面臨一個很重要的決定：繼續追趕潰的亞摩利人，追上伯和崙的上坡路，經過渡口，再追下亞雅崙谷，直追到敵人的大本營：亞西加與瑪基大，把亞摩利人徹底打敗，昨晚只是因為天時、地利、人和種種的因素，而得到戰略上的勝利，亞摩利人還未曾消滅，他們可以重振旗鼓，捲土重來，現在是機會難逢，在敵人潰不成軍的時候，繼續追擊，還是鳴金收兵，大家都累了，時間也不夠，從基遍到亞西加與瑪基大，是30哩，很長的路，一天肯定打不完，約書亞是否要乘勝追擊，直搗黃龍，徹底消滅亞摩利人的勢力，或是改天再戰，下次再想辦法吧！你如果是約書亞，你會如何選擇決定？

十二節，「當」這個時候，神將亞摩利人交付以色列人的日子，「當」是一個時間的記號（time stamp），是什麼時候？是當耶和華將亞摩利人交付以色列人的時候，是神做事的時候，約書亞向神祈求禱告，求神停住日頭，止住月亮，基遍之戰，以色列人打了一場漂亮的勝仗，勝利已經來臨，但仍未完全得勝，（already but not yet），約書亞（在伯和崙）「就」（then）禱告神，在以色列人眼前，在許多目擊者的眼前，說：

「東面的日頭啊，你要停在基遍；西面的月亮啊，你要止在亞雅崙谷。」（ABBA），約書亞的禱告令我非常驚訝：

第一、非常大胆：求的事只有神出手才能成就的是，又是神正要做的事，神答應的事。在人看來是不可能的事，最低限度是從來沒有發生過的事，約書亞雖然並不知道今天科學家所知道的，日頭停住，月亮止住的難度，是不是使地球與月球停止轉動，還是神另外再做一個好像是日頭一個好像是月亮的兩個光體，放在天上，照亮以色列人，還是把當天的時間調慢，延長日間的時間，無論如何都是不可思議的事，改變空間與時間的神蹟，約書亞大膽祈求，求人不能做，只有神才能做的事。

第二、「日頭停住」是勇敢與無懼的禱告，不害怕，不怕若沒有成就，若日頭沒有停住，不怕被眾人嘲笑，不怕失去信心，約書亞在眾人眼前祈求，上下一心，祈求耶和華，無懼，剛強壯膽。

第三、具體，日頭停住的禱告，約書亞是非常具體的，根據他實際戰場上的需要，具體地祈求，背後是一種坦然無懼的信心，相信這是神要做的事，神必定成就，按神說要成就的事去求。

這是在華盛頓國家藝術館的一幅 1816 年的名畫，約書亞在追趕亞摩利人，當神把他們交付以色列人的日子，在以色列人眼前，吩咐日頭停在基遍（東面），月亮止在亞雅崙谷（西面）。

日頭停住的禱告這是我們今天可以做的禱告嗎？

我們可以大膽地求神不可能發生的事嗎？我們可以向神直求，沒有害怕嗎？我們可以這樣禱告嗎？

希伯來書四章六節說，「所以」指上文第15節說，因為我們有一位體恤我們軟弱的主耶穌，「所以我們只管坦然無懼的來到施恩寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作出隨時的幫助。」

坦然無懼：bold, frankness，大膽、無懼、勇敢地來到神的寶座前祈求，目的為要得着憐憫（receive mercy），蒙恩惠（find grace），作隨時的幫助，及時有需要的時候（in time of needs），來到施恩寶座前，帶着需要靠近神（draw near），動詞是現在語態，意思是不斷的、時常地來到神的面前祈求，就好像一個兩歲的小孩，時常來到母親的面前，有需要的時候，「媽，我餓了！」「媽！我要抱抱！」大膽、勇敢、無懼的祈求，為要在有需要的時候，得憐恤，蒙恩惠，這是我們作神兒女的權利，大膽、勇敢、無懼的直求，這是約書亞日頭停住的禱告。

今天我想和大家分享二點，日頭停住的禱告教導我們如何禱告如何與神同工：

一、如何求？求什麼？我們求的是神要做的事

二、使日頭停止的禱告是人與神同工的禱告

一、日頭停住的禱告是求神要做的事的禱告

日頭停住的禱告是一個普通性的禱告，約書亞祈求的是他很切實的需要，甚至是關乎性命與國家大事的緊急需要，但同時他求的也是神要做的事，第八節說，「耶和華對約書亞說：不要怕他們，因為我已經將他們交在你手裏，他們無一人能在你面前站立得住。」是神的旨意把亞摩利五個王交在約書亞的手中，他們沒有一個人能在約書亞面前站立得住，神沒有告訴他怎樣去做，但清楚地說，我已經把敵人交在你的手中，是約書亞大膽的祈求，日頭停住，月亮止住，大膽、無懼、具體的直求，一面求的是神要做的事，另一面求的也是他需要的事，他所求的雖然是大膽：很直，一點也不怕敵人，卻是神告訴他，神要做的事，他大可以鳴金收兵，以後再打，神也會照樣把亞摩利人交付他的手中，因為神已經說了，但他卻沒有停下來，大膽吩咐日頭停住，月亮止住，今天就要消滅亞摩利人，這完全是神的旨意之中，神要做的事，也有約書亞的計劃與參與。

我們禱告上常求的事，通常是求神改變另一個人，改變丈夫，改變妻子，改變孩子，改變父母，改變老闆，改變我們的總統，或者求神修補破損的關係，夫妻的關係，親子的關係，朋友的關係，這些都是很切身的需要。或者是祈求事業有成，求神開門、開門，求神使一切順利，出入平安，或有意想不到的突破，或者是物質的需要，宣告神的恩寵，求六位數的新水，求一棟大房子，而最普遍通常的祈求，是求身體健康，我猜想在神的耳中，聽到我們最多的祈求都是身體健康的祈求，求神醫治，求神保守，求神憐憫，依依喔喔，問題是當你為這些需要禱告的時候，你求的是否合乎神的心意？是否神在做的事？還是你的禱告是你要成就的事，卻不是神在做的事？這是日頭停住的禱告之關鍵，換句話說，我們求的是不是神要給的？神給級的是不是你求的？你的禱告是否迎著神的心意，與神同工？

這並不是一個很容易回答的問題，我們大部份的祈求，都不知道神的計劃，也不知道我求的是否神要做的事，這是為什麼我們的禱告，不會是日頭停住的禱告，為什麼我們的禱告是無力，重重覆覆，不能具體的原因。

如何在禱告上與神同工，我有幾個建議：

第一、神最直接的心意是寫在聖經上，神要做的事在聖經上是最清楚不過了，我們按着神的心意，聖經上的教訓，去祈求神的心意成就。

舊約先知但以利，他研讀聖經，清楚地知道神的心意，以色列人被擄七十年的日期滿了，以色列人就必歸回，這是記載在聖經上，神要做的事，但以理在神面前大膽、無懼、勇敢地祈求，求神按著祂所說的，讓以色列歸回，這是使日頭停住的禱告，具體、大胆、無懼。

結果，有天使向他顯現，解釋末後的日子必要成就的事。若我們今天明白聖經，知道神要做的事，我們可以像但以理一樣，按着神的心意大膽地向神祈求，神必定垂聽，若讀經禱告，能使天使出現，告訴你神的心意，那你真的是了不起了，你是與神同工，你的禱告能成就人手不能做的事。

今天你可以按着聖經上神的應許，神所說的事去大胆、勇敢的祈求，神說，「應當一無掛慮，凡事藉着禱告祈求和感謝，把你的憂慮交給神，神必賜出人意外的平安，在基督耶穌裏保守你的心懷意念。」這是神要做的事，當你有憂慮的時候，按着神的吩咐，求神做他說要做的事，將出人意外的平安賜給你，這樣的禱告是日頭停住的禱告。

第二、尋找神在你身上的旨意，明白神在你身上的計劃，知道神在你身上要做什麼，神要如何使用你，今天有很多人都不知道神在我們身上的計劃，又不知道神在做什麼，你就不可能有日頭停住的禱告。禱告只好是籠統、模糊，求了卻沒有把握神會聽。

今天你遇到挑戰與危機，痛苦或失敗，這也是神動工讓神得榮耀的機會，你有沒有把自己放在神的行動計劃之中，讓你參與神的工作？

兩個星期之前，教牧同工有四天的時間，每早上開會，祈禱，討論，尋求神在這時候，神要做什麼的事，如何如何為教會在疫情中禱告？首先我們要知道神在疫情中在做什麼事？開的門是什麼？

在日頭要落下，人生的機會消逝，讓我們回到最基本的問題，神要做什麼的事？

第三、當你禱告的時候、當你越禱告越發現神的心意與你的想法祈求不同的時候，改變你的祈求，使你的禱告與神的心意配合，求神做他要做的事，這是最有能力，最具體的禱告。

例子：教會第四期的建築

例子：我如何為一個多年的好朋友的疾病禱告？當我為他禱告的時候，我看見神要使用他，更大的使用他，這是神在他身上要做的美好計劃，我大膽地求神讓他在這疾病中經歷神的作為，完全醫治他，因為他要經歷神的大能，讓他為神使用，使更多人得福，這是我為這位好朋友的祈求，我相信這是神在他身上要做的美事。

戰事的結果：

第10節，從基遍出來，以色列人追趕亞摩利人，日頭停留在基遍，月亮止在亞雅崙谷，

日頭在天當中停住，不下去，當天成為歷史上最長的一天，早上從伯和崙的上坡到伯和崙的下坡， 也就是亞雅崙谷。

第11節，在下坡的時候，耶和華仲從天上降下大冰雹，原文作石頭，打在亞摩利人身上，從天下來的石頭，好像轟炸機空襲一直降到亞西加，打死他們，被冰雹打死的人，比以色列人用刀殺死的還多，這是神的工作，是神與人同工的勝利，一直從早上追趕擊殺亞摩利人，直到晚上最長的一天結束，共打了30哩，直到亞西加與瑪基大。雅煞珥書是什麼書我們不清楚，但這勝利徹底打敗了亞摩利人，平定迦南地南部的江山。

14 節聖經說：這日之前，這日之後，沒有像這一日的，這是以色列歷史最偉大的一天，但這最偉大的一天，記念的重點是「耶和華聽人禱告」與人同工，重點並不是日頭停住，月亮止住的神蹟。

A 耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，12a

B 約書亞就禱告耶和華，12b

B’ 耶和華聽人的禱告，14a

A’ 耶和華為以色列爭戰之日子，14b

耶和華為以色列人爭戰的日子，神把亞摩利人交在以色列人手中的日子，就是約書亞禱告神，神聽人禱告的日子，人禱告，神聽人的禱告，神與人同工的一天。禱告與神同工，有人的祈求，有神的旨意，這是偉大的一天。 

二、日頭停住的禱告是人與神同工 

人禱告，神動工，有神的工作，也有人的責任，不是禱告之後，什麼都不做，交託了神，讓神去做，我的責任就完了，我們是與神同工，有人的責任，也是神的工作，「日頭停住」或日頭「站」住，Stand dāmāh，站的動詞在同一段經文中有三方面的用法：

a. 神使「日頭停住」（the sun stands）：神的工作，13

b. 以色列人不可耽廷（Do not stand there），不可站著，要動，要去追趕敵人：這是人的責任，19

c. 結果：敵人無一人能站立得住：敵人的結局，8

祈禱的時候，向前推動，不是我們能做的就是祈禱！ 日頭停止不動，我們整夜打仗。 不要站著不動，在希望中站著不動，希望敵人自動倒下來。

這是人與神同工的禱告，神與人同工的爭戰，你為神爭戰，神為你爭戰  

注意經文緊密的把神的工作與人的責任對稱平排的表達，每一個神的作為，跟著是人的責任，每一個人的工作，都有神的作為，神與人同工，人與神同工，這是偉大的一天。

約書亞和他一切兵丁都上戰場，7；神已將敵人交在約書亞手裡，8

神使敵人潰亂，10a，約書亞夜間偷擊，大大的殺敗他們，9、10b

以色列人追趕他們，擊殺他們，直到亞西加和瑪基大，10b；在伯和崙下坡的時候，神降冰雹，派出轟炸機，降下大石頭，直降到亞西加，打死他們，比以色列人用刀殺死的還多，11

約書亞禱告神，日頭啊，你要停在基遍，12；於是神使日頭停留月亮止住，13

耶和華聽人的禱告，為以色列爭戰，14；約書亞和以色列眾人得勝，回到吉甲，15

禱告與順服的行動兩者不能分開，不能失去平衡，上帝最非凡的作為是從人最普通的順服行動開始。我們今天有些人很注重禱告，求神動工，非常很好，可是不能只禱告，不行動，日頭停住的禱告，神應允了，跟著是最長的一天，不斷的爭戰，打了三十哩的路，行動。

我們為親友的救恩禱告，這是神的心意，他願意萬人悔改，不願一個人沉淪，禱告的同時，我們要向他們傳福音，神的旨意，有人的責任。我記得我為父親的救恩禱告四十年，同時在這四十年中，我用盡各種方法向他傳福音，為他開佈道會，向他作見証，請弟兄姊妹向他傳福音，邀請他去教會聽我講道... 神動工施恩憐憫，我有行動與責任，我與神同工，這是偉大的的一天。

今天你為什麼禱告？你向神求什麼？你是否與神同工？求神的旨意、求神做的事？你是否願意以順服的行動爭戰，與神同工？

今天我們也有人是注重行動，缺乏禱告，這樣的行動，是按著自己的計劃去行，求神賜福你的計劃，是你的計劃，並不明白神的計劃是什麼，沒有神的參與，這又有什麼意義呢？結果都是捕風。想想若沒有日頭停住，以色列最偉大的一天會發生嗎？人與神同工，這是最偉大的禱告。

如何與神同工，我有一些建議：

1. 檢視你的禱告事項，有什麼是你需要行動的。例如：神在疫情中使人心在動，打開家庭事工的門，人被迫留在家裡，神在動，我要做什麼？我決定開三門裝備學校的課，一連九個月，教導家庭教育，面對社會的挑戰，與神同工，造就門徒。神在動，人與神同工，有順服的行動。

如何為我離家的孩子禱告？神在他們的身上要做什麼？我可以有什麼的行動去與神同工？為我求的以順服的行動去與神同工，每週和他通電話，關心他的生活，屬靈的情況，和他分享我的屬靈經歷，為他禱告之後，我的行動，與神同工。

2. 在你忙碌的工作中，分別一些時間出來，在神面前安靜，禱告，察驗神的作為，改變你的計劃，配合神的旨意，與神同工。這週四我準備出門，有四天的個人退修安靜的時間，我準備聽聽神要在這個時候，祂有什麼的吩咐，祂要做什麼的事，我要與神同工。

結論

日頭停住的禱告，看起來是神奇，令人羡慕，卻是你可以經歷與神同工的禱告，你可以大胆、勇敢、無懼與具體的禱告神，與神同工，一、求神要做的事；二、以行動與神同工。

討論問題

1. 請重述約書亞日頭停住的禱告的前因後果，這禱告當時約書亞面對的選擇是什麼？神在約書亞當年面對的情景要做什麼的事？

2. 你今天面對什麼情景是需要禱告求神幫助的？你明白今天神要在你的情景中做什麼事嗎？請分享。

3. 如何你不知道神的心意，你該如何禱告？

4. 神的工作與人的責任有什麼關係？如何只禱告不做事，有何問題？

5. 「神為你爭戰，你為神爭戰」對你有什麼意義？

6. 請分享一個你的「日頭停住」的禱告，是人看來不可能，卻是神的旨意的事。

寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1.

與神做買賣，《聖經人物三》使 8:9-24

與神做買賣

使徒行傳八章九至廿四節

《聖經人物四》

林永健牧師
福遍中國教會
2020.08.16
國語堂

引言

與神做買賣，今天我們幾乎每天都買或賣，現在因為疫情大部時間都在家，我們現在是網購，足不出戶，卻是買賣不斷，買的是我們想要的東西，付出我們認為合適的代價金錢，公平交易，你情我願，買的人與賣的人是交易的關係，交易完了，各走各路，再沒有關係，只是一個交易，你有沒有與神做買賣？你和神的關係是否只是交易的關係？我們應該如何與神來往？我們和神的關係是應該什麼的關係？

今天我想和大家分享一個新約的人物故事，他是初期教會一個代表性的人物，卻是我們一般不太認識、並沒有注意的人。

他的名字叫西門（Simon），西門是一個很普通的名字，在聖經最少有四、五個名叫西門的人，今天我們的西們，外號稱為「術士西門」，行邪術的西門，他的故事記載在使徒行傳八章九至廿四節。這不是一個令人興奮的故事，而是在新約教會興旺地發展，正如火如荼快速地成長中的一個警戒性的故事，告訴我們在信仰的成長中，我們不得不注意要防備的一個嚴重的警告：追求神，心要正，檢討你和神的關係，不然，你會一無所得，而且產生非常嚴重的後果。

為什麼在疫情嚴峻的時候，人心不安，容易焦慮的時候，你還要講這些負面警戒性的道呢？（pause）

正是因為人在困境中，去尋找神的時候，當福音的門大開的時候，我們更需要監察我們的心，當我們尋找神的心不正的時候，我們就需要注意我們人性的一根有毒的根，讓我們走上滅亡的歪路上，不得不注意。

我想和大家分享三點：

一、西門的為人、個性與受洗

二、西門代表的毒根：我們要注意防備西門化

三、西門的結局

首先，我們來介紹一下，西門這個人。

一、西門，9-13

使徒行傳第八章第九節，說；「有一個人，名叫西門」，撒瑪利亞人，意思是他有猶太人的血統，同時也混了當地人的血源、文化與風俗。

西門是一個行邪術的術士，術士西門，是用魔術、咒語、占卜、算命、甚至交鬼與通靈來為業的人，路加福音與使徒行傳中，行邪術的人都不是正面的描寫，都不是好人。

路加從三方面描寫西門這個人：

第一、西門行邪術，使撒馬利亞城的百姓驚奇，使人吃驚的意思，西門是否真的有超然的特殊能力，路加沒有說清楚，我們也不知道，但他卻是一個有能力，有辦法的人，能使人驚奇他做神奇的事。

第二、路加說，西門妄自尊大，意思是西門稱自己為大為尊，是一個自誇的人，喜歡高抬自己，這可能是他引起大眾注意的方法，為自己做勢，所以他是一個誇口的人，靠知名度與行邪術吃飯的人，把自己說得天花亂墜，妄自尊大。

第三、第10節說，撒瑪利亞城的人，無論大小，都着聽從他，注意他的意思（pay attention to），跟隨他的一舉一動，可以說他是撒馬利亞的紅人。

這三點西門的人物描寫，一、行邪術，使人驚奇；二、妄自尊大；三、大家都注意他，聽從他，這三點路加重複說了兩次，這是很少見的做法，而且是 A B C B C A的平衡結構，路加描寫的是一個名人，受關注、有社會地位、有影響力的人，西門依靠的是黑暗的勢力，去吸引人，去賺錢，路加更說：他是這樣已經是很久，有很長時間的事了。

12節，告訴我們，在這個時候，腓利把福音第一次傳到了撒瑪利亞，福音大爆炸，撒瑪利亞人都信了耶穌，連男帶女都受了洗，教會第一次福音傳到撒瑪利亞。

13節，西門自己也信了，而且受了洗。受洗之後，西門一直跟着腓利，看見他所行的神跡和大異能（Mega power）超級的大能，令西門非常驚奇。

注意作者的安排與表達，他是故意將腓利與西門相比，比出西門的不足：

一、西門自尊為大能者，有神大能的人（great power），腓利卻有超級的大能（mega power）

二、西門行邪術，是真是假，又真又假；腓利行神跡奇事，卻是有目共睹，真實的能力。

三、西門的邪術，使人驚奇，作者用同一個字，現在西門因看見腓利所行的神蹟奇事而驚奇。

腓利把西門比了下去。

「看見」，西門看見腓利所行的神蹟，是西門驚奇的原因，因為他看見，「看見」新約有很多一同的字去表達不同的看見，這裡的用的「看見」，是指西門只用眼睛肉體看見，而產生的反應，使人懷疑西門的信心，是否因為只是看見神蹟而相信。作者路加比較腓利與西門，西們相信而且受了洗可能真正的原因是因為西門認為腓利更厲害，更受歡迎，有更大的能力。

西門是否真的信主了？他為什麼受洗？他的故事還沒有講完。

二、西門化，18-23

14節，使徒在耶路撒冷聽見撒馬利亞人領受了神的福音，就打發彼得、約翰往撒馬利亞去，使徒按手在他們頭上，他們就領受了聖靈。

這是使徒行傳其中一個難題，不得不花一點時間解釋，撒瑪利亞人都信了耶穌，但還沒有領受聖靈，為什麼？信主不就立刻領受聖靈嗎？為什麼要彼得、約翰從耶路撒冷上，按手在他們的頭上，他們才領受聖靈，為什麼不是信主的時候就領受聖靈？今天我們信主的時候，就同時領受聖靈，不需要等別人去按手在我們的頭上，我們不需要等待。

注意使徒行傳記載三次聖靈降臨：

第一次，使徒行傳二章，使徒聚集在耶路撒冷，五旬節的時候，聖靈從天而降，好像一陣大風吹過，又有舌頭如火焰分落在他們每一個人身上，他們都受聖靈充滿，說起別國的方言來。使徒是已經信主一段時間了，在耶路撒冷等待，五旬節聖靈才降落在他們的身上，開始了一個新的時代，這是第一次聖靈降臨，都是猶太人的信徒。

第二次，是這裡使徒行傳八章，發生在撒瑪利亞城，撒瑪利亞人信主之後，還沒有領受聖靈，過了一些日子，使徒彼得和約翰從耶路撒冷來到撒瑪利亞城，按手在他們頭上，他們才領受了聖靈，卻沒有說方言，這是第二次聖靈降臨，是在撒瑪利亞的信徒身上。

第三次，是在使徒行傳10章，在凱撒利亞外邦人哥尼流家中，彼得宣講福音的時候，聖靈主動降在一切聽到福音的人身上，他們說起方言，卻沒有按手的事，這是第三次聖靈降臨，是在外邦人信主的時候。

所以三次聖靈降臨，分別是在耶路撒冷的猶太人、撒瑪利亞成的撒瑪利亞人，凱撒利亞的外邦人，三類人第一次信主的時候，聖靈降臨他們身上，兩次都是聖靈主動的，是意想不到到，只有第二次，是使徒按手，聖靈降下。

這三次之後，再沒有發生過同樣的事，信徒信主之後就立刻領受聖靈，聖靈是自由運行的，第一次與第三次都是聖靈主動，並不需要別人按手在頭上，只有這裏使徒行傳第八章，是使徒彼得與約翰按手他們的時候，聖靈降臨在他們身上。新約中，按手是印證的儀式，並沒有特殊的功能，這裏撒瑪利亞人是第一次接受聖靈，所以並不是常態，今天我們不用追求什麼特別的人物替你按手，讓聖靈降臨，你信主的時候，聖靈已經降臨在你的身上，住在你裡頭，永遠不離開你。

我們回到西門的故事，18節，西門看見使徒一按手，就有聖靈賜下，那麼神奇，西門的頭腦轉得很快，立即就想到，如何得到最大的好處，他可以說是有做生意的頭腦，他就立刻拿錢給使徒，說：「請把這權柄也給我」，「權柄」中文翻譯得非常好，是給命令、做決定的權柄，我手按着誰，誰就可以受聖靈，有神的恩賜（gift）的意思。好像聖靈是由他支配的，他要給誰就給誰，他的權柄可以指揮神明，達到自己的目的，神明附體，呼風喚雨，把神操縱在指掌中，這豈不是所有行邪術的目的嗎？借用鬼神的力量，去醫病、占卜、斂財、使人聽從你，注意你，我們稱這些人為「神棍」。

西門其實根本沒有改變過，還是幹老本行，一樣的想法，一樣的意念，一樣的價值觀，他拿錢去買，要有支配神的能力，我給你錢，讓神乖乖的聽我的話，我手按着誰，誰就可以領受神的恩賜，我不按手，你就沒有神的恩賜，這豈不是很好嗎？這買賣一定賺的，一本萬利，絕對化得來。這生意你做不做？

我這裏有一盞神燈，擦一擦，宇宙的神，就會出現，你要他為你做什麼都可以，做完之後你可以把燈收起來，他不會再打擾你，下一次你有需要，再把它拿出來，擦一擦，神就會出現，替你辦事，解決你一切的問題，現在賣給你，你買不買？你願意花多少錢去買這支配神的能力呢？

今天我們來到神的面前，是不是也有西門的想法？想與神做買賣，想買一盞神燈，可以讓神為你辦事，你是老闆，你可以完全掌控一切，你願意付多少代價，去買這一盞神燈呢？

阿拉丁神燈的信仰，在困境中，我們都想有一盞這樣的神燈，求神幫助，求神保佑，解決我的問題，付點代價去買，發點時間上教會，奉獻些金錢，表示一些你的誠意，問題解決之後，我的目的達到之後，人就不見了，把神收回到神燈裏面，下次有需要，再拿出來擦一擦，這是阿拉丁神燈的信仰。

我在教會中，遇上這樣的人也有不少，忽然間消失了，原來他的問題解決了，不需要神了，下次再有問題的時候，我們再見，See you next time 當我有需要的時候，我再來。

在疫情之中，我們遇見很多的困難，好像打仗的時候，在戰壕的溝裡，槍林彈雨之中，與神討價還價，做交易，講價錢：「如果你救我脫離兇惡，我必定跟隨你到底！」（If you… then I will… ）

或者你說，這沒有什麼不對嗎！很正常，常發生的事！但若只是想與神做交易，這種戰壕的信心（The foxhole faith）很少會持久！做買賣交易的信仰而不願意認識神，只要利益，對神沒有興趣，這不是真實的信仰！會產生非常嚴重的後果。

聖經中，神常以困難給我們當餅，讓我們起來尋找神，認識神，投靠神，這是正常不過的是，我們讀詩篇的時候，是從哀歌進入讚美，在困難中向神呼求，神應允我們的祈求，施行拯救，我們經歷神，讚美神，但是阿拉丁神燈的信仰，是不認識神的，只是利用神，是一種交易，心不正，後果是嚴重的。

在戰壕裏的相信，是一種交易，一種買賣，通常都不會是持久，當危險過去，問題解決，我們就忘記神，這是西門的交易，他並不是要認識神，他只是利用神的能力，達到自己的目的，歛財、得益處，以利潤為動機，去與神做買賣，並不是要尋求神，認識神，彼得的對西門的判語是非常嚴厲的。

20節，彼得說：你的錢和你一同滅亡吧：「滅亡」destruction, perish，毁壞、消滅的意思，新約的作者用「滅亡」這個字來形容敵對福音的假師傅、抵擋神、傳播異端的人的結局（腓一章28節，三章19節，帖後二章三節），提摩太後書六章九節，說：想要發財的人，他們陷在無知有害的慾望中，結果是毁壞和滅亡」，是一個很強烈的字，很可怕的結局。

錢、或者說，想發財，貪財是萬惡之根（提前 六章10節），彼得對西門說：你的錢和你一同滅亡吧！因你以為神的恩賜是可以用錢買的。你以為錢是萬能的，錢就是一切，錢可以買神的恩寵，錢可以利用神，可以賄賂神替你做事

西門的故事創造了一個新的詞語，西門化（Simony），形容所有像西門的人，用金錢與神做買賣，要得神的恩賜，中古世紀的時候，教皇把主教的職位賣給高價者所得，你有錢，就可以買個主教來做，買賣救恩，買賣神赦罪的恩典，買賣神的恩賜，這是西門化（Simony），西門成為一個代表性的人物。

初期教會的教父，把所所有異端都都歸疚於西門，西們這種的態度，這種與神做買賣，賄賂神，用金錢買神的恩賜，是所有背叛神，所有異端的原因。

但丁寫的《神曲》之中的地獄篇，描寫第八層地獄中有十個囊，或十個分區，其中一個就是專門為西門化的人預備的，他們身體倒著，頭下腳上，埋在一個小洞穴中，腳掌着火，這種以金錢掛帥，買賣神的恩賜，結局是悲慘的。

21 節，彼得更說，「你在這道，指福音，你在這福音上無分無關，貪財的劣根性，使西門沒法明白神的福音，福音是白白的恩典，聖靈是神給力的同在，住在所有以信成為神的兒女裡面，並不是金錢可以買回來的。

西門的動機不正，「心不正」，使他與福音無分無關。

這劣根性如同苦膽，意思是有毒的根，在人的生命中，根深柢固，使人被罪惡捆綁，走上滅亡之路。

你說，有沒有那麼嚴重！西門是相信而且受了洗的，還會滅亡嗎？我們有需要，生活有困難，生病或是失去工作，或是兒女出了問題，我們求神幫個忙，求神施點恩典，我答應，如果神施恩，我願意奉獻，或願意為教會多做點事，這是應該的嗎！沒有賄賂的意思，更沒有認為錢是萬能的，更不是要與神做買賣。

請特別注意，西門的問題是心不正，動機不對，他要的，他看重的是神的恩賜，不是要認識神，他跟神的關係只是交易的對手的關係，與神做買賣，一個買，一個賣，是買賣交易的關係，但神要的是我們與神，天父與兒女的關係，今天神愛他的兒女，他樂意將所有美好的福氣，賜給我們，在與天父的關係上，我們向神祈求，求神幫助我們，這是天父的兒女的權利，不是一種交易或買賣。

浪子的比喻中，大兒子與父親的關係，在大兒子的眼中只是一種交易的關係，他在父親的家，為父親工作，他要換取的是父親為他殺牛殺羊，他卻不知道父親所有的，都是他的，父親樂意為他解決問題，給他一切，但大兒子卻把自己當作雇工，與父親做交易，他的眼中，只是利益、金錢、物質的報酬。他的動機，是利潤，他要與父親交易做買賣，當他認為他沒有得到等價的報酬，他就生氣，不肯進入家門，將自己當作雇工，不是父親的兒子。今天你和神的關係是什麼關係？是父親與兒女的關係？還是買賣的關係？你看重的是神的禮物？還是賜禮物的神？

有一個媽媽，從遠方來探望他的女兒與外孫，下飛機的時候，手裏拿着大包小包的一大堆的禮物，有糖果，有食物，有漂亮的衣服，有各種女兒與外孫喜歡的東西，下飛機的時候，遠遠看見女兒帶着外孫來接他的飛機，他們跑過來，面帶笑容，外孫看見外婆，立刻就往外婆的包包裡面找，我的禮物呢？他最關心的是外婆的禮物，女兒看見媽媽，伸手抱着自己的母親，說，媽媽，非常高興看見你，你好嗎？我想你。

我們很多時候的劣根性，就像這個外孫一樣，注目是神的恩賜，神的能力，神所賜給我的禮物，也像大兒子一樣，與神的關係，只是交易買賣的關係，這關係是利益的關係，並不是我們與神真正的關係。

人生的困境，就如疫情嚴峻的時候，我們需要神，我們向神祈求，我們尋求神，要像這個女兒一樣，看重的是我們與神的關係，認識神，相信神，並不是一種交易，一種利益的關係。

彼得對西門的警戒，我們都要聽，22 節，他說：「你當悔改」，是命令的語態，悔改是我們歸向神的第一步，悔改的意思，re-pence，是為自己的虧欠、罪過，感到悲傷，這是悔改在英文牛津字典中的意思，但聖經中的悔改，有更進一步的意思，悔改是轉向的意思，轉離罪惡，轉向神，（turn away from sin and turn to God），轉離舊的生活，轉向新的生命；轉離自我為中心的生活，轉向基督；轉離與神做買賣的關係，轉向與神是兒女的關係；轉離以金錢為人生的目標，轉向以神為人生的目標。

悔改是轉向，真正的相信，是轉向神，生命有改變，這是基督徒相信神的第一步。真正的信心，是會產生生命的改變，西門說他相信，他也受洗了，但從他的表現中，他沒有任何的改變，仍然是舊的思維，一切以自己的利益為出發點，追求的不是要認識神，而是要神的恩賜，要用錢去買，舊的思維，舊的習慣，舊的價值觀。

三、西們的結局，24

最後他回應彼得的說話，說，求你不要讓這一切的事發生在我的身上，他仍然沒有明白他需要悔改，罪要得赦免，她所關心的只是結果，他的利益，還是不好的事不要發生在我的身上，就好了，到最後西門還是沒有轉向，沒有改變，他仍然活在罪惡之中，並不認識神。

你說，他相信而且受洗了，是的，他受洗了，但他有沒有悔改？信而受洗是重要的，但洗禮只是外在的一個儀式，要表明內心的相信，悔改的生命，沒有悔改，沒有改變，就算洗100次，也是沒有用的。

你悔改了沒有？你的生命改變了嗎，你認識神嗎；你與神的關係是交易的關係，還是父親與兒女的關係？

西門的故事深深地警戒我，我醒察我的內心，今天我事奉神是一種交易？還是一種愛的表現？我有沒有為自己的利益，買賣神的恩賜？我是否一個西門化的神棍？將神的恩賜當作貨品一樣出售，為要得自己的好處？得人的尊重？讓自己感覺重要？

我對金錢的態度如何？我事奉神是否向錢看？我與神的關係是否金錢上的關係？物質上的關係？我看重的，是神的禮物？還是看重的是我於神的關係？

若今天神若沒有應允我的禱告，還未曾解決我的問題，沒有滿足我的需要，我還跟隨神嗎？我還事奉神嗎？

昨天，有一位神學生問我說，BE101 的讀經法，我讀過了，但修完之後，我卻很少去用，很少讀經，除了我有需要帶查經，要講道，要教主日學，我才去讀經研經，我如何才有一顆愛慕神，愛讀經，愛認識神的心呢？一天生活很忙碌，交作業，照顧家人，上班，需要多多，我如何才能有愛神的心？

我相信我們有很多人都有這個問題，神學生也不例外，我們注重的常是生活的問題，忙的都是要解決問題，神幫我去解決我的問題，我們求的是神的能力，神的恩賜，神的禮物，除非我們悔改轉向，真的認識神的美好，看到一個與神同在美好的異象，明白神的愛，在愛的關係上，產生渴慕神的心，親近神不再是為了解決問題，不是與神做買賣的關係，而是經歷神的美好，建立愛的關係。

《秘密花園》（The Secret Garden）是英國女作家伯內特（Burnett）創作的一部小說，於1909年出版，被廣泛認為是兒童文學的經典代表之一，名列人生必讀的一百本書之一。故事是一個孤女，瑪麗，住在姑丈的家，很不快樂，整天被生活的問題所困擾，人際關係很糟糕，甚至她不會自己穿衣服，要別人服待，直到有一天，她找到了姑姑死後留下來的一個秘密的花園，她發現了一個新的天地，她經歷一個美麗新的境界，她開始改變，最後也把她多病姑丈的兒子，也帶進了這一個秘密的花園，這花園醫好了姑丈的兒子，改變了姑丈的一家。

你看見神的美好嗎？你相信神的美好嗎？你願意追求與神美好的關係嗎？

討論問題

1. 貪錢是萬惡之根，人為什麼貪錢？為什麼彼得說這是西門的毒根？使他被罪惡捆綁？

2. 與神做交易，不正是我們習以為常的事嗎？有什麼問題？為什麼彼得對西門那麼兇？

3. 今天你為什麼追求神？為什麼要得神的能力？請反醒你的動機是什麼，我們追求神的能力正確的動機應是什麼？

4. 什麼是真正的悔改？為什麼只是為了解決罪的刑罰是不夠的？真正的悔改還包括什麼？

寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1.

至老不渝，《聖經人物二》路 2:25-38

至老不渝

路加福音二章廿五至三十八節

《聖經人物二》

林永健牧師
福遍中國教會
2020.08.02
粵語堂

2020.08.16

國語堂

引言

若神容許，你十年、二十年、三十年變老之後，你想你會變得如何？有沒有想過，當你年老的時候，你會如何？你年老的時候做什麼？年老的時候有什麼的展望？

我們每一個人都會長老（growing old），有一次探訪中，看到在牆上，寫了一首這樣的詩：「讓我們一起長老」（Let’s grow old together）很令人感動，很羅曼蒂克，但長老卻不是我們喜歡發生卻沒法不發生的事！

這是我十年前，二千年二月陳光男牧師退休感恩聚會我的樣子，很年青，是不是？

這是我廿三年前福遍中國教會開始的照片，隨着時間過去，人變老，青春不在，長老的恐懼：長大變老，害怕又長又老，害怕衰老，害怕年老體衰，害怕人老珠黃，害怕齒落舌鈍（dùn），害怕背曲腰彎，老態龍鍾，我們害怕年老的孤獨，我真的不敢想像我若一個人留在世上的孤獨生活。

害怕長老，嚴重的可以變為一種精神病：怕老恐懼症，這不單只是上了年紀的人才有的焦慮，各種年齡的人，甚至孩童都可能又怕老症，對年老產生焦慮，產生負面的情緒。怕你老的時候沒用，時不我與的焦慮，你怕老嗎？甚至你有怕老症嗎？

古人說：「百金買駿馬，千金買美人。萬金買高爵（絕），何處買青春？」青春啊﹗青春﹗字典中最美麗的詞語，短促人生中最美好的季節，猛然回首，就已經一去不返的最美妙的時光，是那麼的短暫！那麼困難留得住！是不是？

女人最美麗的黃金時段是什麼時候？研究統計說，是 19-21 歲，過了吧？男人是 26-30 歲，過得太快了！運動員廿六歲之後，體能開始走下坡，游泳選手更早，廿一歲是巔峰時間，之後就會越來越差。一般人體力過了三十歲就開始走下坡，視力與聽力是最快開始衰退的，廿十幾歲就開始衰退，我已經六十幾了，沒希望了，是不是？

我們有許多人不肯認輸，不肯認老，死撐，努力要證明自己我還不老！

2018年全球花費在護膚駐顏的產品總值1,348億美元（$135 Billion）。在美國女士們一生花費 $300,000 美金，在化妝品上，一棟房子的錢塗在臉上，目的是要「凍齡」，將年齡凍結，留住青春，保持最佳（加）狀態，延長肌膚的黃金時間，四十歲看起來像十八歲，五十八歲仍然看來像三十五歲，這是我們羨慕的夢想，若有人說，你完全沒有老過，看來像年青的時候一樣，我相信你開心死了。

「凍齡之歌」你有沒有聽過：叮咚、叮叮咚、凍齡就靠這一個，蜂王乳凝（níng）露，美金六十塊，七十五克，eBay 有售。

第二次世界大戰之後出生的嬰兒潮（Baby Boomers），現在已經是 54-76歲，我們這一代，嘗試用各種不同的方法，去證明我們還是年青人，並不老。首先，重新下年齡的定義，說：中年是六十歲才開始，老年是八十歲才開始，嘗試翻盤，告訴自己不老、不老，並且參加各種極限的運動，鐵人三項、馬拉松、登上喜馬拉雅山巔峰，不斷尋找證明，自己還是年輕。

或許有人對你說你這麼多年一點也沒有老過，我們聽見都很開心，但心裏卻心知肚明，知道這是騙人騙自己的，沒有人不老，歲月不饒人，非常公平，人人平等，一年又過一年是不變的道理，時鐘不停，過一天、就生命少一天，身體狀況，衰老是必然的，會生病，會受傷的。

老年最大的恐懼，其實是覺得自己變得沒有用，再沒有影響別人的能力，變化石，成為老古董，四十歲之後就過時（Over the hill）。老年人抑鬱的情況極為普遍，主要是這個原因。

當你年紀漸長的時候，你應該如何生活？該如何活出基督的生命？如何活得有意義，不害怕老年？

今天我們的經文是路加福音二章25至38節，是西面與亞拿的故事，我非常喜歡他們的故事，兩個年紀很老的老人，他們人生黃金的歲月一早已經過去了，青春不在，在風燭殘年之中，卻因信而成為舉足輕重的人物，見證神救贖的計劃，在耶穌出生，在人類歷史的高潮之中，成為見證人，歷代歷世的人，都要紀念他們的故事。

每年聖誕節我們有年輕的約瑟與瑪利亞，在野地牧羊社會最低層的牧羊人，有才高八斗、上通天文、下知地理的東方博士，見證剛出生的救主耶穌，但在救主誔生的故事中，有兩位暮景殘（cán）光的老人：西面和亞拿，一男一女，得見救主的誕生，他們奇妙的故事告訴我們：至老不渝，親近神，被聖靈充滿，願意回應神的使命。你今天可以讓上帝使用，你可以活得有意義，你可以讓生命發光，你可以成為基督的見證人。

今天我希望和大家分享兩點：

一、在暮景殘光的歲月中，讓上帝使用。

二、在暮景殘光的歲月中，讓生命發光。

一、在暮景殘光的歲月中，讓上帝使用

路加福音二章廿五節，告訴我們，在耶路撒冷有一個人，名叫西面（Simeon），是一個猶太人很普遍的名字，路加表達的西面是一個極為平凡的人，他不是祭司，也不是宗教的領袖，路加沒有說他有什麼特殊的背景，沒有告訴我們他的職業，甚至沒有說他年紀有多大，只是從上下文中我們知道，西面可能是一個很老的人，因為他說：你可以釋放我，讓我安然去世，我可以回天家了，西面很可能就是一個離死亡不遠的老人。

路加對西面的描寫，重點是他與神的關係，他的屬靈情況：

第一、他是又公義又虔誠的人，指他的生活與行為。公義的意思是指他敬畏神，正直，守律法與神同行，虔誠是指他對屬靈的認真態度，是個屬靈謹守的人，對屬靈的是非常敏感與注重。

第二、他是有盼望的人，他的盼望並不是盼望長命百歲，青春長駐（zhù），無憂無慮的生活，他盼望的是神的應許成就，盼望神說的話，什麼時候成就，這裏盼望是一個動詞：英文翻作 wait 等待，但這裡的意思是比等待更積極，是期待的意思，looking forward to，期待這個字，路加用同一個字來形容亞拿，兩個老人共同的特色，他們都有同一個期待：西面期待以色列的安慰來到，亞拿期待耶路撒冷得救贖的日子來到。

提多書二章13節，猶大書21節，同一個希臘文的字，說我們應有的期待，我們信徒也是期待那榮耀的盼望，救主耶穌基督榮耀的顯現。我們也應該如同西面、亞拿一樣，活在同一個盼望之中，天天期待神所應許的成就，基督的降臨，親眼見主，與神同在。

提多書 2:13 說，這是有福的盼望，the blessed hope，是我們等候盼望「救主耶穌基督的榮耀顯現」。西面與亞拿盼望神應許耶穌第一次來，至老不渝，從來沒有放棄，我們呢？我們盼望神應許耶穌再來，這盼望你是否到老也不放棄？

盼望對老年人來說很不容易，年輕的時候，我們有很多的盼望：盼望升大學，出國，結婚，事業有成，出外旅遊，渡假，甚至興奮到晚上睡不着，老年人能有什麼盼望？我發現我開始時常翻看舊的照片，回頭看的時候比向前看的時候越來越多。

西面與亞拿在暮景殘光的歲月中，仍然有所期待，盼望神所應許的，神所說的成就。

西面更有聖靈特殊的啟示， 26節，從神來的信息，他知道自己未死之前，必看見主所立的基督，彌賽亞基督，「我必曾眼看見彌賽亞基督的來臨，我將要成為歷史的見證人，新的世代必將來臨，我是其中的見證人，我有份於這歷史性的一刻。彌賽亞基督的國度來臨，我將要成為彌賽亞的見證人。

你知道他所期待是多麼重要的事嗎？絕對不簡單（It is a big deal.）

猶太人期待這一刻的來臨，已經兩千年了，從亞伯拉罕開始，神說萬國要因你的後代得福，猶太人一直在等待這一位亞伯拉罕的後裔出現，這後裔要使萬國得福的，猶太人等了兩千年了。

神又對大衛說，我要立你的子孫永遠作王，從大衛開始，猶太人一直在等待期盼着這一位大衛的子孫作王的日子來臨，他的國度必直到永遠。

舊約的先知所預言的，以色列的安慰這將要來臨，他要安慰所有悲哀的人，安慰困苦的百姓，安慰一切戰爭帶來的痛苦，（賽 40:1；39:19；51:3… ）。

「主所立的基督」這是舊約的用詞，主膏立為王的受膏者基督。西面期待的是這位萬世期待、萬人盼望的救世主，我、西面有份參與，見證救主的誕生。

若說影響力與重要性，我相信很少人能比得上西面這個老人，是不是？西面期待這一天的來臨，已經等了很久、很久了。

西面一直在期待，帶着盼望，一年又一年，等待盼望神的應許，直到他人生進入暮景殘光的歲月，還在等待，讓上帝使用，今天神要使用這樣的人：至老不渝的人，帶着盼望神的應許，到老也不灰心的人，在暮景殘光的歲月中，讓上帝使用。

荷蘭畫（Huà）家格爾得（Aert de Gelder），十八世紀的名畫家，他是世界最有名的畫家林布蘭最優秀的弟子，這是他1700年畫的一幅名畫，稱為《西面的讚歌》：

1. 畫面四個人物緊湊在一起，親密地一同禱告讚美神。

2. 西面向天仰望，為他手中抱着神所賜最大的恩典禮物，以色列的安慰者，感謝讚美神。

3. 西面的眼睛是全幅畫的焦點，向上看著上面，好像他已經看到天堂的美景一樣，充滿感恩與盼望。

4. 馬利亞與約瑟，卻是閉着眼睛，專注着內心向神的禱告與感謝。

5. 這是神聖的相聚，迎接救主來臨，畫面充滿着神聖的光輝，從左上下來的光，代表着神的同在與屬天的賜福。

6. 聖嬰是主所立的基督，以色列的安慰者正，是四個人物中最明亮的，他是照亮外邦人的光，是以色列的榮耀，驅走世上的黑暗，就是神為萬民所預備的救恩。

經文第二個人物，亞拿，是一個女先知，亞拿即希伯來文舊約的哈拿（HANNAH），路加特別寫出他的歲數，年紀84歲，有新約的抄本說，他守寡84年，若是守寡84年，亞拿就是百歲的老人了，但無論是那一個抄本，亞拿是很老、很老的姊妹，他的黃金歲月一早已經成為過去，年輕的時候，結婚七年，丈夫就過世，當時的人，很早就結婚，因為這是當時女性唯一的出路，結婚生子，就是這樣，亞拿一生並不平順，廿歲出頭就守寡，女人最美麗充滿朝氣的日子，一下子就凋（Diāo 一聲）謝了。

經文注重的不是亞拿黃金歲月的遭遇，與西面的描寫一樣，經文表達的是他屬靈的狀況，亞拿一生的日子並不離開聖殿，注意這並不是說他住在聖殿的意思，聖殿沒有地方給女人住的，而是他的專注，以神的殿為生活的中心，禁食禱告，晝夜事奉神（37節），亞拿令我想起我的外婆，她年老的時候，以神的家為生活的中心，讀經禱告，探訪，晝夜事奉神。

當年的寡婦，生活非常艱難，女人沒有工作能力，靠的是丈夫或兒女養生，年輕的寡婦都選擇再婚，使生活有保障，亞拿卻選擇專心事奉神，沒有再結婚， 84年之久， 84年是多長的歲月？我今年64歲，再過20年才是84。

他的敬虔是以行動、堅忍、一點一滴，一日復一日，一年又一年，晝夜事奉神，以每天事奉神來表現出的敬虔，看重神，敬畏神，令人感動。

西面與亞拿神使用他們，不是他們年青力壯的日子，不是他們人生的黃金歲月，神使用他們是他們屬靈的專注，專心仰望事奉神的屬靈狀況。

亞拿一生事奉神，至老不渝，讓上帝使用。

我想到我們當中的一些正如亞拿一樣，一生至老不渝，專心等候事奉神的人，我稱他們為聖，聖光男、聖紫萱、聖昆華，年紀雖然老，一生精力幾乎已經耗盡，年老體衰，卻仍然愛神事奉神，晝夜禱告，見證基督，仰望神的應許降臨，在暮景殘光的歲月中，讓神使用，他們的生命指向基督，正如西面與亞拿一樣，生命就是見證，至老不渝。

世上最有名的畫家林布蘭，他一生最喜歡聖經的人物之一，是西面與亞拿，從開始畫畫，年輕的時候，就以西面與亞拿的故事為主題，一生畫了好幾幅以西面與亞拿為主題的世界名畫，他臨死的時候，正在畫另一幅西面亞拿的畫。

這是他1627年，廿一歲的時候畫的畫，稱為《西面的預言》，現在存在德國的漢堡博物館，這幅畫將西面與亞拿畫在一起。

1. 馬利亞約瑟跪着，虔誠地看着聖嬰，馬利亞的眼睛好大、好大，看着他的兒子耶穌，聽着西門抱着耶穌對他說的話：「這孩子叫許多人跌倒，許多人興起，你自己的心也要被刀刺透。」（34節）。

2. 西面對着馬利亞，手抱着承認，細說關於耶穌的事。

3. 耶穌是畫中的焦點，他的頭發光，頭有光環，要照亮外邦人的光，是以色列的榮耀。

4. 亞拿的樣子很老、很老，站着，張開雙手，是驚喜！是讚美神！還是滿足與感恩！

西面與西面都是老人，黃金歲月已經早逝，在暮景殘光的日子中，讓神使用，指向耶穌，為主作見證。

應用：路加福音的主題之一是門徒造就，寫給外邦人，如何從沒有神，成為基督的門徒，基督的門徒，不只是年輕力壯的人，路加以西面與亞拿兩位老人，作為基督門徒的榜樣，門徒去，使萬民作主的門徒，為基督作見証，在這疫情當中，在一切都在震動之中，人需要神，需要福音，你看見這些人嗎？他們可能就在你的身邊，在你微信群當中，不要害怕說，我年老了，什麼都不能做了，你可以讓神使用，為主作見証，一個電話，一個關懷，一個見証，你可以為主作見証。

二、在暮景殘光的歲月中，讓生命發光

我們常常以為人在黃金歲月中才能發光，人生最燦爛的時候是發出最燦爛的光輝。在人生最強最美、能力最強的日子中，發出燦爛的光輝，是的。

米高佐敦，人生的高峰時 30歲， 1993年，美國職業籃球三年貫冠軍，這是在黃金歲月中，發出燦爛的光輝，閃閃生光，令人難以忘記，是優秀中的優秀。

Julia Roberts， 23 歲的時候在最美麗的日子，演出令人難忘的電影《風月俏佳人》（Pretty Woman），百看不厭。

羅拔森（Haddon Robinson），講道大師，經過多年的煉歷與專注，在講道生涯最高峰的時候，講了不少經典的講章，其中一篇《當好的蛇變為壞的蛇》（When Good Snakes become Bad Snakes），在一次講道訓練中，我與鄭浩然牧師親耳聽見他再講這一篇的道，聽完之後︳我們二人深受感動，都認為沒有比這更好的講道了，今天我還記得，這一篇的講章，一個字也沒有多，一個字也沒有少，是他講道生涯中巔峰的代表作，閃閃生光。

我們常以為這些黃金的日子是值得羨慕，值得紀念，才能見証神的榮耀，卻認為風燭殘年，暮景殘光的歲月是悲哀的，令人抑鬱，毫無意義暗淡的生活，但是西面和亞拿的故事卻告訴我們，人生最燦爛的日子是我們屬靈堅強，謙卑與神同行的日子，是我們最討神喜悅的時候，不論我們的年齡是年輕或是年老。我們最滿足的日子，不是我們人生達到事業高峰的時候，或是兒孫滿堂的時候，我們燦爛的日子是我們最專心仰望神，以神的國的發展為期望的日子。

讓生命發光，領人歸主，見證基督，這燦爛發光的日子，如何做得到？要注意什麽？亞拿與西面有三方面我們可以學習的：

一、至老不渝，堅定不移

西面在路加的筆下是一個平凡人，西面可以是你，也可以是我，也可是是任何願意敬畏神相信神的人，但他堅守神給他的應許，神說：你必定親眼見神應許的救主，他相信，他執着神的應許，至老不渝，堅定不移，一年又過一年，又老一年，又少一年，他仍然堅守神的應許， 至老不渝。

亞拿知道如何忠心的事奉神，不離開聖殿，晝夜禱告禁食，事奉神，一年又一年，一年過去又老一年，又少了一年，她仍然忠心不移，至老不渝，有八十多年之久。

堅守神的應許，至老不渝。

他們二人在年老的時候，卻是他們最燦爛的時候，生命發光，暮景殘光的歲月，卻是他們黃金的日子，燦爛發光，見證神，達到人生的巔峰。雖然不再就是強壯的體能，思想反應敏捷，卻是對神的心愈來愈專心，堅守相信神的應許，你也可以！

例子：姜伯伯的見證， 80-90歲仍堅守，讓生命發光，為教會祈禱。

二、如何生命發光--他們是被聖靈引導的人

西面亞拿年老體衰，但卻敏銳地讓聖靈引導與帶領，他們的生活與我們一樣，充滿各樣的噪音，有許多的干擾，疾病與痛苦，像今次疫情一樣，隨時打亂我們的生活，但他們卻讓聖靈充滿、被聖靈感動，讓聖靈帶領他們的生活。

西面從聖靈得到啟示，亞拿是女先知，聖靈引導他們來到聖殿，見到耶穌，經文沒有說明，這是如何發生的，是聖靈的一個感動？是聽到聖靈的聲音？還是剛剛好聖靈就讓他們在聖殿遇見耶穌？聖經沒有告訴我們，但清楚地他們沒有錯過聖靈的引導，他們聆聽聖靈的聲音，走在聖靈的引導之下，這是很特別的老人。

老人什麼的感管都退化了，耳聽不見，你說什麼？眼又朦，太近看不見，太遠又看不到，眼鏡又戴上又除下，還是看不清楚，但老人卻應該越來越敏感聖靈的聲音，越來越認識神，越來越能分辨聖靈的聲音，與神同行的經驗越來越老練，越來越專心。

聖靈結的果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，這是從聖靈來美好的品德，順着聖靈而行的，做聖靈喜悅的事，就結出聖靈的果子與品德，老年人若被聖靈充滿，更應表現出這些美好的品格，結出聖靈的果子。

可是相反地，老人也可能變得越來越自我為中心，缺乏安全感，而變得易怒、固執、埋怨、苦毒、嫉妒、紛爭、時常罵人，這些是什麼的表現？是順着肉體情慾的事的表現（加拉太書第五章），是順着肉體的意願而行的表現。

你有沒有見過這類的老人？我認識的牧師與教會領袖中，有一生事奉神，年老的時候卻老氣橫秋，見到年輕的一輩，總是看不順眼，整天埋怨、批評，不合自己的心意，常常不高興，臉長長，發脾氣，甚至罵人。

老年人需要順着聖靈而行，在暮景殘光的歲月中，謙卑與神同行，讓生命能發光。

三、如何讓生命發光？回應神的行動，順著聖靈有行動

亞拿西面順服神的行動，他們二人對神好好的反應，當人人都認為他們應該進入老人院療養的時候，神揀選他們去做最重要的歷史見證人，指向基督，神使用他們，讓生命發光，他們以行動去回應，千萬不要說我老了，讓年青人去做吧，神的吩咐，聖靈的感動來的時候，就要回應。

亞拿西面，他們順著聖靈的感動，分別來到聖殿，若不回應，就見不到耶穌了。

西面接過讚歌，也是最後的一首，名為 Nunc Dimittis（29-32） ，是讚歌拉丁文的第一、第二個字，「現今，你可以釋放」，指示世人，基督的誕生，為主做見證。

詩歌分為三對雙句：

29節

30至31節

32節

第一對雙句， 29節，如今你可以釋放，讓我離開，讓我安然去世，我的生命已經圓滿，一生再沒有空與不滿的地方，無怨無悔，沒有不捨得的，不會覺得還未夠，可以安然去世， Peace, harmony, 和諧地結束，沒有掙扎，沒有衝突，高高興興地走，感謝讚美神，這是令人羨慕的安然，一生無怨無悔地見神，充滿喜樂與盼望的老人生活。

第二對雙句，30-31節，原因：因為我的眼睛已經看見你的救恩，這救恩是關乎萬民的，在創世以先，就預備好的。

第三對雙句，32節，指引人向耶穌，為主做見證，他說手中的嬰孩是神應許的救主，是照亮外邦人的光，又是以色列的榮耀。

亞拿，38節，請來稱謝神，指向基督，將孩子誕生的事，對一切盼望得贖的人講說，見證救主的誕生。路加福音中除了牧羊人之外，亞拿是第二個傳開救主誕生好消息的人，八十幾、一百歲的老人，二人在暮景殘光的歲月中，讓生命發光。

回應神的感動，讓生命發光。

例子：謹先生，七十歲回應的呼召，八零年代從美國回去中國宣教，把一生的錢都用在幫助教會重建，我跟他有一次跑遍了浙江省：杭州、富陽、金華、寧波、麗水、龍泉，那時我三十歲還不到，他是七、八十歲的老人。

結論

Houston Chronicle 《休斯頓紀事報》曾經報導過一個新聞：世界著名偉大的小提琴家，Itzhak Perlman，猶太人，四歲時患上小兒麻痺症，行動不便，需要用拐杖與腿部支撐，才能行走，1995 年十一月十八日，在紐約的一場演奏之中，開始不久，他那一個價值幾千萬美金的 Stradivarius 1714 年的小提琴，忽然間，「登」一聲，斷了一條線，只剩下三條，聽眾都以為演奏必要終止，最少要停下來，換過一條新的線，才能繼續，是不是？

或許你認為你的人生，就好像這一個演奏會一樣，斷了線，生了病，年紀老了，只利剩下三條線，必需停下來，就算是Stradivarius 的小提琴，也沒有用了，是不是？

但帕爾曼卻沒有停下來，繼續拉，他好像把樂譜就在他的腦海中重寫，重組，在過程中好幾次將三條剩下來的線調高、調低，把樂章發揮至巔峰。

結束之後，聽眾歡呼、流淚，大家聽到的不是一個普通的演奏會，而是最神奇、最難忘的演奏，一個斷了線的小提琴，在主人的手中，仍然奏出了美好的音樂。

今天不論你的人生是在那一個階段，包括年老如西面與亞拿一樣，在暮景殘光的歲月中，你要讓神使用，讓生命發光：

1. 至老不渝，堅定不移，盼望神的應許成就

2. 被聖靈充滿，這不只是年輕人的吩咐，更是老年人必需要有的，順著聖靈行事

3. 勇於回應神的行動

結論




討論問題

1. 當你想到老年的時候，你有什麼的感覺？你害怕老年嗎？為什麼？你希望你老的時候，你會如何？

2. 西面一生最燦爛的時候是什麼時候？年老的西面如何預備好他人生最燦爛的時候？

3. 當西面見到耶穌的時候，他認為他可以安然去世了，為什麼？一個人如何才能認為可以安然去世了？你認為在什麼的情況之下，你可以安然去世？

4. 神如何使用年老的亞拿？

5. 你如何成為基督的見証人？活得精彩？

6. What could you do now to prepare for an old age that is at peace with God?

寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

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