世界不配有的人，《希伯來書系列六》希 11:32-40

世界不配有的人

希伯來書十一章三十二至四十節
《希伯來書系列六》

林永健牧師
福遍中國教會
2021.07.18

國語堂

引言

有一個地方我是很喜歡去的，可能很多人都知道我喜歡去墓地默想，休士頓的墓地，各地的墓地，有機會我都喜歡去走走，我的外婆與我的父母都葬香港基督教墳場，每次我回香港，都必到香港基督教墳場走走，在香港基督教墳場內，我們仍可以見到一些百多年前，到中國或香港傳教的宣教士的墳墓，有些墓碑詳細記述了他們生前的事蹟，最令我深刻印象的是在香港墳場的一個墳墓，埋葬了一位宣教士 Dyer Ball 的夫人 Lucy 及其五歲的兒子 Frederick 及兩歲的兒子 Mills，這是他們合葬的墓碑，他們一家，於一八四三年來到香港，1845年兩年之後，卻只有他獨自一人帶著兩個幼女離開，我想他們照從美國到中國，從來沒有想過會有這個結局。

又有一位倫敦傳道會的醫療傳教士，他是一位羅德學人（Rhodes scholar），英國著名牛津大學畢業，1921年6月來到香港，19天後即患上重病，7月13日離世，埋於香港。我想他躺在病床垂危的時候，內心會否追問，上帝，你將我呼召到香港，我奉獻自己所有，為何還沒有開始，生命就要結束？

我站在他們的墳墓前默想，他們的名字已經被人淡忘，甚至無人記念，他們並不如戴德生或馬禮遜被人記念，也不如我們過去兩週讀舊約信心的偉人，像摩西，藉著信的選擇，因著信的忍耐，成為我們羡慕信心的英雄，這些人卻是憑信心生活，生命是閃亮的，留下生命的見證，死的時候，從遠處望見，卻還未得著所應許的，是世界不配有的人。

今天我們來到希伯來書十一章信心英雄的最後一段，11:32-40，最後兩批信心的見證人，是無名無姓的人物，他們都是因信得了美好的證據，因信有十分的把握，勇敢地活著，不退後，活的時候，還沒有得著所應許的，作者稱這些人為世界不配有的人。

今天我們信耶穌的人，在這撕裂的社會，對信仰很容易後退的生活人，我們如何活得精彩？我們該有什麼的心態？

分享三點：

一、藉著信軟弱變為剛強  32-35a

二、藉著信忍受各樣苦害  35b-38

三、活著的勇氣  39-40

一、藉著信軟弱變為剛強  32-35a

11:32-38，可以分為兩組信心的見証人：32-35a 是第一組，35b-38a 是第二組。

我們先來看看第一組的人。32-35a 提到的是偉大的信仰榜樣，見證神的大能，「藉著信他們的軟弱變為剛強」，他們看起來像是要被打敗了，卻最終得勝了，他們面對死亡，卻因信而蒙了拯救，他們面臨著壓倒性的困難，但最終因信經歷了軍事上勝利和政治上勝利，他們征服了敵國，擊敗了軍隊，他們伸張正義，逃出了刀鋒。

33節的第一個例子：因信堵了獅子的口，這是誰？當然是但以理。但以理被扔進獅子坑。看起來他已經死了，但最後必死的情況中，被救了出來。奇蹟，神親自出手干涉，神的大能使他逃避必然的死亡困局。

然後，下一個。 因信滅了烈火的猛勢。這是誰？是但以理的三個朋友。但以理書 3 中，沙得拉、米煞和亞伯尼歌。他們被扔進火爐。看起來他們已經死了，但他們滅了烈火的猛勢。為什麼？因著信，神的大能彰顯，他們呼求上帝，然後神奇蹟般的干預，然後他們逃脫了。

第一組人，第 35 節上半，達到了高潮，「婦女得自己的死人復活」，你知道這些婦人指的是誰嗎？

在舊約中，有兩個婦人的兒子死了，靠著神的能力，她們死去的孩子復活了。有撒勒法的寡婦，通過以利亞神的能力，她死去的兒子復活了。你有書念婦人，遇到了以利沙，通過神的大能，她的兒子從死裡復活了。

今天在我們的文化中，我們熱愛這些信心的故事，引起了共鳴。

在福遍教會開始不久，有一位姊妹，醫生對他說，檢查的結果，你的癌症已經擴散，沒有任何治療的方法，只能活六到十二個月，姊妹很難過，卻沒有放棄希望，在回家的路上，通知我們，當天晚上在教會為她祈禱，我們一大群人，同聲向神呼求，神啊，求你醫治，求你施神蹟，我們要看到你的大能。

神真的聽禱告，在沒有治療之下，姊妹好起來，現在廿年之後，仍然健康，事奉神。醫生說這是一個奇蹟，我們喜歡這樣的故事，這是神的大能，信心的見證。

或者有人說：「我的生意即將倒閉，我正面臨經濟災難，但我祈禱，我有信心，我真的很努力工作，神扭轉了局面，現在我的事業成功了，我學會了在我的事業中事奉神。」這是一個很偉大的故事，我們很高興它們存在，我們也經歷過。

但如果你對信心的理解在第 35 上半節結束，你對信心的了解仍然是一知半解，注定要失望。

若果沒有醫治，若信心的禱告沒有成功，若信心的選擇事業沒有翻盤，是否就是信心失敗了。

Joni Eareckson，17歲那年，在游泳時撞到了頭，脖子以下癱瘓了；她變成了四肢癱瘓者。她坐在輪椅上。她的朋友來找她，他們都是好心的朋友，說：如果你真的有信心，神會醫治你。如果你沒有痊癒，那是因為你沒有足夠的信心。這樣的想法，非常普遍。

前幾年前，我們有一位弟兄因為癌症過世，有一位有「禱告醫病」恩賜的人來為他禱告，然後對她的妻子說，你先生的病是因為他沒有信心，所以不得醫治，這位太太大受打擊，怎何能？又是我們的錯，信心不足，丈夫死了，今天這位姊妹已經離開了教會。

這些對信心的理解是錯誤的，因為他們讀完了 35 上半節就停了。他們對信心的理解是，如果你有足夠的信心，一切都會好起來的，你總能擺脫痛苦；你將永遠逃脫死亡。感謝神，35 上半節不是全部信心的表現，因為如果我們只有 35 上半節對信心的理解，我們的生活將是一場災難，我們將永遠不會擁有真正更美的生活，希伯來書並沒有在第 35 上半節結束。 

二、藉著信忍受各樣苦害  35b-38

第 35 上半節與下半節，有一個重大的變化。「又有人」（others），還有……第二組信的見證人，他們藉著信，但他們的人生卻走向了完全不同的方向，同樣是相信神的，順服神的，「又有人」他們的人生卻走向了完全不同的方向。

例如，彼得的經歷應該屬於第一組，對嗎？因為彼得被關進監獄，他所有的門徒都禱告，神差遣天使，解救了他，這就是我們想听到的，我們認為就應該是這樣。但... 但還有其他人，比如施洗約翰下獄，他的門徒為他祈禱，他卻被斬首。

大衛是另一個屬於第一組的人，他只是一個牧羊人，他是邊緣人，軟弱、可憐的孩子，被強大的掃羅王追殺，但他取得了勝利，他從軟弱變成了堅強，登上王位，征服了世界，他贏了，對嗎？，因為他相信神。

但「又有人」就像大衛的好友約拿單，他雖是皇帝的兒子，未來一國之君，他有能力，有貴族的氣質，是一個了不起的年輕人，他相信上帝，對上帝忠心，因為他忠於他的朋友大衛，他沒有做錯任何事，但他失去了一切，最終，他在遠離家鄉的一場絕望的戰鬥中英年早逝。

大衛信靠上帝，一切順利，逃離死亡；逃離刀劍，但還有其他人，相信之後，一切都出錯了。他們信靠神，但神沒有干預，他們沒有逃脫，也沒有奇蹟，他們被刀殺了。

35a有婦人得自己的死人復活。35b又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。

幾乎所有的評論家都認為這位希伯來書作者在下半節，「又有人」是指又有其他的婦人，是當時的人極為熟識兩約中間的一個婦人（女性、單數）的故事，是著名的馬加比的殉道者。在舊約和新約之間大約有 400 年，以色列歷史上發生了許多的事。

塞琉古帝国国王安提亞古四世（Antiochus Epiphanes），公元前第二世紀，对犹太人推行希腊化政策，佔領猶太地，他很殘忍。他是一個暴君，在耶路撒冷的聖殿獻上一頭豬，將猶太人的名門望族帶到廣場上，號召他們不順服神，吃不潔淨的肉，拒絕神的律法，他們祖先的禮儀律法，對他效忠。如果他們不這樣做，他經常會當著所有人的面折磨和殺死他們。

在馬加比後書第七章，記載一個這樣的故事：有一位婦人，他有七個兒子，他們帶到安提亞古面前，一個一個被問：「你會違背上帝的律法嗎？你會效忠於安提亞古嗎？」如果他不願意，那麼安提亞古就會割掉他的舌頭，砍掉他的四肢，剝掉他的頭皮，然後，在他所有的兄弟和母親面前，活活地燒死。然後安提亞古會轉向下一個兒子說：你呢？

馬加比後書第七章告訴我們，這婦人做母親的，站在那裡，鼓勵她的兒子們勇敢地死去。對他們說：不是我給了你們生命和氣息；是世界的創造者，設計了萬物的起源，他必以他的慈愛，將生命和氣息重新的給你，因為你現在為了神，而忘記了自己。

所以他的兒子一個一個都勇敢地死去，其中一個兒子，當他被召喚到安提亞古面前的時候，伸出舌頭，伸出雙手，說：割吧！砍吧！拿走他們。我必在天堂重新得到它們，看在神的份上，我放棄了它們，但我會從神那裡取回它們。

7:14，另一個兒子，「他的血液正在噴湧而出，他用雙手抓住自己的內臟扔出去，用他垂死的氣息呼喚生命之主將它們還給他。」

這聽來是非常血腥的事，今天我們過著令人難以置信的安逸生活，我們擔心是怎樣可以活在這安逸的生活中更久一點，但世界上大部分的信徒、歷代大部分的信徒都離這樣逼迫的事情只有一步之遙，他們是怎麼面對的？這就是這位母親如何面。「有婦人得自己的死人復活。又有婦人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，」沒有奇蹟，沒有干預，沒有逃脫，但她向世人都作了那「更美的復活」的見証。

這就是你需要的信心。這就是你所需要的，相信有更美的複活。你為什麼稱它為更美的複活？什麼是更美的複活？上半節婦人得自己死去的兒子復活，這是多麼美妙的事，拉撒路從死裡復活是多麼美，但他還是要死，今天復活後的拉撒路也死了。換句話說，可怕的一天剛剛被推遲了，死亡卻沒有離開，擺脫死亡只是暫時的；逃避的痛苦只是暫時的。這位母親並不只是相信復活的可能性，而是相信未來復活的絕對確定性，因信得了美好的證據。

她知道死亡將會逆轉。她知道死亡會被打敗。她知道有一天會復活，新天新地，她對兒子們說：我們要把那些眼睛找回來，我們要把這些手拿回來，我們要讓我們的家人回來，我們要找回自己的生活，我們要找回愛。我們將更新世界萬物，比以往任何時候都要好得多，所以不要退縮，不要後退。她相信復活，那是更美的復活。

相信未來更美的復活使我們能面對任何事情，我們不是說第一組的人之信心比較低級，絕對沒有這個意思。如果你去見沙得拉、米煞和亞伯尼歌，那些熄滅了烈火之怒的人。

王對他們說：向偶像下拜，否則我一定會把你們扔進火爐裡。他們說：王啊，我們的上帝可以救我們脫離這些火。但即或不是這樣，我們無論如何也不會向你的偶像低頭。

他們在說什麼？他們說，我們相信我們的上帝會救我們脫離死亡和苦難。但如果他不這樣做，也沒關係！為什麼沒有關係？因為他們的生命沒有紮根在他們要的事情上，他們的信心是在神所說的話上。

It is not about us. About what we want. It is about God. About what he wants 與祂所說的話。這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的，他們盼望的是神所應許更美的家鄉、更美的復活、更美的事（希伯來書十一章三個的「更美」）。 

希伯來書最大的挑戰是與神建立如此深厚而令人滿意的關係，無論是生是死，無論舒適還是痛苦，我們都在他裡面安息，培養不可動搖的信心，相信神，勝過生命能給我們的任何東西，勝過死亡可以帶走我們的一切。

今天你可以因信而看得更遠，更清楚你人生的優先次序，相信與看見在新約是相關語的觀念，你相信神，你看見什麼？在困難之中，你能看見神嗎？困難的情況無論如何，你相信神的話必定成就嗎？

Camp Challenge 我們都很緊張，聽見新聞，有些青少年營有感染爆發，我們向神禱告祈求神的保守，賜下平安，神若保守，一切平安，感謝神的能力與保守，祂是聽人禱告的神；但即或不然，若有感染，我們又會如何呢？我們是否仍然相信，看得更遠，看見神必得榮耀，神的國降臨，我們因信得了不移動的證據。

或者你會問，既然相信神不一定軟弱的變為剛強，有信心的人，都得不到所求的好結果，那相信有什麼用？

若有信心的人，都會「受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害；在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定。」那麼苦的人生，那信神有什麼用？是不是？

請你注意36至38節，在第二組人的中間，38節的句首，作者給這些人一個很特別的評估：這些人「本是世界不配有的人」（和合本、新譯本）、世界配不上他們（呂振中、和修本）、這世界不值得他們居留（現代中文譯本）、the world was not worthy of them (NIV)，很特別的評估。

形容這些在人生路上飽受磨練的人，突顯出基督徒與世界間的張力，因信仰緣故而受逼迫與試探，這裡所列舉的，都不是我們所願意面對及能夠承受的：嚴刑、戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、被石頭打死、被鋸鋸死、被刀殺、在各處奔跑、飄無定所、受虐待，但他們是「配」的人。

「配得」（worthy. ἄξιος áxios）41x，是比較性的形容詞（Comparative adjective），具有相對較高程度的可比價值，與其他事物相關的事物是值得的，放在天秤上下墜（zhuì 缀），曾被殺的羔羊是「配得」榮耀、頌讚（啟 5:12）

「不配」（Not worthy）是新約最常用的用法：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」（太 10:37-38）；浪子對父親說：「我不配作你的兒子」（路 15:21）；不配赴喜筵的客人（太 22:8），在天秤上浮起來的人，不值得的人！ 

這些因信忍受各樣的苦害的人，世人看不起這些人，認為他們是失敗者，可憐人，不值、不夠看、不藉得人羡慕，是不是？

我們很多時候，認為自己只是一個寂寂无闻，不被人知的基督徒，我跟隨主，遵守神的吩咐，仰望神而生活，忍受這短暫生命的一切痛苦，卻還沒得到神所應許令世人羡慕的好處，在世人的眼中是可憐人，不夠看，你有這樣的感受嗎？

但這些信心無名無姓世界不配有的人，他們的信心，使他們得神的喜悅，在神的眼中，他們是比全世界加起來都貴重，放在天秤上是下墜（zhuì 缀）的，是世界不配有的人，世界配不上的人。

教會的歷史是由這些人的血所寫成的。初期教會不少信徒，為忠於神而受盡諸般凌辱，甚至賠上了自己的性命，初期教會有一位叫坡旅甲的殉道者，在被捕之後，只要說一句，「凱撒是主」，就可以無罪釋放，但他回答說：「我服侍我的主耶穌八十六年，祂從未虧待過我，現今我怎能褻瀆那拯救我的主呢？」

這些又豈只是遙遠的歷史呢？前個禮拜，我收到從中國西邊寄來的報告，他們差了一個家庭去中國西邊宣教，福音移民，同時拜訪了該地的一個宣教士的團隊，他分享說：

「他的團隊讓我看到了什麼是為神而活的熱情，縱然在高壓之下，信心百倍。繼續堅守，甚至不只是堅守，而是開拓，竭力作工，是因為他們信神的應許。如果不是有神給的異象和應許，他們絕對沒有喜樂，沒有盼望，沒有力量，是神的話語給了人信心堅固的力量。雖然這位宣教士被多次請去喝茶，折磨到精神緊張身心疲憊，他說：明知山有虎，偏向虎山行。而且「打虎還需親兄弟。」

幾年前，當他來到這裡的一塊荒地，他在那裡呼喊：主啊，天地之大，竟然沒有我容身之地。我要怎麼辦？卻聽到神對他說：孩子，你對我忠心，我要造一個大學城給你。 4年之後，荒地上基建聳立，當地最好的三所大學都把新校舍建到那裡，這是什麼？這是神的手，這是神的工作，是神真實的應許。

政府的高壓，學校封校，管控嚴格，但是外面的城牆建立，但是裡面的城牆卻倒塌。以為這樣的壓制可以限制人們，使人們降服，卻只是表面的順服，人們的內心破碎吶喊，越來越乾渴，需要越來越大，正是向當地人打開的好機會，聽了振奮人心。我看到他們常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩，生命裡充滿了信心，盼望。

這些人在世人的眼中是不值得的人，但在神的眼中，全世界加起來都配不上他們。這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的（39）。

弟兄姊妹，我不是鼓勵大家去殉道，當我們細看這些信心偉人，神不是召喚他們去死，而是召喚他們如何活，「活」比「死」更不容易，希伯來書的作者要我們勇敢的活，活出信仰精彩的生命。

三、活著的勇氣，39-40

39這些過去的人物，前後三、四十位有名有姓舊約的人物，或者是無名無姓忍受痛苦堅忍的偉人，都是（全都是）因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的，只是從遠處看見。

40 節是全章的結論，要我們現在仍活著的人，勇敢的因信活下去，因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。

這些信心的偉人與我們要同得同一個在基督裡的應許，更美的家鄉、更美的復活、更美的事。

我們要與這些信心的偉人一樣，勇敢地活，因著信，不後退，堅守信仰，Step up not step back.得進入完全，至死不渝（Finish well），忍耐到底。

今天我們生命的素質如何？使我們活在當下時仍然可以堅守我們的信仰？

討論問題

1. 「世界不配得的人」是什麼意思？請舉例說明之。

2. 藉著信，軟弱變為剛強，反敗得以為勝，為什麼不是我們經常經歷信心的結果？這些得勝的人，因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的，這是什麼意思？

3. 什麼是「更美的家鄉、更美的復活、更美的事」？如何才能藉著相信更美好的復活，活出今天勇敢堅持到底的生命？今天你有什麼行動，去活出信心的生活？

寫這篇講章的過程與一些的考量：

林永健

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